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“今送一通故衣,意谓虽故,乃胜新也,是吾所著,已令裁减称卿之体。
魂不附体hú
nbù
fù
附:
依附。
灵魂离开了身体。
形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态。
元·
乔梦符《金钱记》第一折:
“使小生魂不附体。
承惊觉,不见诏书,魂不附体,手脚慌乱。
(明·
罗贯中《三国演义》第二十回)
不识大体bù
shí
dà
大体:
关系全局的道理。
不懂得从大局考虑。
《史记·
平原虞卿列传》:
“平原君,翩翩浊世之佳公子也,然未睹大体。
”晋·
袁宏《后汉记》卷一○:
“臣愚浅,不识大体。
上斥为不识大体,仍谕内监在外生事者听人责惩。
(《清史稿·
高宗本纪》)
混然一体hú
nrá
nyītǐ成语解释:
混然:
混同在一起的样子。
融合成一个整体,不可分割。
也形容文章绘画,布置匀整,结构谨严。
《二程遗书》卷二上:
“学者须先识仁。
仁者,浑然与物同体。
义、礼、知、信皆仁也。
这幅山水画气势雄壮,结构紧凑,混然一体。
兹事体大zīshì
tǐdà
成语解释:
这件事性质重要,关系重大。
汉·
班固《典引》:
“兹事体大而允,寤寐次于圣心。
四体不勤,五谷不分sì
tǐbù
qí
n,wǔgǔbù
fēn成语解释:
四体:
指人的两手两足;
五谷:
通常指稻、黍、稷、麦、菽。
指不参加劳动,不能辨别五谷。
形容脱离生产劳动,缺乏生产知识。
《论语·
微子》:
“丈人曰:
‘四体不勤,五谷不分,孰为夫子?
’”
我们新时代的青年绝不能做四体不勤,五谷不分的书呆子。
居移气,养移体jūyí
qì
,yǎngyí
指地位和环境可以改变人的气质,奉养可以改变人的体质。
《孟子·
尽心上》:
“居移气,养移体,大哉居乎!
体无完肤tǐwú
wá
nfū成语解释:
全身的皮肤没有一块好的。
形容遍体都是伤。
也比喻理由全部被驳倒,或被批评、责骂得很厉害。
《三国志·
魏书·
邓艾传》“子忠与艾俱死”裴松之注引《世语》:
“师纂亦与艾俱死……死之日体无完皮。
他就静悄悄地看下去,看到把各种责难都驳斥得体无完肤之后,他又低声念起来。
具体而微jù
tǐé
rwēi成语解释:
指事物的各个组成部分大体都有了,不过形状和规模比较小些。
公孙丑上》:
“冉牛、闵子、颜渊,则具体而微。
芳兰竟体fānglá
njì
ngtǐ成语解释:
芳兰:
兰草的香气;
竟体:
满身。
香气满身。
比喻举止闲雅,风采极佳。
《南史·
谢览传》:
“意气闲雅,视瞻聪明,武帝目送良久,谓徐勉曰:
‘觉此生芳兰竟体。
这两人,面如傅粉,唇若涂朱;
举止风流,芳兰竟体。
(清·
吴敬梓《儒林外史》第三十四回)
量体裁衣lià
ngtǐcá
按照身材裁剪衣服。
比喻按照实际情况办事。
《墨子·
鲁问》:
“子观越王之志何若?
意越王将听吾言,用我道,则翟将往,量腹面食,度身而衣,自比于群臣,奚能以封为哉?
俗话说:
“到什么山上唱什么歌。
”又说:
“看菜吃饭,量体裁衣。
”我们无论做什么事都要看情形办理。
(毛泽东《反对党八股》))
一体同心yītǐtó
ngxīn成语解释:
一体:
一个整体;
同心:
齐心。
比喻关系密切,共同一心。
《仪礼·
丧服》:
“父子一体也,夫妻一体也,昆弟一体也。
”《周易·
系辞上》:
“二人凡心,其利断金;
同心之言,其臭如兰。
移气养体yí
yǎngtǐ成语解释:
改变气质和保养身体。
“孟子自范之齐,望见齐王之子,喟然叹曰:
‘居移气,养移体。
大哉居乎!
缘情体物yuá
nqí
ngtǐwù
缘:
因;
体:
描写。
抒发感情,描写事物。
晋·
陆机《文赋》:
“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮。
僧问:
“举子入门时为何?
”师曰:
“缘情体物事作么生?
”(宋·
释普济《五灯会元》卷十四)
身体力行shēntǐlì
身:
亲身;
体验。
《淮南子·
氾论训》:
“圣人以身体之。
”《礼记·
中庸》:
“力行近乎仁。
先生以致知格物为基阯(址),以身体力行为堂奥。
张惠言《承拙斋空传》)
浑然一体hú
浑然:
这幅山水画气势雄壮,结构紧凑,浑然一体。
体大思精tǐdà
sījīng成语解释:
体制,规模;
思:
思虑;
精:
精密。
指著作规模宏大,思虑精密。
南朝宋·
范晔《后汉书自序》:
“自古体大而思精,未有此也。
体国经野tǐguó
jīngyě成语解释:
划分;
国:
都城;
经:
丈量;
野:
田野。
把都城划分为若干区域,由官宦贵族分别居住或让奴隶平民耕作。
泛指治理国家。
《周礼·
天官·
序官》:
“惟王建国,辨方正位,体国经野,高官分职,以民为极。
体贴入微tǐtiērù
wēi成语解释:
体贴:
细心体谅别人的心情和处境,给予关心和照顾;
入微:
达到细微的程度。
形容对人照顾或关怀非常细心、周到。
不成体统bù
ché
ngtǐtǒng成语解释:
体统:
格局,规矩。
指言行没有规矩,不成样子。
罗贯中《三国演义》第十三回:
“刻印不及,以锥画之,全不成体统。
这是件不成体统的事,谁也不要再问了。
同功一体tó
nggōngyītǐ成语解释:
指功绩和地位相同。
黥布列传》:
“往年杀彭越,前年杀韩信,此三人者,同功一体之人也,自疑祸及身,故反耳。
郑父与克,同功一体之人,克诛,郑父安得不惧。
冯梦龙《东周列国志》第二十九回)
无关大体wú
guāndà
比喻没有多大关系。
虽然偶有些“耳食之言,又大抵是无关大体的;
要是错了,即使月久年深,也决不惜追加订正。
(鲁迅《华盖集续编·
不是信》)
无伤大体wú
shāngdà
伤:
伤害;
指事物的主要方面。
对于事物的主要方面没有什么妨害。
而那向上的精神还是始终一贯,不见得弛懈,自然,偶而也免不了有些很想勒转马头的,可是这也无伤大体。
(鲁迅《华盖集·
我观北大》)
五体投地wǔtǐtó
udì
两手、两膝和头一起着地。
是佛教一种最恭敬的行礼仪式。
比喻佩服到了极点。
唐·
玄奘《大唐西域记·
三国》:
“致敬之式,其仪九等:
一、发言慰问,二、俯首示敬,三、举手高揖,四、合掌平拱,五、屈膝,六、长跪,七、手膝踞地,八、五轮俱屈,九、五体投地。
屡闻至论,本极佩服,今日之说,则更五体投地。
刘鹗《老残游记》第六回)
心广体胖xīnguǎngtǐpá
n成语解释:
广:
宽广,坦率;
胖:
安泰舒适。
原指人心胸开阔,外貌就安详。
后用来指心情愉快,无所牵挂,因而人也发胖。
《礼记·
大学》:
“富润屋,德润身,心广体胖。
这时我无端有些感慨,心里想,大家现在都说“灾官”“灾官”,殊不知“心广体胖”的还不在少呢。
记“发薪”》)
心宽体胖xīnkuāntǐpá
心宽体胖的老板,满面春风地迎上来,拉大家进店休息。
衣不蔽体yībù
bì
蔽:
遮。
衣服破烂,连身子都遮盖不住。
形容生活贫苦。
衣不蔽体、家里正在愁吃愁穿的农民望了这群不知稼穑艰难的人们一眼,一句话也没说。
(秦牧《土地》)
青紫被体qīngzǐpītǐ成语解释:
青紫:
古时公卿服饰,借喻高官显爵;
被:
同“披”。
指身居高官。
扬雄《解嘲》:
“纡青拖紫。
”李善注引《东观汉记》:
“印绶,汉制公侯紫绶,九卿青绶。
”刘良注:
“青紫,并贵者服饰也。
青紫虽被体,不如早还乡。
(唐·
杜甫《夏夜叹》诗)
仪静体闲yí
jì
ngtǐxiá
形容女子态度文静,体貌素雅。
三国魏·
曹植《洛神赋》:
“环姿艳溢,仪静体闲。
三位一体sānwè
iyītǐ成语解释:
基督教把圣父、圣子、圣灵称为三位一体。
常用来比喻三个人、三件事或三个方面联成的一个紧密不可分的整体。
虎体熊腰hǔtǐxió
ngyāo成语解释:
形容身材魁梧,体格健壮。
罗贯中《三国演义》第二回:
“为首一将,生得广额阔面,虎体熊腰;
吴郡富春人也,姓孙,名坚,字文台,乃孙武子之后。
身体发肤shēntǐfà
fū成语解释:
本指身躯、四肢、须发、皮肤,后亦泛指自己身体的全部,自身。
《孝经·
开宗明义》:
“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
遍体鳞伤bià
ntǐlí
nshāng成语解释:
浑身受伤,伤痕象鱼鳞一样密。
形容受伤很重。
打的遍体鳞伤,着实走不动了。
吴趼人《痛史》第六回)
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