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惊讶的样子。
握手:
拱手。
溥(p):
大。
凝:
注意力集中。
[文化常识]
严子陵。
上文说的“严先生”,即东汉时的严光,他字子陵,今浙江余姚人。
严子陵与刘秀早年是同学。
刘秀击败王莽军队称帝后,邀请他到京城洛阳任谏议大夫(皇帝的顾问),可去后不久,发觉朝中多猜忌,于是隐居浙江桐庐附近的富春江边,常钓鱼赏景。
今建有严子陵钓鱼台,并有严子陵传碑文。
[思考与练习]
1.解释:
守泱泱已易盛扣颔首
2.翻译:
既成,以示李泰伯
必将名世殆欲下拜
3.上文“秦伯读之三”中的“三”,是指
4.理解:
以“风字换“德字,它好在哪里?
请说出一二点。
22.龚遂为渤海太守
汉宣帝即位,久之,渤海左右郡岁饥,盗贼并起,二千石不能禽制。
上选能治者,丞相、御史举遂可用,上以为渤海太守。
时遂年七十余,召见,形貌短小,宣帝望见,不副所闻,心内轻焉。
谓遂曰:
“渤海废乱,朕甚忧之。
君欲何以息其盗贼,以称朕意?
遂对曰:
“海濒遐远,不沾圣化,其民困于饥寒而吏不恤,故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池
中耳。
今欲使臣胜之耶?
将安之也?
上闻遂对,甚说,答曰:
“选用贤良,固欲安之也。
”遂至渤海界,郡闻新太守至,发兵以迎,遂皆遣还。
移书敕属县:
“悉罢逐捕盗贼吏,诸持锄钩田器者,皆为良民,吏无得问,持兵者乃为盗贼。
”遂单车独行至府,郡中翕然,盗贼亦皆罢。
遂乃开仓廪假贫民,选用良吏。
遂见齐俗奢侈,好末技,不田作,乃躬率以俭
约,劝务农桑。
民有带持刀剑者,使卖剑买牛,卖刀买犊,曰:
“何为带牛佩犊!
春夏不得不趋田亩,秋冬课收敛,吏民皆富实,狱讼止息。
(选自《汉书龚遂传》)
[注释]二千石:
年俸禄为二千石的官吏。
此指郡太守。
海濒:
海边。
圣化:
皇帝的教化。
潢池:
即池塘。
此比喻濒海的渤海郡。
钩:
镰刀。
翕(x)然:
一下子平静下来。
齐:
渤海郡古为齐地。
[文言知识]
“饥、“劝及其他。
“饥本指灾荒,上文“渤海左右郡岁饥”,“岁饥”即荒年。
又,《嗟来之食》:
“齐大饥,黔敖为食于路”,“大饥”即大规模灾荒。
但“饥后来也指“饥饿”,上文“其民困于饥寒而吏不恤”,其中“饥寒即指饥饿与寒冷。
再说“劝”。
上文“劝务农桑”中的“劝,解为“鼓励、“勉励,句意为勉励(百姓)从事农业生产。
“劝学”即勉励(他人)学习。
但后代也有将“劝”作为“劝阻”用的。
文言中的这种词义现象要特别注意,一不小心就会搞错。
再如“恨”,它既可指“怨恨”,又可解为“遗憾。
《前出师表》:
“先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
”汉桓帝、汉灵帝是“先帝”(刘备)的祖上,纵然他们昏庸,刘备也不可能“怨恨”他们,因此“痛恨”要解释为“痛心与遗憾”。
并禽举副恤说遣还罢得躬犊课
君欲何以息其盗贼,以称朕意?
臣胜之耶?
移书敕属县遂乃开仓廪假贫民
3.理解:
“好末技中的“末技”是指
23里社祈晴文
民之穷亦甚矣!
树艺畜牧之所得,将以厚其家,而吏实夺之。
既夺于吏,不敢怨怒,而庶几偿前之失者,望今岁之有秋也,而神复罚之。
嘉谷垂熟,被乎原隰,淫雨暴风,旬月唯作,尽扑而捋之。
今虽已无可奈何,然遗粒委穗不当风水冲者,犹有百十之可冀,神曷不亟诉于帝而遏之?
吏贪肆而昏冥,视民之穷而不恤。
民以其不足罪,固莫之罪也。
神聪明而仁悯,何乃效吏之为而不思拯且活之?
民虽蠢愚,不能媚顺于神,然春秋报谢以答神贶者,苟岁之半,未尝敢怠;
使其靡所得食,则神亦有不利焉。
夫胡为而察之?
民之命悬于神,非若吏之暂而居,忽而代者之不相属也。
隐而不言,民则有罪;
知而不恤,其可与否,神尚决之!
(选自明方孝孺《逊志斋集》)
[注释]这是一篇祈求神灵使天放晴的文章。
里社,古时村镇祭祀土地神的地方。
树艺:
种植。
秋:
好收成。
原隰(x):
广平而低湿的土地。
旬月:
一月。
捋(l):
本指手指弄顺某物,此指暴风雨打掉了谷穗。
委:
剩下的。
昏冥:
昏庸。
固:
同“故”。
春秋报谢:
指春季、秋季村民祭祀土地神。
贶(kung):
赐。
尚:
希望。
分数表示法。
文言中的分数表示与现代汉语不同。
上文“犹有百十之可冀,其中“百十是指百分之十,而不是一百或几十。
它不需要用分母、分子表示。
又,“死者十九”,意为死亡的人十分之九。
又,“年赋十三”,意为每年交纳赋税十分之三。
于庶几垂淫冀苟恤
将以厚其家神曷不亟诉于帝而遏之?
民以其不足罪,固莫之罪也。
非若吏之暂而居,忽而代者之不相属也
24.赞刘谐
有一道学,高屐大履,长袖阔带,“纲常之冠,“人伦之衣,拾纸墨之一二,窃唇吻之三四,自谓真仲尼之徒焉。
时遇刘谐。
刘谐者,聪明士,见而哂曰:
“是未知我仲尼兄也。
其人勃然作色而起,曰:
“天不生仲尼,万古如长夜。
子何人者,敢呼仲尼而兄之?
刘谐曰:
“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也?
其人默然自止。
然安知其言之至哉!
李生闻而善,曰:
“斯言也,简而当,约而有余,可以破疑网而昭中天矣。
其言如此,其人可知也。
盖虽出于一时调笑之语,然其至者百世不能易。
”
(选自明李贽《李温陵集》)
[注释]道学:
指崇奉儒家学说的人。
屐(j):
木底有齿的鞋,此指鞋底。
纲常:
指三纲五常,即父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲及仁、义礼、智、信。
它是封建社会提倡的道德规范。
人伦:
为人的伦理道德。
纸墨:
指儒家著作。
羲皇:
伏羲氏,传说中的古帝。
纸烛:
灯笼。
李生:
作者李贽自称。
哂斯易
窃唇吻之三四其人勃然作色而起
然安知其言之至哉!
3.解释下列词组与句子中的“徒:
自谓真仲尼之徒焉(上文)徒劳无益家徒四壁;
徒步当车
“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也?
”是一个反问句,请用陈述句表示它的意思。
答案
21.李泰伯改字
1.做郡太守水浩大的样子停改换大问点头。
2.写成后,把它给李伯看;
必定将会在世上留下名声;
几乎要跪下拜谢。
3.多次。
4.1“风”是平声字,不感局促;
“风”就是流行、传播及“风范”之意。
1.同时同“擒”推荐符合周济、体谅同“悦”打发(他们)回去撤去能亲自11小牛12督促2.你想用什么办法平息那里的盗贼,而满足我的心意?
如今想要我战胜他们呢,还是安抚他们?
发信告诫下属各县;
龚遂便打开粮仓将粮食借给贫穷的百姓。
3.指工商业。
23.里社祈晴文
1.被希望将过分希望如果无体谅2.将用它来使家庭富裕;
神为什么不马上向天帝报告而阻止它?
百姓认为他们(昏庸)不值得怪罪,所以不去怪罪他们。
神耳聪目明而且仁慈,为什么要效法昏庸官吏的行为而不想拯救百姓并使他们活下去?
不像官吏暂在位置上,不久就有人代替他而不连续做下去。
1.讥笑这改变2.偷来三四句孔子的语录;
那人生气地改变了脸色并站起来;
然而怎么知道他说得这么深刻啊!
3.门生白白地只胡空的4.羲皇以上的圣人整天生活在黑暗中。
25.邴原戒酒
邴原旧能饮酒,自行之后,八九年间,酒不向口,单步负笈,苦身持力,至陈留则师韩子助,颖川则宗陈仲弓,汝南则交范孟博,涿郡则亲卢子干。
临别,师友以原不饮酒,会米肉送原。
原曰:
“本能饮酒,但以荒思废业,故断之耳。
今当远别,因见贶饯,可一饮宴。
”于是共坐饮酒,终日不醉。
(选自《三国志魏书邴原传》注引)
[注释]邴(bng)原:
三国时魏国人。
自行:
此指出门游学。
苦身持力:
凭体力支撑着疲乏的身体。
陈留:
古地名,今河南境内。
贶(kung):
赐与。
互文见义。
它是一种文字表达方法。
《出师表》:
“受任于败军之际,奉命于危难之间。
”其中“受任”与“奉命”、“际”与“闾”都是同义的词或词组,作者交叉运用,使句子有变化,这就叫“互文见义”。
上文“至陈留则师……,颖川则宗……,汝南则交……,涿郡则亲……”,其中“师”与“宗”同义,“交”与“亲”同义,它们也属互文见义。
又,《过秦
论》:
“……有席卷天下,包举宇内,囊括四海,并吞八荒之心。
”其中“席卷”、“包举”、“囊括”、“并吞”为互文见义,同时,“天下”、“宇内”、“四海”、“八荒”也是互文见义现象。
会耳
单步负笈但以荒思废业
3.“因见贶饯”有以下理解,哪一项是正确的?
因为看见赐与酒席;
乘着给我饯行的机会;
因为你们赐我钱;
乘着这次最后的见面跟大家吃一顿。
文章为什么在最后要强调“终日不醉”?
26.皇甫谧年二十始勤学
年二十,不好学,游荡无度,或以为痴。
尝得瓜果,辄进叔母任氏。
任氏曰:
“《孝经》云:
‘三牲之养,犹为不孝。
’汝今年余二十,目不存教,心不入道,无以慰我。
”因叹曰:
“昔孟母三徙以成仁,曾父烹豕以存教,岂我居不卜邻,教有所阙,何尔鲁钝之甚也!
修身笃学,自汝得之,于我何有!
”因对之流涕。
谧乃感激,就乡人席坦受书,勤力不怠。
居贫,躬身稼穑,带经而农,遂博综典籍百家之言。
沉静寡欲,始有高尚之志,以著述为务,自号玄晏先生。
著《礼乐》、《圣真》之论。
(选自《晋书皇甫谧传》)
[注释]叔母任氏:
指抚养他的任姓叔母。
三牲之养,犹为不孝:
意为即使每天给父母吃牛、羊、猪(三牲)肉,仍称不上是孝子。
道:
正道。
卜:
此指选择。
阙:
同“缺”。
经:
此指儒家经典著作。
博综典籍:
博览儒家经典著作。
“感激”及其他。
现代汉语中的“感激”指感谢,但在文言中它指“因感动而奋发”。
上文“谧乃感激”,犹言因感动而奋发。
又,《出师表》:
“先帝不以臣卑鄙……由是感激,遂许先帝以驱驰。
”形同而古今义异的词还有不少,如“卑鄙”,古指地位低微,见识浅陋;
“交通”,古指互相往来;
“妻子”,古指妻与子女;
“烈士”指有志于功业的人。
度或辄进余笃涕居务
目不存教无以慰我
何尔鲁钝之甚也自汝得之,于我何有!
躬身稼穑
3.“就乡人席坦受书”有以下理解,哪一项是正确的?
就在同乡人席坦那里读书;
到同乡人席坦那里借书读;
到同乡人席坦那里去读书。
“孟母三徙”的故事说明什么?
曾父烹豕(同“猪”)的故事说明什么?
27.匡衡凿壁借光
匡衡字稚圭(gu),勤学而无烛。
邻舍有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,以书映光而读之。
邑人大姓文不识家富多书,衡乃与其佣作而不求偿。
主人怪问衡,衡曰:
“愿得主人书遍读之。
”主人感叹,资给以书,遂成大学。
衡能说《诗》,时人为之语曰:
“无说《诗》,匡鼎来;
匡说《诗》,解人颐。
”鼎,衡小名也。
时人畏服之如是,闻者皆解颐欢笑。
衡邑人有言《诗》者,衡从之与语质疑。
邑人挫服倒屐而去。
衡追之曰:
“先生留听,更理前论。
”邑人曰:
“穷矣。
”遂去不返。
(选自晋葛洪《西京杂记》)
[注释]匡衡:
汉朝人。
不逮:
指烛光透不过来。
大姓:
大户。
文不识:
姓文,名不识。
大学:
很有学问的人。
解人颐(y):
让人欢笑。
更理前论:
再把前面说的梳理一番。
说“穷”。
“穷”是个多义词。
一、指“困窘”。
如孟子说“穷则独善其身”,意为处境艰难时只能自己管好自己。
二、指“尽”、“极”。
上文“穷矣”,意为没什么可说了。
成语有“无穷无尽”,其中“穷”与“尽”为同义。
三、指“贫困”。
四、指“寻求到尽头”。
《桃花源记》:
“欲穷其林。
”其中的“穷”即为寻求到尽头。
邑怪资
衡乃与其佣作而不求偿
时人畏服之如是
衡从之与语质疑
“邑人挫服倒屐而去”中“倒屐而去”是用来形容“邑人”什么的?
28.青文胜为民请命
青文胜,字质夫,夔州人。
仕为龙阳典史。
龙阳濒洞庭,岁罹水患,逋赋数十万,敲扑死者相踵。
文胜慨然诣阙上疏,为民请命。
再上,皆不报。
叹曰:
“何面目归见父老!
”复具疏,击登闻鼓以进,遂自经于鼓下。
帝闻大惊,悯其为民杀身,诏宽龙阳租二万四千余石,定为额。
邑人建祠祀之。
妻子贫不能归,养以公田百亩。
万历十四年诏有司春秋致祭,名其祠曰“惠烈”。
(选自《明史》卷一百四十)
[注释]夔(ku)州:
古州名,在今四川境内。
龙阳:
古县名,在今湖南境内。
典史:
县令的属官。
洞庭:
指洞庭湖。
逋赋:
拖欠赋税。
阙(qu):
宫殿外的望楼。
此指宫门外。
疏:
给皇帝的奏章。
不报:
不答复。
诏宽:
皇帝下令宽贷。
石:
古代容量单位,十斗为一石。
万历:
明神宗年号。
有司:
官吏。
“登闻鼓”及其他。
登闻鼓是古代统治者为了表示听取臣民谏议之言或怨抑之情,特在朝堂外悬鼓,让臣民击鼓以使里面的人听到。
从县、府、州直至皇宫外,都设有“登闻鼓”。
所谓“击鼓鸣怨”就是敲击登闻鼓喊冤枉。
然而古代有几个青天大老爷呢?
登闻鼓只是形式罢了,从上文看,青文胜击鼓后还不是因毫无作用转而自杀的吗?
有句谚语叫“堂堂衙门八字开,有理无钱莫进来”。
古代百姓申怨还有一种方法,即拦住官员出行的马车,诉说
冤情,但效果也极小。
仕濒具悯邑祀
2.选择:
“文胜慨然诣阙上疏”中的“诣”,解释为:
(a)上告;
(b)到;
(c)登上;
(d)责骂。
“妻子贫不能归”中的“归”,是指(a)回到娘家;
(b)回到故乡;
(c)没有住房;
(d)不能耕种。
3.翻译:
岁罹水患死者相踵遂自经于鼓下
养以公田百亩
这则故事除赞扬青文胜为民请命外,还说明
1.聚集了2.背着书箱步行;
只怕因此荒废学业。
3.4.说明邴在是能喝酒而且喜欢饮酒的人,不喝是强制自己。
1.限制有人就送给超过专心泪生活工作、职业2.心目中没有接受教育(的念头);
没什么可以用来安慰我的;
你为什么十分的愚笨啊!
受益的是你自己,跟我有什么关系!
亲自种田。
3.4.小孩要有良好的环境;
对孩子不能不讲信用。
1.当地感到奇怪借、助2.匡衡便给他做雇工而不求报酬;
当时的人就是如此敬畏匡衡;
匡衡便去跟他论理并追问。
3.临走时的狼狈相。
1.做官靠近准备同情县祭2.(a)(b)3.每年遭遇水灾;
死者接连不断;
便在登闻鼓下上吊自杀;
用公田一百亩来养家糊口。
4.统治阶级横征暴敛,不顾百姓死活。
29.金农与苍头
寿门“所得苍头,皆多艺。
其一善攻砚,所规模甚高雅。
寿门每得佳砚石,辄令治之。
顾非饮之数斗,不肯下手。
即强而可之,亦必不工。
寿门不善饮,以苍头故,时酤酒。
砚成,寿门铭其背,古气盎然,苍头浮白
(选自清全祖望《鲒琦亭集外编》
[注释]寿门:
清著名书画家金农的字。
苍头:
仆人。
浮白:
大杯喝酒。
[文言知识]说“攻”。
“攻”是个多义词。
一指“进攻”。
如“攻其无备,出其不意”。
二指“治”。
上文“其一善攻砚”,意为其中一个苍头善于治砚。
“治”在这句话中要灵活解释为“雕刻”。
三指“研究”。
《师说》:
“术业有专攻。
”意为学问有专门的研究。
[思考与练习]1.解释:
辄治顾以铭
2翻译:
所规模甚高雅
30.康德涵救李梦阳
康海与太监刘瑾同乡,瑾以其文名,欲亲之,海不与通。
瑾拘梦阳狱,必死之。
客曰:
“念非康德涵,无可脱梦阳者。
”梦阳曰:
“死吾安之,何以累德涵?
且德涵必不屈瑾。
”客强梦阳致二语德涵:
“德涵救我,惟德涵为能救我。
”海得书喜曰:
“我屈一瑾,而活良友,天下后世其许我!
”即上马驰瑾门。
明日辄赦出之。
(选自清查继佐《罪惟录列传》)
[注释]康海:
字德涵。
梦阳:
李梦阳,明代著名文学家。
[文化常识]太监。
太监早在殷商时代就有,最早叫“寺”,本是割势后在宫中侍奉帝王及嫔妃的男子。
至唐朝,统称为宦官。
太监因为亲近帝王,有的深得帝王宠爱,因此掌握大权。
历史上出了名的太监有赵高、高力士、魏忠贤、李莲英等。
刘瑾是明武宗朱厚照时期的权倾一时的太监。
他掌握东厂、西厂特务机关,镇压异己,斥逐大臣,抢夺民间土地,是个无恶不作的家伙。
[思考与练习]1解释:
亲脱致2.翻译:
海不与通我屈一瑾,而活良友,天下后世其许我!
31.陈章侯蔑视显贵者
陈章侯性诞僻,好游于酒。
人所致金钱随手尽。
尤喜为贫不得志人作画,周其乏。
凡贫士藉其生,数十百家。
若豪贵有势力者索之,虽千金不为搦笔也。
一龌龊显者,诱之入舟,方将鉴定宋元人笔墨。
舟既发,乃出绢强之画。
章侯科头裸体,谩骂不绝。
显者不听。
遂欲自沉于水。
显者拂然,乃自先去。
托他人代求之,终一笔不施。
(选自清周亮工《读画录》)
[注释]诞僻:
怪僻。
搦(nu):
握。
科头:
不戴帽子。
拂然:
甩动(袖子)的样子。
[文言知识]说“致”a“致”是个多义词。
一、指“送”。
上文“人所致金钱随手尽”,意为别人送给他的金钱随手便花光了。
“面致”即当面送上。
二、指“表达”。
“致意”、“致谢”中的“致”即是。
今人写信,末了常有“此致敬礼”,意为以此表达我的敬意。
三、指“招引”。
如“致百鸟至”,意为招来数百只鸟。
四、指“尽”。
成语“专心致志”中的“致”即是。
藉索虽既施
好游于酒周其乏一龌龊显者
3.上文“笔墨”是指
32.李西涯与程篁墩
阁老李西涯、学士程篁墩,成化间各以神童举于京。
方朝见,适直隶贡蟹至焉。
帝即出一对试之云:
“螃蟹浑身甲胄。
”程对曰:
“凤凰遍体文章。
”李对曰:
“蜘蛛满腹经纶。
”后西涯入相而经济天下,程则终于学士,以文章名世。
然偶尔一对,而终身事业见之也。
(选自明郎瑛《七修类稿》)
[注释]阁老:
指文渊阁大学士。
学士:
指翰林学士。
成化:
明宪宗年号。
直隶:
京城地区。
[文言知识]说“举”。
一、指“推荐”。
上文“举于京”,意为推荐到京城。
二、指“举起”。
《赤壁之战》:
“中江举帆。
”三、指“攻占”。
《阿房宫赋》:
“戍卒叫,函谷举。
”四、指“全”。
《六国论》:
“举以予人,如弃草芥。
”成语有“举国上下”。
它还作“发动”、“聚合”、“行动”等解释。
方适对胄名
西涯入相而经济天下
3.“文章”在原对子中的意思是
4.“经纶”在原对子中的意思是;
它跟李西涯后来的官职有什么关系?
33.杨万里忧国
杨万里为人刚而偏。
孝宗始爱其才,以问周必大,必大无善语,由此不见用。
韩侂胄用事,欲网罗四方知名士相羽翼,尝筑南园。
属万里为之记,许以掖垣。
万里曰:
“官可弃,记不作可。
”侂胄恚,改命他人。
卧家十五年,皆其柄国之日也。
侂胄专僭日益甚,万里忧愤,怏怏成疾。
家人知其忧国也,凡邸吏之报时政者皆不以告。
忽族子自外至,遽言侂胄用兵事。
万里恸哭失声,亟呼纸书日:
“韩侂胄奸臣,专权无上,动兵残民,谋危社稷,吾头颅如许,报国无路,惟有孤愤!
”又书十四言别妻子,落笔而逝。
(选自《宋史杨万里传》[注释]杨万里:
南宋著名诗人,力主抗金。
偏:
固执。
孝宗:
指宋孝宗赵昚(shn)。
韩侂(tu)胄:
南宋重臣,以外戚身份专政十多年,位在左右丞相之上。
掖垣:
泛指高官。
僭(jin):
超越本分。
邸(d):
此指官府。
族子:
宗族里的年轻人。
吾头颅如许:
意为我头发已白,年已老。
[文言知识]说“见”。
“见”是个多义词。
一、指“看见”。
这是古今相同的。
二、指“召见”、“拜见”。
如“秦王见韩非”、“韩非见秦王”。
三、指“被”。
上文“由此不见用”,意为由于这原因不被重用。
四、指代“我”,如“见赠”,即赠送给我。
五、同“现”。
《敕勒川》:
“风吹草低见牛羊。
善用事属恚怏怏遽亟社稷言
欲网罗四方知名士相羽翼
皆其柄国之日也
专权无上
34.专力则精,杂学则粗
词学以浙中为盛,余少时尝效焉。
一日,嘉定王凤喈(ji)语休宁戴东原曰:
“吾昔畏姬传,今不畏之矣。
”东原曰:
“何耶?
”凤喈曰:
“彼好多能,见人一长辄思并之。
夫专力则精,杂学则粗,故不足畏也。
”东原以见告,余悚其言,多所舍弃,词其一也。
(选自清姚鼐《惜抱轩集》)[注释]余:
本文作者清人姚鼐(ni)自称,他字姬传,是“桐城派”的杰出代表。
嘉定:
今上海市嘉定区。
休宁:
古县名,今浙江境内。
[文言知识]说“少”。
作为多少的
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