十五个诡异故事答案.docx
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十五个诡异故事答案
十五个诡异故事答案
十五个诡异故事答案
【篇一:
奇怪的脚印】
斑的。
他出生在一个教养缺乏的家庭里,性格暴烈乖佞,十几岁时就因为斗殴被劳教过。
后来成了家,他老婆也挺漂亮的。
大家都想不通她为什么会嫁给他,猜想不是威逼就是利诱的。
后来他们生了一个女儿。
但是高x恶性不改,偷鸡摸鸭又嫖又赌,他老婆跟他闹离婚闹了几次,都被他恐吓着逼回去了。
案发前他老婆与他分居回了娘家。
正是冬天,高x过了几天吃不到热乎饭菜的日子,便提着一瓶白酒到了老丈人家里,谁也不知道他还揣着一把切菜刀。
那天高x先是跟老丈人对饮,喝得差不多了就要把老婆领回去。
偏巧他老婆不在,老丈人坚决反对,高x象笑面虎一样先是说了些软话,然后一转头突然抽出刀来,对准老丈人一顿乱砍,当时就把老头砍死了。
回头他又把房间里的人全都砍死了。
包括他小舅子的老婆,当时还怀着孕,连他自己的亲生女儿也没放过,脖子断了,小脑袋差一点就从身体上掉下来。
案发现场血流成河,墙壁上、地板上都是喷上去的血印子,鲜红鲜红的,满屋子都是血腥的味道。
然后高x就逃了,电视上广播里成天播放通缉他的布告,人们惶惶恐恐的,简直谈“高”色变。
那几天下了大雪,大地一片银白。
积雪在地上、房顶上平平整整的。
我家的邻居正巧是高x的哥哥家。
早晨刚起床就听见高x的嫂子在尖叫!
原来,她家的门口竟然有脚印,脚印围着房子绕了一圈儿,然后就不见了。
雪是半夜下的,脚印也应该是半夜以后留下的,难道是高x来过?
最奇怪的是那脚印是一个封死的圈儿,按理说人走到哪里脚印就会留到哪里的,可地上除了这圈脚印之外就再也没别的痕迹了啊!
这是谁的脚印?
留脚印的人又到哪里去了呢?
人们都说是高x留下的,但脚印为什么只有一圈儿谁也说不清楚。
第二天另外一家邻居也惊叫起来。
原来他家也发现了脚印!
只是这脚印不在门口和房子四周,而是在房顶上。
我们当地的房顶是尖尖的三角形的,斜面上人很难站立,更何况上面还有又厚又滑的积雪呢?
这家人近日根本没有人爬到过房顶上去,大冬天的上房干什么呢?
可脚印留在那里,深深的雪窝只有一行,然后就再也没有别的痕迹了。
因为这两户人家就在我家左右,所以我们全家也都特别紧张,怕也发生这么诡异的事情。
但是没有发生了。
当天下午高x在附近一条冰封的河沟里找到了,缩在雪地里象条狗一样已经僵硬了。
法医说他是用那把菜刀切了动脉自尽的,已经死了三天以上吧。
说起这些我自己都觉得可怖,还好都成为过去了。
那些到现在还是个谜,是不是高x留下的谁也不知道。
如果是,那么留下脚印之前他就已经死了——这又怎么可能呢?
我读初中二年级的时候,我们那里还发生过一起凶杀案件。
我们班长是个大眼睛高个子的女生,她是第一个发现现场的人。
第十五个故事:
《发生在身边的凶杀案——粘血的菜刀》
我们中午休息两个小时时间,家远的同学在学校里吃饭,家近的回家休息。
那天下午刚响上课铃声,就听见班长惊叫着冲进了班级,“小月(化名)的妈妈自杀啦!
!
”同学们“呼啦啦”站起来往教室外面跑,被老师拦了回来。
后来班长被叫到派出所问话去了。
小月家就在学校附近,我们班的同学经常跑到她家里去喝水什么的。
原来班长在上课前又到她家里喝水,刚推开门就看见了可怕的一幕。
小月家里乱七八糟的,她妈妈躺在地板上,脸背向门口,周围全都是血。
那凌乱的脚印踩得四处都是,连墙壁上都有。
班长不知道是怎
么回事,惊慌失措地尖叫着跑了回来了。
她以为小月的妈妈自杀死了,但后来经证实,小月的妈妈属于他杀。
这是一起谋财害命的凶杀案,发现尸体的家里就是案发的第一现场,尸体在发现的时候还没有凉。
小月的妈妈是个胖子,流了很多很多血,所以死了都没挺尸,身体是软软的。
清洗后发现她的脖子上有两个小小的圆洞,深入咽喉里面,那是致命伤,凶器由此推断是一种尖锐细小的东西了,后来经证实是用电工用的螺丝刀子戳的。
但奇怪的是,现场的地上还丢着一把粘血的菜刀。
凶手的嫌疑范围一圈圈缩小着,谁敢在光天化日之下杀人呢?
连小月的爸爸都被审查了好几回。
但嫌疑对象基本上都没有作案时间。
后来终于确认了凶手,就是死者的一个远房外甥姜x。
姜x是个不良分子,有抢劫强*的前科,不久前因为借钱与死者发生过争吵。
连夜突击,姜x终于伏法了。
原来姜x中午又去向舅母借钱,舅母因其表现不良拒绝借钱给他,并讽刺挖苦。
姜x恼羞成怒便强行抢劫,两个人在房间里扭打着。
小小的房间里桌子、柜子全被撞翻了。
后来姜x抽出随身携带的螺丝刀子在舅母的脖子上狠狠地捅了两刀,血顿时喷了出来。
但她体质很好,仍揪住姜不放,两个人又继续撕打,直到她气绝死去。
所以后来人们看到死者脚底板上粘着厚厚一层血泥。
姜x看到了舅母在地上抽搐着死了,连忙仓皇逃走,刚逃走不到三分钟的样子尸体就被发现了。
但是尸体旁边的菜刀又是怎么回事呢?
姜x承认自己杀人,但坚决否认自己用了菜刀,而且事实上,小月妈md身上根本就没有菜刀的刀伤!
姜x回忆,在殊死拼杀的时候,小月的妈妈也没有用过菜刀当武器防卫。
小月的爸爸和小月辨认的结果是:
这把菜刀根本不是自己家里的,邻居们也确认没有丢失菜刀,也根本没见过这把菜刀。
菜刀是“张小泉”牌的,还很新,但当时我们镇上还有附近的镇子根本没有商店和个人贩卖过这种菜刀?
?
谁也说不清这把菜刀的来历。
而且鉴定的结果更让人匪夷所思:
刀刃上粘的血是小月妈md,但菜刀上根本没有任何指纹?
?
其实那粘血菜刀的事不过是听说而已。
我们那里比较落后,法医要从市里赶过来,鉴定完毕就走了,剩下清洗、安顿什么的就自己料理了。
小月的妈妈以前跟我妈妈是好朋友,所以是我妈妈帮着擦洗的尸体、穿的葬衣。
妈妈亲眼见了那两处致命的刀口,很小的,胖胖的脖子扭过去了才看得见。
那些血淋淋的案件总会使人产生对死亡的恐惧的。
小镇子不大,因此发生什么新闻来,难免会有些离奇色彩。
记忆中好象发生过很多次杀人案件似的。
邻居柳家的儿媳妇悬梁了,说是小媳妇受了什么委屈寻的短见,也有说是死了以后才吊上去的;一个工人在自家的院子里把自己最好的朋友砍死了,砍死完以后竟然不知道,把尸体还背到房间里跟自己喝酒,后来他被枪毙了?
?
还有一件事我想详细讲讲的,因为那的确事件使人觉得遗憾的往事?
?
《》
【篇二:
早读5】
xt>同儿辈赋未开海棠二首(之二)
枝间新绿一重重,小蕾深藏数点红。
爱惜芳心莫轻吐,且教桃李闹春风。
(1)第二句诗中“深藏”一词很形象,请作简要的赏析。
(2)诗的三四句运用了什么表现手法?
给人怎样的启示?
答案
(1)“深藏”既是客观景物的描写,写出了浓密翠绿的叶子笼盖下的几点海棠蓓蕾微红的情景;又是主观意愿的体现,体现海棠花珍惜春光、不轻易吐艳的意愿。
(2)运用了反衬(对比或衬托)的表现手法,用桃李的争奇斗艳,反衬海棠的“惜芳轻吐”,启示人们,太早的炫耀,过于急切的追求,虽然可以在眼前给我们一种陶醉的幻境,但这种美丽是短暂难以持久的。
(以下理解亦可:
运用托物言志的手法,在对海棠花的描绘评述中,表明了自己的人格追求,寄托着对“儿辈”的殷殷教导。
这两句启示我们,不应追求表面的一时的繁华热闹,而要耐得住寂寞,加强内在积累,在适当的时候展露才华。
)
(2010年上海市徐汇区高三下学期学习能力诊断)阅读下面两首诗,完成第问题。
闻乐天左降江州司马山中与元九书
注元稹白居易
残灯无焰影幢幢,此夕闻君谪九江。
忆昔封书与君夜,金銮殿后欲明天。
垂死病中惊坐起,暗风吹雨入寒窗。
今夜封书在何处,庐山庵里晓灯前。
笼鸟槛猿俱未死,人间相见是何年?
〔注〕元稹,字微之,世称元九。
写此诗时元稹被贬为通州(今四川达县)司马。
(1)用一句话解释元诗的标题。
(2)白居易读了元稹的诗说:
“至今每吟,犹恻恻耳。
”结合元、白诗意,推断白居易内心“恻恻”的原因。
(3)从抒情方式的角度,赏析两诗画线句。
答案
(1)(我)听说白居易被贬为江州司马。
(缺少对象或被贬不给分)
(2)为好友感同身受的真挚友情;为好友因自己被贬而生的悲愤;为自己与好友同是“笼鸟槛猿”(或同处被贬的境遇);为自己给病中的好友带来的悲愤(或伤痛)。
(3)元诗末句融情于景,将对好友被贬的悲愤和病中凄苦的心情融于凄清景象的描写中,言有尽而情无限;白诗末句直抒胸臆,直接抒发出与好友被贬相隔不能相见的凄楚与无奈,感染力强。
(福建省东山二中2010届高三质量检测模拟考试)阅读下面一首宋诗,然后回答问题。
次韵①中玉水仙花二首
黄庭坚②
借水开花自一奇,水沉③为骨玉为肌。
暗香已压酴醾④倒,只比寒梅无好枝。
淤泥解作白莲藕,粪壤能开黄玉花⑤。
可惜国香天不管,随缘流落小民家。
注:
①次韵:
亦称步韵,就是依次用原韵、原字按原次序相和。
②黄庭坚:
才华横溢,却久谪川蜀,远贬岭南,仕途坎坷。
③水沉:
沉香木。
④酴醾:
蔷薇科春尽开花,花单生,重瓣,白色或浅黄色,甚美丽。
⑤黄玉花:
水仙花的别名。
(1)请对第一首的修辞手法进行简要分析。
(2)结合两首诗说说诗人选择水仙作为意象来写的意图何在?
答案
(1)诗人连用两个比喻,说水仙花骨
如沉香肌如玉,写出了水仙有的沁人的芬芳和晶莹澄澈之美。
诗人用两个对比,与酴醾比香突出水仙暗香浓郁;与梅比枝条为显示水仙的柔弱。
(2)水仙拥有晶莹澄澈之美和沁人的芬芳暗指诗人自己有满腹经纶才华横溢。
佳人流落小民之家指自己久谪川蜀,远贬岭南,仕途坎坷。
(海南省2010年高三五校第二次联考)阅读下面这两首诗,完成问题
溪居即事
崔道融
篱外谁家不系船,春风吹入钓鱼湾。
小童疑是有村客,急向柴门去却关。
溪兴
杜荀鹤
山雨溪风卷钓丝,瓦瓯篷底独斟时。
醉来睡着无人唤,流到前溪也不知。
(1)两首诗都以溪居生活为题材,但主旨有异,请作简要分析。
(2)两首诗在语言风格上有着怎样共同的特点。
请你结合《溪居即事》,尝试着对“小童疑是有村客,急向柴
门去却关”诗句中“疑”“急”的妙用作简要赏析。
答案
(1)《溪居即事》主要表现水乡的宁静优美、溪居生活闲适;《溪兴》主要表现随遇而安,独乐其乐的闲适心情和隐逸之乐,同时,还有些孤寂。
(2)平白、质朴。
作者用“疑”、“急”二字,把小童那种好奇、兴奋、急切、好客的内心活动,描绘得惟妙惟肖,神态毕现。
诗人以他那锐利的双眼,捕捉到了这一刹那极富情趣的小镜头,成功地摄取了一个热情淳朴、天真好客的水乡农村儿童形象。
古代文学常识及古代文化常识
孔子春秋时期鲁国人,公元前551年—公元前479年,名丘,字仲尼,思想家、教育家,儒家学派创始人。
曾周游列国,想用自己的一套学说挽救天下的危亡,但到处碰壁。
他学说的基本核心是讲“仁”,讲“礼”。
他一生致力于教育,相传有三千多弟子,成就大的有“七十二贤人”。
其主要文学成就是编著、编订了我国第一部诗歌总集《诗经》和史学著作《尚书》《春秋》。
《诗经》它汇集了从西周初年到春秋中叶,约五百多年间的诗歌305篇,按当初所配乐曲的性质,分为“风”“雅”“颂”三大类。
开创了我国文学现实主义传统。
“风”是各地方的民歌民谣。
“风”包括了十五个诸侯国的民歌,即“十五国风”,共160篇。
“雅”是正声雅乐,是正统的宫廷乐歌。
“雅”分为“大雅”和“小雅”,一共有105篇。
“颂”是祭祀乐歌,用于宫廷宗庙祭祀祖先,祈祷赞颂神明,现存共40篇。
著名篇目有《关睢》《氓》《伐檀》《硕鼠》《静女》等。
《诗经》与《书》《礼》《易》《春秋》并称“五经”。
《诗经》大量运用了赋、比、兴的表现手法,四言为主,章节复沓,反复咏叹。
《论语》是儒家学派的经黄著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子的言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。
通行本《论语》共二十篇。
《老子》又名《道德经》或《道德真经》全书的思想结构是:
道是德的“体”,德是道的“用”。
《老子》以“道”解释宇宙万物的演变,以为“道生一,一生二,二生三,三生万物”,“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”,因而“人法地,地法天,天法道,道法自然”。
“道”为客观自然规律,同时又具有“独立不改,周行而不殆”的永恒意义。
《老子》书中包括大量朴素辩证法观点,如“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”。
其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
老子的思想被庄子所传承,并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。
《老子》《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。
孟子战国时期邹人,约公元前372年—公元前289年,名轲,字子舆,思想家、政治家、教育家。
孔子之后儒家学派的代表人物,后世将其与孔子并称为“孔孟”,且称其为“亚圣”。
他的老师是孔子之孙孔伋(子思)的门人。
著作有《孟子》一书。
孟子维护并发展了儒家思想,提出了“仁政”的政治主张,强调“民贵君
轻”;在人性问题上提出了“性善”论,现将此学说称为“孔孟之道”。
庄子战国时期宋国蒙人,约公元前369年—公元前286年,名周,曾作过漆园吏,思想家、哲学家、文学家,道学代表人物。
与道家始祖老子并称为“老庄”。
道教上称其为南华真人。
主要思想主张为“天人合一”和“清静无为”。
主要作品为《庄子》,又名《南华经》,现存33篇。
《庄子》共33篇,分“内篇”“外篇”“杂篇”三个部分,被道教奉为《南华经》,道家经典之一。
庄子的文章,想像力很强,文笔变化多端,具有浓厚的浪漫主义色彩,并采用寓言故事形式,富有幽默讽刺的意味,对后世文学语言有很大影响。
鲁迅先生说过:
“其文汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。
”名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等,《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传通。
《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。
这部书现存55篇,约十余万言,大部分为韩非自己的作品,后人辑集而成的。
他从“观往者得失之变”之中探索变弱为强的道路,写了《孤愤》《五蠹》等名篇,全面、系统地阐述了他的法治思想,抒发了忧愤孤直而不容于时的愤懑。
韩非子反对复古,主张因时制宜。
他根据当时的形势,主张法治,提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。
自秦以后,中国历代封建王朝的治国理念都颇受韩非子学说的影响。
书中记载了大量脍炙人口的寓言故事,最著名的有“自相矛盾”“守株待兔”“讳疾忌医”“滥竽充数”“老马识途”等。
《楚辞》西汉刘向编,以屈原作品为主,是继《诗经》以后,对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集,收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。
因具有浓厚的楚国地方色彩,故称“楚辞”,后世因称这种诗体为“楚辞体”“骚体”。
开创了我国诗歌浪漫主义传统,《离骚》和《诗经》中的国风并称“风骚”,成为“文学”的代名词。
屈原是楚辞的代表作家,他的《离骚》是中国古代文学史上最宏伟的长篇抒情诗,在诗中屈原回顾了自己的身世和参政历程,表达出献身理想的强烈愿望和不屈不挠与黑暗势力斗争的决心,全诗具有强烈的浪漫主义色彩。
屈宋战国时期楚辞作家屈原和宋玉的合称。
屈原是骚体(也称“楚辞体”)的开创者,宋玉略晚于屈原,也以楚辞著称,并对赋的形成与发展做出了重要贡献,后世因此以“屈宋”合称。
《左传》只能说是最早的叙事详备的编年体史书),历史散文。
主要记录了周王室的衰微,诸侯争霸的历史,对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。
《曹刿论战》《殽之战》《烛之武退秦师》等选自此书。
《山海经》先秦古籍。
一般认为主要记述的是古代神话、地理、动物、植物、矿物、巫术、宗教、历史、医药、民俗、民族等方面的内容。
《山海经》原来是有图的,叫《山海图经》,魏晋以后已失传。
《山海经》记载了许多诡异的怪兽以及光怪陆离的神话故事,《山海经》全书十八卷,其中“山经”五卷,“海经”八卷,“大荒经”四卷,“海内经”一卷。
其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录,经长期传写编纂,多少会有所夸饰,但仍具有较高的参考价值。
贾谊西汉洛阳人,公元前201年—公元前168年,又称贾生、贾长沙,贾太傅,西汉政论家、文学家。
主要作品为《新书》58篇。
《过秦论》(上、中、下三篇)出于此书。
另有《论积贮疏》等奏疏,《吊屈原赋》等赋。
《过秦论》等开“史论”之先河,其赋上承楚辞下启汉赋,影响很大。
司马相如西汉蜀郡成都人,公元前179年—公元前118年,字长卿,辞赋家。
相如归蜀,路过临邛,结识商人桌王孙寡女卓文君,卓文君喜音乐,慕相如才,相如以琴心挑之,私奔相如,同归成都。
家贫,以卖酒为生,“文君当垆”“相如涤器”,二人故事遂成佳话,为后世文学、艺术创作所取材。
主要作品有《子虚赋》《上林赋》《长门赋》等。
刘向西汉沛县人,约公元前77年—公元前6年,字子政,经学家、目录学家、文学家。
所撰《别录》,为我国目录学之祖。
整理修订了《战国策》、《楚辞》。
今存《新序》《说苑》等书。
经典美文鉴赏
1、中国人失掉自信力了吗
鲁迅
从公开的文字上看起来:
两年以前,我们总自夸着“地大物博”,是事实;不久就不再自夸了,只希望着国联,也是事实;现在是既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰:
中国人失掉自信力了。
如果单据这一点现象而论,自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”,信“物”,后来信“国联”,都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”,那也只能说中国人曾经有过“他信力”,自从对国联失望之后,便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力,就会疑,一个转身,也许能够只相信了自己,倒是一条新生路,但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”,还是切实的东西,国联就渺茫,不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛,可就玄虚之至了,有益或是有害,一时就找不出分明的结果来,它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西,现在只不过日见其明显,笼罩了一切罢了。
然而,在这笼罩之下,我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拚命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,?
?
虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。
这一类的人们,就是现在也何尝少呢?
他们有确信,不自欺;他们在前仆后继的战斗,不过一面总在被摧残,被抹杀,消灭于黑暗中,不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力,用以指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是诬蔑。
要论中国人,必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗,却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无,状元宰相的文章是不足为据的,要自己去看地底下。
九月二十五日。
2、最先与最后
鲁迅
《韩非子》说赛马的妙法,在于“不为最先,不耻最后”。
这虽是从我们这样外行的人看起来,也觉得很有理。
因为假若一开首便拚命奔驰,则马力易竭。
但那第一句是只适用于赛马的,不幸中国人却奉为人的处世金嫘了。
中国人不但“不为戎首”,“不为祸始”,甚至于“不为福先”。
所以凡事都不容易有改革;前驱和闯将,大抵是谁也怕得做。
然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡;欲得的却多。
既然不敢径取,就只好用阴谋和手段。
以此,人们也就日见其卑怯了,既是“不为最先”,自然也不敢“不耻最后”,所以虽是一大堆群众,略见危机,便“纷纷作鸟兽散”了。
如果偶有几个不肯退转,因而受害的,公论家便异口同声,称之曰傻子。
对于“锲而不舍”的人们也一样。
我有时也偶尔去看看学校的运动会。
这种竞争,本来不像两敌国的开战,挟有仇隙的,然而也会因了竞争而骂,或者竟打起来。
但这些事又作别论。
竞走的时候,大抵是最快的三四个人一到决胜点,其余的便松懈了,有几个还至于失了跑完豫定的圈数的勇气,中途挤入看客的群集中;或者佯为跌倒,使红十字队用担架将他抬走。
假若偶有虽然落后,却尽跑,尽跑的人,大家就嗤笑他。
大概是因为他太不聪明,“不耻最后”的缘故罢。
所以中国一向就少有失败的英雄,少有韧性的反抗,少有敢单身鏖战的武人,少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集,见败兆则纷纷逃亡。
战具比我们精利的欧美人,战具未必比我们精利的匈奴蒙古满洲人,都如入无人之境。
“土崩瓦解”这四个字,真是形容得有自知之明。
多有“不耻最后”的人的民族,无论什么事,怕总不会一下子就“土崩瓦解”的,我每看运动会时,常常这样想:
优胜者固然可敬,但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者,和见了这样竞技者而肃然不笑的看客,乃正是中国将来的脊梁。
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