《论文偶记》译文Word格式文档下载.docx
- 文档编号:7882222
- 上传时间:2023-05-09
- 格式:DOCX
- 页数:4
- 大小:22.84KB
《论文偶记》译文Word格式文档下载.docx
《《论文偶记》译文Word格式文档下载.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《《论文偶记》译文Word格式文档下载.docx(4页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
然而如果不能得到文章的内在精神而只是死守其文法,那么所谓文法也就不过是死法罢了。
关键在于自己在读书时细致深入地体会它。
李翰说:
“(好的)文章(有时)就好像千军万马;
(有时又好像)风静雨晴,空寂毫无人声。
”这话形容文气形荣得最好,如果谈论文气不谈论文章的变化,文法总不能(理解运用得)完备。
文贵奇,这就是人们常说的“最珍贵最喜爱的东西,必定不是平平常常的物件”之意。
然而,有的奇在字句上,有的奇在内容上,有的奇在行文上,有的奇在构思上,有的奇在内转情气,有的奇在意理精神。
仅仅是字句奇,不足以称奇,气奇才是真奇;
神奇也是自古以来很少见到的。
各种奇的等次地位虽然是这样的,但字句也不可平淡无奇,因为字句奇也体现出为文者的一种本领。
扬雄的《太玄》、《法言》,语句奇奥,韩愈非常喜欢它,所以韩愈的文章就很奇特。
文章的奇气是最难认识和掌握的,大体说来,就是要忽起忽落,气之来也没有端绪,气之去也没有痕迹。
读古人的文章,在起落转接的地方,觉得有难以探测、不可知识之处,便是奇气的体现。
奇,刚好与“平”相对。
气即使非常盛大,但若一直盛大开去,就不能算是奇。
真正的奇,要在文章内气的运行之中,时时有所提顿、跌宕、起伏。
(司马迁的《伯夷传》可以称得上是神奇。
)
文贵远,远就一定含蓄。
或者是句上有句,或者是句下有句,或者是句中有句,或者是句外有句,说出来的少,不说出来的多,才可以称得上是远。
往昔古人论画说:
“远山不画纹理,远水不画波纹,远树不画枝杈,远人不画眼睛。
”说的就是这个道理。
远则韵味悠长。
文章达到了韵味悠长的地步,就没有什么可以复加的了。
前人说司马迁的文章,情意深微,旨趣精妙,都寄托在文字笔墨和思路结构之外;
又说郭忠恕画远在天外的许多山峰,都用很少的笔墨,几乎看不出如何用笔墨的痕迹。
所以司马迁的文章,是班固所达不到的。
所要表达的情意完了,文字也就止住,这已经是天下最好的语言表达,然而文字止住,情意却无穷无尽,则更为佳妙。
情意到达的地方用不着文字也到,文字止住的地方情意却无穷无尽,从司马迁之后,只有韩愈、欧阳修略得一二。
文贵变。
《易》中说:
老虎随季节而换毛则毛色更加光亮,豹子随季节而换毛则毛色更加鲜丽。
又说:
“事物相互交杂,所以才称之为文章。
”故而,文者,说的就是变啊。
一本集子中的文章篇篇变,一篇文章中的章节段段变,一段文字中的语言句句变,精神在变,情气在变,境界在变,音节在变,字句在变,这只有韩愈能做得到。
(行文的方法有平有奇,应当是兼而有之,才能充分显示写文章的本领。
上古时代,文字刚产生,实字多,虚字少。
《尚书》的《典》、《谟》《训》、《诰》,文字十分简朴古奥,这主要是由于当时的文法还不完备。
到孔子的时候,虚字已经详细而完备,于是写文章的人就能够将所要表达的事物的神气形态全部描绘出来。
《左传》的情致和韵味都很美,文章光彩耀眼。
到了先秦战国时代,就更加疏荡恣肆。
汉朝人有所收敛,稍微走向了劲健质实,只有司马迁能集其大成。
唐朝人宗法汉人,然多数趋于峭拔硬挺。
宋朝人宗法先秦,得到了先秦文章疏荡恣肆的一面,但却有失于浑厚丰赡,情气韵味也显得有些淡薄。
写文章必须虚字用得充分而后方能使精神情态全部显现出来,怎么可以随便节制减损呢?
如此看来,枝蔓敷展软弱无力,缺少古人那种浑厚沉郁的情气,就是后人的文章越来越浅薄的地方。
史马迁文章的句法看起来似乎累赘重拙,而实际上那正是它古朴厚重可爱之处。
文贵去掉陈词滥调。
韩愈议论写文章,把去掉陈词滥调作为第一要领。
后人认为韩愈是由于写文章特别好奇才这么说的,不知道古人作文没有不重视去掉陈词滥调的。
不妨看看欧阳修、苏轼等名家;
曾经直接搬用过前人的一句话没有?
韩愈不仅说要去掉陈词滥调,而且特别强调去掉陈词滥调是一件非常困难的事。
经史诸子百家的文章,已经读得很熟了,但却不许抄袭它们的一句话,要完全另作一番言语,难道不是很难吗?
韩愈在所作《南阳樊绍述墓志铭》中说:
“一定要说属于自己的话,不因袭复蹈前人一言一句,这又是多么难啊!
”这正与“戛戛乎难哉”互相阐发彰明。
李翱亲自到韩愈门下去接受教育熏陶,所以他议论文章,把创辟新意铸造新言作为宗旨。
所谓创辟新意,如《春秋》之意不同于《诗》,《诗》之意不同于《易》,《易》之意不同于《书》就是。
所谓铸造新言,如描述笑哂的情状,《论语》用“莞尔”,《易》用“哑哑”,《榖梁》用“粲然”,班固用“攸然”,左思用“辗然”;
后人作文,凡是描述笑,都不宜于再用以上的用语。
李翱的话,虽然觉得有些太过分,但这是他亲身聆听到了师长的训导,所以阐发彰明为这个样子,从这里也可以窥测到韩愈学习写文章的主要宗旨。
韩愈在《南阳樊绍述墓志铭》中说:
“只有古人作文言辞必定是自己创造的,以后的人做不到就开始剽窃,后人都指靠前人而公然地相互抄袭,从汉代到今天用的是一样的陈规旧律。
"
现今的人写文章,改头换面地袭用古人的现成语句,还自称为有出处,自夸为典雅,不知道这实质上是抄袭、剽窃啊。
以前有人说,“杜甫的诗和韩愈的文没有一个字没有来历”’这所谓来历,是说凡用一个字两个字,一定是有根据的,并非直接搬用别人的语句。
何况诗歌与古文又有所不同,诗可以用成语,古文就一定不可以用。
所以杜甫诗作中用了不少古人的语句,而韩愈对于经史诸子的文章,就只用一字或两字而止。
如果径直搬用了四个字,那就可以知道是后人的文章。
大致说来,文字是个日进日新的东西,如果陈陈相因,怎能不被看作是臭腐呢?
即使原本是古人的意思,到行文的时候,也应当重新加以铸造,一样的言语,不可随便就直接搬用古人的,这就叫做去掉陈词滥调。
未曾不换字,却不是换字法。
人们常说的“经对经,子对子”,那指的是诗赋偶俪八比的八股文。
如果是散体古文,那么,《六经》中的文字就都是陈言。
(陶型传)
主旨
一、主张“古人文字最不可攀处,只是文法高妙”,因此比方苞更重艺术形式。
“义法”说中的思想义理固然重要,但“行文自另是一事”。
二、拈出“神气”作为文章的极致。
“神”指作家的精神朗健,与文章的生气灵魂。
“气”是由“神”而产生的文章的气势。
三、发明于字句以求音节,于音节见神气,所谓“因声求气”的古文要诀,成为桐城派的不易之论。
四、主张文贵奇、贵高、贵大、贵远、贵简、贵变、贵瘦、贵华、贵参差,丰富了古文艺术的趣味
段落注释
(1)《论文偶记》:
刘大櫆阐述其文学思想的专著。
(2)曹子桓:
魏文帝曹丕,论文以气为主,见其《典论论文》:
“文以气为主,气之清浊有体,不可力强而敌。
”苏子由:
宋代散文作家苏辙。
论文以气为主,见其《上枢密韩太尉书》:
“以为文者,气之所形。
”
(3)灏(hà
o浩):
浩大。
(4)出辞鄙倍:
《论语·
泰伯》:
“出辞气,斯远鄙倍矣。
”鄙倍,鄙陋背理。
“倍”通“背”。
(5)经济:
经世济民,治理国家的主张、办法。
(6)大匠:
技术高超的匠人。
斤:
斧头。
(7)成风尽垩手段:
《庄子·
徐无鬼》:
“郢人垩慢其鼻端,若蝇翼,使匠石斫之。
匠石运斤成风,听而斫之,尽垩而鼻不伤,郢人立不失容。
”垩(è
扼):
白土。
慢同“漫”,涂抹。
斫:
砍。
(8)设施:
设置安排。
(9)能事,本领,才能。
(10)李翰:
唐代文学家,字子羽。
引语见李德裕《文章论》:
“从兄翰常言‘文章如千军万马:
风恬雨霁,寂无人声。
’盖调是矣。
(11)窈渺:
美妙。
(12)矩:
标记。
(13)渡:
测度。
(14)“珍爱者必非常物”:
韩愈《答刘正夫书》:
“足下家中百物,皆赖而用也,然其所珍爱者,必非常物。
夫君子之于文,岂异于是乎?
(15)笔:
笔法,笔力,如曲笔,伏笔等。
(16)丘壑:
指意境深远。
(17)扬子:
扬雄,西汉文学家、哲学家、语言学家,早年从事辞赋写作,后来认为这是“雕虫篆刻”,“壮夫不为”,转而研究哲学。
曾仿《论语》作《法言》,仿《易经》作《太玄》,提出以“玄”作为宇宙万物根源的学说。
(18)太史公:
司马迁。
《伯夷传》是《史记》列传中的一篇。
(19)笔老:
笔法老练。
(20)辞切:
言辞准确切要。
(21)气蕴:
文气含蓄深厚。
(22)品贵:
文风庄重。
品,品格。
(23)程子:
北宋哲学家、教育家程颢、程颐兄弟,理学的奠基者,世称二程。
引语见《二程全书遗书第二上》。
(24)“虎变”二句:
《易经》:
“象曰:
大人虎变,其文炳也。
”又:
君子豹变,其文蔚也。
”“文柄”、“文蔚”均指文采(原指虎、豹身上的花纹)鲜明、丰茂。
《文心雕龙·
原道》:
“虎豹以炳蔚凝姿。
(25)“物相杂”二句:
语出《易经·
系辞下》。
相杂,相互杂错。
(26)典谟训诰:
指《尚书》,典、谟、训、诰,皆《尚书》中的名目。
(27)《左氏》:
即《左传》。
(28)纵:
自由放纵。
(29)子长:
(30)即物:
就物,凭借具体事物
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 论文偶记 论文 译文