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〖错例〗如果对于中国的严正声明和强烈抗议置之度外,一意孤行,必将自食其果。
15、擢发难数(贬)——擢:
zhuó
,形容罪行多得数不清。
与“罄竹难书”近义。
〖错例〗我班班长李玲同学,不仅学习成绩突出,而且乐于助人,她做的好事真是擢发难数。
16、作壁上观——壁:
壁垒,古时军营四周的围墙。
一旁观看,不介入,坐观成败。
ROUND2文言文精短翻译
治国不私故人
原文:
濮州刺史庞相寿坐贪污解任,自陈尝在秦王幕府;
上怜之,欲听还旧任。
翻译:
濮州的刺史庞相寿因为贪污而被解除职任,自己说曾经在唐太宗作秦王是在他手下工作。
皇上可怜他,想让他重新归来担任(职务)。
魏征谏曰:
“秦府左右,中外甚多,恐人人皆恃恩私,是使为善者惧。
魏徽规劝说:
“秦王身边宫内宫外的故人很多,恐怕人人都依赖亲情私交,足以使善良的人害怕。
上欣然纳之,谓相寿曰:
“我昔为秦王,乃一府之主;
今居大位,乃四海之主,不得独私故人。
大臣所执如是,朕何敢违!
皇上开心的接纳了他,对相寿说:
“我今天总秦王,是一府的王,现在居于重要的地位,是整个国家的主人,不能够独自偏私故人,魏徽等大臣所坚持的是对的,我怎敢违背!
赐帛遣之。
相寿流涕而去。
皇上赐他帛之后打发他走,相寿流着眼泪而去。
孟子对滕文公
滕文公问曰:
“滕,小国也,间于齐、楚。
事齐乎?
事楚乎?
滕文公问道:
“滕国是个小国,夹在齐国和楚国的中间,侍奉齐国呢,还是侍奉楚国呢?
孟子对曰:
“是谋非吾所能及也。
无已,则有一焉:
凿斯池也,筑斯城也,与民守之,效死而民弗去,则是可为也。
孟子回答道:
“谋划这个问题不是我力所能及的。
一定要我说,就只有一个办法:
深挖护城河,筑牢城墙,与百姓共同守卫,百姓宁可献出生命也不逃离,这样就好办了。
ROUND3写作素材积累
《菜根谭》妙语(卷4)
36、对小人不恶,待君子有礼
待小人不难于严,而难于不恶;
待君子不难于恭,而难于有礼。
【大意】对待品德不端的小人,抱严厉的态度并不困难,困难的是在于不憎恨他们;
对待品德高尚的君子,抱恭谨的态度不难,难的是对待他们有礼。
37、留正气给天地,遗清名于乾坤
宁守浑噩而黜聪明,留些正气还天地;
宁谢纷华而甘淡泊,遗个清名在乾坤。
【大意】人宁可保持纯朴、无机诈的本性而屏除后天的聪明才智,以便保留一点浩然正气还给孕育灵性的大自然;
人宁可抛弃俗世的荣华富贵而过着清虚恬静的生活,以便留一个纯洁高尚的美名还给孕育本性的天地。
38、伏魔先伏自心,驭横先平此气
降魔者先降自心,心伏则群魔退听;
驭横者先驭此气,气平则外横不侵。
【大意】要想制服邪恶必须先制服自己内心的邪恶,自己内心之恶制服之后,一切其他邪恶自然都不起作用。
要想控制不合理的横逆事件,必须先控制自己容易浮动的情绪,这样所有外来的横逆之事自然不会侵入。
39、种田地须除草艾,教弟子严谨交游
教弟子如养闺女,最要严出入谨交游。
若一接近匪人,是清静田中下一不净的种子,使终生难植嘉禾矣!
【大意】在家教导子弟,要像养一个大闺女那样,必须严格管束他们的出入和所交的朋友。
万一不小心接交了坏人,就等于在良田之中播下了坏种子,这样的孩子就一辈子也没出息了。
40、欲路上勿染指,理路上勿退步
欲路上事,毋乐其便而姑为染指,一染指便深入万仞;
理路上事,毋惮其难而稍为退步,一退步便远隔千山。
【大意】关于欲念上的事,绝不要依靠职务之便,而苟且占为己有,一旦贪图非分的享乐就会坠入万丈深渊;
关于义理方面的事,绝不要由于畏惧困难,而产生退缩的念头,一旦退缩就要与真理正义有千山万水之隔。
41、不流于浓艳,不陷于枯寂
念头浓者,自待厚待人亦厚,处处皆浓;
念头淡者,自待薄待人亦薄,事事皆淡。
故君子居常嗜好,不可太浓艳,亦不宜太枯寂。
【大意】一个心胸豁达的人,不但要求自己的生活丰足,对待别人也要讲究丰足,因此他凡事都讲究气派豪华。
一个欲望淡泊的人,不但自己过着清苦的生活,就是对待别人也很淡薄,因此他凡事都表现得冷漠无情。
所以一个真正有修养的人,日常的爱好,既不过分奢侈,也不过分刻薄吝啬。
42、超越天地之外,不入名利之中
彼富我仁,彼爵我义,君子固不为君相所牢笼;
人定胜天,志一动气,君子亦不受造化之陶铸。
【大意】别人富有我坚守仁德,别人有爵禄我坚守正义,所以一个有守有为的君子决不会为统治者的高官厚禄所收买。
人的智慧一定能胜大自然,意念可转变受到蒙蔽的气质,所以一个有才德的君子决不会向命运低头。
43、立身要高一步,处世须退一步
立身不高一步立,如尘里振衣,泥中灌足,如何超远;
处世不退一步处,如飞鹅投烛,羝羊触藩,如何安乐。
【大意】立身处世若不能保持超然的态度,就好像在泥土里打扫衣服,在泥水里洗灌双脚,又如何能出人头地呢?
处理人世事物若不抱多留一些余地的态度,就好比飞鹅扑火,公羊用角去顶撞篱笆,哪会使身心感到愉快呢?
44、修德须忘功名,读书定要深心
学者要收拾精神并归一路;
如修德而留意于事功名誉,必无实诣;
读书而寄兴于吟咏风雅,定不深心。
【大意】求学问一定要除掉杂念,集中精力专心致志从事研究;
如果立志修养品德却又流于功名利禄,必然不会有什么高境界的真实造诣;
如果读书只是在吟咏诗词方面感兴趣,那一定会显得浮浅而没有什么心得。
45、真伪之道,只在一念
人人有个大慈悲,维摩屠刽无二心也;
处处有种真趣咏,金屋茅舍非两地也。
只是欲闭情封,当面错过,便咫尺千里矣。
【大意】每个人都有一颗善良仁慈之心,连以慈悲为怀的维摩诘和屠夫刽子手的本性也都相同;
世间到处都有一种合乎自然的真正的生活情趣,连富丽堂皇的高楼大厦与简陋的茅草屋也没什么差别,可惜人心经常为情欲所封闭,因而就使真正的生活情趣错过,结果造成差之毫厘失之千里的局面。
46、道者应有木石心,名相须具云水趣
进德修道,要个木石的念头,若一有欣羡,便趋欲境;
济世经邦,要段云水的趣咏,若一有贪著,便坠危机。
【大意】凡是进德修业、磨练心性的人,必须有一种木石般坚定的意志,若对外界的荣华富贵有所羡慕,那就会被物欲所困惑;
凡是治理国家、服务人群的政治家,必须有一种宛如行云流水般的淡泊胸怀,假如一有贪婪名利的念头,就会陷入危机四伏的险恶深渊。
47、善人和气一团,恶人杀气腾腾
吉人无论作用安详,即梦寐神魂无非和气;
凶人无论行事狼戾,即声音唉语浑是杀机。
【大意】一个心地善良的人,不论言行举止都极镇定安详,甚至就连睡梦的神情也都洋溢着一团和气;
反之一个性情凶暴的人,不论做什么事都手段残忍狠毒,甚至就连在谈笑之间也充满了恐怖的杀气。
48、欲无祸于昭昭,勿得罪于冥冥
肝受病则目不能视,肾受病则耳不能听;
受病于人所不见,必发于人所共见;
故君子欲无得罪于昭昭,必先无得罪于冥冥。
【大意】肝脏感染上疾病,眼睛就看不清,肾脏染上疾病,耳朵就听不清。
病虽生在人们所看不见的内脏,但病的症状必然发作于人们所能看见的地方;
所以君子要想表面上没有过错,必须从看不到的细微处下功夫。
49、多心招祸,少事为福
福莫福于少事,祸莫祸于多心。
唯苦事者,方知少事之为福;
唯平心者,始知多心之为祸。
【大意】一个人的幸福莫过于无事牵挂的了,一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。
只有那些整天忙忙碌碌的人,才知道没有事是最大的幸福,只有那些经常心如止水的人,才知道多心病是最大的灾祸。
50、处世要方圆自在,待人要宽严得宜
处治世宜方,处乱世宜圆,处叔季之世当方圆并用;
待善人宜宽,待恶人宜严,待庸众之人当宽严互存。
【大意】当政治清明天下太平时,待人接物应严正刚直;
当政治黑暗天下纷乱时,待人接物应圆滑老练;
当国家行将衰亡的末世时期,待人接物就应刚直与圆滑并用。
对待善良的君子要宽厚,对待邪恶的小人要严厉,对待一般平民大众应宽严互用。
1、作茧自缚——缚:
fù
,束缚。
比喻自己使自己陷入困境或自己束缚自己。
2、在劫难逃(贬)——原指命中注定要遭受灾祸,想逃也逃不了。
现在有时借指不可避免的灾害。
〖错例〗“网上追逃”使那些潜逃犯在劫难逃,纷纷落入法网。
3、责无旁贷——责:
责任。
贷:
推卸。
自己应尽的责任,不能推卸给别人。
4、沾沾自喜——沾沾:
轻浮的样子。
对自己的成绩感到满意,表现出一种轻浮的样子。
5、正本清源——正:
使之正,整顿。
本:
树根。
从根本上加以整顿清理。
表示从根本上彻底解决问题。
6、振聋发聩——聩:
耳聋。
使聋子能听到声音。
比喻言论能使糊涂麻木的人清醒。
一般只用比喻义。
〖错例〗今天,北京体育馆内万余名观众的掌声经久不息,振聋发聩,淹没了馆外的惊雷声。
〖错例〗昨天晚上,忽然狂风大作,暴雨如注,我被振聋发聩的雷声惊醒了。
【正例】我想起雨果在《临终告白》中写下的那段平凡却振聋发聩的话语:
“真理、光明、正义、良心,这就是上帝……”
7、振振有词(贬)——振振:
理直气壮的样子。
形容自以为理由充分,说个不停。
贬义。
〖错例〗中国代表团振振有词的发言响彻整个会议大厅,赢来了经久不息的掌声。
〖错例〗面对种种诬蔑不实之词,他作了有力的批驳,并振振有词的说:
“事实就是事实,不容歪曲。
8、捉襟见肘——襟:
jīn,衣襟。
肘:
zhǒu,胳膊肘。
原形容衣服破烂,后比喻顾此失彼,穷于应付。
【正例】滥挖天山雪莲现象日益猖獗的原因之一是,违法者众多且分布广泛,而管理部门人手不足,因此执法时往往捉襟见肘。
〖错例〗运动会上,他借的一身衣服很不合身,真是捉襟见肘。
9、指手画脚——①形容轻率地指点、批评,(该义项使用较多);
②也形容说话时做出各种动作示意。
【正例】王老师为了使课上得生动形象,不停地指手画脚,以此来吸引学生的注意力。
这里便是使用了第二个义项。
〖错例〗每天早晨,他都要一个人跑到花园里,指手划脚地练动作,抑扬顿挫地背台词。
10、左右逢源——本指做学问功夫到家后自然用之不尽,取之不竭。
①后用它泛指做事得心应手,顺利无碍,②有时也用于贬义,讽刺为人圆滑,善于投机。
〖错例〗谈起电脑、互联网,这个孩子竟然说得头头是道,左右逢源,使在场的专家也惊叹不已。
11、自怨自艾——艾:
yì
,改正。
原指悔恨自己的错误而自己改正,后只表示悔恨的意思。
不能误为“自暴自弃”。
12、自惭形秽——原指因自己容貌举止不如别人而感到惭愧,后来泛指自愧不如别人。
【正例】一项社会调查显示,如果丈夫的收入低于妻子,一部分男性难免会感到自惭形秽,甚至无端地对自己进行心理折磨。
13、自食其果(贬)——自己吃下自己种出来的果子。
比喻自作自受。
子虚乌有——指假设的、不存在的、不真实的事情。
唐太宗"
五事"
治天下
上御翠微殿,问侍臣曰:
“自古帝王虽平定中夏,不能服戎、狄。
朕才不逮古人而成功过之,自不谕其故,诸公各率意以实言之。
唐太宗在翠微殿,问侍臣:
“自古以来的帝王,虽平定中原华夏,但不能使西北方少数民族臣服。
我才能不超过古代帝王,而成绩比他们大,不知什么原故。
请你们坦率说说。
群臣皆称:
“陛下功德如天地,万物不得而名言。
群臣都说:
“陛下功德像天地一样广大,其他万事万物没有什么可说的了。
上曰:
“不然。
朕所以能及此者,止由五事耳。
自古帝王多疾胜己者,朕见人之善,若己有之。
人之行能,不能兼备,朕常弃其所短,取其所长。
人主往往进贤则欲置诸怀,退不肖则欲推诸壑,朕见贤者则敬之,不肖者则怜之,贤不肖各得其所。
人主多恶正直,阴诛显戮,无代无之,朕践祚以来,正直之士,比肩于朝,未尝黜责一人。
自古皆贵中华,贱夷、狄,朕独爱之如一,故其种落皆依朕如父母。
此五者,朕所以成今日之功也。
唐太宗说:
“不能这么讲。
我之所以有如此功劳,不过做到五条罢了:
一是自古帝王多忌妒胜过自己的人,我见别人优点,把它当作自己的优点对待,好像自己优点一样。
二是每人的行为能力,不能十全十美,我弃其短取其长。
三是一般的君主,看到好的,恨不得把他抱在怀中;
看到不好的,恨不得把他推到深渊之中。
而我见贤才,则尊敬他;
见表现不好的人,则从爱护的角度教育他。
使贤与不贤的人都各得其所。
四是君主多半不喜别人当面批评,对直言者暗中加害或公开打击,没有那个朝代不这样。
而我即位以来,直言者比比皆是,没有一人因此而免职。
五是传统以汉族为贵,歧视少数民族,而我独一视同仁加以爱护,所以少数民族依靠我,像依靠父母一样。
以上五条,是我能有今天成就的原因。
顾谓褚遂良曰:
“公尝为史官,如朕言,得其实乎?
太宗看着褚遂良对他说:
“您曾经是史官,像我所述,是真实的吗?
对曰:
“陛下盛德不可胜载,独以此五者自与,盖谦谦之志耳。
回答说:
“陛下盛大功德无法全部记载,你自己只认可这五点,是多么谦虚谨慎啊!
《菜根谭》妙语(卷5)
51、忘功不忘过,忘怨不忘恩
我有功于人不可念,而过则不可不念;
人有恩于我不可忘,而怨则不可不忘。
【大意】自己虽帮助过人,也不要常常挂在嘴上、记在心头,但若作了对不起别人的事却不可不经常反省;
反之如果别人曾经对自己有过恩惠却不可轻易忘怀,别人做了对不起自己的事则不可不立刻忘掉。
52、无求之施一粒万钟,
有求之施万金无功施恩者,内不见己,外不见人。
则千粟可当万钟之报;
利物者,计己之施,贵人之报,虽然百镒难成一文之功。
【大意】一个施恩于别人的人,不可老把恩惠记在心头,更不可存让别人赞美的念头,这样即便是一斗米也可收到万钟的回报;
一个用财物帮助别人的人,不但计较自己对别人的施舍,而且要求人家的报答,这样就是付出一百镒,也难收到一文钱的功德。
53、推己及人,方便法门
人之际遇,有齐有不齐,而能使己独齐乎?
己之情理,有顺有不顺,而能使人皆顺乎?
以此相观对治,亦是一方便法门。
【大意】每个人的际遇有所不同,有的可成就一番事业,有的则一事无成,在各种不同的境遇中,自己又如何能要求特别待遇呢?
每个人的情绪各有不同,有的稳定,有的浮躁,又如何要求别人事事都与你合作呢?
假如自己能心平气和地来观察,也就是设身处地地反躬自问一下,这也是人生中最好修养门径。
54、恶人读书,适以济恶
心地乾净方可读书学古,不然见一善行窃以济私,闻一善言假以覆短,是又籍寇兵而赍盗粮矣。
【大意】只有心地纯洁的人才可读圣贤书、学古人的道德文章,否则看到一件古人所做的好事,就私下作为自己的见解,听到古人所说的一句好话,就私下拿来掩饰自己的缺点,这就等于送武器给敌人,送粮食给强盗。
55、崇俭养廉,守拙全真
奢者富而不足,何如俭者贫而有余;
能者劳而府怨,何如拙者逸而全真。
【大意】豪奢的人财富再多也感到不够用,这如何比得上贫穷节俭而有赢余的人呢;
有才干之人心力交瘁反而招致大众怨恨,如何比得上愚笨的人安闲无事而能保全纯真本性呢。
56、读书希圣讲学躬行,居官爱民立业重德
读书不见圣贤,如铅椠佣;
居官不爱子民,如衣冠盗。
讲学不尚躬行,为口头禅;
立业不思重德,为眼前花。
【大意】读书不去研究古圣先贤的思想精义,只能成为一个写字匠;
作官如果不爱护人民,只知受禄,就如一个穿着官服的强盗。
只知研究学问却不注重身体力行,那就像一个不懂佛理只会念经的和尚;
事业成功后却不想为后人积一些阴德,那就像一朵艳丽却很快凋谢的昙花。
57、读心中之名文,听本真之妙曲
人心有一部真文章,都被残篇断简封锢了;
有一部真鼓吹,都被妖歌艳舞湮没了。
学者须扫除外物,直觅本来,才有个真受用。
【大意】每个人的心灵深处都有一部好文章,可惜却被内容不健全的杂乱文章给封闭了;
每个人的心灵深处都有一首美妙的乐曲,可惜却被一些妖邪的歌声和艳丽的舞蹈所埋没了。
所以一个有学问的读书人,必须排除一切外来物欲的引诱,直接用自己的智慧寻求本性,如此才能求得一生受用不尽的真学问。
58、苦中有乐,乐中有苦
苦心中常得悦心之趣,得意时便生失意之悲。
【大意】在困苦时能坚持原则把握方向,当问题解决时自然能得到出发自内心的喜悦,只有这种喜悦才是人生真正的乐趣;
反之,如果在得意时有过分狂妄的言行,往往会因此而跟他人结下冤仇,种下日后发生祸患的悲剧根苗。
59、无胜于有德行之行为,无劣于有权力之名誉
富贵名益,自道德来者,如山林中花自是舒徐繁衍;
自功业来者,如盆槛中花便有迁徙兴废;
若以权力得者,如瓶钵中花,其根不植,其萎可立而待矣。
【大意】一个人的荣华富贵,如果是从高深的道德修养中得来,那就如同生长在大自然环境中的野花,会不断繁殖绵延不绝;
如果从建立政治功勋中得来,那就如同生在花园中的盆栽一样,只要稍微移动,花木的成长就会受到严重的影响;
若靠特权或恶势力而得,就如插在花瓶中的花,由于根没有深植在土中,很快就会凋谢。
60、人死留名,豹死留皮
春至时和,花尚铺一段好色,鸟且啭几句好音。
士君子幸列头角,复遇温饱,不思立好言行好事,虽是在世百年恰似未生一日。
【大意】在春天和煦的阳光照拂下,就连花草树木也争相为大地铺上一层美丽景色,飞鸟也懂得唱出几句美妙的歌声。
一个读书而又有才干的士大夫,若能侥幸出人头地身居高位,同时又能吃得酒足饭饱过上豪华的生活,却不肯为后世写下几部不朽名著,或留下一些有益世人的事迹,那他即使活到一百岁也如同一天都没活过。
61、宽严得宜,勿偏一方
学者有段兢业的心思,又要有段潇洒的趣味,若一味敛束清苦,是有秋杀无春生,何以发育万物。
【大意】一个作学问的人,思考要细密,行为要谨慎,同时又要有潇洒脱俗的超凡胸怀,凡事都不拘泥细节,如此才能保持生活中的情趣。
反之,假若一味克制自己,过极端清苦的生活,就如同大自然中只有落叶的秋天,而没有和煦的春天,这又怎能培育万物的成长而至开花结果呢?
62、大智若愚,大巧似拙
真廉无廉名,立名者正所以为贪;
大巧无巧术,用术者乃所以为拙。
【大意】一个真正廉洁的人不与人争名,反而建立不起廉洁之名,那些到处树立名望的人,正是为了贪图虚名才这样做。
一个真正聪明的人不炫耀自己的才华,所以看上去反而很笨拙,那些卖弄自己聪明智慧的人,正是为了掩饰自己的愚蠢才这样做。
63、谦虚受益,满盈招损
攲器以满覆,扑满以空全;
故君子宁居无不居有,宁处缺不处完。
【大意】攲器因为装满了水才倾覆,扑满因空无一物才得以保全。
所以一个品德高尚的君子,宁愿处于无争无为的地位,也不要站在有争有夺的场所,日常生活宁可感到缺欠一些,也不要过分美满。
64、名利总堕庸俗,意气终归剩技
名根未拔者,纵轻千乘甘一瓢,总堕尘情;
客气未融者,虽泽四海利万世,终为剩技。
【大意】一个人如不彻底拔除功利思想,即使他能轻视荣华富贵而甘愿过清苦的生活,最后仍然无法逃避名利的诱惑;
一个受外力影响而不能在内心加以化解的人,即使他能恩泽天下甚至造福千秋,其结果仍然算是一种多余的伎俩。
65、心地须要光明,念头不可暗昧
心体光明,暗室中有青天;
念头暗昧,白日下有厉鬼。
【大意】一个人的心地如光明磊落,即使立身在黑暗世界,也如站在万里晴空下一般。
一个人如果有邪恶不端之念,即使在光天化日之下,也像被魔鬼缠身一般。
1、罪不容诛——罪大恶极,杀了也抵不了其所犯罪行,是非杀不可。
不要理解为犯的罪还没有到杀的程度。
〖错例〗某市原副市长许运鸿家教不严,其妻儿收受贿赂80多万元。
有人认为,许运鸿虽有不可推卸的责任,但因为他事先不知,所以罪不容诛。
2、左右为难——不管怎么做都有难处。
〖错例〗在某些传染病暴发初期,医学专家最感到左右为难的是,如何判断和预测疫情的规模和发展趋势,以便为公共决策提体供更多的科学依据。
3、坐地分赃(贬)——指独霸一方的土豪、匪首或窝主不用亲自去偷窃、抢劫,坐在家里分取同伙偷来的赃物。
只能用于贬义,且不可理解为在现场分赃。
〖错例〗抢劫嫌疑犯们将抢到的财物在现场坐地分赃。
4、瞻前顾后——①既形容做事情以前考虑周密细致,②也形容顾虑太多,犹豫不决。
5、折冲樽俎——指不用武力而在宴席上战胜敌人。
泛指进行外交谈判。
6、昭然若揭——真相全部暴露,一切都明明白白。
昭,明显;
揭,举。
7、濯濯zhuó
童山——光秃秃无树木的山。
濯濯,光秃秃的样子;
童,秃。
8、紫气东来——表示祥瑞,语出《列仙传》。
紫气,祥瑞之气。
9、坐而论道(贬)——坐着空谈大道理。
坐下来谈论各项事理。
指口头说说,不见行动。
10、至当不易——至:
极;
当:
恰当;
易:
改变。
形容极为恰当,不能改变。
〖错例〗近年来,很多汉语工具书有从俗从误的倾向,使很多字音字形所谓的“规范”很不规范,让语文教师讲解起来非常困难,至当不易。
11、至人人殊——殊:
不同。
说的话个个不同。
指各人有各人的意见。
【正例】关于他的籍贯和生平,研究的人虽然很多,但一直言人人殊,始终没有一个定论,因此这个问题还可研究。
12、折戟沉沙——戟:
古代的一种兵器。
折断了的戟沉没在泥沙里。
形容失败惨重。
13、指日可待(褒)——指日:
可以指出日期,为期不远;
待:
期待。
为期不远,不久就可以实现。
晏子论“社鼠”
景公问晏子曰:
“国何患?
齐景公(姜姓,名杵臼)问晏子:
“治理国家怕的是什么?
晏子对曰:
“患夫社鼠。
”公曰:
“何谓也?
晏子回答说,“怕的是社庙中的老鼠。
”景公问:
“说的是什么意思?
“夫社束木而涂之,鼠因往托焉,熏之则恐烧其木,灌之则恐败其涂。
此鼠所以不可得杀者,以社故也。
夫国亦有社鼠,人主左右是也。
内则蔽善恶于君上,外则卖权重于百姓。
不诛之则为乱,诛之则为人主所案据,腹而有之,此亦国之社鼠也。
晏子答道:
“说到社,把木头一根根排立在一起(束:
聚,这里指并排而立),并给它们涂上泥,老鼠于是前往栖居于此。
用烟火熏则怕烧毁木头,用水灌则有怕毁坏涂泥。
这种老鼠之所以不能被除杀,是由于社庙的缘故啊。
国家也有啊,国君身边的便嬖小人就是社鼠啊。
在朝廷内便对国
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