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韩信可以说是抑郁质的英雄,能忍,能咸鱼翻身,但是遇事有时难免优柔寡断。
张良可以说是粘液质的英雄,善于在幕后出谋划策,事后也不居功自傲,为人处事低调,淡泊名利。
刘邦则可以说是多血质的英雄,擅长交际,拉拢、吹拍是拿手绝活,政治手腕一流。
至于项羽,恐怕就是胆汁质的英雄了,直率、热情、精力旺盛、情绪易于冲动、心境变换剧烈,有时还有点儿女情长。
传说中的“性情中人”,就是这种类型。
项羽这种英雄,讲究个气势。
闯郡守府,杀殷通,凭的是一把力气。
巨鹿之战,破釜沉舟,以少胜多,凭的是一股锐气。
彭城之战,以3万西楚铁骑大破56万人的多国部队,杀得汉军血流成河,凭的是一腔怒气。
但是在中原的成皋、广武,长期的僵持与疲于奔命的两线作战,最后是粮道的断绝,慢慢地耗尽了西楚霸王的勇气和威势,等到鸿沟协议签定,人人想着和平、回家乡,项羽大军的斗气就泄了,而这种斗气一旦泄了再想提起来,就很有些难度。
项羽的失败,正因如此
2.至于刘胜项败的原因,刘邦本人在做了皇帝之后有一番很为得意的“经验总结”。
汉高祖五年(公元前202年),天下大定,高祖置酒雒阳南宫,向群臣发问:
“吾所以有天下者何?
项氏之所以失天下者何?
”都武侯高起、信平侯王陵答道:
“陛下慢而侮人,项羽仁而爱人。
然陛下使人攻城略地,所降下者因以予之,与天下同利也。
项羽妒贤嫉能,有功者害之,贤者疑之,战胜而不予人功,得地而不予人利,此所以失天下也。
”但是刘邦却说:
“公知其一,未知其二。
夫运筹策帷帐之中,决胜于千里之外,吾不如子房。
镇国家,抚百姓,给魏,不绝粮道,吾不如韩信。
此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。
项羽有一范增而不能用,此其所以为我擒也。
”长期以来,论者多数以刘邦的见解为基础,从刘项两人在谋略和用人方面的强烈反差来分析刘胜项败的必然性。
3.项羽的失败,还有一个致命的直接原因,两千年来一直被史学家们忽略。
前引高起、王陵所说“陛下慢而侮人,项羽仁而爱人”这句话至关重要。
对于刘邦的“慢而侮人”,人们印象很深刻,最典型的事例就是他蔑视知识分子,往儒冠里面撒尿。
而对于项羽的“仁而爱人”,则完全不予注意。
项羽这个人的确可以称得上杀人如麻的魔王。
早年他攻襄城,由于久攻不下,一旦获胜,就对手无寸铁的百姓大加杀戮,“襄城无遗类皆坑之”。
进军咸阳的时候,新安一战,又“夜击坑秦卒二十余万人”。
他“引兵西屠咸阳,杀秦降王子婴,烧秦宫室,火三月不灭”,后来城阳之战“北烧夷齐城郭宫屋,皆坑田荣降卒,系虏其老弱妇女。
徇其至北海多所残灭”,外黄一战竟然要将城中15岁以上的男子一律坑杀……他一生杀了多少人,恐怕数也数不清,不仅杀“敌人”,而且杀俘虏,杀百姓。
然而,正是他的敌对阵营中的高起和王陵说他“仁而爱人”,这又怎么解释?
高起、王陵是汉臣,在汉高祖刘邦面前,他们不可能违背事实,为项羽涂脂抹粉,而且刘邦也没有反驳,可见“项羽仁而爱人”已是当时人们普遍的看法。
司马迁不以成败论英雄,为项羽破例地作《本纪》,将其功其过其得失都秉笔直书,当然难能可贵。
但司马迁毕竟也是汉臣,他不可能有意美化项羽,把不存在的美德强加于其身。
“项羽仁而爱人”之说,必有所本。
“仁”是什么?
孔子曰:
“仁者爱人。
”曰:
“博施于民而能济众。
“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
”孟子曰:
“为天下得人谓之仁。
“亲亲而仁民,仁民而爱物。
“君仁,莫不仁;
君义,莫不义;
君正,莫不正。
一正君而国定矣。
”项羽生性残暴,少时“学书不成学剑”,未必读过多少圣贤书。
但他毕竟出身于贵族世家,耳濡目染孔、孟倡导的“仁义礼智信”这一套道德规范,虽不一定信服,却难以摆脱其约束。
也正是这一点,成为他的致命弱点,在楚汉相争之中几个关键时刻都表现出来。
公元206年(前206年),项羽摆下“鸿门宴”,欲杀刘邦。
以当时的军事力量而言,项羽拥有40万大军,号称百万,而刘邦仅10万,号称20万,悬殊很大。
刘邦战战兢兢,俯首称“臣”地来见项羽,根本不是对手。
当时,项羽想杀掉刘邦,简直易如反掌!
然而他并没有这样做,最大的障碍不在刘邦,也不在暗中帮助刘邦的项伯,而在项羽的内心世界。
樊哙带剑拥盾闯帐时所说的那番话,正中他的要害:
“怀王与诸将约曰:
先破秦入咸阳者王之。
今沛公先破秦入咸阳,毫毛不敢有所近,封闭宫室,还军霸上,以待大王来。
故遣将守关者,备他盗出入与非常也。
劳苦功高如此,未有封侯之赏,而听细说,欲诛有功之人,此亡秦之续耳,窃为大王不取也。
”不管刘邦、樊哙的实际行动如何,至少在理论上满口仁义道德,头头是道,理直气壮,咄咄逼人,项羽竟无言以对。
“义帝”楚怀王是他和刘邦拥立的,“先破秦入咸阳者王之”是共同约定的;
如果他杀了刘邦,就毁了约,把自己陷入“不仁不义”的被动地位。
而实际上,“义帝”只是个傀儡,刘邦和各路将领都惧怕项羽,他即使背叛义帝,杀了刘邦,也无人敢说什么。
但他自己的内心深处有一个“道德法庭”,阻止他那样做。
于是,不顾范增的劝阻,项羽放虎归山了。
这是项羽的一次重大失误。
正如范增事后所说:
“唉!
竖子不足与谋。
夺项王天下者,必沛公也!
”事实证明,这次失误造成了项羽的终生遗憾。
刘邦死里逃生,得以休养生息,等到羽翼丰满,项羽再想消灭他,就难了。
公元前203年,在鸿沟为界的广武战场,项羽为了要挟刘邦,曾经做了一个水平不高的手脚,把刘邦的父亲抓了来,隔岸绑在高俎上,对刘邦说:
“今不急下,吾烹太公!
”他满以为,刘邦为尽孝道,一定会向他让步。
却不料刘邦完全不为所动,从容答道:
“吾与项羽俱北面受命怀王,曰:
约为兄弟。
吾翁即若翁,必欲烹尔翁,则幸分我一杯羹!
”这一招又失算了。
他本来是以道德为武器,想制服刘邦,不料反为刘邦所制。
刘邦这个人,为了全局利益,对于局部的必要的牺牲毫不怜惜。
即使他的父亲真的被项羽所烹,也决不妥协。
“治大国若烹小鲜”,“烹”一个太公又算什么?
!
何况他深知项羽的弱点。
项羽既然和他“约为兄弟”,若烹了太公,就会落下“不孝”、“不义”的罪名,所以他断定项羽决不敢烹!
而刘邦自己呢?
他从彭城逃跑的时候,为了减轻负担,让车子跑得更快一些,以摆脱楚军的追击,曾经几次把自己的儿女踢下车!
他心里只有自己,哪里还顾得上道德!
可是在必要的时候,他又捡起道德这面旗帜,为自己大造舆论。
项羽杀了“义帝”,刘邦借此做足了文章,为“义帝”发丧,联合诸侯讨伐“不义”的项羽,又击中要害!
公元前202年冬,项羽在垓下大败,元气丧尽。
在虞美人自刎以后,他随着自己南征北战的爱马乌骓交给了乌江亭长,也拔剑自刎,结束了英雄的一生。
对于项羽之死,历来评说甚多。
项羽临终之前自己说:
“此天亡我,非战之罪也!
”完全回避了自己的责任,可以说死得糊涂。
“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!
”把一切都归于“时运”、“天命”,迂腐得可以。
当时乌江亭长对他说:
“江东虽小,地方千里,众数十万人,亦足王也。
愿大王急渡。
今臣独有船,汉军至,无以渡。
”而项羽却拒绝了这最后救他于危难的一次机会,说:
“天之亡我,我何渡为!
且籍与江东子弟八千人渡江而西,今无一人还,纵江东父兄怜而王我,我何面目见之?
纵彼不言,籍独不愧于心乎?
”他宁可死也不愿意回去愧对江东父老,可以说又死得明白,死得壮烈。
此前他还说过一番更为壮烈的话:
“天下匈匈数岁者,徒以吾两人耳,愿与汉王挑战,决雌雄,毋徒苦天下民之父子为也。
”把急于结束战争的愿望提高到了忧国忧民的高度。
当初陈胜、吴广起义时,曾打着项羽的祖父楚将项燕和秦公子扶苏的旗号,项羽和刘邦后来又立楚怀王之孙为“义帝”,都是为了在全国树立一个道德和道义的形象,把造反夺权的行为披上“替天行道”的色彩,易于获取天下人心。
而当“天下匈匈数岁”,项羽速胜的愿望不但不能实现,反而一败涂地时,他便决心以死平息这场战争,即所谓“舍生取义”、“杀身成仁”也者。
此时此刻,左右他的思想行为的只有两个字:
道德。
项羽一生做了许多不道德的事,也许是因性格使然,也许是不得已而为之,但他最后却死得非常道德,为自己画了一个完美的人生句号。
后世人们把他看做失败的英雄,崇敬而惋惜,大概都是因为这一点。
而也正是因为这一点,导致了项羽的最终彻底失败。
试想在当时的情况下,如果兵败乌江的不是项羽,而是刘邦,他会死吗?
决不会。
既然乌江边上只有一条船,追兵必然拿他无可奈何。
江东又有“地方千里,众数十万人”的“根据地”,为什么不去重整旗鼓、招兵买马、卷土重来呢?
杜牧题乌江亭诗曰:
“胜败兵家事不期,包羞忍辱是男儿。
江东子弟多才俊,卷土重来未可知。
”但项羽毕竟是项羽,而不是刘邦,在生死关头,他没有选择生路,而选择了死亡。
他对江东父老有情,对虞美人有情,对战马也充满了深情。
他对乌江亭长说:
“吾骑此马五岁,所当无敌,尝一日行千里,不忍杀之,以赐公。
”在他人生的最后一幕,我们看到的仿佛己不是杀人如麻的西楚霸王,而是英雄气短,儿女情长,一个完美的殉情殉道者。
甚至在死之前,他看到来追杀他的正是“叛徒”吕马童,还深情地呼唤:
“若非吾敌人乎?
”“吾闻汉购我头千金,邑万户,吾为若德。
”拔剑自刎,成全“故人”拿他的头去向刘邦邀功请赏。
楚汉相争之中决定胜负的不是政治上谁是谁非,甚至也不完全取决于军事上谁强谁弱,谋略上谁巧谁拙,更有一个无形的道德力量在左右着他们,成为胜败的直接关键。
刘邦知己知彼,游刃有余,自己不为道德所束缚,却又以此为武器一次次紧逼项羽,必欲置之于死地而后快;
项羽处处被动,而又总想在“道德”上无懈可击,一次次地坐失良机,最终四面楚歌,饮恨乌江。
项羽的悲剧其实是道德的悲剧。
他之所以两千多年来一直令人感叹虚欠欷、追思怀念,多半在于其道德力量和人格魅力。
最具代表性的莫过于李清照的诗:
“生当作人杰,死亦为鬼雄。
至今思项羽,不肯过江东。
”
总结:
项羽在战场上的无往不利相对的却是政治上的幼稚甚至是愚蠢。
坑杀战俘,放弃关中,怀念楚国,放逐义帝,自立为王失尽人心。
更为突出的表现是用人上,刘邦手下萧何,张良,韩信,彭越,英布出身各不相同却可以尽发挥其所长,而项羽却连一个范增都不能用,项羽与刘邦形成了鲜明的对比。
后来三国时代的东吴被灭也从侧面说明当天下大定只剩江东的时候,江东是无法抵挡的。
按河南大学王立群先生的话讲“项羽是一个非常可用之人,却坐在了用人之人的位置上”这就是项羽的悲哀。
但政治上的失败,无法遮掩项羽在军事上的才华。
24岁起兵反秦,27岁成为分封十八路诸侯的西楚霸王,三十岁自刎乌江。
他是一位当之无愧的英雄豪杰,他不同于中国历史里的帝王将相,他只是一个西楚霸王。
在中国历史上,有无数的英雄人物。
但如项羽这样铁血柔情的汉子却很少。
万军包围,四面楚歌也打不倒这个铁骨铮铮的汉子。
可虞姬的离去,却让他选择了死。
战场上的纵横吟啸,面对伊人却柔情刻骨,像项羽这样的英雄,当之无愧的受后人景仰。
纵观历史长河之内,英雄无数风流无尽,项羽的慷慨赴死报江东父兄,从容舍身慰男儿之身,如此气节,在他英雄之躯訇然倒地之时,腾空而起,凌云直上,流传千里,摧人至今。
宁可无愧而死,不肯惭愧而生。
性格点评
1、王陵说:
·
(羽)嫉贤妒能,有功者害之,贤者疑之。
”(《高祖本纪》)
2、陈平曰:
“项王为人恭敬爱人,士之廉节好礼者多归之;
至于立功爵邑重之,士亦以此不附”;
(《陈丞相世家》)
3、韩信曰:
“请言项王之为人也。
项王喑念叱咤,千人皆废;
然不能任属贤将,此特匹夫之勇耳。
项王见人恭敬慈爱,言语呕呕,人有疾病,涕泣分食饮;
至使人有功,当封爵者,印刷敝,忍不能予,此所谓妇人之仁也。
”(《淮阴侯列传》)
4、诸老将皆曰:
‘项羽为人傈悍滑贼,诸所过无不残灭。
5、钱钟书说:
“当从范增等语中得之。
‘言语呕呕’与‘喑啰叱咤’,‘恭敬慈爱’与‘傈悍滑贼’,‘爱人礼士’与‘妒贤嫉能’,‘妇人之仁’与‘屠坑残灭’,‘分食推饮’与‘玩印不予’皆若相反相逢;
而既具在羽一人之身,有似两手分书,一喉异曲,则又莫不同条共贯,科以心学性理,犁然有当。
《史记》写人物性格,无复综如此者。
谈士每以“虞兮”之歌,谓羽风云之气而兼儿女之情,尚粗浅乎言之也。
”(《管锥编》)
作文素材
素材1:
项羽攻入函谷关后,拥有大军四十万,实力强大,士气正旺,颇为自负。
“旦日飨士卒,为击破沛公军”,以为刘邦在自己的掌控之中,鸿门宴上坦然接受刘邦恭卑的谢罪,其傲慢轻敌的思想最终为自己的悲剧埋下了祸根。
运用角度:
轻敌思想要不得,在任何时刻都不要忽略了对手的存在;
要尊重对手、警惕对手,对对手不能过于傲慢自负。
素材2:
范增向项羽进谏,刘邦“其志不在小,有天子气,急击勿失”;
项伯却劝项羽,“今人有大功而击之,不义也,不如因善遇之”。
项羽对此没有自己的主见,也没能正确对待两人的不同建议。
要善于采纳别人的建议,择其善者而从之;
对待不同意见自己要有主见,不能人云亦云。
素材3:
在项伯的劝说下,项羽放弃了原先攻打刘邦的计划;
鸿门宴上,范增几次暗示项羽要杀死刘邦,项羽默然不应。
做事不能优柔寡断,患得患失;
果决才是做事应有的态度。
素材4:
鸿门宴上,刘邦卑词“谢罪”,项羽便非常坦率地说出告密者是刘邦手下曹无伤,致使曹无伤被刘邦诛杀。
坦诚是有条件的,对敌人坦诚相待只能被敌人所利用;
为人处世,必要的时候还是要有点城府和心机;
要保守秘密,保护投诚者,才会吸引更多人敢投靠自己。
素材5:
项羽讲究仁义,接受项伯的建议,在宴会上不忍杀死刘邦;
刘邦参乘樊哙闯入军帐,斥责项羽,项羽也心存仁义,反而赐与酒肉,没有怪罪。
讲仁义是有条件的,对敌人心存妇人之仁只能被敌人所利用;
仁义道德之光的闪现,如果没有仁义之心,项羽顶多只是一个残暴的君王,而非后人所扼腕叹息的悲剧英雄,也不值得司马迁如此费尽笔墨为其立传。
素材6:
鸿门宴上,刘邦隐藏了自己欲王关中的真实政治意图,却推托为是小人的“细说”而致使刘项不合;
樊哙闯入军帐,将谎话说得义正言辞。
项羽对刘邦君臣二人的言论没有认真辨析,致使自己受到了蒙蔽。
不可轻易相信敌人,对待敌人的言论要细加辨析,以免受到敌人的蒙蔽。
素材7:
樊哙勇闯军帐,为救刘邦而不顾自己的个人安危,面对项羽也能毫无畏惧地加以斥责。
项羽却对樊哙不畏生死的英雄气概生出惺惺相惜之情,对樊哙的无礼行为不加怪罪,反而赐酒肉、赐座。
英雄惜英雄,真性情的流露;
宽容使人性显得更加伟大,真正的英雄总是能够宽以待人。
素材8:
在鸿门宴上刘邦自降身份,曲意逢迎项羽,樊哙更是将项羽与怀王相提并论,项羽的虚荣心和尊严得到大大的满足。
于是,项羽出于“不忍”之心和自得之意,错失了一次杀死刘邦的绝好机会。
自矜功伐,最终不免要尝到失败的苦果;
尊严不是别人嘴巴上给的,对待别人的曲意逢迎要有警惕之心;
要善于审时度势,把握机会,识时务者方为真正的俊杰。
关于项羽的语段
[语段一]
是那魂葬乌江的西楚霸王吗?
身后,乌江水荡涤着你的伟岸。
回想起你釜破舟沉,回想起你气吞残虏,你的眼泪融入乌江。
于是在那个凄风苦雨的夜晚,你毫不犹豫地举起了手中的利剑,让乌江见证了一个伟大生命走向孤傲,走向灭亡。
对于你,众说纷纭:
假使学着勾践“苦心人,天不负,三千越甲可吞吴”的忍辱负重,历史即会改写。
但你只是挥挥衣袖:
是男儿,就该金戈铁马去,马革裹尸还!
千年之后,乌江依旧荡起汹涌波涛。
不肯过江东的项羽啊,你可知:
乌江水翻滚着的每一朵浪花,都饱含了人们对你的虔诚和景仰?
帝王之椅没有为你留下位置。
你却凭力能扛鼎的气概和视死如归的意志永刻墨青,千秋万世散发着琉璃般的光芒。
[语段二]
力拔山兮气盖世的项羽,垓下一役,几乎全军覆没,他只身逃到乌江,后面汉军穷追不舍,此时唯一小舟,一个仰慕项羽的艄公就是他摆脱敌军的千载难逢之机遇,可是霸王已经被懊悔痛苦压垮了,他眼里不是逃生的机遇,东山再起的契机,只有江东父老的白眼嘲讽,眼里只有黑色的宇宙,没有一点光亮,他用宝剑划破了喉管,只见那一刹那宝剑的闪光。
[语段三]
“竖子不足与谋!
”范增如是说。
当楚强汉弱之时,诛刘邦之机会何止千万。
然而你没有。
“不可沽名学霸王”,毛泽东说你沽名钓誉,我没有看到,我只看到你的诚信。
“此沛公左司马曹无伤言之。
”你直言不讳,面对的还是刘邦。
于是曹无伤被诛,试问天下谁人再敢助楚?
你以为楚河汉界便是界限,殊不知刘邦有心明修栈道,暗度陈仓!
韩信谓刘邦不善用兵而善用将,他的心计,他的丢诚弃信便是他的武器。
而这居然比你的宝马大刀还要锋利。
然而刘邦不足以与你相比;
刘邦是君主,而项羽,是英雄!
于是你英雄的起事,英雄的南征北战,英雄的失败。
当楚歌的韵律从四面八方像魔音一般折磨你的耳鼓,面对嘶鸣的乌骓和似水的虞姬,你的眼泪磨蚀你的伟岸。
“虞姬虞姬奈若何”,于是在乌江,你完成了一个没有丢弃诚信的男人的涅槃。
[语段四]
项羽死了,死在江畔慷慨激昂的陈辞里。
项羽死了,死在金戈铁马、血雨腥风的征战后。
项羽死了,死在一个义气汉子的纯洁真情里。
项羽死了,汉王朝则象一座战争的墓冢,英雄庙堂,在他倒下之际轰然站起,独霸历史五百年的空间。
[语段五]话题“脸”
项羽,昔日的楚霸王,纵然有盖世神功也无法改变楚国破灭的事实。
乌江旁,他已被敌军层层包围,空气中飘荡着象征繁盛的楚歌,悠远婉转。
此刻,他刚毅无比的心开始脆弱起来,看到四处躺着的无数兄弟,他懊恼曾经的刚愎自用,悔恨楚国的大好局势和弟兄的生命葬送在自己手里。
怀着深深的自责,他把刀架在了自己脖子上,刹那间,血染红了乌江河畔,倒映着半边天空。
残阳如血,楚歌依然哀婉缠绵。
一个巨人倒下,却留给后人无限的感慨。
其实,在敌人追求之前,他本可渡船过江,他日东山再起。
可他已无颜面对江东父老,他认为自己必须以死谢罪,于是,为了那张“脸”,那铮铮傲骨,项羽自刎乌江,孰不知江东父老是何等的悲恸万分啊!
项羽虽然最终败在刘邦手下,可他的霸气和傲骨却永远刺刘邦于众人的口碑之下!
孟轲有云:
“人若无志,与禽兽同类。
”正因为人们有着自己的尊严和志向,所以都很在意自己的名誉,“士可杀,不可辱”,是一种视死如归的英雄气概。
[语段六]话题“自信”
项羽过于相信自己。
大家都知道项羽破釜沉舟的故事,他在战场上一向是攻无不克,战无不胜。
别的暂且不说,只那以少胜多的钜鹿之战就令人惊叹不已。
恐怕正因如此,项羽养成了孤傲的性格。
无论什么都以己为尊,好像这天下除了他就再也没有别的人可以收拾了。
独断专行使历史陷入了沉思,过分的自信也就铸下了这千年的遗憾。
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