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大学生的理想
用理想信念塑造当代大学生
发布时间:
2008-10-1316:
27:
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哈工大报讯 (郭萍)记者近日从哈尔滨工业大学了解到,今年该校又有2034名毕业生奔赴国防战线,其中研究生1211名。
到祖国最需要的地方去,光荣的背后同时也意味着艰苦和奉献。
哈工大毕业生的就业选择,反映了这所大学长期坚持将理想信念融入社会主义核心价值观,开展大学生思想教育的可喜成果。
作为一所以服务航天、服务国防为特色的大学,哈工大拥有像“当代知识分子的楷模”马祖光教授、国家技术发明一等奖获得者谭久彬教授等一大批恪尽职守、勇于拼搏的优秀教师。
他们形象生动地向大学生展示了什么叫无私奉献、报效祖国,使之成为传承理想信念的最佳载体。
近年来,哈工大不断加强教书育人的工作力度,创新途径与方法。
要求教师既当学生的业务导师,又当学生的德育导师。
实施导师德育工作“一票否决”。
“双重导师”制要求导师参加科研教学管理等实践活动,如学科、课题组讨论,实验室管理;导师和博士硕士一起研究课题;组成本科生科技攻关小组。
导师配备采取双向选择,学生申报、教师选择,结果要公示。
双重导师制得到了院系和教师的积极呼应。
能源学院教授于达任给自己的每个学生都设计了一本厚厚的“培养档案”,开篇就是素质测评,其中思想素质就细分了11条。
他说:
“通过这样的分析,学生内在的优点弱点都挖掘出来,教师可以跟踪教育,也给了学生一个自我分析的框架。
”
哈工大航天学院将原来的教学、学生工作各自独立的管理模式改为本科生和研究生两个培养办公室。
本科生办公室为每个年级配备一名教学秘书、两名辅导员;研究生办公室把协理员和研究生秘书结合在一起,围绕人才培养的全过程开展工作,从培养计划的修订,包括课程设置、课堂教学、实践教学、教材建设,到学生的思想政治工作等,所有培养环节都在办公室计划下完成,克服教学与学生工作“两张皮”。
双重导师制还发展成新模式:
团队育人。
哈工大的科研项目大多为国家急需的重大项目,在完成项目的过程中锤炼队伍,增强责任感、使命感,成为团队育人亮点。
哈工大有教育部创新团队6个、原国防科工委科技创新团队2个、国家级教学团队1个,此外还有校级创新、教学团队38个。
在选任担负重大项目的团队带头人时,哈工大突出强调师德表率,在这些特别能吃苦、特别能奉献的优秀团队里,由导师牵头,有博士生、硕士生甚至本科生参与,让各个层次的大学生都能在参与国家重大科研项目的过程中提升素质。
全国见义勇为大学生、从松花江冰窟中勇救两名落水儿童的2005级大学生刘峰和何晓波就是这一育人模式的受益者。
刘峰说:
“我们复合材料专业大一就配备了导师,大三就进入实验室。
导师每周三都召集开会。
在这样的环境里,有目标、有动力,感觉特别长见识。
有的学术问题我们不懂,但是能激发对专业的兴趣和热爱。
”
哈工大校长王树国说:
“为大学生在校4年注入报效国家的基因,是大学的责任。
只有认定自己是国家的人,才能成为国家的栋梁之才。
”坚持不懈的理想信念教育,使哈工大学生时时处处显示出强烈的责任感和使命感。
目前,双重导师制惠及哈工大所有工科学院的本科学生,团队育人模式使1.3万余名研究生的专业能力和思想品德得到了长足的进步。
消逝的理想主义--论89之后的大学生精神世界(2007-10-2016:
37:
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学习公社值得一读
如果问我当今青年最可悲的是什么,我会回答是理想主义的消逝。
“我觉得没有理想是最大的失败”,――马加爵这句话半年来常常在我耳边回响。
麻木,冷漠,追求享乐。
李慎之谈到当代大学生时不禁动气地说:
“思考得越多,接触得越多,就越感觉今日中国人对于这个时代应该具备常识的缺乏。
我走访过这么多大学,与那些大学生聊过,痛心当代大学生人文思想的贫乏。
这是些大学生,但是都是极缺乏人文思想的大学生。
”为什么书读的多了,就会走向专制的反面呢?
因为书读的多了,人会渐渐的独立思考。
而人一旦拥有独立思考的能力便会叛逆于专制与愚民政策,这恰恰是集权体所畏惧的。
毛用“知识越多越反动”来打击那些独立思考的人。
觉醒,伴随着独立思考能力而来,而痛苦又伴随觉着醒而来。
丁磊说,大学四年,他最大的收获就是学会了思考。
而思考这种意识形态的东西,是任何人都无法强灌输进去的。
教育的最大意义是让人学会思考。
从封建科举到1949年之后,中国的教育有一种形式不仅未退去反而加剧了,那就是――不需要你思考,只需要你接受。
古代人对圣贤是不能反驳的,否则是不敬,“非圣”在封建中国可是个不小的罪名。
中国在进入极权体制之后,中国人的思想就更难逃出控制,教育,传媒,全方位的思想控制。
一次与同学辩论,他们说我的思想太怪了。
我曾对同学说,你们以为你们有的是自己的思想?
其实你们有的只不过是别人帮你拼凑的思想而已!
是的,我是这样认为的,虽然我出此言时激愤异常。
统一的教材,被强奸的历史,左化的政治,到考研仍不放过的政治,考政治,就像是让学生对宗教一样依附,不依不饶。
中国的学生如果不去读课本之外的书,思想很难逃出控制。
丑陋的中国当代大学生
在中国,大学学子历来被看作是国家的栋梁、社会改革的先锋、民族振兴的希望。
他们似乎会铁肩担道义,妙手著文章:
宋代的太学生陈东、明代的东林学士、清末的“公车上书”,都曾在中华民族的兴衰史上书写过动人的篇章。
“五·四”以来,大学生们更是关注天下兴亡,以身作则,成为社会进步的先驱和骄傲,即便是在共产党执政下也敢为天下先,成为中国死水一潭的社会中不可多得的理想主义者:
1957、1966、1976、1986、1989……在中国历史的关键时刻都曾闪现过他们的身影,留下不可磨灭的功勋。
在中国社会群体中,大学生历来堪为表率:
他们思想纯净,理想高远,学习勤奋,工作热诚,他们有自己的人生准则、生活准则,他们有一股咄咄逼人的锋芒,具有强烈的竞争意识和为社会、为理想的献身精神。
他们生活作风正派,富有正义感、同情心。
他们是民族的精英和希望。
可是,自89年之后,大学生的整体素质却江河直下,堕落腐化,一代不如一代,令人扼腕,令人痛心。
89年后,百姓的顺从,以及中国知识界的胆怯,使中国社会群体进入犬儒主义时代:
逃避思想,调侃正义,及时行乐,追求物质享受,追求短期效益(出最少的力获最大的利)。
随着文革红卫兵父母群的崛起,随着大、中、小学一代尚有良知的传统教师的退休,青少年们完全与真理、理想、公平、正义、诚挚、友爱、同情、健康绝缘。
中、小学为改变教师可怜的经济状况,将应试教育极端化,大学则响应政府“产业化”号召,堕落为职业技术培训班,这一切正与“愚民政策”合拍。
然而,这条传送带从小学、中学、大学源源不断地向社会输送的,乃是劣质产品。
当今中国大学生缺乏基本的三大能力:
辨别真假、是非的判断能力,辨别善恶、好坏的道德能力,以及辨别美丑的审美能力。
大学生不敢怀疑现实、尤其是权威,他们有如刘心武《班主任》中的谢慧敏,无条件相信国家报纸、电视、教科书,用所谓的“唯物辩证法”来对待现实中的经济混乱、政治腐败,以及一切污浊的社会现象。
他们不能辨别新闻的真假,相信自己根本不了解的马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表,也就是说,他们根本没有去阅读、研究上述理论,就坚定不移地相信它们的绝对正确性。
他们虽然瞧不起教师和某些名人,但却不敢怀疑政府。
他们依然用官方的思想和思维方式思考。
也有一些大学生玩起拾人牙慧的“后现代”深沉,对一切现行的思想、理论、行为皆采取虚无主义态度:
什么都没有意思。
政治的冷漠与投机
如今,大学生们至少已是清一色的共青团员,但他们有当年保尔、卓娅、青年近卫军的政治理想和献身精神吗?
一方面,大学生们表示自己厌恶现行政治,但同时,他们又不可避免、不顾廉耻地投靠现行政治。
他们厌恶每周由系党总支书记和年级辅导员讲授的“形势政治学习”,厌恶马、列、毛、邓、三个代表、批判法论功一类政治课程和政治内容,他们既不理解又不相信共产主义,但同时,为了各种实际利益,他们又踊跃参加党课学习,主动申请加入共产党(不少高校的党员学生已占学生总数的20%——30%)。
北京大学中文系女生弓琳将万元收入缴纳给“亲爱的党”,则又是当代大学生政治投机的典范。
面对中国不可阻挡的腐败潮流,大学生们并不痛心疾首,而一旦他们有机会,则决不放弃腐败的机会(如今,不少可以腐败并正在腐败的位置上都已是硕士、博士)。
最近全国各地区县一级举行人民代表换届选举,第一次拿到选举证的大学生们根本不懂什么叫选举,他们的民意被粗暴地强奸,却毫不自知,如果有人提起1981年、1986年学生在选举中轰轰烈烈的创举和热情时,他们感觉到不可思议,并猛烈批判。
更不可思议的是大学生那些无限膨胀的、变态的民族主义、“爱国主义”情绪。
尤其是反美、仇日、大汉族、大统一的狂热情绪。
一方面,他们无条件支持和拥护当局的亲美、亲日外交政策;另一方面,他们又狂热地阅读《中国可以说‘不’》这类极端主义宣传品。
对于中国驻南斯拉夫使馆被炸事件、中美飞机相撞事件,他们义愤填膺,上街游行、焚烧美国国旗;对于“九·一一”事件,他们则与全世界罪恶的恐怖分子一起弹冠相庆,而对于印尼华侨惨遭屠戮则又无动于衷。
但若有机会得到赴美签证,他们则会兴高采烈、毫不犹豫。
他们热血沸腾地支持动用武力“解放”台湾,但若要他们穿上军装冲锋陷阵却又绝对不可能。
学术精神的失落
应当承认,当今中国大学生在中小学学习时的勤苦用功是世界上罕见的,但是,那是应试教育对他们生理、心理的残酷折磨和摧残,是强制性的、痛苦的。
高中毕业时,他们对这种服刑式的生活已经到了忍无可忍的地步,因而,进入大学之后,他们便愉快地卸下了身上的重负,走向了另一个极端。
他们像打下江山的国家大功臣一般,认为自己理所当然地应当享受生活了。
他们睡懒觉、逃课(多数课的确是无意义的)、上网、打工、谈恋爱……但就是不肯认真读书。
临到考试,他们便毫无羞耻地作弊,其作弊手段完全可以上吉尼斯世界纪录。
一些大学在考前举行不作弊的签名活动,大学生们一本正经,郑重地签名,但一上考场,他们仍要肆无忌弹地作弊,因为不作弊就无法过关。
当今的本科生,除了教材(或一些流行的畅销书之外)之外,根本没认真读过一部经典著作。
至于学术论文,他们便四处剽窃、任意拼凑。
他们根本没有、也不可能有学术意识,一切为了混一个烫金毕业证,为了找一个出力不多、但报酬丰厚的工作,满足自己的高级物质生活享受。
如今,硕士、博士们的学术水准根本无法与80年代初期的本科生相比。
如果对他们谈起学术自由、思想独立,他们更是匪夷所思。
道德素质低下
当今中国大学生中鲜有雅皮士,而更多的是嬉皮、泼皮。
他们行为放荡,毫无基本的道德感。
不尊重老师,不尊重同学,不尊重自身。
教师上课,他们自顾聊天、吃巧克力、听随身听、化妆、呼呼大睡、半搂半抱着谈情说爱、打手机,旁若无人,但是,若是大名人、党委书记讲话,他们便规规矩矩,言听计从。
教师放在讲台上讲义或私人物品,课间休息时,他们便随便去翻动。
一些学生还充当国安部的信息员,监视教师上课讲了什么、做了什么。
他们要考研究生时,就围着教师团团转,借书、提问,一旦事过境迁,不但不归还所借的书籍、资料,面对面也不会招呼。
硕士、博士对导师打翻天印的更不在少数。
大学生之间很少有真诚的朋友,更谈不上志同道合。
大家互相防范,绝无交心。
背地里造谣中伤,偷看别人的日记,甚至盗窃词典、书籍、录音机、衣物、人民币的丑事层出不穷。
如果是自己的竞争对手,他们便不择手段,利用各种卑鄙伎俩,争夺恋人,抢夺升学、留学机会,置对方于死地。
大学生谈恋爱非常现实,他们看重的是对方的家境、对自己的作用,对爱情逢场作戏,未婚同居,有了小孩却又不负责任,临到毕业,便挥手拜拜,毫无遗憾之意。
一些大学生出外打工,不遵守时间和信用,敷衍塞责,抓拿骗吃,盗窃经济情报,甚至出卖肉体和灵魂。
生理和心理的缺憾
如今,许多高校已经取消了早操,因为大学生们都贪睡。
清晨锻炼身体也只是少数学生的事。
下午,球场上永远是那几张熟悉的面孔。
运动会的成绩也就一年不如一年。
现在,大学里经常活动着的只有两种人:
迷恋足球的男生,以及练健美操的女生。
上课时,学生们都争相去与教师争夺电梯,某高校一位女生刚爬上八楼,就犯了心脏病,死在楼梯边,另一男生则死在运动会800米跑道上。
大学生的心理素质也不怎么样,他们缺乏信仰,缺乏毅力,缺乏进取精神和承受力。
稍有成绩,他们便趾高气扬,得意忘形;遭遇挫折,他们便斗志全无,灰心丧气。
即便是失恋这类生活小事,他们也无法承受,或凶残报复,或痛不欲生。
当今,大学生因学习、生活而颓唐、堕落、自杀的事件,时有发生。
一名政治系的男生,因在澡堂遗失了自己的眼睛,就跳江自杀;一位女生因考试作弊被抓住,便跳楼自尽。
缺乏艺术情趣大学生的审美能力极端低下,他们的装束打扮没有品位,一味追求时尚,追求性感和刺激。
他们瞄准歌星、影星、球星,和大街上的帅哥靓妹几无区别。
他们对文学、美术、音乐的鉴赏力更不敢恭维。
他们不喜欢经典名著,一次调查显示,大学生心目中的经典就是《简爱》和《飘》,除此之外,便是金庸、卫慧这类流行作家的作品。
对于屈原、李白、苏轼、关汉卿、罗贯中、曹雪芹、荷马、但丁、歌德、托尔斯泰,除了熟悉姓名,根本就不读他们的作品。
他们的美术修养基本上停留在卡通上,对中国和西方的绘画、雕塑、建筑作品毫无感觉。
大学生的壁报、刊物,其美术水平也极其低下。
他们没有古典音乐素养,对流行歌曲却崇拜得五体投地。
这一点,只要看看流行歌手们在北大、清华演出的盛况就知道了。
校园里学生广播站几乎不播放古典音乐,而缠缠绵绵的港台歌曲则不断强化大学生们的低级感官。
在大学生的聚会上,很难进行一次全体合唱,因为找不到一首人人都会唱的歌曲。
大学里的文艺会演,学生水平之差也令人汗颜。
近年来,大学频频扩大招生,只顾骗取学费,无暇顾及教学;而学生们本来就是冲着一纸文凭来的,并无过多怨言。
由于金钱介入升学,大学中的衙内、富豪增多,加之教师的整体素质和能力也日渐退化,厌学之风更甚,如此恶性发展下去,中国大学生量的激增与质的锐减极不相称,最终会导致什么恶果,明眼人是不难了解的。
确实,大部分的当代大学生都显得那么急功近利,真希望看到多一些"不谙世事",带点傻气的学生。
那些单纯,那些真都几乎无迹可寻了...
尽管我觉得该作什么是每个人自己的选择自由但整体上觉得这一代大学生是萎缩的堕落的一代
缺少责任感
对公共生活对政治的一种冷漠
所述的确存在,但将这种描述强加于整体,恐怕有失偏颇。
但不管怎样,不管自己是否也属于所描述之列,学习和鉴戒是必要的。
虽然是不能以偏概全,但是总体上有些品质还是可以看出来的,比如说对人,对事,对知识。
太多大学生都满足于肤浅了。
这也是整个时代的弊病!
慎之先生生前曾说“对年青人绝望”“当代大学生只知道吃喝玩乐”。
分析当代大学生的思想形成
1(一直灌输的)共产主义信仰的破灭,导致了信仰缺失
2商业化对社会的影响 整个社会贫富产距的拉大,由社会进入大学,毕竟学生来自家庭以前贫穷,但是心态毕业还平衡,大学尚能为理想而追求人文气息的淡薄生活期望值的提高
平静的生活难以延续 物质追求
经济发展提高了人们的生活水平,同时也抬高了人们对生活的期望值。
但经济的增长赶不上欲望的脚步,心理失衡和贫富差距的拉大滋生了很多问题对比发达国家和发展中国家,物质的影响其实更重。
3教育的影响 没有公民教育愚民教育 ――导致了民众愚昧―――反成为反对民主的理由
4 89的六4事件之后,中国思想界进入了思想冰封期。
理想主义开始衰退,功利主义大行其道。
大学生的思想也加入了功利主义的潮流。
(北京的想当官,上海的想发财)
俄罗斯“沉默的一代”1923--1943年生
89之后青年也是沉默的一代,近年网络对社会的影响越来越大随着XX原理,网络对中国人的生活的影响必将超过电视和报纸不论是宗教社会印度还是社会主义中国,人们已不能平静的接受以前的生存状态,对物质的渴望已今非夕比。
彷徨、困顿、寂寥、财富和权力的渴望。
1反对学术神秘化 狭隘化 最有价值的(人文)学术是将思想用之于民众?
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2认有权以“中国”的名义 ――关于感动中国3名称并不重要,“人民”法院 初中时得知美国的政府和法院没有“人民”二字,觉得是不尊重人民,如今想来觉得颇为可笑。
1990年代中后期,历史散发思想邀请函接纳70年代人步入知识界的主流话语圈,给予了这一代人浮出历史地表的机会。
但知识界放下梯子把70年代人接上去后,却把80年代人断在了后头,那么新世纪的前十年,同样的机遇是否会给予我们80年代人呢?
在80年代人尚未取得他们该有的话语权之前,他们以“精神流浪者”的身份辗转于民间、徘徊在主流知识界的边缘,他们的生存景况又是怎样的呢?
他们作为一个个亚文化群体游离于恢弘的知识殿堂周缘艰难地求知、坚定地思考、坚强地探索,或许他们并不具备足够的思维深度和思想力度,但却由于长期累积的思考产生了强烈的表达欲。
然而这种说话的饥渴在现实面前却又显得如此的残缺,在他们未被主流话语圈接纳前,想说话却无处说话,想说话却无人聆听,面对这种表达的困境使他们认识到寻求恰当的话语表达途径的迫切性。
从这个意义上讲,80年代人表达的焦虑胜于思想的焦虑。
思想的渐趋成熟与话语表达空间的狭窄形成了简单的理想与现实的对立,思想的成熟使表达成为可能,而话语表达空间的狭窄却又限制了这种可能性。
于是这一代思想者为了缓解这种焦虑寄生于论坛、校刊、民刊等民间话语阵地,留下的一串串深浅不一的足迹反映了他们致力于拓展话语空间的艰难努力。
一、80年代人的成长背景与教育背景
80年代人心智的成熟适值于市场繁盛、精神式微的90年代中后期,80年代仓促地把新思想、新文化留置于主流话语圈表征了一个时代的精神繁荣,却并未把这种强烈的知识印记通过适当的途径传导给下一辈青年以便他们更快地得到思想上的启蒙而使薪火相继,因此,他们是一群启蒙不足的青年,当他们打开稚嫩的思想之翼尝试飞翔,启蒙的风潮已过,刚过去的80年代由于他们生理年龄的缘故并未给他们留下深刻的历史印象。
1992年后,90年代的时代性格全面显露②,商业化、市场化、消费主义、功利主义、道德堕落、资本主义全面复辟、人文精神失落、文化品格丧失等词汇作为时代的标签彰显。
以1989年的那场政治运动为标志,政治气候风云突变,知识分子慌张地开始集体反思80年代的激进风潮,认识到80年代的理想主义并未给他们所鼓吹的现实意义添上绚丽的色彩,从而使知识界进入矜持的保守期,知识分子的集体优越感逐渐变得淡薄,这样,使得知识的意义在民间社会同步的消解,80年代所遗下的校园文化等民间思想现象也进一步地瓦解。
在这样的时代社会背景和时代思想背景下,80年代人一开始对社会的认知,所感知的不是浓溢的思想氛围,而是缤纷的花花世界,因此,他们常常表现为这样的群像:
小资情调、风花雪月,建立在物质基础之上的现实空间是他们对时代的深刻体认,而另一个作为思想的空间并未进入他们的视野。
一系列伪“行为艺术”(奇装异服、出格行为等)成为他们膜拜的对象,他们希望从中找寻这些行为所标榜的“酷劲”,却招来社会的一致非议。
思想风潮的隐匿与物质风潮的突显,在这两面夹击下,80年代人的面目模糊不清、无法辨别,他们成为年长者所批评的“不像话”的“道德堕落者”。
在所谓的“礼崩乐坏”的时代,80年代人的心中充满了委屈。
梁实秋借用罗素“思想自由与官方宣传”之演讲辞的观点,认为“思想统一”势必采用下列方法:
“第一,是从教育机关入手。
……第二,是从宣传方法着手。
……第三,是利用政治的或经济的力量排除异己。
……”③。
适用于历史中国的真理同样适用于当代中国,80年代的中国在被十年历史浩劫折磨得精疲力竭后,徘徊于共同信仰遭到普遍怀疑、新的社会信仰尚未确立的十字街口,统治者出于历史的惯性和意识形态的忠诚急于继续培养一批旧信仰的忠实信徒以缓解“社会同质性消解”(陶东风语)后的价值真空状态,于是,数管齐下的意识形态灌输渗透入80年代和90年代的教育领域,梁实秋于50多年前对旧中国症候的诊断不幸继续成为新时代的现实。
他说:
“一个人的思想成熟之后,轻易是不容易变更的,除非被学理或经验所折服而自动的变更。
但是一个人在幼稚的时候,他的脑经是一块白板,把某一套的主张和偏见灌输进去便会有先入为主的效力。
除了少数思索力强的青年以外,大多数的人很容易渐渐被熏陶成为机械式的没有单独思想力的庸众。
”④在一张洁白的纸上涂抹颜料,鲜艳的色彩是极其清晰的,然而在一张着色充分的纸上进行同样的事却显得徒劳。
这代人开始他们的幼年教育时,在他们“白板”的脑袋中逐渐映射入爱国主义、集体主义、英雄主义等先入为主的价值观,沦为王怡所说的“通过教育的格式化进行思想”的“无权势者”⑤。
当他们面对社会上的种种现象进行思想时,总是力图从这些现象中找寻符合他们先前被灌输的价值意义,也就是说“无权势者一旦想要思想,就立刻成为思想上的被统治者”⑥,这种教育的结果是两个“凡是”:
凡是符合这种价值观的现象就是合理的,凡是与这种价值观相悖的现象就是不合理的。
最典型的一个反面教材就是我自己,从小开始,我就“怀抱”祖国,“心忧”天下,立志要实现报效祖国、为人民服务、支援西部等所谓崇高的社会主义理想追求,那时,凡是稍有些利己的念头就觉得是奇耻大辱,似乎是有一千双眼睛盯着藐视自己,在言行上更是严格地以这些观念指导自己,是一个典型的党教育出来的好孩子。
当然,我说这些不是认为爱国主义等价值观念不好,而是因为当时我不是通过自己的思考自觉认识到的,而是在思想空白的状态下被强行植进的无意识的盲目追求,也就是说,这些价值观念可能很好,但应该让我自己来选择,否则就成了思想的奴役。
这类模范“好孩子”在我的身边现在还能找到几个,但那些人个个目光呆滞,想法幼稚,遑论独立性。
这种“统治”从幼儿园开始一直持续到高二,这时期的我的个性就是毫无个性,当我抬眼审视这个复杂的世界时总拿着从别人手中接过的这把唯一的尺子,测量世界的长度与深度;我想要思考,但立刻就发现思想的苍白。
“因为意识形态从一开始便入侵每个未成年人的脑细胞,教未来的无权势者群体以一种固定的思维模式进行思想,无权势者还能怎么思想呢?
他们的每一个词汇、他们的抑扬顿挫,他们整个思想的操作系统从六岁开始,就是被同一样力量给定的,被同一样力量统治的。
”⑦所以梁实秋愤怒地斥责:
“这是愚民政策!
这是强奸!
”⑧
如果说这种教育是麻醉剂,那么与这种教育配套的舆论则是催化剂,它使教育的麻醉功能发挥得淋漓尽致。
在正统的教育之外,我们的新闻媒体等舆论机构发挥着强大的喇叭功效,极尽歌功颂德之能事,“对于没有多少知识的人,宣传是有功效的,可以使得他精神上受麻醉,不知不觉的受了宣传的支配”⑨,这代人一看电视,就是我们伟大的共产党,一看报纸,就是我们敬仰的马克思,一听收音机就是我们崇高的社会主义事业,回到书本,又是一遍遍的无产阶级。
我们的日常生活就这样无休止地被蹂躏着。
见诸报断的常常是这样的句式:
“在……的指导下,经过……的努力,取得了……的成就,这使我们更坚定了……的信仰……”,当政治话语以赞美诗或溢美辞的形式充斥社会舆论时,我们无法不怀疑这种正面宣传的透明度与正确性,但是对于一群思想未成熟的中小学生甚至大学生,这样的舆论导向却是致命的,也就是梁实秋所谓的“先入为主的效力”,我们认为这些是必然正确的。
我们不是不怀疑,而是因为我们一直都是这样思考、这样认为的,我们不认为它应该怀疑,也决无怀疑的必要,我们已经把它内化成了一种常识,我们不知道还有另外一种常识的存在;当另一种常识以常识的面目出现时,我们不认为它是常识而是反常识。
思维定势一旦确立,它的顽固性与保守性就同时具备了,除非受到强烈的事实与真理的冲击或感染,否则它在我们思想中的地位是无法轻易被撼动的。
在当今中国,随着文明程度的上升,作为政治手段的杀戮、流放、囚禁等思想压制方式至少在形式上或者说基本上已不复存在了,但经济上的隐性思想压制方式仍旧存在。
如果你继续发表的思想言论,我就让你下岗,使你没有工作,没有基本的生活来源,你
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