深圳市统编高考语文现代文阅读精选含答案.docx
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深圳市统编高考语文现代文阅读精选含答案
一、高中现代文阅读
1.阅读下面的文字,完成小题。
我远来是为的这一湖水
①刚下过一场雨,蒙自的老街湿漉漉的。
一线阳光就在这时划过来,南湖上又是一片光鲜。
如果没有穿梭往来的汽车,会让人想起多少年前的5月,同现在差不多的天气,南湖边霎时出现了一群来自全国各地的学生,男的衣衫整洁,女的裙裾飘摇。
一下子涌来这么多文化人,让人有一种震惊和欣喜,来的是西南联大的学生啊。
一个享誉世界的文化讲坛也在南湖边开启。
主讲者有陈寅恪、冯友兰、钱穆、闻一多、朱自清、沈从文……
②1938年,在北中国已经放不下一张书桌的情况下,北大、清华、南开三校南迁昆明,组建了西南联大,由于昆明校舍不敷,边城蒙自便暂时接纳了联大的文学院、法学院。
政府尽心,绅士尽力,把联大师生安顿在风景秀丽的南湖边,让他们住进最好的房子。
蒙自海关、法国领事馆、哥胪士洋行和周柏斋的“颐楼”,成了分校的教室和住地。
领事馆敞亮气派,高树挺拔。
哥胪士洋行是整个蒙自最豪华的西式建筑,海关大院则像一座花园。
③这样,西南联大师生的生活就与美丽的南湖融在了一起。
每天,师生上下课经过南湖东堤,课余在湖边读书、唱歌、诵诗,在湖里畅游,在亭上探讨,青春的气息弥漫水中。
鱼翔浅底,鸟儿扑飞,田田莲叶拨弄着微风。
南湖,一时成了联大师生感情的依托、诗情的沃土。
想起诗人周定一的《南湖短歌》,这首诗感情淋漓,淋漓得让人泪涌:
我远来是为的这一园花。
你问我的家吗?
我的家在辽远的蓝天下。
我远来是为的这一湖水。
我走得有点累,让我枕着湖水睡一睡。
让湖风吹散我的梦,让落花堆满我的胸,让梦里听一声故国的钟。
……
我在这小城里学着异乡话,你问我的家吗?
我的家在辽远的蓝天下。
④蒙自武庙街的颐楼,是十分有特色的民居,作了联大女生的宿舍。
楼高势险,古榕成荫,湖光山色,尽收眼底。
入夜,山风刮来,呜呜嘘嘘,如怨如诉,女生们总是长久不能成眠。
家乡、亲人、故都,无不随风而来,于是,她们将颐楼叫成了听风楼。
听风楼,听的是“风在吼,马在叫,黄河在咆哮”吗?
听的是“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡”吗?
⑤虽然美丽的南湖给了师生们暂时的宁静,但是在那个烽火连三月的年代,宁静中又奔涌着激情。
开学第一天,分校师生即在南湖北岸的省立蒙自中学礼堂集会。
会上,北京大学同学会发出《告全国同胞书》,呼吁唤醒国人,担负起应尽的责任,争取国家民族之生存。
他们还走上街头,以各种形式宣传抗战。
有的同学竟就参加了飞虎队,奔向抗日的战场。
⑥现在,我正在一面弧形的标识墙前驻足,上面镌刻着西南联大的校训“刚毅坚卓”。
我不由想起冯友兰先生1938年8月在蒙自为清华第十级毕业生题词中的话:
“第十级诸同学由北平而长沙衡山,由长沙衡山而昆明蒙自,屡经艰苦,其所不能,增益盖已多矣。
”朱自清先生的题词中也说:
“诸君又走了这么多的路,更多地认识了我们的内地,我们的农村,我们的国家。
诸君一定会不负所学,各尽所能,来报效我们的民族,以完成抗战建国的大业的。
”
⑦我慢慢进到楼内,走上楼梯,轻轻推开一扇门,竟然是闻一多先生的宿舍。
先生把蒙自比作了“世外桃源”,他在这里能够静心读书,以至于除吃饭、上课外,长时间不下楼活动。
历史教授郑天挺见他如此“怒读救国”,恐对身体不好,就劝他说:
“一多啊,你何妨一下楼呢?
”于是闻先生便得了“何妨一下楼主人”的雅号。
现在这个楼门上方,就挂着“一下楼”的匾牌。
走进不大的卧室,一股书香仿佛立时灌了满怀。
先生,久仰了!
屋内摆设依旧,只是先生擎着他的《红烛》下楼远去了。
⑧漫步湖边,前面走着的是陈寅恪教授吗?
他边走边感慨:
“风物居然似旧京,荷花海子忆升平;桥边鬓影还明灭,楼外歌声杂醉酲……”钱穆教授则每天都会来到湖上的茶亭中,伴着一壶茶,沉思久坐。
朱自清教授在这里同样看到了荷塘月色,为此他又有了散文新作,新作里说,“一站到堤上就禁不住想到北平的什刹海”。
蒙自是哈尼族、彝族聚居区,火把节期间,人们在家门口燃起一堆堆火载歌载舞,朱自清也融入这热烈之中:
“这火是光,是热,是力量,是青年。
在这抗战时期,需要鼓舞精神的时期,它的意义更是深厚。
”
⑨不少教授是带着家眷来的,冯友兰的女儿宗璞后来回忆说:
“南湖的水颇丰满,柳岸河堤,可以一观;有时父母携我们到湖边散步。
那时父亲是四十三岁,半部黑髯,一袭长衫,飘然而行。
……在抗战八年艰苦的日子里,蒙自数月如激流中一段平静温柔的流水,想起来,总觉得这小城亲切又充满诗意。
”
⑩蒙自分校,虽然只存在了短短几个月,却是西南联大这支现代乐曲中一段优雅的乐章,南湖的音符在其间跳荡。
“当小火车缓慢地从蒙自站驶出时,我们对于这所谓‘边陲小邑’大有依依不舍的情绪。
”这是陈岱孙先生的心声,也代表了蒙自分校师生的心情。
他们坐着窄窄的小火车来,又乘着窄窄的小火车走了,留下长长的铁轨长长的思念。
多少年后,有人毕业直接回来这里工作,有人情意绵绵故地重游。
又多少年后,北大、清华、南开的后生们循着先贤的脚步来,来看这一湖波光潋滟的水。
⑪我仍然沿着湖走,湖边生长着一些茂盛的合欢树,还有各种各样的花草藤蔓,婆娑延续了不知多少岁月。
(取材于王剑冰同名散文)
(1)下列对作品的理解和赏析,不准确的一项是( )
A. 冯友兰的题词用“屡经艰苦”,简洁地写出了西南联大学生所经受的“苦其心志,劳其筋苦,饿其体肤,空乏其身”等种种磨砺。
B. “听风楼”的“听风”二字寓意丰富,既指倾听自然山风,也指风声唤起了家国之思、激发了抵御外侮的豪情。
C. 第⑦段结尾处,以虚拟之笔描写闻一多先生手擎《红烛》远去的情形,饱含作者对闻先生的崇敬与追思。
D. 后生学子循着先贤的足迹造访南湖,以欣赏湖光山色,感受蒙自的风土人情,寻找亲切而充满诗意的生活。
(2)蒙自南湖,见证了西南联大一段特殊的岁月,它“如激流中一段平静温柔的流水”,在“宁静中又奔涌着激情”。
结合全文,说说你对这两句话的理解。
(3)作者说《南湖短歌》“感情淋漓,淋漓地让人泪涌”,请根据文意,对此诗的这一特点加以赏析。
【答案】
(1)D
(2)在抗日战争的烽火硝烟中,联大师生在蒙自南湖边度过了一段宁静的读书生活;在宁静的读书生活中,联大师生满怀唤醒国人、抵御外侮、收复河山的爱国激情,积极抗日救国。
(3)《南湖短歌》运用反复、排比、首尾呼应等手法,借对蒙自南湖风光的欣赏和赞美,强烈抒发对南湖给予西南联大师生学习环境和精神慰藉的感激之情,也饱含了国难时期颠沛流离的痛苦和对遥远家乡的浓烈思念。
【解析】【分析】
(1)选项D,“以欣赏湖光山色,感受蒙自的风土人情,寻找亲切而充满诗意的生活”错误,是缅怀先贤。
故选D。
(2)本题题干要求是:
蒙自南湖,见证了西南联大一段特殊的岁月,它“如激流中一段平静温柔的流水”,在“宁静中又奔涌着激情”。
结合全文,说说你对这两句话的理解。
考生要注意理解题干中的“平静”“激情”两个词语的含义。
考生要扣住原文文句理解句子:
每天,师生上下课经过南湖东堤,课余在湖边读书、唱歌、诵诗,在湖里畅游,在亭上探讨,青春的气息弥漫水中;担负起应尽的责任,争取国家民族之生存。
他们还走上街头,以各种形式宣传抗战。
有的同学竟就参加了飞虎队,奔向抗日的战场。
诸君一定会不负所学,各尽所能,来报效我们的民族,以完成抗战建国的大业的。
”
(3)考生要注意对《南湖短歌》内容的赏析,扣住对原文内容的理解:
西南联大师生的生活就与美丽的南湖融在了一起。
每天,师生上下课经过南湖东堤,课余在湖边读书、唱歌、诵诗,在湖里畅游,在亭上探讨,青春的气息弥漫水中。
鱼翔浅底,鸟儿扑飞,田田莲叶拨弄着微风。
南湖,一时成了联大师生感情的依托、诗情的沃土。
通过内容的理解,作者借助《南湖短歌》是为了表达对南湖自然风光的讴歌,和对特殊年代给西南联大提供栖居环境的南湖的感激之情,从诗歌的外在结构上运用了排比句式,句式整齐。
故答案为:
⑴D;
⑵在抗日战争的烽火硝烟中,联大师生在蒙自南湖边度过了一段宁静的读书生活;在宁静的读书生活中,联大师生满怀唤醒国人、抵御外侮、收复河山的爱国激情,积极抗日救国。
⑶《南湖短歌》运用反复、排比、首尾呼应等手法,借对蒙自南湖风光的欣赏和赞美,强烈抒发对南湖给予西南联大师生学习环境和精神慰藉的感激之情,也饱含了国难时期颠沛流离的痛苦和对遥远家乡的浓烈思念。
【点评】⑴本题综合考查对文章内容的理解能力。
解答此题既要对文章进行整体的把握,又要对文章的局部进行恰当的分析。
在理解每一个选项时,要仔细分析选项中赏析的每一个重点,对文章的内容、观点、结构思路等进行分析概括,注意结合语境。
⑵此题考查理解文中重要句子含义的能力。
理解句子含义要抓住关键词语,联系上下文内容,根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的来理解。
⑶本题主要考查学生把握文章表现手法及其作用的能力。
解答此类题,要通读文章,整体把握文章内容主旨,在此基础上回归文章,根据文章的内容和其表达的主旨来把握其表现手法,进而结合文章内容分析所运用的表现手法作用。
首先明确本题的要求是本文运用了什么艺术技巧使得“感情淋漓,淋漓得让人泪涌”?
之后对文本内容进行解读。
诗中,“你问我的家吗?
我的家在辽远的蓝天下”,运用设问的方式反复出现,强烈地抒发了国难时期颠沛流离的痛苦和对遥远家乡的浓烈思念;“让湖风吹散我的梦,让落花堆满我的胸,让梦里听一声故国的钟”构成了排比,借对蒙自南湖风光的欣赏和赞美,强烈抒发对南湖给予西南联大师生学习环境和精神慰藉的感激之情以及对故乡的刻骨铭心的思念。
2.阅读下面的文字,完成各题。
作为一门起源于欧洲社会的学科,人类学的诞生已有一百五十年的历史,传入中国也已经超过百年。
纵观人类学的发展史,可以发现,人类学自其发轫阶段便打上了浓浓的海外印记,从一开始人类学者便将其目光投向了远方,在异域之中寻找自己的研究对象,在与他者的对话之中建立自己的研究领域,远方、异域、他者已然成为人类学研究的代名词。
追溯到人类学刚创立之初,人类学的鼻祖泰勒通过海外探险家、传教士、船员等人的日记、传记、游记等开展人类学研究,力图探讨人类的进化过程,解释人类的文化现象,去解答西方社会对“他者”异文化的疑惑。
将民族志奠定为科学的研究方法,使得人类学真正成为一门科学的马林诺斯基,便是受到殖民地官员邀请前往海外做田野调查,并完成了人类学的经典著作——《西太平洋的航海者》。
“到海外去”成为欧洲人类学初学者的成年礼,作为人类学家的必修课,欧洲人类学的海外研究并不新鲜,它是作为学科发展与人才培养的基石。
美国人类学与欧洲人类学有所不同。
一开始,美国人类学家主要是研究本土的印第安人,因而建立起体质、语言、考古、文化四大分支体系的人类学学科。
美国随着经济的强大并取代大英帝国成为世界头号强国,人类学家开始走向海外研究。
第二次世界大战之后,海外研究到达高潮。
至今,海外研究仍然是美国人类学的主流。
走向海外是中国人类学独有的一个概念,因为西方国家的人类学研究对象本身就是异文化,他们的研究本身就是海外研究,因此他们不必强调海外这一层含义。
而中国的人类学,自从国外引进后,便一直致力于本土化的研究。
进入21世纪后,中国人类学的研究成果受到了国际上的广泛认可与尊重,也在国际人类学界占有了一定的地位,加上中国经过四十年改革开放后,对外战略也逐渐转变,从“引进来”到“走出去”,全球社会文化的研究也摆上重要的地位,因此海外民族志研究便基于这种历史传统与顺应这种发展趋势快速发展起来。
中国的人类学海外研究,与西方人类学的海外研究传统也不尽相同。
西方人类学的海外研究传统,与西方海外殖民密切相关,在某种程度上,就是服务于西方的殖民统治。
而中国近些年所倡导的海外研究,则是顺应中国积极融入世界发展体系,与全球各国实现共同发展、共同繁荣的发展趋势,其目的是为各国互相理解、和谐相处奠定文化基础,是关系人类命运共同体的人类学研究。
中国的海外民族志研究,同时也是中国人类学突破自身社会与民族文化的界限走到全球社会中反观自身的有效形式,是面对全球文化转型的文化自觉表现。
(摘编自周大鸣、龚霓《海外研究:
中国人类学发展新趋势》)
(1)下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是( )
A. 人类学虽诞生于欧洲,但在一百年前传入中国后,便打上了深深的海外印记。
B. 欧洲人类学者在异域中寻找研究对象,并将海外研究作为研究的重要组成部分。
C. 人类学鼻祖泰勒或许没有海外经历,他借助他人的海外经历来开展人类学研究。
D. 早期的美国人类学家主要研究本土的印第安人,后来他们将海外研究作为主流。
(2)下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )
A. 文章采用了对比的论证手法,以突出中国人类学与欧美人类学的差异。
B. 文章从源头入手阐述欧洲人类学的发展,指出贯穿其始终的是海外研究。
C. 文章以发展的眼光来介绍中国的人类学研究,肯定了中国人类学的价值。
D. 文章聚焦于人类学的历史和研究对象,按照总分总的思路阐述其研究情况。
(3)根据原文内容,下列说法正确的一项是( )
A. 从人类学鼻祖泰勒的研究来看,人类学从其诞生起便将研究视线投向海外民族志。
B. 因受人类学家马林诺斯基影响,欧洲人类学初学者通过“到海外去”成为人类学家。
C. 中国人类学研究与国家发展趋势同步,其研究成果现在在国际学术界占有一定的地位。
D. 我国人类学海外研究是为各国互相理解、和谐相处,与当前西方此项研究的目的不同。
【答案】
(1)A
(2)D
(3)C
【解析】【分析】
(1)A项,“在一百年前传入中国后,便打上了深深的海外印记"错误,原文虽说“人类学自其发轫阶段便打上了浓浓的海外印记”,但是最后一段又说“中国的人类学,自从国外引进后,便一直致力于本土化的研究”,只是到了21世纪才从“引进来"到“走出去”。
故选A。
(2)D项,“按照总分总的思路阐述其研究情兄"错误,文章是按照总分的思路阐述人类学的研究情况。
故选D。
(3)A项,“人类学从其诞生起便将研究视线投向海外民族志"错误,泰勒并没有将研究视线投向海外民族志,将民族志莫定为科学研究方法的是马林诺斯基。
B项,“因受人类学家马林诺斯基影响"于文无据。
D项,“与当前西方此项研究的目的不同"错误,原文是“西方人类学的海外研究传统,与西方海外殖民密切相关,在某种程度上,就是服务于西方的殖民统治"。
以殖民为目的的研究应是“西方人类学的海外研究传统",这不是当前西方的人类学海外研究心理。
故选C。
故答案为:
⑴A;⑵D;⑶C
【点评】
(1)此题考查把握文章主要内容和筛选信息的能力。
解答此类题时,阅读一定要细致,要回到原文中逐句比较。
依据文意,力求明辨各选项表述的正误。
特别要注意其中的细枝末节的毛病,例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等等。
(2)本题考查学生对文章论证的分析能力。
答题时注意分析文章的结构思路,中心论点和分论点的关系,论点和论据之间的关系,论证方法的类型,重点考核论点是否正确,论据证明的是什么观点和论证的方法。
(3)此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。
此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目,解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置,然后将选项和原文进行比较,并结合上下文语境进行判断。
3.阅读下面的文字,完成小题。
噪音和价值判断
何满子
无声的世界是悲哀的,这毋庸说;但嘈杂轰乱的噪音也是生态污染,这大概也是常识。
于是,人们厌恶扰人清梦的高音喇叭,厌恶令人肉麻齿浮的高分贝的金属锉锯声,厌恶搅得人心慌意乱的喧嚷和吼叫,厌恶涎皮笑脸的无休止的插科打诨,等等。
人们即使不是为了公益,只是为了自卫,也有权发发话,向社会作点诉求。
听惯噪音、喜欢这种调调儿以及要显得本人大度能容的人物,似乎也正不必讥嘲那些想耳根清净而发话的人。
不应该是多样化、多元化的世界么?
那么有人对听不惯的噪音发点话也无妨纳入多样化多元化的声音里,不必嫉视吧。
当然,噪音也是一种价值判断。
你说城市里放鞭炮吵得人心烦意乱,吓得婴儿惊悸、老人心脏病猝发;他说这是制造欢乐祥和气氛。
你说《周易》科学占卜、《麻衣神相》现代化相面是宣传迷信,蛊惑人心;他说其中大有玄妙,是科学尚未究明的超科学。
如此等等,此亦一是非,彼亦一是非,各人的判断就是不一样。
但也该让大家判断判断,是非尽量求得共识。
城市放鞭炮和迷信活动之类是可以靠行政手段禁止或限制的,当然禁了或限了也很难根绝,有人喜欢这些调调儿,你也拿他没有办法。
那是必须加以年月,待全民的文明水准提高以后才庶几能消歇的。
有些东西则不能禁,也无需禁,再说,禁也禁不掉。
它利弊兼有,影响又广泛,只能容许其存在,但不宜任其泛滥成灾,让噪音弥漫全社会,压倒正声。
依靠什么才能做到使噪音收敛呢?
恐怕主要要靠舆论力量,靠明智的价值评断争取社会更多的认同,这就是通常所说的文化导向。
例如,娱乐性、消遣性的不少玩艺,就有大量庸俗甚至恶俗的趣味腐蚀着社会,以其通俗和某些感官效果引诱得大批的人发烧。
如那些与严肃音乐艺术无缘的歌星演唱,蒙面大盗之类的劣等文化,耍嘴皮子玩个梦的痞子腔文学等等。
能逗乐,可以化严肃为一笑,有那么一点也可以让人间不太寂寞,也能显示一下文化的多样性或多元化。
然而,若嫌这些玩艺泛滥得还不够,曲予辩解,为之鼓吹宣扬;其终极理由则为有这些玩艺至少胜于无声的世界,更以为采取如此的态度才是“有容乃大”,那就纵使不追究价值判断上的问题,至少也应说是过犹不及了。
人们从身历的过去厌恶无声的世界或清教徒戒律的世界,这是可以理解的,但盼望金鼓齐鸣百音并奏不等于要把世界全让给大声怪叫或吱里哇啦的噪音。
舞台上少不得有一二小丑做点怪相逗乐,但满台小丑,奉小丑为舞台艺术的极致,总非文化之福吧。
又有一说,市场是不以价值判断为转移的,说是白费神。
更多的人还认为市场经济发展下去,新文化、新道德会自然形成,该淘汰该衰竭的会自行让位或敛迹,一切都会自行平衡,文化也就会自行推向高层次。
这种市场经济万能论其实就是通常所说的商品拜物教的延伸,应该说是不负责任的托词。
果真如此,则文化价值判断就根本无用,发议论者都是吃饱了撑的。
这倒是信奉了黑格尔老人的命题:
凡是存在的就是合理的。
于是人只能俯伏在噪音之前,无能为力,反不如找理由给原已泛滥的低档次文化辩解,努力发现其如何美妙,犬儒主义地迎合时尚,既显示宽容,又自居新潮,才是计之最得者也。
“劝君莫忧愁”,实行这一妙计的人是有的。
(有删改)
(1)请简要分析文章第一段的论述层次。
(2)噪音和价值判断有怎样的关系?
请依据第二至四段内容加以概括。
(3)结合文章内容,谈谈你对文末画线句的理解。
【答案】
(1)首先,从无声引出噪音,并阐明噪音也是生态污染的常识;其次,指出因厌恶噪音而发话是人们的正当权利;最后,指出对噪音的批评也属于多样化多元化的声音。
(2)噪音也是一种价值判断;使噪音收敛,主要靠明智的价值判断;鼓吹文化噪音,在价值判断上存在问题。
(3)运用反语讽刺,批判把低档次文化归咎于市场经济、无所作为却自以为得计的人;表明作者的担忧,这种市场经济万能论的信徒还是大有其人的。
【解析】【分析】
(1)通读文章,本文可以划分为三层。
第一层,提出“无声的世界是悲哀的,这毋庸说;但杂轰乱的噪音也是生态污染,这大概也是常识”的观点;第二层,“于是,人们厌恶扰人清梦的高音喇叭……似乎也正不必讥嘲那些想耳根清净而发话的人。
”论述不同的价值判断对噪音的不同看法;第三层,“不应该是多样化、多元化的世界么?
那么有人对听不惯的噪音发点话也无妨纳入多样化多元化的声音里,不必嫉视吧。
”总结世界是多样化、多元化的,对噪音的不同看法也不必嫉视。
最后用“首先……,接着……,然后……,最后……”的关联词将各层层意连接起来,简洁概括即可。
考查论述思路,是高考必考题型,本题只针对一个段落进行层次划分,难度不大。
(2)第二段论述“当然,噪音也是一种价值判断。
”“对于噪音,各人的判断就是不一样。
但也该让大家判断判断,是非尽量求得共识”,可概括得出噪音和价值判断的关系;第三段论述“依靠什么才能做到使噪音收敛呢?
恐怕主要要靠舆论力量,靠明智的价值评断争取社会更多的认同,这就是通常所说的文化导向。
”可得出噪音和价值判断的关系;第四段论述“那些劣等文化、痞子腔文学,若嫌这些玩艺泛滥得还不够,曲子辩解,为之吹宣扬;其终极理由则为有这些玩艺至少胜于无声的世界,更以为采取如此的态度才是‘有容乃大’,那就纵使不追究价值判断上的问题,至少也应说是过犹不及了。
”可得出噪音和价值判断的关系。
从文中第二到四段总结以上文中语句,概括即可得出答案。
考查概括能力的题目,是高考常考题型。
审清题意,找到答题区间,简练概括得出答案,注意分点答题。
(3)①“劝君莫忧愁”,本句为引用论证,答题区间定位在第五六段,根据文中表述“市场经济万能论其实就是通常所说的商品拜物教的延伸,应该说是不负责任的托词。
果真如此,则文化价值判断就根本无用,发议论者都是吃饱了撑的。
”此句是作者的劝解:
文化价值判断是有用的,不同的辩解都是合理的,不如找到解决办法。
②“实行这一妙计的人是有的”,答题区间定位在第六段,即“找理由给原已泛滥的低档次文化辩解,努力发现其如何美妙,犬儒主义地迎合时尚,既显示宽容,又自居新潮,才是计之最得者也”。
③整合这句话需要解释的词语和短语,连贯成句,总结全文,得出答案。
本题考查含义理解,是高考常考题型。
需要从上下文寻找答案,首先定位答题区间,再找出相关解释含义的语句,见分答题,分点作答。
故答案为:
⑴首先,从无声引出噪音,并阐明噪音也是生态污染的常识;其次,指出因厌恶噪音而发话是人们的正当权利;最后,指出对噪音的批评也属于多样化多元化的声音。
⑵噪音也是一种价值判断;使噪音收敛,主要靠明智的价值判断;鼓吹文化噪音,在价值判断上存在问题。
⑶运用反语讽刺,批判把低档次文化归咎于市场经济、无所作为却自以为得计的人;表明作者的担忧,这种市场经济万能论的信徒还是大有其人的。
【点评】⑴此类题目一般考查论证知识,其中涉及论证知识的基本属性,更注重考查该知识在所选文本中的实际运用。
完成此类题目,首先要通读文本,把握文章中心论点。
接着需要就每段话找出分论点或者概括段意,分清层次,把握论据与论据的关系,把握论据与论点的关系,把握论据的作用。
⑵此类题目一般考查考生筛选、概括信息的能力。
完成此类题目,需要考生通读文本,筛选符合要求的内容,切记逐一寻找,不要漏点。
⑶此题考查对重要语句的鉴赏能力。
答题时注意答出运用手法,并且答出这样做的效果。
4.阅读下面的文字,完成各题。
①呼应着“一带一路”倡议,随着海上丝绸之路在新时代的延伸,诗歌创作也开辟出了一条朝向海洋的航线。
越来越多的诗人将笔触伸向大海的神秘与无垠,抒写海洋意象与海洋经验,从而拓宽了新诗的题材,形成了诗歌创作中审美方式的嬗变与生存经验的更新。
②海洋意象与海洋经验对于中国诗人来说并不陌生。
当曹操面对大海时,首先征服他的是大海对日月经行的容纳:
“日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里。
”但是,曹操在《观沧海》中对海洋的书写也预示了诗人的位置与书写范式:
一种海边眺望式的感性书写。
这种书写一直延展到海子的《面朝大海,春暖花开》,面朝大海,意味着诗人的立足之地仍然是坚实的陆地。
诗人用想象中的春暖花开遮蔽了对大海本身的恐惧,拒绝了直接面对大海不测的幽深与辽阔。
这种对于海洋的眺望式书写构成了审美经验与生存经验的双重自闭。
在眺望中,海洋成为陆地的中断而不是延伸,作为陆地的限制而不是开放。
用黑格尔的话说,他们和海不发生积极的关系。
③现在,到了必须与海发生积极关系的时刻。
诗人们不再满足于对海的眺望与想象,而是真正地朝向海
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