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c.赤壁之战d.徐州之战
(4)“批评”是一种传统的读书方法,是用简洁的语言在文中空白处写上点评或注解的内容,表达自己的阅读时的体会和思考。
毛宗岗对曹操的“三笑一哭”批注道:
“宜哭反笑,宜笑反哭,奸雄哭笑,与众不同。
”请你结合对《三国演义》中曹操的了解,谈谈如此批注的依据(2分)答:
5.阅读《红岩》,完成第
(1)-
(2)题。
(4分)
(1)在白公馆,面对徐鹏飞给出的选择,成岗朗诵了《我的“自白书”》。
结合诗歌内容,可以推断成岗朗诵时候的情绪是(2分)
a.恬淡闲适b.慷慨激昂c.寂寞伤感d.轻松欢快
我的“白皮书”
任脚下响着沉重的铁镣,
任你把皮鞭举得高高,
我不需要什么“自白”,
哪怕胸口对着带血的刺刀!
人,不能低下高贵的头,
只有怕死鬼才乞求“自由”。
毒刑拷打算得了什么?
死亡也无法叫我开口!
对着死亡我放声大笑,
魔鬼的宫殿在笑声中动摇。
这就是我———一个共产党员的“自白”
高唱凯歌埋葬蒋家王朝!
(2)请结合上面的诗歌或《红岩》的内容,说说你做出以上推断的理由。
二、文言文阅读。
(共10分)
【甲】
嗟夫!
予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?
不以物喜,不以己悲;
居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。
是进亦忧,退亦忧。
然则何时而乐耶?
其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。
噫!
微斯人,吾谁与归?
————范仲淹《岳阳楼记》(节选)
【乙】
自古一代帝王之兴,必有一代名世之臣....。
宋有仲淹诸贤无愧乎此。
仲淹初在制中①,遗宰相书,极论天下事,他日为政,尽行其言。
诸葛孔明草庐始见昭烈②数语,生平事业备见于是。
豪杰自知之审,类如是乎!
考其当朝,虽不能久,然先忧后乐之志,海内固已信其有弘毅之器③,足任斯责,使究其所欲为,岂让古人哉!
”
------------《宋史范仲淹传》(节选)
【注】①{制中}居丧期间。
②{昭烈}刘备的谥号,指刘备。
③{器}才干,指治理国家的才干。
6.解释下列语句中加点词的意思。
(1)吾谁与归归:
_________.
(2)生平事业备见于是备:
7.下列语句中加点词意思相同的一项是(2分)
a.居庙堂之高不可久居..
b.是进亦忧类如是乎..
c.尽行其言复行数十步..
d.足任斯责故天将降大任于是人也..
8.用现代汉语翻译下面的语句。
(1)不以物喜,不以己悲
翻译:
____________
(2)遗宰相书
9.请用“/”给文中画线句子断句。
(只断一处)(2分)
宋有仲淹诸贤无愧乎此
10.结合【甲】【乙】两段内容,写出范仲淹被称作“名世之臣”的原因。
________
三、现代文阅读。
(共40分)
(一)阅读《等待春天的八十一道笔画》,完成第11-15题。
(共14分)
等待春天的八十一道笔画
张晓风
①少年时读张爱玲的《秧歌》,内有一段写男主角金根想去典当棉被做赌本,一旦赢了,便能苟活下去。
女主角月香抵死不肯,两人扯拉棉被,月香叫了一句:
②“这数九寒天?
?
③数九寒天是什么意思?
在台湾长大的我完全不能体会。
④长大以后懂得去查书了,知道从冬至日算起,叫“入九”,待九九八十一天以后“出九”,便算是春日了。
⑤我初逢那北京的朋友便在去年的数九寒天。
我把所有的冬衣一古脑全裹在身上,圆滚滚的像是又恢复了童年,像是随时可以把自己当一枚大雪球来滚。
⑥“一九二九不出手,”他念北京人的歌谣给我听。
⑦“三九四九冰上走,”
⑧咦?
蛮好听的嘛!
⑨“五九六九沿河看柳,”
○10“七九河开,”
○11我听呆了。
○12“八九雁来,”
○13哇!
大雁回头了!
○14“九九杨落地。
○15我的一颗悬着的心也安然落了地。
○16听他念着如歌的行板,我的心里急急地跟着念。
不仅因为歌谣的好听韵律,也是因为他慎重恭谨的记忆。
北京就是北京,不管你是大清朝廷或是北洋政府,数九寒天总是不变的歌谣,大可以一代复一代地传唱下去。
○17对那一代一代的人来说,岁月是如此诚正可信,童叟无欺。
虽然一九二九天已冷得伸不出手来,虽然三九四九河水都冻实了,人在冰上行走。
但一到五九六九,柳树的青眼便蒙然欲睁。
最动人的是,一数到七九,宇宙的呼息便骤然加快,七九和八九不是一起念的,因为节奏太快,七九必须单独一句,八九和九九也是单独另外一句。
啊,七九河开之际,大约略如蜿蜒的巨龙在翻身欠腰,骨节舒张,格格作响,一时如千枚水雷乍爆。
八九雁来也极为动人,仿佛那群大雁是听到大河解冻才赶来试试它们那善于拨水的红桨似的。
终于,九九到了,九九杨落地,杨花飘棉,是张先词中:
“中庭月色正清明,无数杨花过无影”的透明游戏,世上竟有在月下观之透明而失去色相的花,这花看来像幽灵,令人疑真疑幻。
九九杨落地,那长长一冬提着的心吊着的胆也都放了下来,从此,便是春天了。
○18《帝京景物略》曾记录一段美丽的“解决寒冷的方案”。
其办法如下:
○19“冬至日,画素梅一枝,为瓣八十有一,曰染一瓣,瓣尽而九九出则春深矣。
曰,九九消寒图。
○20《清稗类钞》上有另外一个方法,和前面的记载相比较,前面那则是“画”法,清宫中另有一种“写”法。
那办法是这样的,据说清
宣宗御制了一个句子:
○21“亭前垂柳,珍重待春風。
○22如果以诗词意境讨论它,这句子顶多只能得个中上,绝对不是
什么上上佳句。
但如果仔细探究,原来句子每个字都是九笔构成的,光是这一点,也就不容易了。
○23说来丢脸,有一天,我一时兴起,想想,这有何难,我也来写它一句九字诗,每个字也都九笔,不料居然凑来凑去就是凑不稳当。
每想出一个好句子,句子里便有八画或十画的字出现,后来勉强写出一句“幽红映流泉,奔眉赴面”,回头一看,还是比不上清宣宗的那句简朴大方。
不得已,只好饶了自己。
○24这样一幅字,用“双钩”的方法写成(所谓双钩,就是把字的轮廓沿边勾划出来,中间留白),贴在墙上。
宫中女子,每过一天,便用黑墨填它一笔。
每个字填九天,九个字填九九八十一天。
八十一天填满后便是春天。
○25我问我自己,究竟爱明朝人染花瓣的方法,还是爱清朝人描双钩字的方法?
啊!
如果可能,
【篇二:
2016西城初三语文一模试卷及答案】
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语文2016.4
①陶然亭是清代名亭,为中国四大历史名亭之一。
清康熙三十四年(1695年),工部郎中
②陶然亭有三大匾额:
最早的是建亭人江藻亲笔题写的;
另有书画大师齐白石题写的篆书,
沉厚宽博,笔象朴拙;
还有现代学者郭沫若所题的行书,舒展灵动,收放自如。
楹联亦有三副,.
其中最有名的一副是光绪皇帝的老师翁同龢所书的“烟藏古寺无人到,”。
③1985年修建的华夏名亭园是陶然亭公园的“园中之园”,精选国内各地名亭仿建而成。
虽是仿建,但按1:
1的比例精心复制,且又荟萃华夏名亭精华,对于想直观感受一下华夏名亭风采的游人来说,确也有一种参观“亭文化博物馆”的感觉。
园内仿建有湖南汨罗纪念战国时期楚国伟大诗人屈原的独醒亭,浙江绍兴纪念晋代大书法家“书圣”王羲之的兰亭和鹅池碑亭,四川成都纪念唐代诗人“诗圣”【甲】的少陵草堂碑亭,江西九江纪念唐代诗人白居易的浸月亭,江苏无锡纪念唐代文学家“茶圣”陆羽的二泉亭,安徽滁县纪念北宋文学家【乙】的醉翁亭等。
游人流连园内,如历巴楚静美之地,似游吴越锦绣之乡,会感受到深邃的历史文化内涵。
1.对第②段中加点字读音和画线字笔顺的判断,全都正确的一项是(2分)
2.根据第①段括号内的拼音填写汉字,全都正确的一项是(2分)
a.盛盛b.胜胜
c.胜盛d.盛胜
3.依据文意和相关书法知识,判断下列哪一项是郭沫若所题写的匾额(2分)a.b.
c.d.
4.为第②段提到的陶然亭中翁同龢所书的楹联选择下联,最恰当的一项是(2分)
a.半亩红莲碧池沼b.榻倚深堂有月来
c.陶然暮鼓有钟鸣d.云升湖上有客至
5.利用文中信息的提示,结合有关的文学常识,在第③段【甲】【乙】处填入恰当的内容,正确的一项是(2分)
a.李白欧阳修b.李白范仲淹
c.杜甫欧阳修d.杜甫范仲淹
6.学校要组织一次主题为“游中华名园,品传统文化”的开放课,就举办地点向同学们征求意
见。
假设你想向学校推荐“华夏名亭园”,请在答题卡的田字格内用规范的正楷字书写“华
夏名亭园”这五个字,来强调推荐的对象。
再写一小段话,说明你的推荐理由。
(结合上面
所给的材料,要用到“?
既?
又?
例如?
”的句式,4分)
7.在以“寻访华夏名亭”为主题的综合实践活动中,你所在的小组准备从北门进园,南门出园,步行寻访“独醒亭”“沧浪亭”和“少陵草堂碑亭”,请你根据游览示意图,把下面这段文字
补写完整,向小组成员介绍最快捷的参观路线。
(3分)
我们从北门沿大路往前(或
“西”),过第一个路口后直
行,,最后沿大路向前
(或“东”)从南门离开。
华夏名亭园游览示意图
8.默写(共6分)
京城三月,陶然亭公园不失为赏春佳处。
园内和风送暖,阳光明媚,碧水微漾。
湖边鲜
花初绽,绿草新生。
假如你面对此情此景,会想到哪两句古文和哪两句古诗?
请将答案默写
在答题卡对应的横线上,并任选其一,简要说说你联想到这两句古文或古诗的原因。
二、文言文阅读(共9分)
阅读下面【甲】【乙】两段文字,完成第9–11题。
【甲】于是入朝见威王,曰:
“臣诚知不如徐公美。
臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有.
求于臣,皆以美于徐公。
今齐地方千里,百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王:
由此观之,王之蔽甚矣。
王曰:
“善。
”乃下令:
“群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏;
上书谏寡人者,受中赏;
能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。
”令初下,群臣进谏,门庭若市;
数月之后,时时而间进;
期年之后,虽欲言,无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。
此所谓战胜于朝廷。
(节选自《邹忌讽齐王纳谏》)
①【乙】秦王坚会群臣于太极殿,议曰:
“自吾承业,垂三十载,四方略定,唯东南一隅,
未沾王化。
今略计吾士卒,可得九十七万,吾欲自将以讨之,何如?
”朝臣进谏者众,坚曰:
.
“以吾击晋,校其强弱之势,犹疾风之扫秋叶,而朝廷内外皆言不可,诚吾所不解也!
”慕容垂②言于坚曰:
“弱并于强,小并于大,此理势自然,非难知也。
以陛下神武应期,威加海外,虎
③旅百万,而蕞尔江南,独违王命,岂可复留之以遗子孙哉!
陛下断自圣心足矣,何必广询朝众!
坚大悦曰:
“与吾共定天下者,独卿而已。
”赐帛五百匹。
9.解释下列语句中的加点字。
(1)臣诚知不如徐公美
(2)吾欲自将以讨之
10.用现代汉语翻译下列语句。
(1)皆朝于齐
(2)岂可复留之以遗子孙哉11.甲文中邹忌委婉劝谏,采用了以①作比的方法,使齐威王醒悟,从而纳谏除弊,
兴国安邦;
乙文中慕容垂顺着苻坚的骄傲心态进言,夸耀前秦②,鼓动苻坚出兵伐晋,使苻坚更加盲目自大。
从文中看,两位君主都曾让众人发表意见。
齐威王闻过能改,使国家日益强盛;
而苻坚却③,最终导致前秦兵败淝水。
三、名著阅读(共10分)
12.下面几章是《论语》中对“君子”的论述,请任选一章,谈谈你的理解,并说说你准备在
学习生活中如何践行这一主张。
(1)子曰:
“君子不器。
(2)子曰:
“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
(3)子贡问君子。
子曰:
“先行其言而后从之。
13.文学创作离不开想象。
下面图1和图2描绘了“真假美猴王”中用照妖镜辨识悟空的情节,
体现了①(作者)写的神魔类小说《西游记》的神奇想象,这在该小说“大闹天宫”中②的情节里也能得以体现,这类想象具有浓厚的神话色彩,并非现实的科学的反映。
下面图3和图4描绘了③的情节,体现了凡尔纳写的④类小说《海底两万里》的想象,这类小说的想象和神魔类小说的想象不同,它基于人类对新知识、新发现的研究探索,表现了人类对未来世界远景的展望。
(共4分)
祥子买车的钱①,他的梦想再度破灭;
从上面的连环画看,第三次,祥子遭遇了和二强子同样的悲惨命运,为了②而卖车,梦想又破灭了。
图6中,祥子心里想的两个人,一个是曹先生,另一个是③,祥子曾经答应她“等我混好了,一定来”,结果祥子回去找她时,她却已经上吊自杀了,祥子彻底崩溃了。
小说深刻地反映了旧社会底层劳动人民的苦难与无奈。
四、现代文阅读(共28分)
(一)阅读下面材料,完成第
15-17题。
【材料一】
与传统教育不同,“互联网+教育”代表着全新的教育模式和最新的教育理念。
“互联网+”让教育从封闭走向开放,打破了权威对知识的垄断,人人能够创造知识,人人能够共享知识,人人也都能够获取和使用知识。
在“互联网+”的冲击下,教师和学生的界限也不再泾渭分明,学生获取知识已变得非常快捷,师生间知识量的天平并不必然偏向教师。
因此,教师必须调整自身定位,让自己成为学生的学习伙伴和引导者。
在“互联网+”的冲击下,教育组织和非教育组织的界限已经模糊不清,育人单位和用人单位也不再分工明确,而是逐渐组成教育共同体,共同促进教育协同进步。
“互联网+”加快了教育的自我进化能力,敲开了教育原本封闭的大门,参与其中的师生既可以是教育的生产者,又可以是教育的消费者,培养出来的人才更能满足社会发展的需求。
与传统教育相比,这种新型的教育生态必然会更加适应社会的发展,正所谓“【甲】”。
因此,近年来,它越来越受到市场的追捧。
【材料二】
【篇三:
杭州市2016届高三一模语文试卷(附答案)】
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语文
一、语言文字(共24分,其中选择题每小题3分)
1.下列词语中加点的字,注音没有错误的一组是
2.下列各句中,没有错别字的一项是
a.他没有避讳“北漂”的经历,那时每天四处奔波,备尝艰辛,常常遭遇挫折,但他从不气馁,坚持追求梦想,终于迎来了展露头角的机会。
b.与人交往时要心胸宽广,对与自己性格不合的人要多包容,这样才能消除歧见与隔阂,增进了解,彼此融恰相处。
c.在古典诗词中,我们可以品味“无可奈何花落去”的落寞惆怅,感受“蓦然回首”的怦然心动,体悟“执手相看泪眼”的缠绵绯恻。
2016年杭州市高三第一次高考科目教学质量检测语文试题及参考答案d.这部经济学家的皇皇巨著结构严谨,前后贯串,推理严密,数据翔实,提示了在纷繁芜杂的社会现象背后隐藏着的经济规律和生活法则。
3.下列各句中,加点的词语运用正确的一项是
a.“天下本无事,庸人自扰之”,仔细想一想,这究竟真的是过去人类历史所留下的阴影,还是人们杯弓蛇影的心理在作祟呢?
b.在入学考试中,我反复捉摸最后一道题的解法,但始终没有头绪,不由得有些紧张,额上沁出汗珠,握笔的手微微颤抖。
c.南京市出台相关规定,今后有关南京发展的重大决策,不能靠“拍脑袋”,要做到“一言堂”,以此强化集体审议制度。
d.想拿高薪就去企业当高管,不差钱了就去当官:
这种让国企干部进退维谷,毫无后顾之忧的机制将随着改革的深入而彻底改观。
4.下列各句中,没有语病的一项是
a.市民只要进入官方微信的“办事早预约”栏目,选择要办理预约的部门,根据提示上传相关内容的填写,即完成预约申请。
b.雅万高铁项目是首个国际上由政府主导搭台,两国企业之间进行合作建设的高铁项目,是国际铁路合作模式的一次探索和创新。
c.小张去银行办信用卡遭到拒绝,原因是他作为大学生,无法证明自己有固定收入,而这恰是办理信用卡的必要条件。
d.自从迷上书法,他在瓷板上抄写了两百多遍《论语》、一百多遍《道德经》,可以说是已经到了炉火纯青的地步。
5.在下面文字的横线处填入语句,最恰当的一项是
许多岩溶地貌奇观都与洞穴有关,岩溶作用通过地下系统在碳酸盐岩层的层理和裂隙中先是一点点地创造出洞穴通道,这是洞穴的童年;
接着,这是洞穴的壮年期;
接下来洞穴进入了老年期,洞穴开始出现崩塌,产生天窗、天坑等景观。
①这时岩溶过程中的化学溶蚀作用强烈。
②同时又不断地沉积,在洞穴中生成美丽的石笋和石钟乳等。
③碳酸盐岩不断地被溶蚀。
④洞穴不断地扩大并树枝状地延伸。
⑤洞穴通道进一步扩展。
a.④①③⑤②b.③①④⑤②c.④②⑤①③d.③①②④⑤
6.阅读下面材料,按要求作答。
(5分)
近日,诺贝尔奖委员会颁布屠呦呦获得2015年诺贝尔生理学或医学奖。
当年,屠呦呦领导科研组从系统整理历代医籍入手,收集了二千多种方药,又从中选出200多种方药,研制出380多个样品。
最后从东晋的葛洪《肘后备急方》的青蒿“绞汁”服用截疟记载中得到启发,结合温度、酶解等因素,进行多次试验,不断改进提取方法。
当屠呦呦确认青蒿的粗提取物对鼠疟、猴疟原虫抑制率达100%后,一套现代制药流程便开始启动了。
这种“提纯——再试验——测定化学结构——分析毒性药效——动物试验——临床试验——提取工艺的优化——生产工艺”的模式,是所有现代正规药物出厂前必经的流程。
经过这个流程后所得的青蒿素,证实具有满意的疗效,抗疟新药——青蒿素由此诞生!
根据材料,概括屠呦呦发明抗疟新药——青蒿素的过程,不超过50字。
7.仿照示例,另选对象写一段话,要求结构相似,运用修辞手法,语意连贯。
[示例]“我们萧萧的树叶都有声响回答那风和雨。
你是谁呢,
那样的沉默着?
“我不过是一朵花。
二、现代文阅读(共29分,其中选择题每小题3分)
(一)阅读下面的文字,完成8-11题。
(9分)
在中国哲学的指导下,中华民族选择的第一个价值目标,就是求真。
那么,什么是真呢?
怎样求真呢?
道家的观点是:
真就是道,道就是真。
道家所说的道,有两方面的意义:
一方面,是指自在的天道;
另一方面表示人应当追求的理想、超验的精神境界。
道家的核心论点是“人法地,地法天,天法道,道法自然”(《老子》第二十五章)。
所谓“道法自然”,就是说道是道自身的原因,道只取法于它自己,不能再向外追溯,没有其他因素可以为道所取法。
道以自身为法,所有道就是本真。
人取法于自然之道,也就求得了本真。
道家强调,本真乃是不为任何人为因素干扰的纯真。
道作为本真,既然是自为的,当然就是无为的。
在“真”的前面,道家往往加个“天”字,这就是“天真”一词的来历。
在老子看来,婴儿的状态,就是得道者的状态,婴儿才配的上“天真”二字,配得上“无为”二字,因为那个时候,还没有任何人为的想法。
普通人一旦长大了,就背离了那个原初的本真,就背离了大道。
在《老子》一书中,经常出现“如婴儿之未孩(读为咳)””“““比于赤子””之类的句子。
老子认为,真就是不假人为,就是不矫揉造作。
简单地说,就是不要装像。
该哭就哭,该笑就笑,这才叫做“率真”,才叫做“真人”,也就是得道之人。
儒家对真的理解,也是建立在道之上。
不过,儒家所说的道,指的是人道,表示一种理想的、入世的人格所应有的精神境界。
儒家不认同那个本真的天道,强调人道是自为的。
儒家心目中的“真”,不是自然意义上的“真”,而是人文意义上的“真”。
换句话说,“真”不意味着“自然”,而意味着“应然”。
人道作为的“真”来说,就是人的一种应然心态。
这种
心态,可以叫做“真”,也可以叫做“诚”。
在儒家眼里,“真”与“诚”是同等程度的观念,通常以“求诚”代替“求真”。
孟子鼓励每个人效法义理之天,主张做人要像天那样诚实。
“是故诚者,天之道也。
思诚者,人之道也”“(《孟子?
离娄上》)“思诚”就是以“天”作为终极的价值目标,扮演好天民的角色,力求进入天人合一的精神境界。
在儒家眼里,”“求诚”与“求真”是一个意思,所以,儒家非常重视树立“诚”的观念。
所谓““诚”,就是自觉了的“真”。
朱熹对“诚”的解释就是“真实无妄”,就是“见天理之本然”。
“思诚”就是以“天”作为终极的价值目标,扮演好天民的角色,力求进入天人合一的精神境界。
在何为“真”的问题上,儒道两家共同的选择,都是以“道”为真。
区别在于,:
8.下列对儒道关于“真”的理论,解说不正确的一项是
a.道家主张“道法自然”,儒家主张“效法义理”。
b.道家让人做好自己,儒家教人做好天民。
c.道家欣赏“满不在乎”,儒家推崇“真实无妄”。
d.道家使人淡泊明志,儒家教人宁静致远。
9.下列理解和分析不符合原文意思的一项是
a.老子认为只有婴儿才是“天真”的,而普通人都是做作的,因为只有婴儿才能保留最不受主观意图干扰的原初本真状态。
b.俺家之所以非常重视树立“诚”的观念,是因为在儒家的观念中,“诚”是“天理”,也是“义理”,是人应该效法的天道。
c.“求真”是儒道共同的价值追求,二者互相渗透,相互完善,构筑了他们不同的理论体系,形成了中国人最基本的价值理念。
d.与道家主张人生要“道法自然”、葆有本真相比,儒家更推崇真诚的人文品质、积极的入世精神,力争进入天人合一的精神境界。
10.根据文章内容,为文中画线处填写两句话,使上下文衔接(不超过30字)。
(二)阅读下面的文字,完成11-15题。
(20分)
墓地
冯骥才
①死亡并非凄惨,并非一片空茫。
死亡也是诗,是生命化入永恒的延续,这是使我每逢到国外,路经一处墓地,必要进去流连一番的原故。
它与中国坟地不同,毫无凄凉萧瑟之感,甚至像公园,但不是活人游乐而是死人安息的地方,处处树木幽深,花草葳蕤,一座座坟墓都是优美的石雕,有的称得上艺术杰作。
在德国我见过一座墓,墓石两边浮雕一双巨大的耳朵。
死者长眠地下,还要倾听世间的万籁,这才叫不甘寂寞。
这一双大耳线条浑厚而洗练,和胖墩墩
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