第一章释迦牟尼佛的一生Word文档下载推荐.docx
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他有大神通妙力,能够观机施教,化度众生。
有一天这位古释迦牟尼佛,观察到有一位大光明陶师,名叫广炽。
他的善根已经成熟了,应该得度。
于是佛就带了阿难、迦叶二个弟子,到大光明陶窑里去教化他。
这位陶师一见到佛和二位弟子来到他的瓦窑,万分激动。
心想,窑里到处都是烂泥和灰尘,非常脏,这样伟大庄严的释迦牟尼佛的到来,怎么办呢?
当下急中生智,赶快拿了许多稻草,把烂泥盖了起来,铺了三个座位。
佛在中间,二个弟子在两边坐了下来。
大光明陶师就恭恭敬敬地对佛顶礼。
在礼拜的时候,他心里想,释迦牟尼佛这个名号,是具足悲智二种功德、福慧庄严,实在太好了。
就发愿说:
愿我将来成佛时候,我的名号,也叫做释迦牟尼佛,同样也有阿难与迦叶二位弟子。
后来经过多生多世,勤修苦练,依愿行持。
到了这一生,坐在菩提树下,得道成佛,就叫释迦牟尼佛。
另一说法,释迦牟尼佛这个名字,是过去燃灯古佛与他授记的。
据《金刚经》说:
“以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛,与我授记。
作是言,善男子,汝于来世、当得作佛、号释迦牟尼”。
传说在过去无量劫中,有一天,善慧童子在路上走,正巧遇到燃灯古佛也在路上走着。
善慧童子发现地面有一滩污水,心想佛是赤足行走,这污水一定会弄脏了佛的双脚。
就顿发大心,亲身扑在地上,把自己的宝贵头发,铺在污水上面,等着燃灯佛从他头发上走过去。
当时燃灯佛,看到善慧童子这种布发掩泥的情景,就授记说:
“善男子,汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼”。
上面所讲二个故事,深刻说明了世界上一切的一切,都是随心所感,随愿所成,有感必应。
所以《法华经》说:
“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。
”只要我们能够真心实意、恳切志诚。
发菩提心,精进修行,没有不成功的。
省庵大师在《劝发菩提心文》里,首先就讲到“尝闻入道要门,发心为首,修行急务,立愿居先。
愿立则众生可度,心发则佛道堪成。
苟不发广大心,立坚固愿,则纵经尘劫,依然还在轮回,虽有修行,总是徒劳无益”。
这里我们可以明显看到释迦牟尼佛的得名因缘和得道成佛,都是从因地之中发广大心,立坚固愿而精进修行成功的。
同时我们也看到世界上无论何人,对于万事万物,各行各业,能够取得伟大成就、立名、立德、立功,立业没有不由最初一念发广大心,立坚固愿而努力争取,达到圆满的目的。
佛法世法,在这个问题上,事虽不同,理无二致。
第二节 在岚毗尼园诞生的情况
(一)诞生时的种种瑞相
释迦牟尼,是印度迦毗罗卫国人(就是现在的尼泊尔)。
净饭王太子,姓乔答摩,名悉达多,汉译为一切义成。
因为他是释迦族里的一个大圣人,所以称为释迦牟尼。
悉达多太子降生的时候,正是公元前六世纪中期,根据印度古代风俗,女人生小孩一定要回娘家去生产,在摩耶夫人回娘家时,路过岚毗尼花园,看到花园里有一棵美丽而十分鲜艳的无忧大树,她将右手攀着这棵大树的树枝。
正在这个时候,悉达多太子就从母亲的右胁降生了下来。
岚毗尼花园的遗址,现在由尼泊尔政府作为古迹保护为佛教圣地,以利人民群众参观瞻仰。
在太子降生的时候,有很多吉祥的瑞相,根据《金刚仙记》里面说,有三种奇异瑞相,一是运用神通妙力,能够凌空而行。
二是自然出现七宝莲华承接佛足,三是行走之时足底离地四指之高,使佛的足底千辐轮相,印映地上分分明明。
东西南北各行七步,一手指天,一手指地的说:
“天上天下,唯我独尊。
”看:
这二句话的气魄是多么伟大!
真是惊天动地的大狮子吼。
因为狮子是百兽中王,狮子一吼,百兽自然脑裂、身上的毛都竖立起来。
同时还有九龙吐出香水,象细雨一样的从空降下。
地上又自然涌出了二个水池:
一个热水,一个冷水,供太子沐浴洗澡。
至今佛教寺庙,为了纪念佛的诞辰,每年农历四月初八日,都举行一次规模盛大的浴佛节,这是中国佛教传统的最大节日。
悉达多太子降生的时候,我们这个世界顿时放大光明、普照十方世界。
我们中国,也看到五色祥光,入贯太微星。
当时周昭王看到五色祥光,感到奇异,就问各位大臣。
有一位太史公,名叫苏由,他启奏说:
“西方有大圣人出世。
”大王又问,这位圣人他的威德是怎样的呢?
苏由说:
“这位大圣人,他不要想方设法治天下而天下人民自然而然地会顺从和尊敬他;
他不要开口讲话,而天下人民自然会信仰和归向他;
他不要去说法教化,而天下人民自然会去修道行善。
”真是巍巍乎,民无能名焉。
这就是说释迦牟尼佛的福德智慧不可思议,就像那巍巍高山一样的伟大,是无法来形容的。
周昭王又问,佛既是这么一个伟大的圣人,可是他的教法什么时候传来中国呢?
苏由太史说:
“却后千年,圣教流传中国。
”由是周昭王就下令把这一史实刻在一块大石碑上,树立在南门外天祠的前面,留给后代人民,对佛教的传入,知所由来。
(二)阿私陀仙的预言
悉达多太子在岚毗尼花园降生以后,迦毗罗国人人笑逐颜开,奔走相告,当时有一个大臣,骑着骏马飞快的跑回宫去报喜,净饭王知道摩耶夫人生了太子,心中万分欢喜。
就请了许多仙人,为悉达多太子看相。
各位仙人都异口同声说:
太子他具有三十二相,八十种好,如果是在家,一定会做转轮圣王;
如果出家,一定是要成佛。
大王说:
“众位仙人,太子究竟是出家成佛;
还是在家做转轮圣王?
”仙人说:
“我们大家智慧有限,无法决定,但是有位全国闻名的阿私陀仙是一位长寿仙人,智慧超胜,只有他才能知道。
”大王说:
“阿私陀仙人,他住在什么地方,怎样才能请到他?
“这位大仙人,没有固定居住的地方,只要大王烧三支香,对天诚恳启请,他就会到来。
”净饭王马上焚香启请。
正当香烟缭绕之时,阿私陀仙人忽然来到大王面前。
摩耶夫人,将太子抱出来请仙人看相,阿私陀仙双手捧着太子,从头到脚,仔仔细细看了又看,最后他把太子高高举在自己的头上,立即哇哇地哭了起来,而且哭得非常伤心。
大家都感到莫名其妙,特别是净饭王更觉得奇怪,就问仙人:
“你为什么哭得这样伤心呀?
难道太子的相有什么问题。
“不,太子的相实在太好了,真是福慧具足,相好庄严。
他是具有三十二相,第一是肉髻顶相,乃至第三十二足下千辐轮相。
因为世界上只有二个人,有三十二相。
一个是佛,一个是转轮圣王,但是转轮圣王的三十二相与佛的三十二相,是不能比的。
现在悉达多太子的三十二相,是相相分明,部位端正,将来一定是出家成佛的。
我年纪已经是一百二十岁了,等到太子成佛,说法度众生的时候,我是已经死了,不能亲见佛的金身,不能够亲闻佛的妙法,心里十分难过,自己业障深重,所以我深感悲伤。
净饭王一心一意,希望太子将来继承王位,传宗接代,决不愿他出家成佛。
想尽办法,把世界上最最好的色、声、香、味、触五尘欲境,来诱惑太子的清净身心,不令他有丝毫的不愉快。
但是太子多生以来,勤修苦练,夙根深厚,智慧如海,面对这一切,当然是一尘不染,六根清净。
当太子诞生以后,经过了七天,他的母亲摩耶夫人,因为生了一位大福大德的释迦牟尼佛,福德智慧是大大的增长,依因感果,就生到忉利天,就是我们欲界第二层天,在须弥山顶上,又名叫地居天。
东南西北各八天,中间一天,是帝释天主,名叫释提桓因,汉译为能为主,意即能为三十三天的天主。
摩耶夫人生天之后,太子就由姨母摩诃波闍波提(汉译大爱道)抚养长大。
后来她也跟佛出家成道,是佛教四众弟子之中的第一个比丘尼,人们为了纪念她,将比丘尼住的地方称为爱道堂。
第三节 文武超群
悉达多太子在八岁的时候,净饭王聘请了全国最杰出的文人和武士,来教导他,但是太子不但是文章盖世,而且是武艺超群。
有一天,太子就请问老师说:
“世界上的仙书和梵书一共有九十四种,现在你教我哪一种呢?
”这位老师被太子问得哑口无言,心里生大惭愧。
后来净饭王又为太子请了一位武艺高超的大力士,名叫羼提提婆,这位老师他想教太子所谓九十二种兵法,而太子对这些兵法都非常熟悉,使羼提老师,生大惭愧,当下就反拜太子为师了。
有一次太子和很多释迦种族的人比武,拿了宫中遗留下来最好的弓,一箭就射穿了七个金鼓。
有一次又与他的堂弟,提婆达多和难陀二人比武,太子用左手提起一只大象,右手托住大象,把它掷于城门之外,大象堕落的地方,居然陷成一个大坑。
所以古印度有象坑的遗迹。
第四节 出家
(一)游四门所见
悉达多太子在十七岁的时候,净饭王就为他选择了一个德貌双全的女子,名叫耶输陀罗的与他结婚,但是太子多生多世勤修戒定慧三学,息灭贪嗔痴三毒,所以他虽然身处尘劳之中,心常清净无染,真是和莲华一样,生在污泥之中,而不染污。
到了十九岁时候,悉达多太子由于久居深宫之中,心里很想到外面花园去游玩游玩。
父王就派了许多大臣和宫娥彩女,陪同太子出游花园。
另外命令一位有大智慧的大臣,跟随太子,亲侍陪伴,以便顾问酬答。
太子首先来到东门花园,正巧在路上,看到一位老人。
发白面皱,骨瘦如柴,驼了背,弯着腰,手里拿着一根拐棒,步履极其艰难,实在令人十分感叹。
太子就问,这是什么人呀?
侍臣答曰:
太子,这是老人呀。
当时太子触景生心,心里就闷闷不乐。
他感觉到世界上的人一个个都有老苦,有什么办法可以解决老苦呢!
想来想去,想不出一个解决老苦的办法,由此就不去游玩,回宫去了。
从前有一位洞山良介禅师,他做了一首诗,很有意义的,他说:
“莫待老来方学道,孤坟多是少年人,此身不向今生度,更向何生度此身。
”我们要牢记良介禅师这首诗。
下定决心,精进勇猛地来做庄严国土,利乐有情的大乘菩萨行愿,达到离苦得乐的目的。
从前有一个老和尚,他正在打坐修学禅定工夫的时候,突然间看到天井之中,有一个人欢天喜地的在那里跑来跑去,看他样子,是非常开心愉快地手舞足蹈走来走去。
这位禅师就感到很奇怪,我这个茅蓬,清净无侣,只有我一个人。
这个人从哪里来呢?
很疑心的问着,你是什么人呀?
答曰:
“我是鬼王。
”禅师又问,“汝做鬼王有多少年哪?
”这个鬼王他用诗歌答说:
“古古今今八百秋。
”禅师又问:
“你做鬼王难道不感到痛苦吗?
”答曰:
“也无烦恼也无忧。
”禅师说:
“为什么汝不到世界上去投胎做人,这岂不是更好修行学道么?
”鬼王以感叹的口气答曰:
“大师劝我投胎去,只怕来生不肯修。
”鬼王说,我现在仍然做鬼,还知道修行用功,如果去投胎做人,转过身来,把前生诸事都忘记了,更受到世界上种种境风迷云,遮蔽性天,一迷再迷,起惑造业,依恶因感恶果,堕落地狱、饿鬼、畜生三途受苦,这样一来,我害怕连鬼王都做不成了。
通过这个鬼王的几句话,对我们修行学佛的人来说是会有很大的启发和鞭策。
总的一句话,他的主要目的就是“只怕来生不肯修”嘛。
我们要把良介禅师说的“此身不向今生度,更向何生度此身”这二句话,牢牢谨记在心,是大有好处的。
过了几天,悉达多太子第二次又请求出去游玩,就到了南门,又碰到一个病人,睡在路旁,翻来复去的呻吟叫苦,神魂颠倒,十分痛苦,形状极为可怜。
太子又问:
这是什么人呀?
这是病人呀。
太子看到病人的痛苦,十分可怕。
我们身体是地水火风四大组合而成的,四大不调,则百病丛生,不但大病是苦,就是头痛、牙齿痛等小病也是痛苦难熬。
世界上人,哪一个人能够不生病呢?
想来想去,想不出一个解决病苦的办法,十分烦恼,无心去游览,就回宫去了。
古人说:
“病到方知身是苦,健时都被五欲迷。
”这二句话,也是很有道理的。
第三次太子又向父王请求出去游玩,在大臣和许多宫娥彩女的陪同下,到了西门。
刚巧又看到一簇人抬着一具死尸,脓血流溢,恶臭难闻。
随行的亲属痛哭流涕,使睹者心酸。
人死是四大分散,百苦交煎性命交关的时刻。
就象那活活的牛,把它的皮剥了下来那样,又正象那活活的乌龟,把它的壳子生硬脱了下来一样。
这一情景是多么痛苦多么悲惨呀?
悉达多太子又问,这是什么人呀?
答曰,这是死人。
太子想了一想,人生在世,生必有死,最后一死,无论是什么人,都是无法幸免。
最后到了第四次,太子出游到北门的时候,突然间对面来了一位威仪济济,道貌堂堂的沙门。
他身穿袈裟,一手持钵,一手拿了一根锡杖,安详地走了过来。
悉达多太子一见,心里生大欢喜,就对这位沙门合掌恭敬地请问:
你是什么人呀?
我是比丘。
太子又问,比丘是做什么的呢?
比丘是出家修行求道的僧人。
我们出家人,一心修道,可以解决自己和一切众生的生老病死四种最大的痛苦。
太子听后心想:
我一向要解决一切众生的生老病死的根本痛苦,他说得太好了。
太子正想再进一步仔仔细细地向他求教,但是一刹那间,抬头一看,这位沙门忽然不见了。
这时太子心中格外感到悲喜交集。
悲的就是要想再问修道的方法,可是比丘已不知去向。
喜的就是要解决人们的老病死苦,有了榜样,太子非常高兴地回宫去了。
经上说太子在游四门时候,路上所看到的老病死苦,和一个出家修道的比丘种种情景,这都是净居天人,作瓶天子为了要帮助太子出家成佛,化现出来的,作为助道因缘。
(二)耶输陀罗的灾难
有一天悉达多太子就到净饭王皇宫里,去向父王要求,准许他去出家修道。
净饭王一听到这句话,当下泪如泉涌。
太子的妻子,耶输陀罗也在旁边,净饭王以沉痛心情,就拉着太子的手说:
“悉达多!
如果你能有儿子的话,我就同意你去出家。
”太子马上用手对耶输陀罗的腹部一指,说:
“父王,她有娠了”,此时,耶输陀罗吃了一惊,就得了胎。
这就是指腹成胎的故事。
也说明了释迦牟尼佛的不可思议神通妙力,是超出我们一般人常识所能想象的。
后来经过了六年之久,才生下了一个儿子,名字叫罗睺罗。
罗睺罗怎么会在母胎里住了六年?
这是他前世因果所造成的,自作自受。
耶输陀罗在悉达多太子出家之后六年,生了儿子,诸释种议论纷纷,误认耶输陀罗不守家规,应该把她处死,但是耶输陀罗心中明白,这是太子指腹成胎,并非我的过错。
这种石沉大海不白之冤,几时能得昭雪,真是哑子吃黄连,有口说不出,心中极为痛苦,经过一再细思苦想之后,就下定决心,亲向父王请求,为她烧一火坑,耶输陀罗抱着罗睺罗,就在这个熊熊烈焰的火坑前面,对天发誓说:
“我儿子罗睺罗如果真是悉达多太子指腹成胎,我母子二人跳入火坑安然无恙。
如果不是这样,使我母子二人,当下烧死。
”发誓之后,当下英勇地跳入火坑,正在这千钧一发时刻,顿然间从烈焰熊熊的火光里,涌现出一朵红色莲华,托住耶输陀罗和罗睺罗。
母子二人安全无恙,精神焕发。
释迦种姓见此景像,叹为希有。
谤声秽言,顿时云消雾散,浪静风平,大家称赞耶输陀罗是一位端庄贤淑、女中英雄。
至今佛教赞诵之中,还有“昔日耶输,免难消灾障”的二句话。
(三)仙人求见
在太子出家的前七天,有一位仙人,特来皇宫求见净饭王。
他说:
“据我观察天文所知,在七天之内,悉达多太子如果不出家修道,就做转轮圣王,又名金轮王,有七种宝物随身带,能够统治一四天下。
”什么是转轮圣王的七宝呢?
①金轮宝。
大王坐在金轮宝上面,一天一夜,能够周游东、南、西、北、一四天下。
也就是东胜神洲,南瞻部洲,西牛贺洲,北俱卢洲。
这四大部洲,一四天下,为转轮圣王所统治的范围。
②女宝。
即是转轮圣王的第一夫人,名叫净妙德,她能够生育一千个儿子。
③马宝。
金轮王有一匹宝马,名叫勇疾风,能日行千里。
④象宝。
大王坐在白象王身上,自在无碍,安如泰山。
⑤主藏神宝。
是财务大臣,金银财宝,一切具足。
⑥主兵神宝。
是金轮王的护卫大臣,大王周游世界,所向无敌。
⑦如意宝。
即摩尼宝珠。
能生出一切众宝。
听从大王广行布施,救济众生,有求必应,人人满意。
在金轮王登位时刻,这七种宝贝,自然而然,从虚空之中飞来,供给使用。
什么叫金轮王?
世界上轮王有四种不同。
第一是铁轮王,他能够统治一天下。
第二是铜轮王。
他能够统治二天下。
第三是银轮王,他能够统治三天下。
第四是金轮王,他能够统治四天下。
净饭王听了仙人的话后,希望太子能够做转轮圣王。
不愿他出家修道。
就在七天之内,特别派遣侍臣和宫娥彩女,轮流值班,加意守护,不令太子离开皇宫。
(四)夜半逾城
到了二月初八的深夜里,正是宫女熟睡时,太子忽然听见空中有人在叫太子的名字说:
悉达多!
您的夙愿忘记了吗?
”太子说:
“你是谁”答曰:
“我是净居天人。
“我并没有忘记夙愿,因为我在深宫之中,父王守卫严密,所以没有办法走出皇宫。
”天人说:
“您真是要出家修行吗?
现在正是时候了。
”太子听到这里,感到万分高兴,就叫马夫车匿,驾上骏马健陟,就由四大天王(东方是持国天王,南方是增长天王,西方是广目天王,北方是多闻天王)捧着四个马蹄、在净居天人的神力护持下,半夜里飞出王宫。
出了北门,回顾巍峨的宫城,发誓说:
“我若不能求得正觉,度众生离生死海,誓不再回迦毗罗城。
(五)深山断发
太子到了雪山之后,达到了出家的目的。
回想了游四门的时候,遇见那位剃除须发,相好庄严的比丘,就用随身佩带的刀把头上的绀青发剃了下来。
“愿断我及众生一切烦恼,以及夙世的业障。
”就把剃下的头发掷于空中,此时三十三天的帝释天王,把佛剃下的头发,恭恭敬敬捧到忉利天宫去起塔供养,这就是天宫中供养佛的四塔的第二个塔,叫做发塔。
事前太子摘除发中明珠以奉还父王,脱去身上的璎珞以奉还姨母,同时又脱下身上华美的服饰赠与耶输陀罗留作纪念。
太子又托咐车匿带个口信,对父王说:
“世上生死离别无有定期,我今出家是为众生寻求解脱之道。
”又带信对耶输陀罗说:
“人生在世,恩爱一定是要分离,我今已断除这种苦恼,希望你不要妄生贪恋,悲哀忧愁。
”悉达多的话,真是字字法语,句句嘉言,我们只要记在心中,依教奉行,就一定能够消除烦恼,心身安乐。
“父母恩深终有别,夫妻义重亦分离,人情似鸟同林宿,大限来时各自飞。
”这是千真万确的话。
悉达多太子在雪山,又见到一位身穿袈裟打猎的猎人,太子一看到袈裟,就非常欢喜,把自己穿的宝贵衣服脱了下来,与猎人调换。
太子穿上袈裟以后,他的容貌顿时改变了,俨然是一个威仪有度,严肃安祥的出家比丘了。
这里有必要说明一下,这个猎人,为什么要身披袈裟去深山中打猎呢?
因为在印度山林之中,有很多狮子百兽,一见到身披袈裟,认为一定是慈悲修道的出家人,对之不会加以杀害,所以不必远而避之。
狡猾的猎人就利用这件袈裟来伪装自己,掩盖了本来面目,这样一来,狮子野兽上了他的当,惨遭杀害的不计其数。
(六)五载参访和六年苦修
太子身披袈裟以后,就安详徐步地到处去寻师访道。
首先走到跋渠仙人苦行林中,见到许多人修苦行,有的披着草衣,有的身穿树皮,有的躺在泥土里,有的卧在荆棘上,就问道:
“你们修这些干什么?
”跋渠仙人答道:
“欲求升天。
“升天虽然快乐,天福享尽,还要堕落呀。
”他和众仙人反复问答了很久,发现他们所修的苦行,不是根本解脱的办法,住了一夜,即便辞去。
再继续前进,到弥楼山麓,访问当时著名的阿兰迦兰和郁头蓝弗二位仙人,他们所修四禅四空禅定,成功之后,也只能生到天上,去享受天福。
天人寿命虽然比我们人间长得很多,到了天福享尽的时刻。
依旧要堕落下来,随自己过去所做的业因,而感受苦恼的果报。
就象古代很多劫数以前,有一位郁头蓝弗仙人一样的,他们苦修世间最高的非想非非想的禅定,到了功成以后,就生到最高一层天,名叫非想非非想处天。
寿命八万大劫。
待天上福报享尽的时候,依旧又堕落到世界上做畜生道里的狐狸,以及大海里的水獭,受诸苦恼。
这位仙人他为什么升天以后,天福享尽,又受到狐狸和水獭的恶报?
因为这位仙人,在过去修行的时候,为了厌烦趋静,就到深山中修道。
山里是一片绿树成荫,有很多飞鸟在树上枝头栖息,或在空中飞翔,唧唧喳喳地鸣叫着。
他经常听到鸟叫,心里感到厌烦就起了一念恨心,发了恶愿说:
“最好有一只飞狸,就是飞的狐狸,把这些鸟雀都吃掉,以免妨碍我的用功。
”这位仙人被鸟叫声干扰得心烦意乱,又跑到海边入定用功,不巧的很,海边又有许多鱼类在水里游来游去,跳跃作乐,这样又妨碍他的用功修行,心生烦恼,又发了一个恶誓,说:
“最好有一个水獭,把这些鱼类统统吃光。
”郁头蓝弗大仙他在用功修行时发了罪恶誓愿,诚则灵。
宁动千江水,莫动道人心。
因为道人心,言重如山,有感必应,所以当他天福享尽的时候,虽然经过多劫,依旧要依因感果,堕落做狐狸与水獭的恶报。
《金刚经颂》说:
“纵经八万劫,终是落空亡。
”说明了世间禅定不是究竟解脱之法。
悉达多太子,经过五年参访,寻师访道,都没有找到宇宙人生的真理。
最后到泥连河西岸,优楼频陀村外的苦行林中静坐思维。
观察到众生的根基和机缘,还需要等到六年之后,方才成熟,可以得度。
因此就在这里来勤修苦练,入定修行。
精进行道,心身不动。
用自己的智慧光明,照彻一心本源。
每天除了只吃一粒麻与一粒麦来充饥以外,主要的就是以禅悦为食,所以才得到法喜充满。
他就这样度过了六年之久的漫长岁月,在这段时间里,还有一些麻雀,在他头顶做窝。
有许多芦茅和树藤缠绕了他的双腿。
这就是佛经里所载的“五载参访,六年苦行,雀巢筑顶,芦茅穿膝”的历史故事。
再说马夫车匿,受了太子的嘱托,把太子的珠宝衣服等物带回王宫,又把太子所嘱咐的口信,告诉了净饭王和耶输陀罗。
他们听了以后,心里非常难过。
净饭王当时就悲伤地说:
“阿私陀仙人的话讲得对呀。
”但是他还不甘心太子出家,马上就派出亲族中五位大臣有憍陈如、阿鞞、跋堤、十力迦叶、摩诃男。
赶到雪山去寻找太子。
净饭王对他们说:
“如果太子找不回来,您们五人就不要回来见我。
”因此这五个大臣,费尽心力,东奔西找,终于在跋迦仙人的苦行林里,找到了太子。
但是悉达多太子决心出家修道,并且发了誓愿说:
“不成佛道,不回本国。
”这五位大臣也不能回宫向大王销差,只好跟随太子一起去修行学道。
第五节 降魔与成道
(一)接受牧女的供养
悉达多太子在雪山,经过了六年的勤苦修炼,得大神通。
他自己知道,不久就要成佛得道了。
佛的慈悲心切,又想到如果我就这样得道成佛,恐怕会使众生发生误会,以为修行只要仿照太子以饥饿苦行就行了。
因此他就出定起来,离开了道场,走到尼连河去洗澡。
洗净身上六年来的积垢,同时又接受了难陀和波罗二位看牛牧女供养的乳麋粥来滋润身体。
随从太子一起修行的五位大臣,此时看到太子放弃苦行,心生诽谤,说太子退失了修道的初心。
便到波罗奈国鹿野苑去修苦行去了,他们互相约定,以后谁也不准再理睬太子。
(二)降魔
太子见五人离去,便独自走到尼连河畔美丽的菩提树下,在
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