如何理解阶级的存在仅仅同历史发展的一定阶段相联系.docx
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如何理解阶级的存在仅仅同历史发展的一定阶段相联系
如何理解阶级的存在仅仅同历史发展的一定阶段相联系?
马克思在1852年3月5日致约·魏德迈的信中提出的关于阶级产生的根源和阶级存在的历史性的科学论断。
阶级是一种历史现象,它不是从来就有的,也不会永恒地存在下去。
人类社会有一个相当长的时期是没有阶级的。
阶级是生产发展到原始社会末期这个历史阶段的产物;而当生产发展到共产主义社会,阶级将全部退出历史舞台。
研究阶级产生和存在的原因,关键在于把握生产发展的一定历史阶段,在于揭示生产力和生产关系的矛盾运动。
在漫长的原始社会里,由于生产力水平极其低下,劳动产品仅能维持人们的起码生活,没有剩余。
和这种生产力状况相适应,只能是生产资料公有制。
没有剥削,没有私有制,因而不可能产生阶级。
到了原始社会末期,伴随着生产力水平的提高,出现了私有财产,产生了生产资料私有制,一部分人能够利用自己占有的生产资料去无偿地占有他人的剩余劳动。
私有制和剥削的出现,使阶级的产生由可能性变成现实。
阶级是在生产资料私有制基础上的一定生产关系体系中处于不同地位的社会集团。
阶级的产生是一种历史的进步。
尽管这是一个使绝大多数人沦为被剥削、被压迫的奴隶的极其痛苦的过程,但阶级的出现,毕竟是当时生产力发展所要求的,是新生产力突破旧生产关系的结果,因而有利于生产力的发展。
和原始社会相比,奴隶制促进了社会的分工和协作,提高了劳动生产率,而且,由于奴隶的剩余劳动,使一部分人有可能脱离物质生产而专门从事政治、科学、文化、艺术等活动,从而有利于人类精神生产的发展,使人类从野蛮时代进入文明时代。
阶级是生产有所发展但又相对发展不足的产物。
当生产力高度发展了,不仅能保证一切社会成员不断丰富的物质生活和精神生活,而且大大地缩短人们的劳动时间,使他们既能在体力和智力更好地结合的基础上从事物质生产又能有充分的时间和条件参加其他社会活动。
在这种条件下,任何特殊阶级对生产资料和劳动产品的私人占有、对国家的统治和对科学文化的垄断,就成为社会的经济、政治、文化的发展的严重障碍。
在生产发展到这个历史阶段上,阶级的消灭将成为历史的必然。
阶级的产生是一个自发的过程,而阶级的消灭则必须经过自觉的斗争。
只有经过无产阶级专政,才能达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡。
6、两个必然
马克思恩格斯在《共产党宣言》中论证了“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”(简称“两个必然”)这一重要结论。
马克思在1859年写的《〈政治经济学批判〉序言》中提出“无论哪一个社会形态,在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前,是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系,在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前,是决不会出现的”(简称“两个决不会”)这一重要思想。
这两个著名的科学论断共同揭示了人类社会历史发展的规律,构成了科学社会主义的理论核心。
一、资本主义的基本矛盾发展决定了“两个必然”马克思恩格斯运用历史唯物主义的基本原理,通过对资产阶级和无产阶级的产生、发展及其相互斗争过程的分析,深刻揭示了资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的历史发展趋势。
“两个必然”的思想既不是出自于痛恨资本主义的道德义愤,也不是源于向往未来共产主义的善良愿望,而是基于对资本主义经济运动规律的科学认识。
社会化的生产和资本主义私人占有的矛盾,决定了资本主义私有制必将为社会主义公有制所代替。
资本主义生产方式发展到机器大工业阶段以后,使以生产资料使用社会化、劳动过程社会化和劳动产品社会化为主要内容的生产社会化的程度日益提高。
这是人类社会物质生产前所未有的进步。
社会化的生产同资本主义私人占有制便发生了对抗性的矛盾。
这个矛盾是生产力和生产关系的矛盾在资本主义生产方式中的集中表现。
资本主义生产方式越是占统治地位,越是不断发展,“社会的生产和资本主义占有的不相容性,也必然越加鲜明地表现出来”。
[1]这种基本矛盾,第一,反映在阶级关系上,表现为无产阶级和资产阶级的对立。
资产阶级占有生产资料,并把生产资料作为剥削雇佣劳动者的手段,而与生产资料分离的无产阶级,只能把自己的劳动力当作商品出卖,遭受资本家的剥削。
第二,反映在生产上,表现为个别工厂中生产的有组织性和整个社会中生产的无政府状态之间的对立。
社会化生产要求生产有组织有计划地进行,但在资本主义私人占有的条件下,由于企业归资本家所有,有组织的生产只能在企业内部得以实现,而在全社会范围内,生产却处于无政府状态。
资本主义生产方式在它生而具有的矛盾的表现形式中运动着,经济危机的周期性爆发正是这一基本矛盾运动的结果。
经济危机的出现表明,资本主义生产方式暴露出自己无能继续驾驭这种生产力。
因此,废除资本主义私有制,建立社会主义公有制,实现生产资料和产品的社会占有,便成为生产力发展和生产社会化的必然要求。
资本主义的发展为社会主义的实现创造了物质前提。
因为社会的发展已经具备了新的经济条件和阶级基础。
新的经济条件就是现代生产力的充分发展。
现代生产力的发展已经达到了这样一个阶段,资产阶级对生产资料和产品的占有,从而对政治统治、教育垄断和精神领导的占有,不仅是多余的,而且成为阶级、政治和精神发展的障碍。
资本主义生产方式在发展了社会生产力的同时,还“日益把大多数居民变为无产者,从而就造成一种在死亡的威胁下不得不去完成这个变革的力量。
这种生产方式日益迫使人们把大规模的社会化的生产资料变为国家财产,因此它本身就指明完成这个变革的道路。
无产阶级将取得国家政权,并且首先把生产资料变为国家财产。
”[2]此外,马克思恩格斯指出,资本主义发展过程中发生的一些新现象,诸如股份公司,垄断组织和国有资本成为资本主义私有制的转化形式等,没有也不可能从根本上消除生产力的资本属性,因而解决不了资本主义的内在矛盾。
马克思恩格斯还强调暴力革命是无产阶级革命的主要方式。
但是,他们并没有把暴力革命绝对化,并不否认在一定条件下用和平方式取得政权的可能性。
是利用暴力革命还是和平方式夺取政权,将取决于各个国家不同时期的不同情况。
八、黑格尔
恩格斯以黑格尔著名的命题——“凡是现实的都是合乎理性的,凡是合乎理性的都是现实的”为例,阐释黑格尔哲学中的辩证法思想。
恩格斯写道:
黑格尔的这个命题应用于当时的普鲁士国家,只是意味着:
这个国家只在它是必然的时候是合乎理性的,是同理性相符合的。
如果说它在我们看来终究是恶劣的,而它尽管恶劣却继续存在,那么,政府的恶劣可以从臣民的相应的恶劣中找到理由和解释。
当时的普鲁士人有他们所应得的政府。
但是,根据黑格尔的意见,现实性决不是某种社会状态或政治状态在一切环境和一切时代所具有的属性。
恰恰相反,罗马共和国是现实的,但是把它排斥掉的罗马帝国也是现实的。
法国的君主制在1789年已经变得如此不现实,即如此丧失了任何必然性,如此不合理性,以致必须由大革命(黑格尔总是极其热情地谈论这次大革命)来把它消灭。
所以,在这里,君主制是不现实的,革命是现实的。
这样,在发展进程中,以前一切现实的东西都会成为不现实的,都会丧失自己的必然性、自己存在的权利、自己的合理性;一种新的、富有生命力的现实的东西就会代替正在衰亡的现实的东西,——如果旧的东西足够理智,不加抵抗即行死亡,那就和平地代替;如果旧的东西抗拒这种必然性,那就通过暴力来代替。
这样一来,黑格尔的这个命题,由于黑格尔的辩证法本身,就转化为自己的反面:
凡在人类历史领域中是现实的,随着时间的推移,都会成为不合理性的,就是说,注定是不合理性的,一开始就包含着不合理性;凡在人们头脑中是合乎理性的,都注定要成为现实的,不管它同现存的、表面的现实多么矛盾。
按照黑格尔的思维方法的一切规则,凡是现实的都是合乎理性的这个命题,就变为另一个命题:
凡是现存的,都一定要灭亡。
(恩格斯:
《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》)
一、黑格尔哲学产生的历史背景和阶级实质
黑格尔哲学产生时,德国封建专制势力强大,严重阻碍了资本主义的发展;德国资产阶级软弱无力,屈服妥协,使资本主义的发展走上了改良主义的道路。
在上述背景下所产生的黑格尔哲学,其阶级实质是上升到普鲁士国家哲学地位的资产阶级哲学,它是革命性和保守性兼而有之的德国资产阶级的意识形态。
恩格斯通过德国哲学和法国哲学的共同点的比较,说明了黑格尔哲学是德国资产阶级进行革命的思想武器。
恩格斯指出:
“正像在18世纪的法国一样,在19世纪的德国,哲学革命也作了政治崩溃的前导。
”恩格斯又通过德国哲学和法国哲学的不同点的比较,说明黑格尔哲学又是保守的,软弱妥协的德国资产阶级哲学。
黑格尔哲学的这种矛盾性质,归根结底是由于他所代表的资产阶级的阶级本质所决定的。
德国资产阶级的两面性,决定了黑格尔哲学的二重性。
二、黑格尔哲学辩证法的“合理内核”
恩格斯通过黑格尔哲学的一个著名命题揭示了它的合理内核。
这个命题是:
“凡是现实的都是合乎理性的,凡是合乎理性的都是现实的。
”这个命题和黑格尔的整个哲学一样,具有二重性,既具有保守性,又具有革命性。
它的保守的方面在于,包含着对现状的肯定,即是替普鲁士国家作辩护,替现存的社会关系作辩护的。
但是,其中也包含着辩证法的革命因素。
这就是:
现实的属性仅仅属于必然的东西。
现实性决不是某种事物固定不变的属性。
在黑格尔看来,对于某一种事物来说,现实性是相对的、有条件的、可变动的,随着条件的变化,时间的推移,就会成为不现实的,就会失去自己的必然性,自己存在的权利,自己的合理性,被新的具有必然性的事物所取代。
这样一来,黑格尔的这个命题就转化为自己的反面,即凡在人类历史领域中是现实的,随着时间的推移,都会成为不合理的,因而按其本性来说所以是不合理的,一开始就包含着不合理性;凡在人们头脑中是合理的,都注定要成为现实的,不管它和现存的、表面的现实多么矛盾。
由此,恩格斯进一步阐发了唯物辩证法的基本结论:
在辩证哲学面前,“不存在任何最终的东西、绝对的东西、神圣的东西;它指出所有一切事物的暂时性;在它面前,除了生成和灭亡的不断过程,无止境地由低级上升到高级的不断过程,什么都不存在。
它本身就是这个过程在思维着的头脑中的反映。
诚然,它也有保守的方面:
它承认认识和社会的一定阶段对它那个时代和那个环境来说都有存在的理由,但也不过如此而已。
这种观察方法的保守性是相对的,它的革命性质是绝对的——这就是辩证哲学所承认的唯一绝对的东西。
”
三、黑格尔哲学体系和方法之间的矛盾
黑格尔哲学的体系是一个客观唯心主义的体系。
它的唯心主义性质体现在黑格尔所讲的发展的主体并不是客观世界本身,而是某种神秘的“绝对精神”。
在他那里,绝对精神是世界的本质,万物的基础。
黑格尔哲学体系和方法之间的矛盾具体表现在两个方面:
一是从他的哲学观点来看(“哲学的认识是这样”),人类的认识是没有止境的,发展是无限的。
但是,他的体系却硬要给人类的认识一个终点,黑格尔哲学体系的全部教条内容就被宣布为绝对真理。
二是从黑格尔的社会政治观点来看,人类社会的发展,是一个从低级到高级的无穷过程,历史上依次更替的一切社会制度,都只不过是这一过程中的一些暂时阶段,所谓完美的社会,完美的国家是不存在的。
但是,黑格尔哲学的体系却硬要给人类社会的发展一个终点,硬要给人们一个所谓完美的社会、完美的国家,这个完美的国家就是他所谓的以等级制君主政体为内容的普鲁士王国。
在黑格尔哲学的体系和方法的矛盾中,体系占主导地位。
恩格斯说:
“这样一来,革命的方面就被过分茂密的保守的方面所窒息。
”黑格尔哲学的保守的体系窒息了他的革命的辩证方法,所以使他不能从自己的革命方法中得出革命的结论来。
黑格尔哲学体系与方法之间的矛盾产生的阶级根源在于德国资产阶级的保守性,这一点决定了他的彻底革命的思维方法必然要产生出极其温和的政治结论。
恩格斯阐述了黑格尔哲学的巨大成就,主要表现在:
第一,他在自己的哲学体系中以最宏伟的形式概括了以往哲学的全部发展。
第二,他的辩证方法不自觉地给哲学的发展指出了一条正确的道路,即:
哲学家们不要再去追求那无所不包的绝对真理体系,而应当根据社会发展的现有条件去发现那可能达到的相对真理。
四、黑格尔学派的解体过程和费尔巴哈唯物主义哲学的产生
恩格斯阐述了黑格尔哲学在当时德国社会中所发生的巨大影响,把它称之为“一次胜利进军”。
黑格尔学派解体的原因是:
从当时的社会历史条件来看,资产阶级内部在政治上日益明显地分化为激进派和保守派,这是黑格尔哲学解体的社会基础。
从黑格尔哲学本身的特点来看,由于黑格尔哲学存在着体系和方法的矛盾,这样就“为容纳各种极不相同的实践的党派观点留下了广阔场所”,黑格尔哲学的解体就是不可避免的了。
黑格尔学派解体过程的主要表现是:
首先分化为老年黑格尔派和青年黑格尔派,即保守派和激进派,亦即两个带有一定政治色彩的学术活动团体。
前者注重黑格尔哲学的体系,后者注重黑格尔哲学的方法。
其次,青年黑格尔派内部的思想分歧,促使了黑格尔哲学的迅速分解。
在恩格斯看来,在黑格尔哲学解体过程中更为重要的方面是,由于对现存宗教进行斗争的必要性,把大批最坚决的青年黑格尔分子推回到英国和法国的唯物主义,费尔巴哈唯物主义哲学的产生。
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葵花相架|2009-04-1015:
54:
41
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(一)
在《费尔巴哈论》的第一章中,恩格斯揭示了黑格尔辩证法的“合理内核”,阐述了辩证法的基本思想;接露了黑格哲学中体系与方法的矛盾,及其体系解体的必然性。
恩格斯以黑格尔著名的命题——“凡是现实的都是合乎理性的,凡是合乎理性的都是现实的”为例,阐释黑格尔哲学中的辩证法思想。
恩格斯写道:
黑格尔的这个命题应用于当时的普鲁士国家,只是意味着:
这个国家只在它是必然的时候是合乎理性的,是同理性相符合的。
如果说它在我们看来终究是恶劣的,而它尽管恶劣却继续存在,那么,政府的恶劣可以从臣民的相应的恶劣中找到理由和解释。
当时的普鲁士人有他们所应得的政府。
但是,根据黑格尔的意见,现实性决不是某种社会状态或政治状态在一切环境和一切时代所具有的属性。
恰恰相反,罗马共和国是现实的,但是把它排斥掉的罗马帝国也是现实的。
法国的君主制在1789年已经变得如此不现实,即如此丧失了任何必然性,如此不合理性,以致必须由大革命(黑格尔总是极其热情地谈论这次大革命)来把它消灭。
所以,在这里,君主制是不现实的,革命是现实的。
这样,在发展进程中,以前一切现实的东西都会成为不现实的,都会丧失自己的必然性、自己存在的权利、自己的合理性;一种新的、富有生命力的现实的东西就会代替正在衰亡的现实的东西,——如果旧的东西足够理智,不加抵抗即行死亡,那就和平地代替;如果旧的东西抗拒这种必然性,那就通过暴力来代替。
这样一来,黑格尔的这个命题,由于黑格尔的辩证法本身,就转化为自己的反面:
凡在人类历史领域中是现实的,随着时间的推移,都会成为不合理性的,就是说,注定是不合理性的,一开始就包含着不合理性;凡在人们头脑中是合乎理性的,都注定要成为现实的,不管它同现存的、表面的现实多么矛盾。
按照黑格尔的思维方法的一切规则,凡是现实的都是合乎理性的这个命题,就变为另一个命题:
凡是现存的,都一定要灭亡。
(恩格斯:
《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》)
通过这样的论述,恩格斯揭示出黑格尔思想中的革命成分,也即黑格尔辩证法的“合理内核”。
(二)
马克思和恩格斯把黑格尔的辩证法颠倒过来,进行了唯物主义改造,形成了唯物辩证法:
“我们重新唯物地把我们头脑中的概念看作现实事物的反映,而不是把现实事物看作绝对概念的某一阶段的反映。
这样,辩证法就归结为关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的科学,这两个系列的规律在本质上是同一的,但是在表现上是不同的,这是因为人的头脑可以自觉地应用这些规律,而在自然界中这些规律是不自觉地、以外部必然性的形式、在无穷无尽的表面的偶然性中实现的,而且到现在为止在人类历史上多半也是如此。
这样,概念的辩证法本身就变成只是现实世界的辩证运动的自觉的反映,从而黑格尔的辩证法就被倒转过来了,或者宁可说,不是用头立地而是重新用脚立地了。
”这样就恢复了黑格尔思想的革命部分。
唯物辩证法的基本思想是:
“一个伟大的基本思想,即认为世界不是既成事物的集合体,而是过程的集合体,其中各个似乎稳定的事物同它们在我们头脑中的思想映象即概念一样都处在生成和灭亡的不断变化中,在这种变化中,尽管有种种表面的偶然性,尽管有种种暂时的倒退,前进的发展终究会实现”
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wac759|2009-10-0522:
21:
16
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恩格斯在《路德维希。
费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一文中,专门论述过这句话,你可以查查。
黑格尔原话是:
凡是现实的都是合理的,凡是合理的都是必然的。
这句话是说,凡是现在存在的东西,在它的合理性完全消灭之前,都不会被消灭,只要是合理的东西,它必然会在现实中发生。
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陪我沧海桑田|2009-10-1120:
26:
39
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如何写好发展等级作文》
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中学语文教学资源网→教学文摘→《如何写好发展等级作文》2001-06-30
(湖南教育出版社2001年5月出版,全书20万字,编著:
汤登仲)
“1+1>2"的联想
(代序)
汤登仲
我看过一篇《1+1>2》的短文。
大意是写一个犹太人和他的儿子在路上看见一块废铜,犹太人问儿子这块废铜值多少钱,儿子说值3.5美分,犹太人说,不对,值3.5美元,你可以把它加工成一个铜把手卖出去。
他还说,别人认为1+1=2,而对于犹太人来说,1+1>2。
后来犹太人儿子就凭着这种1+1>2的思维方式办起了铜加工业,赚了大钱。
有一次纽约市自由女神像重新整修后遗留下许多垃圾堆积如山,市政府悬赏几万美元雇人打扫都无人揭榜,而这个从事铜加工业的犹太人却不要钱自愿组织清理现场。
他把包括铜粉在内的各种金属分类,制成诸如自由女神之类的小旅游纪念品出售,甚至连尘土都卖给了花店。
结果他赚了几百万元。
这个故事告诉我们什么?
思维方式的创新可以带来财富。
用1+1=2的常规思维看废品,废品还是废品,而运用1+1>2的创新思维看废品,废品可以变成财富。
由此想到我们的教育:
教育应该是培养创新精神和创新人才的摇篮,素质教育的核心是创新教育;我们的学生只有具有创新能力,将来才能应对日益数字化、网络化、智能化的生存环境的挑战;只有培养大批具有创造能力的人才,才能应用、发展高新科技,增强综合国力。
作为基础学科的语文教育,如何培养学生的创造才能,已成为迫在眉睫的研究课题,在占语文教学“半壁江山”的作文教学中,如何实施创新教育更应引起我们的重视。
幸运的是,2000年语文高考大纲已将作文分为基础和发展两等,这不仅有利于中学作文教学和高校选拔,更有利于学生发展,激励学生在平时作文乃至整个语文学习中,既认真磨炼基本功,又注重发展创新。
发展等级虽然分“深刻透彻”、“生动形象”、“有文采”、“有创新”四项,但其核心是创新。
从立意构思,到结构文章,从选用文体和手法,到语言表述方式,都要求超过或突破常规写法,在内容上或形式上进行创新。
而且这四项作为评分标准,是从不同的角度来审视一篇文章,而真正写得好的创新作文,往往具有多方面的特点。
如果仔细推敲,我们还可以发现这四项也是“你中有我,我中有你”,“深刻透彻”的文章也往往是“有创新”的,“生动形象”的文章也往往是“有文采”的。
而“有创新”既包含内容上的创新,也包含形式上的创新。
为了指导学生写好创新作文,我近年来进行了一些探索。
这本小册子就是我和我的学生们进行探索的如实纪录。
在体例上我没有按照“深刻透彻”、“生动形象”、“有文采”、“有创新”四项来编排,因为评分是一回事,而写作是另一回事,写作有它的固有的规律。
我是按照写作的程序编排的,即从审题立意,到选用体裁,再到选用手法,最后综合运用,辨析矫治。
其中综合运用部分,也是有所侧重地按照思维、语言、选材、文体、手法、想象等方面,以考场实例进行说明。
全书共选用了80篇文章。
我所教的学生的作品53篇,其中已发表的有9篇,我自己的下水文章9篇,已发表的8篇,选自报刊上他人的作品5篇,高考优秀作文6篇,另选了平时创新作文中的6篇病文进行剖析,防止为创新而出现偏差。
指导学生写好发展等级作文,是一个值得大家探讨的大课题。
这本小册子不过是引玉之砖,肯定有不够完善的地方。
对作文教学有深入研究的教师读者读了后也许会提出疑问,下面我针对有可能出现的疑问逐一加以解释。
“你教给学生的创新方法是不是花拳绣腿?
”
有的教师认为写作方法无须多讲,文章应以文化内涵取胜,并用新概念作文大赛中的陈佳勇的《来自沈庄的报告》作为比照,对其他立意新颖,形式活泼的考场作文不予佳评。
其实选用这种极端的例子也只能说明思维方式的极端化。
陈佳勇的复赛作品的文化底蕴哪儿去了?
考场作文是无法与一篇经过长时间地思考写出来的作品相提并论的。
评价作品关键要看是不是有自己的思想,是人云亦云,还是独出机杼;其次要看作品表达得巧不巧妙,能不能吸引读者。
作者的博识固然能体现作品的厚度,但要看作品是否有现实针对性,是否能给人以启示。
况且,篇幅有长短,文体有特点。
800字的短文,能承载多少文化内涵?
写得巧一点是不是更能征服读者?
微型小说与微型剧本在语言内涵上能不能与散文相提并论?
如果单一以文化内涵来看作品,你怎么看待下面这篇微型小说?
丈夫的帐单
招聘女打字员的广告费(支出金额)
提前七天预付女打字员的薪水(支出金额)
购买送给女打字员的花束(支出金额)
同女打字员共进一次晚餐(支出金额)
给妻子买衣服(一大笔开支)
给岳母买大衣(一大笔开支)
招聘中年女打字员的广告费(支出金额)
这是马克·吐温的一篇小小说。
仔细看看,便可以看出其中的故事情节:
丈夫新招聘了一女打字员,与她的关系比较暧昧,既预付薪金,又献上鲜花,还共进晚餐。
此事被妻子知道后,掀起了轩然大波。
丈夫为了赔罪,只好花一大笔钱给妻子买时装,给岳母买昂贵的大衣。
可妻子、岳母不肯善罢干休,丈夫只好将年轻的女打字员辞退,另聘了一位中年妇女……这不是一篇有生动曲折的情节,有个性鲜明的人物的小小说吗?
读者从中分明可以看出作者对当时美国病态社会的一种嘲弄。
由此可见,以巧取胜并不是花拳绣腿,而是表现了作者的创新精神与创新能力。
教给学生一定的创新方法,可以使学生触类旁通,发展思维能力。
我们的学生文化课程有九门之多,外语、数学已占用了很多时间,电视、电脑、网络、球赛,还有各种社团活动充斥着他们的业余时间,像古人一样“熟读唐诗三百首”的日子已一去不复返了,信息时代更需要的是文化快餐。
如果我们不清醒的认识到这一点,就有可能既没有教给学生的创新方法,培养学生的创新能力,也不能使学生写出有文化底蕴的文章。
试想,如果人人都像韩寒那样专攻文学,让其他课程都“大红灯笼高高挂”,恐怕真会成为我们民族的悲哀。
况且,中学不应该以培养作家为目的,即使是文学社团,也不宜提倡。
作家不是培养出来的,作家也不是一种职业。
人们在深入生活(或从事某种职业)后,出于自己的使命感和责任感,把自己熟悉的生活用笔写出来,引起了社会的关注,于是该作品的作者便被人们称之为作家。
据说,在国外是没有专业作家的。
“写考场创新作文是否要担风险?
”
首先必须肯定的是,多年来的给高分的考场作文一般都是创新作文。
哪有循规蹈矩的作文反而给高分的可能?
无论我们翻开什么优秀作文大全之类的作文集子,都可以看到这一点。
这些优秀作文要么是立意新颖,要么是结构巧妙,要么是语言脱俗,要么是手法多样。
当然,如果有的同学本来写作基础不好,作文连基础等级也达不到,当然就谈不
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