揭开中国佛教的隐秘历史《佛祖都说了些什么》.docx
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揭开中国佛教的隐秘历史《佛祖都说了些什么》
揭开中国佛教的隐秘历史《佛祖都说了些什么》
这本书想大致介绍一下中国佛教的历史,以及几大宗派的基本教义,再多说一些历史八卦什么的。
我不大懂规矩,有不对的地儿您就说哈~ 前言:
送子观音是佛教说法吗?
可能很多人会觉得,所谓信佛,指的就是老头老太太、土大款们到庙里烧香磕头,往庙里的“功德箱”里放钱捐款。
生活在科技时代的人平时是接触不到佛教的。
其实,佛教早已经融入了中国人日常生活的方方面面,远不止到庙里拜佛这么简单。
比如,中国人遇到一些万幸的事,会说:
“阿弥陀佛!
菩萨保佑!
”
——佛和菩萨,这都是佛教的概念。
再比如,中国人遇到巧合的好事的时候,比如两个熟人无意中碰面了,会说:
“咱俩真有缘啊,这真是缘分啊!
”
——“有缘”、“缘分”,也是佛教概念。
佛教认为,一切事物的发生都是有一定原因的,其中一种原因,就叫做“缘”。
比如两个熟人的意外相遇,在个体看来,似乎是随机发生的,但是在宏观看来,是生活中的种种事件的一系列反应,导致了这两个人正好同时在这个地方出现。
这些连锁反应,就是佛教所说的“缘”。
再比如,中国人遇到坏事的时候,有时会感叹说:
“真是报应啊!
”
——这个“报应”也是佛教概念。
佛教常说“因果报应”,大致意思是说:
一个人做了好事或者坏事,过一段时间,他就会受到相应的好报或者坏报。
比如某人打了别人,按照佛教的理论,这个打人者早晚也得被别人打,这就叫“报应”。
这么看来,中国人生活中到处都是佛教的影子,中国人应该很熟悉佛教喽?
这么说也不对。
很多人自以为信佛,其实跟真正的佛教根本就不是一回事。
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林欣浩 回复日期:
2012-07-1018:
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02
我们一般认为,到庙里烧香拜佛,就是信仰佛教的行为。
所以有些没有孩子的妇女,会到庙里去拜送子观音,去求一个孩子……等会儿!
这“送子观音”是怎么回事?
我们都知道佛教主张禁欲、不结婚啊,怎么冒出来一个专门给老百姓送孩子的“送子观音”呢?
其实这是这么回事。
佛教原本并没有“送子观音”的说法。
在中国,一开始只是道教有“送子娘娘”这么个神灵。
另一方面,中国民间信仰观世音菩萨的人很多。
而且佛经上说,观世音菩萨会变成各种各样的相貌来到人间救苦救难,所以中国人膜拜的观世音菩萨,就有很多不同的形象。
我们知道,中国古代很重视生子。
妇女生不出儿子来,压力就会极大。
妇女的生子愿望强烈,“送子娘娘”的香火就很旺盛。
而中国百姓的宗教概念又很模糊,加上中国的观世音菩萨的也是女性,形象又多,时间一长,中国人就把两者混为一谈,创造出了“送子观音”。
现在一些很有名的佛寺里,也都塑起“送子观音”的像,照拜不误了。
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顺便打个小广告:
拙作《哲学家们都干了些什么?
》,讲西方哲学的,也是同一个风格,已经出版啦~作者:
林欣浩 回复日期:
2012-07-1018:
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再说一个例子。
有些中国人讲究厚葬,坟墓搞得非常华丽,还在坟墓周围雕塑佛像、在墓碑上刻上佛经,似乎这样就可以让故去的人在“那边”得到更好的待遇,或者让故去的祖先保佑子孙升官发财。
那么,这是信仰佛教的表现吗?
不是。
造再多的佛像也没用。
这是因为,佛教有一个“轮回”的概念。
比如说《西游记》里,猪八戒原本是天蓬元帅被罚到人间,“投胎”变成一只猪的。
这个“投胎”的过程,就是“轮回”的意思。
佛教认为,人去世以后,会轮回成别的生命。
既然人死后,真正的生命已经轮回了,那么这个人留下的肉体就是毫无意义的东西。
所以没必要盖个大坟墓厚葬。
实际上,印度佛教徒在很长一段时间里,主张人死了不埋葬。
僧人故去以后,直接就把尸体放到森林中,让野兽去啃食。
只不过佛教到了中国以后,这习俗和中国人的土葬习惯不符,才没流传下来。
但无论如何,佛教都不主张厚葬。
按照佛教的丧葬习俗,可以给故去的亲人念经,厚葬则属于浪费。
再说一个例子。
有的人觉得,到寺庙里捐钱就是信仰佛教的一种行为,很多信佛的人,遇到造佛像、印佛经的行为,都会慷慨解囊,到了庙里也是把大把的钱放到“功德箱”里。
这些人可能不知道的是,在最早的佛教,也就是印度佛教那里,有一条戒律叫做“不持银钱戒”,就是说,僧人根本不允许接触金钱。
不仅不能碰钱,除了衣物等少量生活必需品外,僧人不能拥有任何财产。
印度佛教这么规定,是因为积蓄钱财会让人产生占有欲,这不适合佛教的修行。
而且为了能不让僧人拥有财产,印度佛教干脆禁止僧人劳动、经商。
也就是说,僧人连耕地都不允许,必须靠乞讨生活。
但是我们今天,佛寺收费已经成了很普遍的事。
不仅很多信众都愿意捐钱,有些佛寺还干脆推出收费的“服务项目”:
算个命多少钱啊,烧个高香多少钱啊。
甚至有的寺庙干脆把自己变成了公司,注册商标,还上市了。
这符合佛教的戒律吗?
作者:
林欣浩 回复日期:
2012-07-1018:
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36
还有个更好玩的例子。
我们刚才说,中国人遇到倒霉事,有时会说:
“这是报应啊!
”这话不仅用在自己身上,也能用在别人身上。
比如一位中年妇女遇到自己的仇人倒霉,会幸灾乐祸的说:
“这是报应!
”我们说了,这是佛教概念。
可紧接着,这位中年妇女可能又会说:
“这是老天爷在惩罚她呢!
”
——这“老天爷”是什么?
“老天爷”既不是佛教概念,也不是道教概念,这是一个早在佛教和道教出现之前,中国本土就有的观念:
认为“天”是一个有意志的、无所不能的管理者。
中国人认为,“天”能管理一切,所以皇帝的诏书会说“奉天承运”,意思是说,我的命令是遵照“天”的意思,所以你们必须听我的。
皇帝本人也叫做“天子”,自称是“天”的代言人,所以他的权力比别人的大。
既然“天”能管理一切,那么也就可以管理人一生的遭遇,所以才有了“命运”的说法。
我们有时会听到中年妇女感叹:
“我这辈子命不好。
”意思就是,“老天”给我设定的“命运”不好,所以我才遇到了种种倒霉事。
也有人遇到事情会感叹说:
“这都是命中注定。
”这也就是说,“命运”是在人出生之前就设定好的。
就像一张计划表一样,你的人生必需严格按照计划执行,不是你的个人意志能改变的。
这种观念就叫做“宿命论”。
刚才说了,佛教不认为有“天”,那么自然,也就不认为有“天”来制定的“命运”。
佛教主张的是因果报应,所以佛教认为一个人遭遇的事情是由他之前的行为导致的“报应”,而不是外在的“命运”决定的。
因此,当一个中年妇女说自己“命不好”的时候,她用的不是佛教的概念。
既然“命”不是佛教的概念,自然“算命”也不是佛教的概念了。
所以如果在庙里遇到人说要给你“算命”,或者对你说“施主你的命数不好”,甭管这人是剃了光头还是有张出家证明,这个人都不能算是个真正的佛教徒。
相应的,“相面”、“看手相”这种行为,佛教也不相信。
有的寺庙里放着签筒,信众可以求签。
有时旁边还坐着一个和尚。
因为签上的话都模棱两可,所以求签人还得拿着签找那个和尚,给他若干钱,告诉他你所问何事,然后让他给你解签——按照正统佛教的说法,这都是在胡闹。
更有甚者,还有人号称能通过某种方式“改命”、“转运”(当然,“为了显示施主的诚心”,多少要收点钱的啦),这就更不属于佛教的概念了。
因为佛教“因果报应”指的就是“善有善报、恶有恶报”,鼓励人多做善事、不做恶事。
那么假如一个人原本做了恶事,注定要遭受恶报,结果花了一些钱、搞了一些仪式就能避免自己承受恶报,那坏人岂不是太舒坦了?
做坏事又能花钱免罪,那佛教岂不是成了收保护费的黑社会了么?
所以“转运”这种行为,正统的佛教也是不承认的[要说明,现在有很多僧人在说法的时候也使用“命运”这个词,但他们指的不是天定的命运,而是因果报应决定的“命运”。
说一个人“命不好”,意思是这个人之前做过坏事,所以“命不好”。
有的僧人也讲“转运”,这里的意思不是进行神秘的仪式,而是让人多做好事不做坏事,按照因果报应以后受到的善报多了,自然也就“转运”了作者:
林欣浩 回复日期:
2012-07-1018:
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但假如您脑筋足够快,此时会突然跳起来,大声问我:
那么“救苦救难”的观世音菩萨也不属于佛教概念啊!
——中国百姓有了苦难,就去求神拜佛,祈求观世音菩萨能“救难”。
可是按照佛教观点,苦难不是一个人做了坏事之后应该承受的惩罚吗?
要是观世音真能救难,那不就等于让坏人得不到应有的惩罚了吗,因果报应不也就不成立了吗?
对不起,我要跟您说,这回您错了,“救苦救难”的观世音菩萨是正统的佛教观点。
《法华经》的《光世音菩萨普门品》里说:
“一心称呼光世音名,皆得解脱一切众患。
”(“光世音”是观世音菩萨的另一个译名)
——佛经上说得很清楚:
观世音菩萨是能救苦救难的。
但您就会困惑了,这“救苦救难”不是和“因果报应”矛盾了吗?
假如您产生了上述困惑,那么我为您高兴:
您看对帖子了。
我们这个连载的宗旨,就是本着抬杠到底的精神,对一切和佛教有关的疑问,都追问到底。
比如在前面的短短几段里,我们就产生了很多疑问:
“送子观音”是不是违反了佛教禁欲的观点?
(答案是不违反)土大款到庙里扔钱能不能得到福报?
(答案是有的能,有的不能)那可以免灾吗?
(答案是不能)寺庙收钱算违反戒律吗?
(答案是大部分不算)
观世音菩萨救苦救难,和“因果报应”矛盾吗?
(答案是不矛盾)
您一定会问:
为什么?
然而,这些看上去很简单的问题,其实都涉及到根本的佛学理论。
您如果像我一样喜欢抬杠到底,那么您就必须和我一起走完佛学的历程,才能对上面这些问题回答得有理有据。
不过在开始研究佛学之前,有一个有趣的问题不需要涉及复杂的佛学,我们可以先讨论一下:
如来佛祖管得了玉皇大帝吗?
作者:
林欣浩 回复日期:
2012-07-1112:
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第一章如来佛祖管得了玉皇大帝吗?
01
您或许会觉得这个问题根本不成立:
如来佛和玉皇大帝一个是佛教的,一个是道教的,这是两个系统,怎么能放到一块比呢?
其实还是能比的,《西游记》就这么干了。
您又会说,《西游记》是本小说啊,不是严肃的宗教文献,这书里说的东西做的了准吗?
没错,做不了准。
但研究《西游记》还是很有用的。
这是因为,通俗小说对于我们普通人宗教知识的影响,要远大于正统的宗教文献。
我们普通人对佛道的模糊概念,大都来自于《西游记》、《封神演义》之类的通俗小说。
比如关公在中国民间香火很旺,不仅商家拜,在香港电影里,黑社会和警察局也都拜关公。
那么关公崇拜是从哪来的呢?
当然历史上关羽真有其人,但历史上的关羽形象并不是高大全,既没有温酒斩华雄,也没有千里走单骑。
还是因为小说《三国演义》中虚构的桃园结义、过五关斩六将等等情节,百姓才觉得关公是忠义的代表。
所以说白了,民间拜关公,其实拜的是小说中虚构的人物。
《二十年目睹之怪现状》里就说,要论忠义,岳飞不也忠义吗?
可是岳飞庙哪有关帝庙多?
归根结底,“就因为那一部《岳传》做得不好之故。
”——岳飞香火不旺,应该怪小说作者不够卖力呢。
佛教也深受小说影响。
有些寺庙里受到《西游记》的影响,把唐僧师徒等等小说人物当做真正的佛教神祗,雕刻出来供人膜拜。
有的庙在观世音菩萨身边雕了红孩儿和黑熊精,其实也是来自于《西游记》,和正统佛教无关的。
所以在正式开始研究佛教之前,我们不妨先回忆一下《西游记》里的神话设定,先想想我们自己印象中的佛道世界是什么样的。
然后我们再说一下佛道正统的说法,把两者比较一下。
作者:
林欣浩 回复日期:
2012-07-1112:
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02
《西游记》里,佛道两家是什么关系呢?
我觉得,《西游记》最精彩的部分要数大闹天宫。
我小时候看央视86版的电视剧,最喜欢看的也是大闹天宫那几集。
直到现在,我还清楚得记得有一集最后一个镜头,是玉皇大帝躲在桌子下冲镜头咆哮:
“快去请如来佛祖——!
”
我小时候不大喜欢这个镜头,因为后面如来佛就该来了,孙悟空就被降服了。
但这个情节能清楚的说明《西游记》里神仙世界的结构:
有个玉皇大帝统帅天宫,还有个如来佛祖统帅西天诸佛。
这是两个独立的系统,但是不打架,关键时刻还能互相帮个忙什么的。
作者:
林欣浩 回复日期:
2012-07-1113:
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02
03
具体来说是这么个结构。
先说玉皇大帝这边:
首先,在人界上面有个天宫。
孙悟空大闹的就是这个天宫。
天宫里有很多建筑。
大门叫“南天门”,还有玉皇大帝接见群臣用的凌霄宝殿,还有蟠桃园之类的庭院,就像是人间宫殿的翻版。
天宫和人间的主要差别是时间尺度不一样:
“天上一日,地上一年”。
但这一点小说也很少表现出来。
在有的故事里,唐僧在人间被怪物抓住,孙悟空上天宫去求助。
要是真按照上面的时间比例,那么孙悟空在天上只要和神仙说5分钟的话,地上就30个小时过去了。
甭管妖怪是想吃肉还是想结婚,时间都足够用了。
再说天宫的行政结构,也如同人间王朝的翻版:
等级最高的是玉皇大帝,相当于人间的皇帝。
玉皇大帝的老婆是王母娘娘。
王母娘娘和人间的娘娘一样,不管行政上的事,只管家务事,比如带着七仙女组织个蟠桃会什么的。
玉皇大帝的下面,有很多文臣武将:
文臣有太上老君,把孙悟空放到炼丹炉里炼出火眼金睛的那个。
还有太白金星,主张让孙悟空当弼马温的那个。
顺便一说,小时候我看电视剧,总把这两位当成一个人。
所以看到太上老君一边炼孙悟空一边狂笑的时候我就很郁闷:
这老爷爷之前不是挺和善可亲的吗,怎么说变脸就变脸呢?
天宫的武将也不少:
职位高的有托塔李天王。
讨伐孙悟空的时候,托塔李天王是天兵天将的统帅,可见级别很高。
放到今天,最少也是军区司令级别的。
猪八戒的前世天蓬元帅也应该是个大官,元帅嘛。
厉害的武将还有二郎神。
能把孙悟空打得天上地下跑。
还有一些职位低的小将,比如千里眼、顺风耳。
还有沙僧的前世卷帘大将。
天宫底层的,还有众多仙女、天兵天将,就像人间的奴仆、兵丁一样。
总之,天宫的行政结构,基本和人间的皇宫是一样的。
作者:
林欣浩 回复日期:
2012-07-1113:
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04
如来佛祖这边的结构又是怎么回事呢?
比玉皇大帝那边简单。
按照《西游记》的描述,如来佛是佛教系统的最高“领导”,下面也有不少随从、侍者。
如来佛每次出场的时候,身后都会带一大帮人。
但小说里最常出现的,还是观世音菩萨。
感觉上,观世音菩萨像是佛教的基层干部,唐僧师徒和人间的其他事务,大部分都是观世音菩萨来出面处理的。
至于佛道关系,我们前面说过,《西游记》的设定是,如来佛祖和玉皇大帝属于平行机构,大家是朋友,谁也不能管谁。
《西游记》第七回说,如来佛把孙悟空压在五行山下后,玉皇大帝派人邀请如来佛一起吃饭看歌舞。
“如来不敢违悖”,答应了。
玉皇大帝则带着部下“同谢佛恩”。
一边是“不敢”,一边是“谢恩”,两边都极客气。
就好像中国的僧人见了道士,绝不会像西方中世纪人见了异教徒那样拔刀相向,反倒像是见了同行一般:
大家都是修道人,打个招呼,客客气气。
机构不同,如来佛和玉皇大帝也不住在一块。
《西游记》说玉皇大帝住在天宫,如来佛则住在“西天大雷音寺”,最后唐僧取经的目的地也是西天的大雷音寺。
以上差不多就是《西游记》的神话观。
差不多也是大部分老百姓心中的神话世界。
咱们接下来就说说佛道正式的神话系统。
您马上会发现,在宗教知识上,《西游记》有多么不靠谱……作者:
林欣浩 回复日期:
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先说道教。
首先,道教最高的神灵不是玉皇大帝。
道教最高的神灵有三位,叫做“三清”。
最高的一位叫做“元始天尊”。
“元始”大意为“起始”,所以元始天尊,就相当于道教的创世神,万物的始祖。
第二位叫做“太上道君”。
第三位就是“太上老君”——对,就是那个在《西游记》里炼孙悟空的太上老君。
道教认为,太上老君就是中国历史上的老子。
说完了最高的三清,玉皇大帝还没出现呢。
所以您知道,其实在道教的系统里,太上老君比玉皇大帝要大。
不像《西游记》里描写的那样,好像太上老君是玉皇大帝的大臣。
在三清的下面,有叫做“四御”的神仙,用来辅佐三清的四位天帝。
这四御是:
第一位“玉皇大帝”,是四御的首领。
第二位“紫微大帝”,掌管群星、天文一类的事务。
所谓“紫微斗数”,就是道教中通过观测天文来算命的技术。
第三位“天皇大帝”。
第四位“后土皇地祇”,掌管大帝万物,为女性,所以又叫“后土娘娘”。
所以在道教的神仙谱系里,玉皇大帝只属于四御,是上面三位领导的辅佐而已。
而《西游记》里的描写就很混乱了。
说玉皇大帝在宴请如来佛祖的时候,“即着雷部众神,分头请三清、四御……”,似乎三清、四御是玉皇大帝的下属,或者是天宫“编制外”的独立神仙。
然而玉皇大帝自己就是四御之一呢作者:
林欣浩 回复日期:
2012-07-1115:
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06
那王母娘娘又是谁呢?
王母娘娘的来历也很有意思。
在中国的传说里,早在道教出现之前,就有了王母娘娘的形象。
那时候王母娘娘叫做“西王母”,传说住在昆仑山上。
在早年的传说中,长的是青面獠牙,半人半兽。
而且性别不明,不知道是男是女。
在道教出现之前的汉代,西王母渐渐变成了女性,变成了漂亮的神仙,还拥有不死药和仙桃。
中国有个嫦娥奔月的传说。
说嫦娥是后羿的老婆,就因为偷吃了西王母的不死药,所以飞到了月亮里。
道教出现以后,把西王母吸收到自己的神仙谱系里,就变成王母娘娘了。
说王母娘娘是元始天尊的女儿。
王母娘娘、玉皇大帝,一个是娘娘,一个是皇帝,听着就很般配,于是人们就把他俩许配到一起,王母娘娘成了玉皇大帝的老婆。
皇帝有了娘娘,还有孩子啊,于是就有七仙女。
在中国民间故事中,七仙女中最小的一个还下凡和董永发生了一段恋情。
在另一个民间故事里,这个最小的仙女又化身为织女,和牛郎展开了一段恋情。
《西游记》里道教诸神的真实地位大致如此。
至于太白金星等人,那就是更低一级的小仙了。
那么佛教呢?
作者:
林欣浩 回复日期:
2012-07-1115:
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先说如来佛祖。
如来佛是什么佛?
佛教里是不是还有个释迦牟尼佛啊,他俩是什么关系?
我们知道,佛教里“等级”最高的“神仙”,就称为“佛”。
比如佛教的创始人释迦牟尼,佛教就认为他是佛,就是释迦牟尼佛。
如来佛是什么佛呢?
“如来”这个词,其实是“佛”的另一种说法。
“如来”和“佛”就是同一个意思。
比如我们说“药师佛”,我们也可以说“药师如来”。
所以“如来佛”这个词的字面意思就相当于“佛佛”,意思不通。
但“如来佛”这个词已经成为中国百姓的一种俗称了,中国百姓说“如来佛”的时候,指的就是释迦牟尼佛。
对于释迦牟尼我们应该比较熟悉了。
按照唯物主义的历史观来看,佛教是在两千五百多年前,由一个叫做“悉达多·乔达摩”的印度人创立的。
这个人生前收了很多徒弟,向他们传播佛教的教义。
他去世以后,被信徒们尊称为“释迦牟尼”。
佛教认为释迦牟尼是佛。
而且由于他是我们今天佛教实际的创立者,所以释迦牟尼佛在佛教界最受尊敬。
一般的佛教寺庙都要把释迦牟尼佛的佛像放到最重要的位置上。
作者:
林欣浩 回复日期:
2012-07-1116:
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08
但是大乘佛教——也就是大部分中国人信奉的佛教——认为这个世界上并不是只有释迦牟尼一个佛,而是有无数佛。
我们的印象里,中国僧人都习惯喊“阿弥陀佛”:
遇到人打招呼,先喊“阿弥陀佛”;告别的时候互相祝福,也喊“阿弥陀佛”。
甚至于不信佛教的中国百姓,遇到幸运的事情长出一口气,也会连声喊“阿弥陀佛”。
就像是外国人随口喊“Ohmygod!
”一样。
这个“阿弥陀佛”,就是一位佛的名字。
中国僧人还常念“南无(nāmó)阿弥陀佛”。
“南无”当然不是“南边没有”的意思,“南无”在梵文中,是恭敬礼拜的意思,是音译。
那么念“南无阿弥陀佛”的意思是,僧人在向阿弥陀佛这位佛,表达自己恭敬之心。
但中国僧人为什么要这么崇拜阿弥陀佛呢?
这是因为,按照佛教的说法,阿弥陀佛用自己不可思议的力量,在我们这个世界的西边建立了一个天堂般的世界。
这个世界被习惯称为“西方极乐世界”。
要注意了,虽然佛经说极乐世界在西边,但是一种极远极远的西,和我们世俗中的地理概念不一样。
并不是说西方极乐世界就在印度或者在欧洲。
都不对。
印度和欧洲都属于我们人间的范围。
而西方极乐世界超过了人间,在我们接触不到的地方。
(当然您别问我“都出了地球了哪边儿才算是西”这种问题,我也不会回答。
如果是僧人回答,大概会说“是我们人类不可思议的地方”。
)
中国僧人经常把“阿弥陀佛”挂在嘴边的原因在于,阿弥陀佛发誓要拯救众生。
而且拯救的条件很简单:
只要人能诚心诚意的想象阿弥陀佛的形象、念他的佛号,诚心许愿要转生到极乐世界,那么在人去世的时候,阿弥陀佛就会带领众佛、菩萨来接引这个人到极乐世界。
这个人就永远不会再受苦,而是很快就可以成佛了。
嘴上念“阿弥陀佛”和“南无阿弥陀佛”,就是其中一种修行方式。
我们有时会看到有人不分对象,在寺庙里对任何佛像、菩萨像礼拜的时候,都念“阿弥陀佛”,这就有些奇怪了。
念佛号不算错。
但对此佛念彼佛的佛号,对着观世音菩萨喊“阿弥陀佛”,总是很怪吧。
《西游记》里也是一样,里面的信众不论拜雷神雨神、观世音菩萨,也都习惯念“阿弥陀佛”。
石德堂本《西游记》第十九回里,猪八戒还说:
“阿弥陀佛,南无佛……”
这哪有一个“南无佛”,大约是作者描写猪八戒的呆像故意写的。
还有一件非常搞笑的事。
“阿弥陀”的意思是“无量”。
所以阿弥陀佛也另一个名字叫“无量寿佛”。
道教的修行目标是长寿成仙,所以互相问候的时候,有一句问候语叫做“无量寿福”,祝福对方长寿。
结果因为发音相近,民间就渐渐把“无量寿佛”当成了道家的用语。
包括《红楼梦》在内,道士见面都说“无量寿佛”,这其实是张冠李戴了。
作者:
林欣浩 回复日期:
2012-07-1117:
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“上西天”也成为了中国人的俗语。
因为有很多佛教信徒都希望自己死后能到西方的极乐世界“西天”去,所以后来“上西天”就成了死亡的代名词。
中国小说里常常有武者大喝一声:
“呔!
待某家送你上西天!
”就跟外国人大喊一声:
“送你上天堂!
”差不多的意思。
这都没什么问题吧。
可等会儿……要是阿弥陀佛住在“西天”的话,那释迦牟尼佛不是住在“西天大雷音寺”吗?
这么说释迦牟尼佛和阿弥陀佛是邻居喽?
错了,释迦牟尼佛不住在“西天”。
佛教认为,作为普通人的释迦牟尼去世以后,释迦牟尼就离开我们的世界了。
但作为佛,释迦牟尼佛当然不会真的死去,而是到其他世界去说法了。
但并不在西方极乐世界。
可《西游记》里为什么说释迦牟尼在“西天”呢?
唐僧在历史上的原型我们都知道吧?
《西游记》的故事取材于唐朝僧人玄奘的真实故事。
印度是佛教的发源地。
所以历史上的僧人玄奘为了取得佛经的梵文原本,就从长安出发,一路走到了印度。
他最终完成了这项任务,把梵文佛经带回到中国了。
《西游记》虽然取材于真实故事,但它是神怪
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