《汉语史》动词的发展教案.docx
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《汉语史》动词的发展教案
《汉语史》动词的发展
上古汉语动词的基本句法功能是作谓语,也可以作定语、状语、宾语等成分,没有时体区别,动作发生时间由副词、时间词、语气词和上下文来表示。
到了中古,其动词的发展主要表现在时体范畴的产生。
动词的完成、持续、过去或经历都产生了一定的表达形式。
一、“了”“已”“却”的发展
“了”、“已”、“却”都表示动作已经完成。
(一)“了”字
“了”字在先秦史料中没有出現。
《說文》:
“了,尥也(尥liào行胫相交也),從子無臂,象形。
”這是了戾的“了”(“了戾”是缭绕的意思),和今天的“了”毫無關系。
魏晉以後,“了”字產生一種新的意義,就是“明了、懂得”(朱駿聲認為是“憭”的假借)。
郭璞《爾雅序》:
“其所易了,闕而不論。
”這種意義的“了”字也和表示完成的“了”毫无關係。
《廣雅·釋詁》說:
“了、已,訖也。
”即终了、了结。
表示完成貌的“了”是动词终了、了结的“了”发展而来的。
(1)动词。
了结的“了”在東漢時代已經出現了,常作谓语。
例如:
①人远则难绥,事总则难了。
(仲长统《昌言·损益》)
②仪常规画分部,筹度粮榖,不稽思虑,斯须便了。
(三国志.蜀志.杨仪传)
但从汉代开始,这个意思的“了”,常用在别的动词后面,充当补语。
具备了虚化的条件。
如:
①晨起早扫,食了洗涤。
(王褒《童约》)
②凡秋收了,先耕乔麦地。
(《齐民要太·杂说》)
③半啼封裹了,知欲寄谁将?
(孟浩然闺情诗)
下面是唐代俗文学里的一些例子,“了”字已虚化了。
如:
①死了万事休,谁人承后嗣?
(寒山《诗三百三首》之八十五)
②今已偿了,不得久住。
(董永行孝)
③夫人闻了,又自悲伤。
(《敦煌变文集·欢喜国王缘》)
不过直到唐代,“了”的虚化过程并未最后完成,因为当动词后面带有宾语的时候,“了”字是放在宾语的后面,而不是紧贴着动词的。
例如:
①但得上馬了,一去頭不回。
(曹鄴《去不返詩》)
②朝来洞口圍棊了,賭得青龍直幾錢,(曹唐小遊仙詩之十五)
③他時書劍酬恩了。
願逐鸞車看十洲。
(李中《宿盧山白雲峰重道者院詩》)
这种情况直待续到宋元,一般還像唐代一樣,“了”字放在賓語後面。
例如:
①饱吃饭了,便坐禅观行。
(《临济慧禅师语录》)
②领吾言了便须行,更莫推辞问疾去。
(《维摩诘经讲经文》)
③师一日吃茶了,自烹一椀过于待者。
(《传灯录》卷十五)
(2)但是作為真正时态助词的“了”字,在南唐已經出現了。
因為它緊贴着動詞而且放在賓语的前面。
例如:
①林花谢了春红,太匆匆。
(李煜乌夜啼詞)
到了宋代,真正的形尾“了”字逐渐多起來了。
例如:
①花影低徊簾幕捲,慣了雙來燕燕。
(毛滂詞)
②更添了幾聲啼鴂。
(姜夔词)
③如今都放壞了學生,箇箇不肯读书。
(《朱子语類》四纂卷一)
④不合信媒人口,嫁了張員外。
(《京本通俗小说·志诚張主管》)
(3)大约在宋代有一个新旧规则同时并用的时期,到了元代以后,新规则战胜了旧规则,人们不再说(例如)“做一件事了,又理会一件”,而是说‘做了一件事,再做一件”了。
例如:
①我欲起兵南侵,又恐怕失了数年和好。
(《元曲.漢宫秋》)
②我向劉員外借了十個銀子。
(《元曲·鴛鴦被》)
③我與了他兩丸藥。
(同上,張天師)
④容吾到軍中殺了丁原。
(三國志通俗演義卷一,吕布刺殺丁建陽)
從此以後,漢語时体助词“了”字有了固定的位置,形成了今天“了”字的職能。
(二)“已”字。
本义是“停止”。
如“学不可以已”、“死而后已”。
到中古后,“已”用在动词后,也表示动作的完成,相当于“了”。
例如:
①悉供养三日,三日过已,乃令自求所安常。
(《法显传·乌苌国》)
②王见怜悯,赐一死驼;贫人得已,即便剥皮。
(《百喻经·就楼磨刀喻》)
(三)“却”字。
六朝开始在别的动词后面,表示“去”、“掉”义,仍是动词。
如:
①呼婢曰:
“举却阿堵物!
”(举却:
拿掉。
)
②锋出登车,兵人欲上车防勒,锋以手击却数人,皆应时倒地。
(《南齐书·高祖十二王传》)
唐代进一步虚化成时体助词,表示动作的完成,相当于“了”。
例如:
①篱边老却陶潜菊,江上徒逢袁绍怀。
(杜甫《秋尽》)
②忽然口发人言,说却多般事意。
(《敦煌变文集·妙法莲花经讲经文》)
③满引红螺诗一首,刘桢失却病心情。
(皮日休《李处士郊居》)
④如似种子醎田中,种却一石收五斗。
(《敦煌变文集·佛说阿弥陀经讲经文》)
二、“着”、“地”的发展
“着”、“地”表示动作的持续或正在进行。
(一)“着”字
“着”字本来写作“著”。
“著”后来分化为两个字:
显著的“着”写作“著”;着衣的“着”和附着的“着”都改写作“着”。
时体助词“着”字就是附着的“着”演变来的。
(1)动词
附着的“著”在最初的時候是純粹的動詞。
這種意義一直沿用到後代。
下面是一些“附着”或与“附着”有關的例子。
①風行而著於土。
(《左傳·莊公二十二年》)
②甘露如飴蜜者,著於樹木,不著五穀。
(《論衡·是應》)
③嘗恐祖生先我著鞭。
(《晋書·劉琨傳》)
在東漢,“着”字已經有了虚化的跡象,它不是句中的謂詞,而是放在動詞後面,和動詞一起構成补充式的结構,表示动作的目的或结果。
例如:
①日月之行也,系着于天地。
(《论衡·说日》)
②想得家中夜深坐,还应说着远行人。
(白居易《邯郸冬至夜思家》)
③日暮拂雲堆下過,馬前逢著射雕人。
(杜牧遊邊詩)
(2)中古时,由表示动作达到某种目的或结果,进一步也可以表示动作的完成,相当于“了”。
例如:
①莫为此女人损着府君性命,累及天曹。
(《敦煌变文集·叶净能诗》)
②却恐为使不了,辱着世君。
(《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》)
③离着善,便是恶。
(《朱子语类》卷五)
(3)六朝开始至唐代,像《世说·德行》“文长尚小,载着车中……文若亦小,坐着膝前。
”这类“着”字进一步虚化,变成表示一种静止持续状态。
如:
④堆著黄金無買處。
(王建北邙詩)(表示静止持续状态)
⑤赤绳串着项,反缚棒背皮。
(王志梵《百岁有一人》)(表静态)
③为未得方便,却还分付与阿婆藏着。
(苟道兴《搜神记》)
(4)真正表示行為在進行中的“着”字在唐代已經产生了。
例如:
①上贤读我诗,把着满面笑。
(寒山《诗三百三首》之一四二)
②见世间万事颠倒迷妄,耽嗜恋着,无一不是戏剧。
(朱子语类辑略卷二)
③如战陈厮杀,擂着鼓,只是向前去,有死无二。
(同上,卷七)
在宋人話本,元曲及明人小說里,這種進行貌的“着”字大量出現。
例如:
①撞着八個大漠,担着一對酒桶。
(宣和遗事元集)
②見一頂轎兒,兩個人抬着。
(京本通俗小說·碾玉觀音).
③只見一個男子搭着個婦人。
(《元曲·争報恩》)
在宋元時代,“着”字已經像現代漢語一樣,它所在的動賓结構用作狀語來修飾謂詞。
例如:
①似担百十斤担相似,須硬着筋骨担。
(《朱子語類輯略》卷二)
②又自指着心曰:
“這裏不可欺也。
”(《五代史平話·史》)
③駕着漁船一隻過江逃難。
(《元曲·楚昭公》)
表示静態的“着”字也沿用下來,形容词也可带“着”。
例如:
①又寫着三十六個姓名,又题着四句道。
(《宣和遺事·亨集》)
②只恁地關着門在這裏。
(《京本通俗小說·碾玉觀音》)
③他只低着头自去做了。
(《朱子语类》卷二十六)
④如担百十斤担相似,须硬着筋骨担。
(《同上》卷十二)
宋元時代,“了”和“着”的分工還是不够明確的。
在許多地方,“着”字表示行為的完成,等於現代漢語的“了”字。
例如:
①楊志因等侯我了,犯着这罪。
(《宣和遗事·元集》)
②若不直說,便殺着你!
(《三國志平話》卷中)
③韓信去曹家托生,做着個曹操。
(《五代史平話·梁史》)
④命工匠造着浮橋,夤夜濟師。
(《五代史平話·梁史》)
有時候,正相反,“了”字却又表示行為的持续,等於現代漢語的“着”字。
例如:
①太后指了天曰:
“您從吾兒求做天子,何得謊說?
”(《五代史平話·晉史》)
有時候,甚至“着”、“了”同時並用,例如:
①那單可及素號骁勇,心里欺負着李思安兵少,却被李思安將兵馬藏
伏在四处了,寫着了書来單可及軍前索戰。
(《五代史平話·梁史》)
(6)到了明代以後,特别是《红樓夢》時代以後,“了”和“着”才有明確的分工。
這是漢語語法的一大進步。
還有一點,宋元時代“着”字附着的動詞前面可以用否定詞“不”字。
例如:
①待道是鄭观音,不抱着玉琵琶,待道是杨貴妃,不擎着白鸚鹉。
(宣和遗事·亨集)
②那兩個舅舅李洪倌、李洪羲全不秋采着知遠。
(《五代史平話·漢史》)大约在明代以後,“着”字就不能這樣用了。
(二)“地”放在动词后表示动作持续的,相当于“着”。
始见于唐代,应用范围较小,只用在“立、卧、坐、住”等不及物动词后面,不能用在有宾语的句子里,有宾语的句子只用“着”。
例如:
①髻鬟峨峨高一尺,门前立地看春风。
(元稹《李娃行》)
②后妻向床上卧地不起。
(《敦煌变文集·舜子变》)
③小窗坐地,侧听簷声。
(辛弃疾《行香子》)
三、“过”的发展
“过”字表示动作已经成为过去。
(1)“过”南北朝时期成为趋向动词,唐宋广泛使用。
如:
①自送过淛江,寄山阴魏家,得免。
《世说·任诞》
②泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。
(欧阳修浪《蝶恋花》)
(2)“过”字在唐代已經虚化为时体助词,到宋代基本完成。
例如:
①潘郎妄语多,夜夜道来过。
(《敦煌曲词》)
②今人将孟之言都只凭草率看过了。
(《朱子語類輯略》卷十九)
③看过了後,無時無候,又把起來思量一徧。
(《朱子語類輯略》卷五)
④每日讀書,只是讀過了,便不知將此心去体会。
(《朱子語類輯略》卷五)
四、“来”的发展
“来”表示不久的经历。
六朝虚化为时体助词。
如:
①西至一家,馆宇华整……复有女子处之。
问荷:
“得书来不?
”荷以书卷与之。
(齐王琰《冥祥记》)
②阿婆三五少年时,也会东涂西抹来。
(《唐摭言》卷三)
五、“看”的发展
“看”字表示尝试。
“看”唐代开始虚化成时体助词,宋后广泛使用。
如:
①我缘不会,与我仔细说看。
(《敦煌变文集》)
②莫信朝寒,明日花前试舞看。
(《敦煌变文集》)
近代汉语动词的发展,主要表现是时体助词系统逐渐完备。
完成体形式增加,沿用“了”,出现了“讫”;动词重叠式的发展和短时体的产生;动词本身表示动量的形式产生;“来着”的产生,及“起來”、“下去”、“化”产生。
如:
(一)“讫”。
中古仍为“完毕”之意,如《百喻经》“待我看讫。
”至近代虚化为时体助词,相当于“了”。
如:
①李大于郑县令面上打讫一拳。
(元沈仲纬《刑统疏赋》)
②孩儿们,将此两个与斩讫报来。
(《水浒传》四十七回)
(二)动词重叠式的发展和短时体的产生。
上古已有动词重叠式,但不表示短时体。
如:
①于时处处(居住),于时庐旅(寄住),于时言言,于时语语。
(《诗·大雅·公刘》)(许多人住在一起谈笑)
②行行重行行,与君生别离。
(《古诗十九首》)(不停地行)
至宋元,表示短时体的动词重叠式产生。
它与动词本身表示动量的形式有密切关系。
如:
①师喝一喝,便出去了。
(《五灯会元》卷十一)
②门儿拽上不关,那贼略推一推,豁地开了。
(《错斩崔宁》)
③用手向他脉上摸了摸,嘴唇人中上着力掐了两下。
(《红楼梦》五十七回)
④老都管道:
“且奈他一奈。
”(《水浒传》十六回)
⑤且不要道破他,明日小小地耍他耍便了。
(《水浒传》五十三回)
至宋元话本已出现短时体的动词重叠式,元明普遍使用。
如:
①就教同可常到府中来看看。
(《京本通俗小说·菩萨蛮》)
②儿子去去便归,不从张员外门前过便了。
(同上《至诚张主管》)
③众猴骇然,叫道:
“大王,还拿出来耍耍。
”(《西游记》第三回)
(三)“来着”的产生,表示不久前的经历。
《红楼梦》《儿女英雄传》里用得普遍。
如:
①我何曾把你的东西给人来着?
(《红楼梦》七十回)
②前日合你老人家怎么说来着?
(《儿女英雄传》十六回)
(四)“起來”表示动作開始,开始于宋代。
如:
①少间到了紧处时,却又藏了不说,又别寻了个头绪翻澜起来。
(《朱子语类》卷六十四)
②去到他房里,取出生活,一面缝将起来。
(《水浒传》二十四回)
③我若放起刁来,且看莺莺那去?
(王实甫《西厢记》五本三折)
“起來”还可用在形容词及“恁地、这等、这么”等指代词后面。
例如:
①倘或路上與小人彆拗起來.楊志如何和他争執得?
(《水游傳》第十六回)
②我吃下这药去,怎觉昏昏沉沉的起来。
(《元曲选·窦娥冤》)
③书到便当依允,如何恁地起来。
(《水浒传》四十七回)
④担的面包值不得几何,你夫妻就这等起来。
(《封神演义》十五回)
(五)“下去”表示动作的繼续。
趋向动词“下去”产生于宋代,表示动作由高到低、由上到下,近代常见。
如:
①又掘下去,约有三四尺深。
(《水浒传》第一回)
②运退时,撞着就是折本的,潮水也似退下去。
(《二刻拍案惊奇》卷十五)
宋代开始虚化为表示动作的继续,但直到《儿女英雄传》才普遍应用。
如:
①此段是古人长连地说下去,却不分晓。
(《朱子语类》卷六十八)
②若只理会利,却是从中间半截做下去。
(同上)
①便静静兒的聽他唱下去。
(《儿女英雄传》第三十八回)
②底下要只這等一折折的排下去,也就没多的話說了。
(同上)
③待要隐忍下去,…天長地久,……更不成事。
(第三十回)
“五四”以後,新興的動詞詞尾有“化”字。
這個詞尾大致等於英語的-ize,多數是使名詞轉化為動詞,也有少数是使形容詞轉化的。
例如:
工业化industrialize
機械化mechanize
現代化modornize
欧化Europeanize
这样用“化”字对译,是由日本译文传到中国的。
由于类化的结果,我们自己也创造了一些“化”尾的动词,如“形象化”、“规律化”等。
动词(下)
汉語動詞分為及物,不及物兩類,及物動詞可以帶賓語,不及物動詞一般不可以帶宾語。
可是,在上古漢語和中古漢語中,不及物動詞也有帶賓語的情況,這時表示“使賓語怎麼樣”的意思。
這種用法一般稱之為使動用法。
例如:
①莊公寤生,驚姜氏。
(《左傳·隱公元年》)
②夫子所謂生死而肉骨也。
(《左傳·襄公二十八年》)
③吾懼君以兵。
罪莫大焉。
(《左傳·莊公十九年》)
④焉用亡鄭以陪鄰!
(《左傳·僖公三十年》)
⑤小子鳴鼓而攻之可也。
(《論語·先進》)
⑥故遠人不服,則修文德以來之。
(《論語·季氏》)
⑦海内之地,方千里者九,齊集有其一,以一服八,何以異於鄒敵楚哉?
(《孟子·梁惠王上》)
⑧成王發府,見周公禱書,反周公。
(《史記·魯周公世家》)
⑨乃與趙衰等谋醉重耳,载以行。
(《史記·晉世家》)
⑩今尊立其子,將疑众心。
(《後漢書·張步傳》)
我们不能說這些不及物動詞發展成及物動詞了,因為這只是它的一種特殊的臨時職務,這種臨時職務並没有改變它的本來性質。
詞的這種臨時職務一般稱作詞類活用。
具有這種臨時職務的詞不只是不及物動詞,形容詞、名詞也可以臨時具有及物動詞的性質,后面可以帶賓語,除了表示“使賓語怎麽樣”的意思。
還可以表示“認為賓語怎麼樣”的意思,也就是所謂意動用法。
形容詞、名詞的使動用法、意動用法。
(1)形容詞的使動用法。
例如:
①古之善為道者,非以明民,將以愚之。
(老子)
②君子之於禽獸也,見其生不忍見其死。
聞其聲不忍食其肉,是以君子遠庖厨也。
(《孟子·梁惠王上》)
③將行,乃盛其服玩車馬之飾。
(《李娃傅》)
④傭徒鬻賣之道也,不足以合大示,美國家。
(《荀子·議兵》)
⑤儒者在本朝則美政,在下位則美俗。
(《荀子·儒效》)
⑥虚囹圄而免刑戮。
(賈誼《過秦論》)
⑦上素驕淮南王,不為置嚴傅相,以故至此。
(《史記·淮南衡山列傳》)
⑧吾寧不能言而富貴子?
子不足收也。
(《史記·張儀列傳》)
⑨當殺之,持其首來,以正風俗。
(仙傳拾遗)
⑩由是冶其容,敏其詞,婉轉萬態,以中上意。
(唐陳鸿《長恨歌傳》)
(2)名詞的使動用法
①吾見申叔,夫子所謂生死而肉骨也。
(《左传·襄公二十二年》)
②爾欲吴王我乎?
(《左传·定公十年》)
③齊桓公合諸侯而國異姓。
(《史記·晉世家》)
④縱江東父兄憐而王我,我何面目見之?
(《史記·項羽本纪》)
(3)形容詞的意動用法
①登東山而小鲁,登太山而小天下。
(《孟子·盡心上》)
②人主自智而愚人,自巧而拙人。
(《吕氏春秋·知度》)
③見高祖状貌,奇之。
(《論衡·骨相》)
④世儒學者好信師而是古。
(《論衡·问孔》)
(4)名詞的意動用法
①夫人之,我可以不夫人之乎?
(穀梁傳·僖公八年)
②不如小決使導,不如吾聞而藥之也。
(左傳·襄公三十一年)
③故人不獨親其親,不獨子其子。
(禮記·礼運)
形容詞、名詞后面帶了賓語,臨時具有了及物動詞的性質,這同樣不意味着這些形容詞、名詞發展成了及物動詞,因為它們本質没有什麼變化,通常職務没有什麽變化,這些形容詞的通常職務還是作修飾語,這些名詞的通常職務還是作主語、賓語。
但是,在歷史發展中,確實有些不及物動詞變成了及物動詞,還有些及物動詞變成了不及物動詞。
現在分别舉例如下:
(一)“去”字
(1)“去”字本是不及物動詞,表示離開某地。
“离开”、“走了”之意。
例如:
①鳥乃去矣,后稷呱矣。
(《詩·大雅·生民》)
②鹏之徙於南冥也,水擊三千里,摶扶摇羊角而上者九萬里,去以六月息者也。
(《莊子·逍遥遊》)
③於是去而入深山,莫知其處。
(同上。
让王)
④漁父莞爾而笑,鼓枻而去。
(楚辭·漁父)
⑤用則可,不用則去。
(《荀子·臣道》)
“去”的反面是“來”,所以“去”和“來”常常並舉。
例如:
①其來不可圉,其去不可止。
(《莊子·缮性》)
②生之來不能卻,其去不能止。
(《庄子·達生》)
③吾以其來不可卻也,其去不可止也。
(《庄子·田子方》④地来而民去,累多而巧少。
(荀子·王制)
上古漢語的“去”字,用作不及物動詞時,大致相當於現代漢語的“走了”。
例如“鳥乃去矣”可以譯為“鳥飛走了”;“使者去,子列子入”可以譯為“使者走了,列子進來”。
同時,“去”字又可以用作及物動詞,表示離開某地。
例如:
①桓公去國而霸諸侯。
(《墨子·親士》)
②孟子去齊,宿於晝。
(《孟子·公孫丑下》)
③纵不能用,使無去其疆域。
(《荀子·君道》)
④去其故鄉,事君而达。
(《荀子·宥坐》)
這種“去”字,和今天我們说去廣州的“去”意義正相反。
“去齊”的“去”,表示離開某地;今天我們說“去廣州”的“去”表示到某地去。
“去”字當到某地去講是很晚的事情了。
這種“去”字不是從古代及物動詞“去”字發展來的,而是從不及物動詞“去”字發展來的,其過渡形式是“投某地去”、“奔某地去”,“到某地去”,等等。
例如:
①操見紹等各懷異心,度料不能成事,自領軍投扬州去了。
(《三國志通俗演義·袁绍孫堅奪玉玺》)
②携了妻子與兩個丫鬟,投他岳丈家去。
(《红樓夢》第一回)
③五丫頭那里去了?
(《红樓夢》第六十一回)
④你告訴他們,明兒大夫來瞧了寶玉,叫他再到林姑娘那屋裏去。
(《红樓夢》第八十三回)
把目的地(處所)移到“去”字的後面去,就變成了“去廣州”的形式,“去”字又變了及物動詞了。
(二)“往”字
(1)在上古漢語里,“往”字是不及物動詞,不帶賓語,因為目的地是明顯可知的。
例如:
①今朕必往。
(《書·湯誓》)
②被甲婴冑將往戰。
(《墨子·兼爱下》)
③往見四子藐姑射之山。
(《莊子·逍遥遊》)
④俄而子舆有病,子祀往問之。
(《莊子·大宗師》)
⑤井上有李,螬食實者過半矣,匍匐往,將食之。
(《孟子·滕文公下》)
“往”的反面是“來”,“來”也是不及物動詞,因此,“往”與“來”常常並舉。
例如:
①昔我往矣,楊柳依依,今我來思,雨雪霏霏。
(《詩·小雅·采薇》)
②民至老死不相往來。
(老子)
③出入六合,遊乎九洲,獨往獨來。
(《庄子·在宥》)
④吾已往來焉而不知所终。
(《庄子·》
⑤一往一來,结尾以為事。
(荀子.赋篇)
“去”也是“來”的反面,但是,在上古漢語里,“往”和“去”的意義是不同的。
“往”字表示前往某地,其目的地是明顯可知的;“去”只表示離開某地,不管是到什麼地方去。
上古漢語的“我不往”等于現代漢語的“我不去”;上古漢語的“我不去”等於現代漢語的“我不走”,這是有分别的。
(三)兼词“焉”字
“焉”字等於“於是”,兼有介詞“於”與代詞“是”的作用,因此,“焉”字可以放在不及物動詞“往”的後面。
例如:
①文王之囿方七十里,芻荛者往焉,雉兔者往焉。
(孟子.梁惠王下)
在疑问句里,“焉”字等於“於何處”,因此,“焉”字可以放在不及物動詞“往”的前面。
②天下之父歸之,其子焉往?
(孟子.離婁上)
在疑問句里,“惡乎”也等於“於何處”,因此,“惡乎”也可以放在不及物動詞“往”的前面。
例如:
①今一以天地為大鑪,以造化為大冶,惡乎往而不可哉?
(《莊子·大宗師》)
②道惡乎往而不存,言惡乎存而不可?
(《莊子·齊物論》)
一向以“適、之、往”三字為同義詞。
《爾雅.釋詁》:
“適,往也。
”又:
“之,往也。
”但是,從語法上說,“往”与“適、之”不是同義詞。
“往”是不及物動词,不帶賓语;“适、之”是及物動詞,帶賓語。
下面是“適、之”的一些例子:
①故解之以牛之白颡者,与豚之亢鼻者,與人有痔病者,不可以適河。
(《庄子·人间世》)
②適子之館兮,還予授子之粲兮。
(詩.鄭風·缁衣)
③仲尼之楚,楚王觞之。
(《庄子·徐無鬼》)
④孔子行年五十有一而不知道,乃南之沛,見老聃。
(《庄子·天運》)
(以上“之”字。
)
由於“適、之”是及物動詞,所以在疑同句中,“適、之”的前面用疑问代詞“奚”或“何”,不用“焉”。
例如:
①彼且奚适也?
(《庄子·逍遥游》)
②苑风曰;“子将奚之?
”曰:
“將之大壑。
”(《庄子·天地》)
試比較“天下之父歸之,其子焉往”和“先生將何之”,“彼且奚适也”,就可以知道,“往”是不及物動詞,“之、適”是及物動詞,界限是很清楚的。
(2)“往”字用作及物動詞,大約在南北朝以後。
下面是一些“往”字用作及物動詞的例子:
①阮光禄赴山陵,至都,不往殷劉許。
(《世說新語·方正》)
②丞相語郗信,君往東厢,任意选之。
(《世說新語·雅量》)
③欲往城南忘城北。
(杜甫哀江頭詩)
④弟妹蕭條各何往?
(杜甫九日詩)
(四)“至”字
“至”字在上古漢語里也是不及物動詞,它和“來”字一樣,不帶賓語。
例如:
①如川之方至。
(诗.小雅·天保)
②凰鳥不至,河不出圖。
(論語.子罕)
③以七患守城,敵至国傾。
(墨子·七患)
④女子不來,水至不去。
(《庄子·盗跖》)
按:
甲骨文中“至”为及物动词。
一是“来”,二是“到”。
如:
1.至祖丁王受又。
(庫795)
2.其隹甲有至吉。
(簠典103)
又补:
1.武王之诛纣也,行之日以兵忌,东面而迎太岁,至汜而泛,至怀而坏,至共头而山隧。
(《荀子·效儒》)(至氾:
到达氾水。
至怀:
到达怀城。
)
2.亡国至亡而后知亡,至死而后知死,亡国之祸败,不可胜悔也。
(《荀子·强国》)
3.故有血气之属莫知于人,故人之于其亲也,至死无穷。
(《荀子·礼论》)
4.舜曰:
“维予从欲而治。
”故礼之生,为贤人以下至庶民也,非为成圣也;(《荀子·大略》)
5.平衡曰拜,下衡曰稽首,至地曰稽颡。
(《荀子·大略》)
6.文王诛四,武王诛二,周公卒业,至成康则案无诛已。
由於“至”是不及物动词,所以“至”字后面用“焉”不用“之”。
例如:
①回也,其心三月不違仁,其餘則日月至焉而巳矣。
(《論語·雍也》)
②王無罪歲,斯天下之民至焉。
(《孟子.梁惠王上》)
③故質的张而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,樹成蔭而众鳥息焉。
(《荀子·勸學》)
由於“至”是不及物動詞,所以“至”字後面如果說出所至的處所的話,必須以“於”(于)或“乎”字為介。
例如:
①歲二月東巡守,至于岱宗。
(《書·舜典》)
②既修太原,至于岳陽。
(《書·禹貢》)
③
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