《诸子喻山水》知识点梳理Word格式.docx
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居善地(53),心善渊(54),与善仁(55),言善信(56),正善治(57),事善能(58),动善时(59)。
夫唯不争,故无尤(60)。
〈老子〉第八章
江海所以能为百谷王(61)者,以其善下之(62),故能为百谷王。
〈老子〉第66章
天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜(63),以其无以易之。
弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
〈老子〉第78章
夫兵形(64)象水,水之形避高而趋下,兵之形避实而击虚;
水因地而制流(65),兵因敌而制胜(66)。
故兵无常(67)势,水无常形。
能因(68)敌变化而取胜者,谓之神。
〈孙子·
虚实篇〉
注释
1.为山:
用土堆山。
2.未成一篑(kuì
):
只差一筐土便能堆成。
蒉,装土用的竹筐。
3.吾止也:
我自己停止的。
4.平地:
在平地上(堆土成山)。
5.覆一蒉:
(才)倒下一筐土。
6.进:
前进。
指继续堆土。
7.往:
8.上不天则下不遍覆,心不地则物不必载:
上面如果不是有辽阔的天,就不能覆盖整个世界;
心胸如果没有大地那样宽广,就不能包容万物。
遍覆,全部覆盖。
必,通“毕”,尽,完全。
9.太山不立好恶,故能成其高;
江海不择小助,故能成其富:
泰山对土石没有好恶之心(都能容纳),所以能够形成它的高大;
江海对细流不加选择,所以能够形成它的浩瀚。
太山,即泰山。
10.大人:
指君主。
11.寄形于天地:
指气魄像天地那样宏大。
形,形体。
12.历心于山海:
指心胸像山海那样宽广。
历心,尽心。
13.上无忿怒之毒,下无伏怨之患:
君主没有因忿怒而对臣民的残害,臣民没有因积怨造成对君主的祸患。
毒,残害。
伏,潜伏。
14.上下交朴,以道为舍:
君主和臣下都返璞归真,以道为归宿。
交,同。
朴,纯朴。
舍,房舍,引申为归宿。
15.长利积:
长远的利益积累了。
16.名成于前,德垂于后:
名望树立于生前,恩德流传于后世。
17.治之至:
国家大治的最高境界。
18.辞:
推辞,拒绝。
19.厌:
同“餍”,满足。
20.成其圣:
达到圣人的境界。
21.知:
通“智”。
22.乐(yà
o):
爱好。
23.乐:
快乐。
24.寿:
长寿。
25.川上:
河边。
26.逝者:
指流逝的时光。
27.斯:
这,指河水。
28.舍:
停留,止息。
29.徐子:
名辟,孟子弟子。
30.亟(qì
屡次,一再。
31.混混:
同“滚滚”。
32.盈科而后进:
注满洼地再往前流。
盈,满。
科,坎,坑。
33.放:
到达。
34.有本者如是:
有本源的便像这样。
35.是之取尔:
“取是尔”的倒装句,取这一点罢了。
尔,用同“耳”。
36.七、八月:
周历七、八月,相当于夏历五、六月,正是多雨季节。
37.浍(huì
大沟。
38.涸(hé
干涸。
39.立而待:
形容时间很短。
40.声闻(wè
n):
名声。
41.情:
实际。
42.东山:
即蒙山,在今山东蒙阴县南。
43.小:
以……为小。
44.难为水:
(别的)水难以吸引他了。
45.难为言:
(别的)议论难以吸引他了。
46.术:
方法。
47.明:
光辉。
48.容光:
小缝隙。
49.成章:
事物达到一定阶段。
章的本义是乐曲奏完一遍。
50.利:
帮助。
51.处众人之所恶(wù
停留在众人所不喜欢的地方。
52.几:
接近。
53.居善地:
居住要(像水那样)安于卑下。
54.心善渊:
存心要(像水那样)深沉。
55.与善仁:
交友要(像水那样)相亲。
56.言善信:
言语要(像水那样)诚信。
57.正善治:
为政要(像水那样)有条有理。
正,通“政”。
58.事善能:
办事要(像水那样)无所不能。
59.动善时:
行动要(像水那样)把握时机。
60.尤:
过失。
61.百谷王:
百川所汇集的地方。
62.下之:
处在它们的下游。
63.攻坚强者莫之能胜:
攻击坚强的力量没有能胜过它的。
64.兵形:
即作战方式。
65.制流:
控制流向。
66.制胜:
取得胜利。
67.常:
固定的。
68.因:
根据。
69.上善若水:
最善良的人像水。
〈老子〉第八章
一.通假字:
1.心不地则物不必载“必”同“毕”,尽。
2.知者乐水“知”同“智”,智慧。
3.源泉混混“混混”同“滚滚”。
4.是之取尔“尔”同“耳”,罢了。
5.正善治“正”同“政”,为政。
6.明主不厌人“厌”同“餍”,满足。
二.古今异义:
1.未成一篑古义:
差,今义:
未来。
2.虽覆一篑古义:
即使,今义:
虽然。
3.太山不立好恶古义:
没有,今义:
不树立。
4.江海不择小助古义:
不加选择,今义:
不选择。
5.故大人寄形于天地而万物备古义:
君主、气魄,今义:
年长的人。
6.历心于山海而国家富古义:
心胸,今义:
内心。
7.下无伏怨之患古义:
臣民,今义:
下面。
8.上下交朴古义:
都返朴归真,今义:
交往、朴素。
9.以道为舍古义:
归宿,今义:
舍弃。
10.海不辞水古义:
拒绝,今义:
辞别。
11.明主不厌人古义:
满足,今义:
讨厌。
12.何取于水也古义:
得到,今义:
录取。
13.盈科而后进古义:
坎、再往前流,今义:
科学。
14.放乎四海古义:
到达,今义:
开放。
15.苟为无本古义:
假如,今义:
苟且。
16.故声闻过情古义:
名声,感情;
今义:
见闻。
17.游于圣人之门者难为言古义:
游学,今义:
游玩。
18.容光必照焉古义:
小缝隙,今义:
容纳、光明。
19.不盈科不行古义:
不向前流,今义:
没有能力。
20.不成章不达古义:
达到阶段,今义:
写成文章。
21.水善利万物而不争古义:
帮助,今义:
锋利。
22.故几于道古义:
接近,今义:
几乎。
23.与善仁古义:
交友,今义:
和。
24.夫唯不争古义:
正,今义:
唯独。
25.故无尤古义:
过失,今义:
尤其。
26.以其无以易之古义:
代替,今义:
容易。
27.水因地而制流古义:
根据,今义:
因为。
28.故兵无常势古义:
固定的,今义:
经常。
三.一词多义:
1.于
仲尼亟称于水(对)
何取于水也(从)
游于圣人之门者难为言(在)
故几于道(与)
天下莫柔弱于水(比)
2.而
盈科而后进(表承接,就)
可立而待也(表修饰,着)
水善利万物而不争(表转折,却)
而攻坚强者莫之能胜(表转折,然而)
3.之
君子耻之(指代“名不副实的情况”)
游于圣人之门者难为言(的)
流水之为物也(用在主谓之间,取消句子的独立性)
是之取尔(宾语前置的标志)
4.为
苟为无本(是)
故观于海者难为水(被)
江海所以能为百谷王者(成为)
5.善
上善若水(好的行为典范)
水善利万物而不争(善于)
6.动
知者动(活跃的思维)
动善时(行动)
7.下
以其善下之(处……下游)
水之形避高而趋下(低处)
8.厌
明主不厌人(同“餍”,满足)
士不厌学(厌倦)
四.词类活用:
(一)名词作动词:
1.知者乐(感到快乐)
2.仁者寿(延年益寿)
3.动善时(把握时机)
4.江海所以能为百谷王者(成王)
5.以其善下之(处……下游)
(二)名词作状语:
1.不舍昼夜(从早到晚)
2.七、八月之间雨集(在七八月)
(四)意动用法:
1.君子耻之(以……为耻)
2.孔子登东山而小鲁(觉得……变小)
(五)动词作名词:
1.知者动(活跃的思维)
2.故声闻过情(名声)
3.动善时(行动)
4.兵因敌而制胜(取胜的策略)
5.治之至也(最高境界)
(六)形容词作动词:
1.盈科而后进(注满)
2.水善利万物而不争(帮助)
(七)形容词作名词:
1.故能成其富(富有和浩瀚的胸怀)
2.仁者静(宁静的处世态度)
3.日月有明(光辉)
4.上善若水(好的行为典范)
5.水之形避高而趋下(高处)
6.兵之形避实而击虚(优点,弱点)
7.士不厌学,故能成其圣(圣人的境界)
五.特殊句式:
1.介词结构后置
①名成于前,德垂于后,治之至也。
翻译:
名望树立在生前,恩德流传在后世,(这)是(国家)大治的最高境界。
②故观于海者难为水。
所以,观看过大海的人,(便)难以被(其它)水所(吸引了)。
③仲尼亟称于水。
孔子屡次对水(加以)称赞。
④何取于水也?
(那么我们到底)从水中得到什么(启示)呢?
⑤游于圣人之门者难为言。
在圣人的门下学习过的人,(便)难以被(其它)言论所(吸引了)。
⑥处众人之所恶,故几于道。
停留(在)众人所不喜欢的地方(并坚守理想),所以,(就)与道义(更)接近。
⑦天下莫柔弱于水。
世间没有比水(更)柔弱的东西。
⑧何取于水也?
2.被动句
①沟浍皆盈。
大大小小的沟都被注满。
②日月有明,容光必照焉。
太阳月亮有光辉的形象,(就连)小缝隙(也)一定被它们照射到。
③故观于海者难为水。
3.判断句
②譬如为山,未成一篑,止,吾止也。
比如用土堆山,只差一筐土就完成了,这时停下来,那是我自己要停下来的。
4.省略句
①不舍昼夜。
(省略主语)
(它)从早到晚(永)不停留止息。
②知者动,仁者静。
(省略谓语)
智慧的人(爱)活跃的思维,,仁厚的人(爱)宁静的处世。
③其涸也,可立而待也。
(省略动宾)
它们(一旦)干涸了,(也)能站着等待(它们的充盈)。
④水因地而制流。
(省略介宾)
水根据地形(的高低)制约(其)流向。
⑤故声闻过情,君子耻之。
(省略定语)
所以(人的)名声超出了(它的)实际,君子(必会)以此为耻。
⑥水善利万物而不争。
(省略状语)
水,善于利导万物却不(与万物)争夺。
⑦处众人之所恶,故几于道。
(省略介词)
5.宾语前置
①上不天则下不遍覆。
上面(如果)不是(有辽阔的)天,那么下面就不能覆盖整个世界。
②何取于水也?
③有本者如是,是之取尔。
(取是,“之”作标志)
有本源的(便)像这样,得到这一点(就)罢了。
④而攻坚强者莫之能胜。
然而(当水)冲击坚强的东西(时),(却)没有能够胜过它的。
6.定语后置
①源泉混混。
滚滚的源头活水。
五.本文常识:
1、孔子,名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人,是我国古代伟大的思想家,教育家。
儒家学派创始人。
《论语》是记录孔子和他学生言行的语录体散文集。
2、老子,即老聃,原名李耳,字伯阳,春秋时期思想家,道家学派创始人。
著作《道德经》,又名《道德真经》
3《孙子》又称《孙子兵法》,作者:
孙武,字长卿,春秋末期齐国人,先秦兵家的代表人物
4、孟子,名轲,字子舆,战国时期邹国人,思想家、政治家、教育家,继孔子之后的儒家大师,被尊称为“亚圣”。
5.管子,即管仲,名夷吾,又名敬仲,字仲,春秋时期齐国著名的政治家、军事家。
6.徐子:
7.孔孟:
尚仁重德,注重精神修养;
老子:
崇尚顺应自然,“柔”而不争;
韩非子、管子、法家:
崇尚结果。
六.启示:
第一则(譬如为山)事情成败关键不在力量大小而在意志是否坚定,是否持之以恒,喻立志
第二则(上不天则下不遍覆)君主要有宏大的气魄,宽大的胸襟,才能治理好国家,喻治世
第三则(海不辞水)治国治学要有兼容并包的宏大气势,喻为学治世
第四则(子曰)仁者稳重宽容,智者善动敏锐
第五则(子在川上曰)时光易逝,一去不返,要不断进取,喻惜时
第六则(徐子曰)要务实求学,循序渐进,名副其实
第七则(孟子曰)为人立志高远,治学讲求方法,循序渐进,逐步通达
第八则(上善若水)由水德引申出上善之人的七种美德。
第九则(天下莫柔弱于水)以水为喻,阐明为政"
贵柔"
的思想,柔能胜强、克刚。
第十则(江海所以能……)海纳百川,为人谦逊,处下不争。
第十一则(夫兵形象水)要实行灵动的战略战术,喻用兵方法
论语-子罕
以“为山”为喻,从正反两个方面,说明事情的成败在于人的作为。
做事中道而止,则前功尽弃,努力进取,终将获得成功。
关键不在于力量大小,而在于意志是否坚定,是否持之以恒。
韩非子-大体
以“太山不立好恶,故能成其高”为喻,揭示道理;
君王要有宏大的气魄,宽广的心胸,才能使民富国强,才能建立功业且德泽后世,才能达到国家大治。
管子—形势解
以“海不辞水,故能成其大,山不辞土石,故能成其高”为喻,说明治国治学上也应有兼容并包的宏大气度,这样,明主才能聚集更多的百姓,才能达到圣人的境界。
论语-雍也
聪明人通达事理,反应敏捷而思维活跃,性格活泼好玩如流水,用水来喻智者,认为智者天性容易亲近水并以水为乐。
仁厚的人安于义理,仁慈宽厚而不易冲动,性情好静,像山般沉稳,用山来喻仁者,认为仁者天性自然亲近山,并因恬静自安而得以长寿。
以河水为喻,发出对时光易逝,一去不返,往事难再的慨叹;
同时勉励人们珍惜时间,效法流水不舍昼夜,不断前进,不断进取的精神,努力进取修业。
孟子-离娄下
用水喻人品学识,强调务本求实,反对一个人的名誉声望与实际不符,要求人们像水一样,有永不枯竭的生命活力,不断进取,循序渐进,自强不息。
孟子-尽心上
以“登山”“观海”喻“游于圣人之门”,表达为人,治学立志要高远,胸襟要开阔,然后以“观水有术”推进一层,说明治学基础要扎实,要循序渐进,逐步通达。
老子
把水视为“道”之化身,歌颂水“善利万物而不争”,默默奉献的精神。
从江海善于处下,“海纳百川,有容乃大”,成为百川之王的角度,申述“谦下不争”的主张。
从水性“柔弱”与“威猛”并存的角度,揭示水性的两重性,并从“弱之胜强,柔之胜刚”的角度,表达老聃为政“贵柔”的主张。
孙子·
虚实篇
从水形喻兵形,强调用兵“变”的原则,顺应敌人的变化而变化,实行灵活机动的战略战术。
午夜独处,在清新的茶香中细细品味生活的淡淡的苦涩和不绝的回甘。
优美文字摘抄。
品人生之匆匆,岁月之迷眸。
珍视现在,展望未来,我会迸发自己最美丽的姿态,凝聚朝露,聚集阳光。
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我会更懂得品味春雨的清新和缠绵。
夏阳的炽烈和奔放,秋风的萧瑟和醇厚,冬雪的冰凉和晶莹。
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