作文范文之象征作文人物.docx
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作文范文之象征作文人物
象征作文人物
【篇一:
经典人物写作素材】
经典人物写作素材
1、孔子
63岁时,曾这样形容自己:
“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。
”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头,历尽艰辛,不仅未得到诸侯的任用,还险些丧命,但孔子并不灰心,仍然乐观向上,坚持自己的理想,甚至是知其不可为而为之。
孔子在做鲁相的日子中,能大展其才,但因国君不明,只得周游列国。
虽谓之游,可此绝非游说之路———诸侯无一纳其言。
但其在天下纷争中,为天下奔走,为他人奔走。
在所有人都觉得“礼”已不会富国强兵之时,其却矢志不渝:
东方诸国遍布了他的足迹,中华大地散满了他的喟叹。
圣人居于天地间,绝非呼天抢地地狂号,只是留下一片静默,一片永恒。
“道不行,乘桴浮于海”,静默中蕴含了无穷的力量。
孔子正直、乐观向上、积极进取,一生都在追求真、善、美,一生都在追求理想的社会.孔子创立了以仁为核心的道德学说,他自己也是一个很善良的人,富有同情心,乐于助人,待人真诚、宽厚。
“己所不欲,毋施于人”、“君子成人之美,不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等,都是他的做人准则。
孔子‘仁者爱人’思想成为处理人与人之间关系的极有价值的精神财富,是应该继承和发扬的宝贵财富。
当今世界,和谐稳定、共同发展体现了孔子“和”的思想的精髓。
中国提出构建社会主义和谐社会,继承和发扬了孔子“和”的思想,表明中国对外是和平发展,对内是和谐发展。
孔子的“天人合一”,是整个宇宙与人的和谐。
科学地处理天、地、人的关系,是“天人合一”的核心,从现代意义上理解,“天人合一”就是发展推进和谐,和谐保证发展。
“天人合一”这个古老的命题,在当代社会仍然闪耀着智慧的光芒,对于我们今天全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会具有重大的现实意义。
2、屈原
灵动飘逸的屈原在风起云涌的年代像一只孤独的小船,飘飘荡荡靠不了岸。
他生活在楚国,在这个战乱纷呈、风雨飘摇的国度。
作为宗室贵族的一员,也曾显赫一时,一度得到楚王的信任。
怎料天危难测,不久就因为谗言而被渐渐疏远。
到顷襄王时,他更是被放逐了,人言可畏啊!
国家混乱,危亡在即,悲愤的屈原在江边一次次地迂回徘徊,他真的困惑了:
为什么美丽的“鸾鸟凤凰”被人们疏远,而那可恶的“燕雀乌鹊”却占据了高堂暖巢?
为什么美丽的露申花和辛夷树,死在了荒蛮的不毛之地,而那荒疏的杂花乱草却倍受人们的宠爱。
满腹经纶的他被这问题纠缠着。
最终,诗人绝望了,也许江水能带走这些烦恼吧,于是在最孤独的时候,他把自己交给了江水。
后世的人们,仰望和膜拜他伟岸的身影,企盼着那份可望而不可及。
滔滔的江水奔流不息。
江水在等待,江水中的屈原也在等待。
这一等就过去了千年。
论述屈原的无奈、困惑、命运的悲惨
屈原既不是宗族观念极重的在朝贵族,也不是一个只爱楚国而目无“天下”,心胸狭窄的蠢人,他至死都没有离开楚国,是用实际行动强化了“热爱父母之邦”这一美好情操。
或许有人觉得他好傻,可难道你会对粘满自己民族血腥的刽子手摇首乞怜吗?
论述屈原的爱国(麦锝城)
诗人追求崇高的政治理想,遭到楚国一伙奸佞的阻挠,连楚怀王也疏远了他。
但是,诗人的决心从未动摇。
他反复强调:
“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”;“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”。
独立不迁,横而不流,百折不挠,宁死不屈,是其人格崇高的很好体现,也是其人格魅力的核心。
论述屈原人格魅力屈原虽遭谗被疏,甚至被流放,但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念,希望楚王幡然悔悟,奋发图强,做个中兴之主。
他明知忠贞耿直会招致祸患,但却始终“忍而不能舍也”;他明知自己面临着许许多多的危险,在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路,但他却始终不肯离开楚国一步。
他对祖国的无限忠诚,可与日月争光。
他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念,为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗,宁死不渝。
投水以明志,以剖心迹。
正是这种精神品格使得屈原的精神达到了一个理想的高度,成为诗人人生放达和恢弘气势的心理展示。
不然活着会更加痛苦,那就洁身自好,不与污浊同流,就以芷兰之香抵御世间污秽之气。
)
在众人皆醉的麻木空气中,你选择了清醒;在众人皆浊的恶浊世道上,你选择了清白;褪去了华服,你选择了荷叶制成的衣裳;逐出了京城,你选择了汩罗河的波涛。
于是你用生命代价作出了自己心灵的选择,而且从未有过悔意。
你披发行吟、形容枯槁,一声悲叹“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒”,就已经全无遮掩地宣泄出你的任性和倔强。
那“鸾鸟凤凰,日以运兮”的无奈,“燕雀乌鹊,巢堂坛兮”的愤懑,令你只有选择以死亡来树立良知的威严与人性的雍容气度。
你不管别人诧异的眼光,你只一心一意地构筑那个神秘的美丽幻境。
可用于“选择”、“尊严”、“不随污浊”等话题
3、项羽
项羽有一班贤士良将在身边,包括范增、项梁和族弟项庄等,可惜他刚愎自用,不纳诤言,结果忠良渐去。
相反,刘邦知人善任,推心置腹,韩信、张良、萧何及樊哙等都愿意为其鞠躬尽瘁、死而后已。
项羽,一代霸王。
然而他只会治军,而不能治国。
成就了霸业的项羽乃以武力经营天下,却不知天下最需要的是休养生息。
项羽的霸业开始衰落,最终弄得是四面楚歌,乌江自刎。
天亡项羽,项羽怎能不败,但这天并不是神,而是百姓、是民心。
得民心者得天下,项羽反秦之时,是民心所向,因而得以成功;项羽灭秦之后的所为,是民心所背,怎会不败?
项羽最终失败了,但他并不是一个失败者,他的英雄的魄力,征服了无数的人。
他胜得豪迈,败得壮烈。
生当作人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东。
横刀吻剑,何等壮怀激烈!
这一剑,使他最终塑造了壮美的自我;这一剑,使他在历史时空里给后人留下了万代仰视的终极英雄造型;这一剑,在多少个世纪之后还让血性男儿血脉贲张、心潮澎湃。
英雄不惜死,惜死非英雄。
项羽死了,一座昆仑山崛起了。
项羽死了,没有留下失败与悲伤,只有盖世风流。
他虽然失败了,但他仍是英雄中的英雄。
他虽然失去了江山和肉体,但却赢回了自己,虽死犹生。
宁肯舍其身而成其心。
项羽者,天地之间真英雄也!
不完美的英雄也是英雄。
英雄末路,即使“四面楚歌”,你显示的也仍然是大英雄的本色。
“力拔山兮气盖世?
?
”,英雄的数行清泪,动情吟唱,让天地动容,令山河变色;虞姬挥向粉颈的剑锋,了却了你的百转愁肠,你又可以了无挂碍的驰骋沙场;你的身影只要在汉兵眼中出现,他们就已经吓破了胆!
身陷重围,你要为部下突围去拼杀。
你说你可以“斩将,刈旗”,“必三胜之”。
果然你身上虽然九处被创,然而取汉将首级仍如探囊取物,独身“杀数十百人”!
?
?
垓下血流成河,天昏地暗,哀怨繁急的《十面埋伏》,遂成绝唱!
东城惨败,你把乌骓马赠给好心要渡你过江给你劝慰的亭长;惭愧之心,让你不肯渡过江东,却执意要和随你出征的八千江东子弟共眠疆场。
即使在生命的最后一息,也要把你英雄的头颅用来成全“故人”的爵位。
对爱人对朋友对江东父老哪怕就是对自己的死敌,你也讲究做人的坦诚!
真风告逝,大伪斯兴;在以背叛伪诈为时尚,以出卖尊严坦诚为荣耀的时代,更显出你的可歌可泣!
——英雄项羽,你真正是大仁大义有诚有信有情有意的堂堂男子汉!
顶天立地的英雄!
4、苏武
苏武在出使时因受到牵连,被扣留下来,并被要求背叛汉朝,臣服单于。
苏武严辞拒绝了,单于命人断绝提供食品和水,但濒临死亡的苏武仍然没有屈服的表示。
他被流放到了人迹罕至的地方去牧羊,但是心里总想着要回到自己的国家去。
好一个永远的苏武,他用睿智,铭记下对大汉忠贞不渝的信念,在漫天风雪中且行且歌,把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇,书写了一段铭传千古的悲歌。
好一个永远的苏武,他用勇气,忘却了单于荣华富贵的引诱,在大漠黄沙中渐行渐远,把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史,挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。
历史不能忘记,在浮华与坚守之间,北海的苏武,那流放于荒山野原的铁血男儿,用不屈与铮铮傲骨作出了最完美的诠释,忘却富足,成就气节;铭记祖国,造就伟大。
哀叹,当汉使谋反事败;正气,当苏武拒绝折节叛敌;惊诧,当单于面对这个宁死不屈,不为富贵所动的铁血男儿;执著,苏武举起羊鞭,选择作高山雪莲那执著而圣洁的守望。
我明白了,在忘却与铭记之间,在享受与坚忍之间,那行于枯草寒冰之上的苏武,用执著与信念作出了最美好的答案:
富贵,只不过过眼云烟,忘却,便是它的最好归宿;忠心,方才是历史永恒,铭记,是它的精神家园。
(观点;爱国,民族精神;人怎样,世界就怎样)
挥一挥羊鞭,锦帽貂裘,他将其扔进云霄深处;弄一支秃笔,矮纸斜行,他镌刻出对大汉最深切的眷顾。
一边是高官厚禄,一边是赤胆忠心:
站在忘却与铭记之间、站在逸豫与忧劳之间,他选择了忘却富贵,选择了铭记忠心给人性涂上最浓重的一笔。
自古以来,中国就为流亡者设定了一种永世垂范的模式--苏武。
汉朝苏武,出使匈奴,因故被扣。
苏武拒不归从匈奴,矢志忠于汉室作为流亡者,苏武是忠诚的象征,苏武的使节棒标示着忠君气节的极致,这种坚持气节与操守,始终不忘自己职责的人,正是我们中国历史上的脊梁,他的精神已深深渗入我们民族的血脉之中.他要用挺直的脊梁,驾起横亘天山,沟通中原的飞虹,他与冷月作做伴;他与孤冢为伍;他用睿智,铭记下对大汉忠贞不渝的信念。
5、廉颇和蔺相如
语言,有时是化解误会的良药。
赵国的大将廉颇妒忌被赵王器重的蔺相如,扬言要使他难堪,而蔺相如却处处避免与之发生冲突,众人不解,蔺相如的一句“先国家之急而后私仇”道出了他的用意。
这句话亦使廉颇瞬间消除了对蔺相如的偏见,他负荆请罪,最终与蔺相如成为刎颈之交。
蔺相如的那句掷地有声的话化成了一座桥梁,使两位大臣的心得到沟通,使廉颇了解到蔺相如高尚的人格。
可见,语言,是信息的载体,通过语言,许多误会得以消除,不少心灵的隔阂能被冲破。
论述语言的力量(麦锝城)
漫步于历史的沙滩,捡拾一枚枚成功的贝壳,上面写满了‘双赢’。
春秋的征战,战国的纷鸣,群雄争霸,逐鹿中原。
面对强秦的进攻,是双赢的智慧使廉颇和蔺相如和谐相助,武有廉颇,文有蔺相如,二者相互配合,救赵国于水深火热之中,拒强秦于国门之外,同时,也使二人为后人铭记,使‘将相和’的美谈流传至今。
”论述双赢
6、司马迁
尽管你也曾悲伤,为一个堂堂太史令竟沦落成阶下囚而哭泣;尽管你也曾孤独,在不见天日的高墙铁栅内,没有一个人去抚慰你心中的伤痛;尽管你也曾委屈,在受尽宫刑的时候,还要忍受别人的冷嘲热讽;你也曾绝望,在一次又一次的打击下,你不知这样的日子何时是尽头?
?
但是,你没有堕落,没有倒下,而是坚强地、勇敢地站了起来!
为了自己的理想,又重新提起笔,著成了流芳百世的《史记》,被近代文学家鲁迅称之为“史家之绝唱,无韵之离骚”。
论述理想
司马迁是汉武帝的史官,在父亲死后,为了实现父亲的遗志,他开始正式写作《史记》。
然而正当他专心著述的时候,灾难降临了:
因为李陵事件,他遭受了腐刑,心理上和生理上都遭到了摧残。
他想到了死亡,然而在囚室中,他从“西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》”的遭遇中获得了自己新的生命动力,他把自己的生命交付给了《史记》的创作。
论述生命的意义
死,可以明志;生,则可以践志。
司马迁受累于李陵一案,就算死,也不枉一个铮铮谏烈之臣。
司马迁握着那杆沉甸甸的铁笔走来。
他那依然矫健的身姿,依然从容的步履,丝毫没有带着对人生的不公与苦痛。
他选择了生,让朋友亲人都感到难堪的生。
有些惊讶,那种肉体的折磨和精神的屈辱竟没能在他身上留下一点痕迹?
不,留下了,留下了灿烂辉煌的第一部纪传体通史,也许只有那部“史家之绝唱,无韵之《离骚》”的《史记》才能证明这一行为的价值。
虽斗转星移,仍不失与日月争光的鸿著巨篇。
可用于“选择”、“转折”、“坚持自我”等话题。
有一种苟且偷生是高尚的,它叫忍辱负重;有一种低头弯腰是无奈的,只为高尚的追求。
为了《史记》,司马迁抛开尘世的繁琐,放下了个人荣辱,献出了自己的一生。
他让人们明白了什么叫坚忍,什么叫崇高。
他记录了历史,历史也将他永远铭记。
7、曹操
“破黄巾,灭袁绍,挟天子以令诸侯”,这一切无不表现出曹孟德杰出的军事才能和高超的政治手腕。
“酾酒临江,
横槊赋诗”,高唱“山不厌高,海不厌深。
周公吐哺,天下归心”,更是表现出他广阔的胸襟和浪漫的情怀。
曹操是一个强人,有巧取豪夺的能力,横冲直闯的勇气,抑强扶弱的智慧。
他的产生既是个人际遇,也是历史的必然选择。
纵观整部《三国演义》,哪个人及得上曹操这样军事、政治、勇气、谋略、才气集于一身呢?
曹操,一位伟大的军事家和诗人,真实的他何尝不是一个性情中人。
尽管他在书中说出了“燕雀焉知鸿鸪之志”和“宁可我负天下人,休叫天下人负我”的放诞之言,但他在现实中却是一个文采飞扬,一个历史上不可或缺的伟大诗人。
他的“老骥伏枥,志在千里”激励了多少丧志的人,他在赤壁之战前期“酾酒临江,横槊赋诗”是怎样的沉着与冷静。
是历史使他成了一个奸雄,但他却使自己成为一个伟大的诗人和军事家。
他不是奸雄,他是一个英雄,一个历史的英雄。
曹操的成功不仅因为他的杰出才能和善于招揽人才,还在于他有着豁达的胸襟和广阔的胸怀。
在赤壁的惨败之后,曹操并未一筹莫展,而是笑着说了一句“今北方仍由我所据,并且三次大笑展现出他对待挫折的乐观态度。
“山不厌高,海不厌深。
周公吐哺,天下归心。
”曹操在人才任用方面向来都是求才若渴,知人善用。
用人唯才,罗致地主阶级中下层人物。
8、陶渊明
陶公安在?
伴着一路菊香走去,才发现菊并不是执意要与名利决裂,只是愿在“世人皆醉我独醒,世人皆浊我独清”中不失自己的真性而已。
陶公的菊,永远是此花开尽更无花,不是为了标榜自己与众不同,而是在那黑暗无序的统治中,唯有孤掌,如何鸣击?
独存只雁,怎来齐飞?
料想茫茫人海、芸芸众生,却都羁绊在这尘世中,又有谁会将真情真我看得比功名利碌、荣华富贵还重要呢?
要有,也是虚伪的矫情而已。
无人应和,那就好,不再去找人应和,我有我的清菊一枝,任你世间繁华,我自旷野留香;管他宦海沉浮,我仍傲立风霜。
雷打不动,电闪不惊,富贵于我犹如浮云。
我所要的,只是愿做自然的友人,隐居于山林间,珍惜好我与菊间的友情而已。
他向往的社会是和平安宁、自耕自食、无竞逐无虚伪、没有相互压迫和残害的社会;他追求的人生是淳朴真诚、淡泊高远、任运委化、无身外之求的人生;他所喜爱的生活环境,也是恬静而充满自然意趣的乡村。
由于这些追求,使他的大多数田园诗呈现出冲淡平和、旷洁悠远的外貌,此即前人所言“静穆”。
但在这背后,却充满了对现实社会的憎恶与不安,对人生短促深感无所寄托的焦虑。
在失望之后陶渊明并没有泯灭自己的理想,冲淡平和之中,包藏着炽热的爱与恨。
“日月掷人去,有志不获聘”,便才是诗人的真正的人生追求。
“安贫乐道”是陶渊明的为人准则。
努力保持品德节操的纯洁,决不为追求高官厚禄而玷污自己。
他并不鄙视出仕,而是不肯同流合污。
他希望建功立业,又要功成身退。
他的晚年很贫穷,到了捱饿的程度,但是并没有丧失其为人的准则。
潜叹曰:
‘我不能为五斗米折腰向乡里小人!
’即日解印绶去职。
9、李白
他追求自由,追求理想,追求没有被人的心智造成阻隔的天地,追求完美的不容有丝毫卑屈的人格,因而在他笔下,一切高山大川都像是这种内心世界的外化,他眼里的黄河,是黄河之水天上来,奔流到海不复回;他眼里的长江是登高壮观天地间,大江茫茫去不还,黄云万里动声色,白波九道流雪山。
虽然经过了一千多年的沧桑,我仍能清晰地体察到李白当年的痛苦与挣扎。
为了一生的追求与梦想,也许他想到过妥协,毕竟生命是短暂的啊,而侧身长安天子身旁又是实现人生价值的千载难逢的机遇。
繁华沉寂的深夜里,仗剑醉酒的李白让目光投向月明星稀的杳深的苍穹。
此时,惊惧的飓风横扫着痛苦与挣扎:
怎能让如此短暂高贵的生命,沉溺在庸俗中、禁锢在牢笼里!
我李白怎能当一个摇尾乞怜的弄臣!
长安的街道幻化为捆人的绳索,长安的宫殿已成牢狱。
于是在中国知识分子的群体中,终于出现了一个伟大的叛徒。
李白用自己傲岸独立的人格,为后来的知识阶层树起了一个虽然险恶却藏着无限人生乐趣、通向无限风光的大境界的路标。
10、杜甫
有这么一个人,天涯流转,到处飄泊。
有这么一个人,穷途潦倒,贫病交迫。
这个人,把诗当做一生事业;这个人,把一生遭遇都写成诗;而他那波折多难的一生,正是历史沉重悲痛的一页。
他的诗,是时代的实录,历史的见证。
我们因此称他的诗作是「诗史」,也尊他为「诗圣」。
他就是--杜甫。
杜甫一生东奔西跑,沒有过几天好日子。
但是他心中有爱,笔下有詩,他的真实人生虽然愁苦不堪,他的文学生命卻光芒万丈。
11、苏轼
“一蓑烟雨任平生”,一生的风雨换来苏轼泰然自若的一笑。
没有人比他更超然物外,更兀傲伟岸,更刚烈坦荡的了。
就是这样一个傲岸的人,虽然时运不济,命途多舛,写就的诗词却依旧雄健奔放,挥洒自如,仍旧志不灭,心不死。
“风雨”不怕“斜照”、“相迎”不喜,无可不可,便是参透后的一种超然物外的至高境界。
苏轼一生忠而见疑,直而见谤,此际落得个远谪岭南的下场,不也正是“多情却被无情恼”吗?
他嘲笑自己的多情,也就是在嘲笑那些加在自己身上的不公的命运,在笑一切悲剧啊!
他清高孤傲,飘逸不群,又谦虚谨慎,郑重庄严,笑面磨难,率真自信;他热爱生命,关怀百姓,而又享受生命,善待百姓,亲切热情、慷慨厚道。
灾难舛途没有愚钝他对生命的灵慧的感悟,艰难困苦不曾消磨他对生活的敏锐的洞察。
相反,历经种种之后,他更懂得收藏和珍惜一点一滴的快乐,活出了一派天真、一派精彩。
综观坡公一生,确实是“一蓑烟雨任平生”啊!
他热爱生命,关怀百姓,善待百姓,而又享受生命,慷慨厚道、亲切热情。
说东坡公乐观、豁达,是因为他在历尽仕途坎坷之后还是那么天趣洋溢,超然无累,在苦难中他张显出生命的活力。
历经种种之后,他更懂得收藏和珍惜一点一滴的快乐,活出了一派天真、一派精彩。
他是与仕途无缘的,世外桃源的日子应该更适合他,但他对于国家与人民的责任心又趋使着他不断的追随.持节云中,何日谴冯唐。
正是这种性格屡屡为他惹祸招灾,得罪了当朝权贵,几度遭贬,甚至几乎赔上性命,然而他终不悔悟。
12、曹雪芹
一曲红楼,万声叹息。
曹雪芹用尽沧桑的老眼,墨香四溢却又锐利的笔尖在这红楼集积所有情思,感叹了黑暗与觉醒,道尽了那个世界的种种流连?
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红楼一梦,写尽了大观园的繁盛,写尽了豆蔻年华的热烈,亦写尽了这所有盛大繁华掩盖之下因男尊女卑而引起的重重悲剧。
一曲红楼,万声叹息。
这叹息不仅是对大观园里所有女性的怜惜和同情,更是为女性觉醒而高歌的悭锵之词。
小小大观园是当时社会的一个缩影。
学贵博而能专,因为各种知识是互相联系、互为作用的,掌握的知识越广,就越能左右逢源,豁然开朗。
《红楼梦》的作者曹雪芹如果没有极其丰富的园林、服装、医药、诗词等知识,他能绘制出那么瑰丽多彩的历史画卷吗?
奠定经典力学理论基础的牛顿,倘若只懂得伽利略的物理学,而不精通开普勒的天文学,他能提出牛顿力学三定律吗?
所以,要在科学事业上有所突破,除了遵循一定的专业目标外,还要触类旁通,兼收并蓄。
青年时代的曹雪芹才华出众,能诗能文,绘画也很有名气。
有人请他到皇宫书院里当画师,收入丰厚。
但曹雪芹穷而有志,宁肯过苦日子,也不愿去侍候达官贵人。
晚年他贫病交加,无钱医治,竟在除夕这一天,当别人欢欢喜喜过新年的时候,他却悄然离开了人世。
然而,他以“字字看来皆是血,十年辛苦不寻常”的精神,创作的鸿篇巨著《红楼梦》,为他矗立了历史的丰碑。
一曲红楼,万声叹息。
是那样世态炎凉,贫富悬殊,“朱门酒肉臭,路有冻死骨”的社会,而这样的社会黑暗的形成根源即是阶级的不平等,人性的不纯真,更是性别地位的不公正。
被折磨至死的迎春;青春守寡的是李纨;远嫁的探春;孤守青灯泥佛的是惜春;含冤而死的是可卿;跳井而死的是金钏?
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这样的红楼,这万般叹息,是为那个男尊女卑的社会而潸然泪下的感慨,对这个人情冷暖世间的无情的鞭笞。
一曲红楼,万声叹息。
曹雪芹用尽沧桑的老眼,墨香四溢却又锐利的笔尖在这红楼集积所有情思,感叹了黑暗与觉醒,道尽了那个世界的种种流连?
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13、鲁迅---孤独的孺子牛
鲁迅时时都在“横眉冷对千夫指”,却始终不忘“俯首甘为孺子牛”。
面对白色恐怖,他不顾自己的安危,担心的是革命青年。
面对战友的离去,他虽感苦闷,但依然奋起,用笔端来叹息劳苦大众的命运。
彷徨过,呐喊过,所谓“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。
”鲁迅用他的一生精彩的诠释了。
幼年丧父,家道中落,东洋学医,弃医从文,鲁迅在人生一次次转折中找到了前进的方向,他总是在无畏的前进着,从不回头。
鲁迅一生坎坷,到处“碰壁”,所以很自然的有一股怨恨之气,横亘胸中,一吐为快。
怨恨的对象是谁呢?
礼教,制度,传统,政府,全成了他泄忿的对象。
也许先天的有一点“刀笔吏”的素质,为文极尖酸刻薄之能事,作为一个文学家,一腹牢骚,一腔怨气,却不乏一套积极的思想,难能可贵的是他不变的决心,为革中国人“劣根之源”的永恒追求!
鲁迅死前不久,写过一篇短文,他在文里有一句话奉劝青年们,“切莫作空头文学家或美术家”为信念而追求是鲁迅留给我们的最大财富!
14、巴金
伟岸的巴金,是以他卓越的人品、文品,屹立在中国文坛,存活于人们心中的。
他留给我们的财富,是以数字无法计算的,是以金钱无法买到的,是以文字无法表全的。
文坛,因他而生辉;国家,因他而美丽;人民,因他而自豪。
在二十世纪下半夜,他重提了良心这一概念。
加之高龄,遂成为华夏又一世纪老人,不虚也。
世间所有事,三言两语即可言明了。
巴金伴随中国走过了一百年,然而他是当代中国活得最痛苦的老人,不但是因为病痛,更是因为他沉浸在噩梦般的恐怖之中,解剖自己、指责自己、提醒人们不要忘记曾经有过的民族劫难。
这个敢讲真话的温顺老人,以自己的真诚和80年的文学创作生涯,印证了自己的一句话“把心交给读者”。
穿越一个世纪,见证沧桑百年,刻画历史巨变,一个生命竟如此厚重。
他在字里行间燃烧的激情,点亮多少人灵魂的灯塔;他在人生中真诚的行走,叩响多少人心灵的大门。
他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知,将在文学史册中永远闪耀着璀璨的光辉。
15、邓小平
在被邓小平认为“最难熬”的“文革”中,他作为“死不悔改的走资派”被下放到偏僻的江西进行“劳动改造”,度过了一段寂寞艰苦的岁月而从未放弃和绝望。
邓小平就这样挑战了人类的生存定律。
潮涨潮落,沧海桑田就像邓小平三落三起的人生。
凭着凛然正气、乐观性格、坚定信仰,他一次次奋力站起,挽狂澜于既倒。
邓小平为我们带来了思想解放、改革开放的春天,他说;“我出来工作,可以有两种态度,一个是做官,一个是做点工作。
我想,谁叫你当共产党人呢,既然当了,就不能够做官,不能够有私心杂念,不能够有别的选择。
”
他对祖国和人民怀着一颗忠诚的赤子之心。
他说:
“我是中国人民的儿子。
我深情地爱着我的祖国和人民。
”我们党除了代表祖国和人民的利益,没有别的私利。
干革命是为了祖国的独立和人民的解放,搞建设、搞改革是为了祖国的富强和人民的富裕。
小平同志最懂得并且毕生坚持实践这些历史真理。
他把一切为了祖国和人民的利益作为自己工作的最高宗旨,唯此唯大,唯此唯重!
正因为这样,他始终关注祖国和人民的前途与命运,并为之进行不懈的追求与奋斗;正因为这样,他不管遇到什么艰险与挫折,都始终是愈挫愈奋,充满乐观主义;也正因为这样,他始终坚持真理,勇于创新,不断顺应历史发展的潮流而与时俱进。
16、杨澜--勇敢的美丽
杨澜不认为自己是一个充满灵感的人,所以她非常重视采访前的准备工作。
1999年在上海采访《财富》杂志主编时,开始那位主编态度并不十分认真,但聊着聊着,他就不得不认真对待了。
因为他没想到杨澜的“家庭作业”准备得这么好。
杨澜是个聪明人,聪明人永远知道自己该做什么事,该怎么做。
当年的激流勇退后,人们似乎才真正开始记住她。
舍得放弃的人自然收获更多。
一般人往往只会追寻着自己的光环前行,而杨澜却似乎知道什么时候该“放弃”。
她在事业如日中天之际,放弃了正大综艺
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