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《世界社会主义五百年》学习内容
《世界社会主义五百年(党员干部读本)》由学习出版社、党建读物出版社出版,在全国新华书店发行。
《世界社会主义五百年(党员干部读本)》是为帮助广大党员干部深入学习领会习近平总书记系列讲话精神,学习社会主义发展史,进一步增强中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信,中央宣传部理论局组织马克思主义理论研究和建设工程专家编写的。
《世界社会主义五百年(党员干部读本)》从世界社会主义思想的源头空想社会主义讲起,分六个阶段概要叙述了世界社会主义波澜壮阔的发展历程,深刻阐明了我们党带领全国各族人民艰苦奋斗、顽强拼搏,在艰辛的探索和实践中,开创和发展了中国特色社会主义。
全书注重史论结合、文风通俗,力求做到思想性、针对性和可读性相统一。
《世界社会主义五百年》
第一章对未来社会的美好憧憬
第二章——空想社会主义的产生和发展
世界社会主义有着近500年的发展历史。
它的最初形态是空想社会主义,时间从16世纪初到19世纪30—40年代,其影响几乎遍及欧洲,并达于美洲。
托马斯?
莫尔等人是空想社会主义的先驱,圣西门、傅立叶和欧文是空想社会主义的集大成者。
科学社会主义创立后,空想社会主义日渐失去了影响。
1、空想社会主义的产生
世界社会主义有着近500年的发展历史。
它的最初形态是空想社会主义,时间从16世纪初到19世纪30—40年代,其影响几乎遍及欧洲,并达于美洲。
托马斯?
莫尔等人是空想社会主义的先驱,圣西门、傅立叶和欧文是空想社会主义的集大成者。
科学社会主义创立后,空想社会主义日渐失去了影响。
空想社会主义又称“乌托邦社会主义”,是人们对未来社会的美好向往与憧憬,同时也是一种缺乏现实力量和正确途径方法的理论设想或空想的学说。
空想社会主义不是凭空出现的,而是在特定的社会历史条件下产生和发展起来的。
人类对美好社会的向往源远流长。
儒家经典《礼记?
礼运》说:
“大道之行也,天下为公。
选贤与能,讲信修睦。
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。
男有分,女有归。
货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
”近代中国有思想家提出“三世说”,认为社会发展是从“据乱世”、“升平世”,最后达到“大同世界”。
“大同世界”对理想社会的描述,是对原始共产主义阶段的意会和对美好未来的憧憬。
在西方,古希腊柏拉图的理想国、亚里士多德的理想城邦等,都对理想社会提出了构想。
但古人对未来理想社会的构想,还不是我们所说的空想社会主义。
在资本主义生产方式出现以前,古代哲人们对理想社会的构想,是在生产力水平较低的经济社会条件下对未来美好社会的想象和勾画。
空想社会主义是人类进入资本主义社会后,作为资本主义的对立物、批判者出现的。
它是反对资本主义的众多思想体系中一颗耀眼的明星,对未来社会的构想具有较为深刻的历史意义和较为丰富的思想内涵。
资本主义生产方式的出现,是空想社会主义产生的现实前提。
16世纪的西欧,科学技术的迅速发展,社会劳动分工的细化,促进了商品生产;新航路的开辟,新大陆的发现,扩大了世界市场。
在这些因素共同作用下,封建社会自给自足的小生产方式开始瓦解,资本主义生产方式逐步形成;手工业者和农民的两极分化速度加快,资产者和无产者两支新生的阶级力量登上历史舞台。
在资本主义生产方式下,无论是新生的资产阶级还是新生的无产阶级,他们在生产、交换、分配和消费的过程中,在工作和生活过程中,都表现出与过去曾经出现的阶级的极大不同。
广大劳动群众从人身依附的封建关系中走出来,这是一种历史的进步。
但他们随即又陷入资本主义这种新的剥削方式中,为资本主义所奴役,人身实际上更加不自由,社会也并不和谐。
马克思、恩格斯在《共产党宣言》中说:
“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。
它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊,它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系,除了冷酷无情的‘现金交易’,就再也没有任何别的联系了。
”
英国是当时资本主义发展领先的国家。
从15世纪末起,英国就开始了野蛮的资本原始积累过程。
伟大的空想社会主义思想家托马斯?
莫尔描述的“羊吃人”,就是英国资本主义原始积累的真实写照。
英国资本主义生产最先是从毛纺织业发展起来的。
毛纺织业的迅速发展,引起了对羊毛需求的激增,从而使羊毛价格上涨,牧羊业成为最有利可图的行业。
于是新兴的资产阶级竞相经营和扩大牧羊业,发动了大规模的圈地运动。
他们用暴力把农民从世代耕种的土地上赶走,把一片片土地围圈起来养羊,抵抗的农民遭到毒打甚至杀害,房子被烧毁或者拆掉。
被剥夺土地的农民无以为生,被迫背井离乡、四处流浪,有的当了乞丐,有的被迫偷窃。
国家对流浪者不仅不予帮助,反而颁布了惩治流浪者的血腥法律。
英王亨利七世时期的法律规定,可以用鞭打、监禁、烙印、绞刑等办法惩治流浪者。
亨利八世时期在原来法律的基础上,又增加了更为野蛮的条款:
身强力壮的流浪者第一次被抓到,就要受到鞭打和监禁;第二次被捕要割去半只耳朵;第三次被捕要处以死刑。
在亨利八世统治时期,就有7.28万名“盗窃犯”被处决。
爱德华六世统治时期,如果谁被告发为游惰者,就要被判为告发者的奴隶,主人有权用鞭打和镣铐强迫其劳动,奴隶可以被主人出租、出卖或馈赠,如果反抗就要被处死。
圈地运动最初是圈地养羊,后又是圈占土地来建立大农场进行谷物生产。
资本原始积累延续了300余年,是一个漫长、血腥的历史过程。
马克思指出:
“这种剥夺的历史是用血和火的文字载入人类编年史的。
”它的实际作用,是用暴力手段迫使生产者和生产资料相分离,被迫沦为无产者,被驱入资本主义工场,被迫接受资本家的廉价雇佣剥削。
紧随英国之后的,是法国、德国等国的资本主义发展。
从简单协作手工业到工场手工业,再到大机器工业阶段,期间经历了地理大发现、德国宗教改革、法国启蒙运动等重大历史事件,有力催生和促进了空想社会主义的理论和实践,并绵延经历了不同阶段。
特别是1789年的法国资产阶级大革命,摧毁了法国的封建关系,确立了资产阶级的统治地位。
然而,在新的社会制度下,广大劳动群众处于新的枷锁之中,仍然是政治上无权,经济上更加贫困。
资本主义社会活生生的现实,打破了启蒙学者对这个新社会的华美预言,无异于一幅令人极度失望的讽刺画。
正如马克思在《资本论》中指出的:
“资本来到世间,从头到脚,每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。
”在那个时代,著名作家巴尔扎克的《人间喜剧》、雨果的《巴黎圣母院》和《悲惨世界》、狄更斯的《雾都孤儿》和《大卫?
科波菲尔》等作品,都以辛辣尖锐的笔法,无情揭露了资本主义社会的虚伪、贪婪、凶残,描写了下层民众的悲惨处境,反映了劳苦大众的抗争。
在这样的社会历史条件下,无产阶级改变社会现状的愿望和要求日益强烈。
空想社会主义是适应早期无产阶级渴望改变现状的需要产生的。
在资本主义制度下,无产阶级和资产阶级是利益根本对立的两大阶级,它们从一开始就存在着矛盾与斗争。
最初,无产阶级对资本主义的认识和斗争是表面的,他们并不理解资本主义的本质,不理解自己遭受剥削和奴役的真正原因,他们采取的斗争方式,多是本能的反抗和消极的抵制,往往把工厂和机器视为贫困的根源,采取破坏工厂、捣毁机器的行动。
这些行动表明,当时的无产阶级还非常幼稚,但无产阶级反对资产阶级斗争的序幕从此拉开了。
在不成熟的资本主义发展状况下,不成熟的无产阶级渴望改变自身生存条件的需要,导致产生了空想社会主义。
正如恩格斯所指出:
“不成熟的理论,是同不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的。
解决社会问题的办法还隐藏在不发达的经济关系中,所以只有从头脑中产生出来。
”
空想社会主义的出现,同任何新的学说一样,是从已有的思想材料出发的。
早期空想社会主义从古代哲学家如柏拉图、亚里士多德等人的著作中,从基督教的传说中,吸取了大量的思想素材,还吸取了早期地理大发现带来的新知识。
15世纪末16世纪初,欧洲兴起了开辟美洲和亚洲新航路的热潮,人们对介绍新发现地区的风土人情的文章和见闻最感兴趣,许多水手和探险家到了一些欧洲人以前从未到过的新地方后,常常把在异域的所见所闻写成游记,因而使游记这一文学体裁风行一时。
莫尔等人从这些游记中所描写的尚处在原始公社阶段的土著人的生产资料共有、共同劳动、平均分配的生活景象中受到启发。
1516年莫尔写的《乌托邦》一书就是用游记对话的形式,描述了一个西班牙人拉斐尔在奇异岛国乌托邦岛5年生活的见闻。
资产阶级启蒙思想也是空想社会主义产生的直接思想材料。
18世纪法国资产阶级的一些代表人物掀起了一场声势浩大的思想解放运动,即启蒙运动。
他们运用理性论的思想武器,对封建专制制度和维护这种制度的宗教神学进行猛烈批判。
启蒙运动的兴起和发展,不仅为资产阶级革命做好了舆论准备,而且促进了现代无产阶级先驱者意识的觉醒。
18世纪的空想社会主义思想家,如让?
梅叶、摩莱里、马布利、格拉古?
巴贝夫等,就深受启蒙运动思想家的影响,他们的著作中充满了“理性”、“平等”、“公平”、“正义”、“和谐”等词句。
19世纪初的空想社会主义者也受启蒙思想家的影响。
恩格斯指出,三大空想社会主义者的学说,“就其理论形式来说,它起初表现为18世纪法国伟大的启蒙学者们所提出的各种原则的进一步的、据称是更彻底的发展。
”
2、空想社会主义发展的主要阶段和代表人物
空想社会主义诞生以后,其思想理论的发展,是随着资本主义矛盾的激化、随着无产阶级与资产阶级斗争的发展而发展的。
在数百年的历史过程中,出现了许多伟大的名字,传颂着很多不朽篇章,留下了众多动人的故事。
早期空想社会主义
从16世纪初到17世纪末,是早期空想社会主义阶段。
这一时期空想社会主义像一群灿烂的新星呈现在人类思想史上,主要代表人物有托马斯?
莫尔、托马斯?
闵采尔、托马斯?
康帕内拉、杰拉德?
温斯坦莱等人。
他们用文学的语言批判资本主义带来的各种灾难和罪恶,阐述他们对理想社会的构想,幻想了一个没有剥削压迫、人人平等的理想社会。
莫尔的《乌托邦》和康帕内拉的《太阳城》集中反映了这一时期空想社会主义的主要思想。
托马斯?
莫尔(1478—1535)是空想社会主义的开山鼻祖。
他出生于英国伦敦的一个贵族家庭,天资聪颖,14岁时就到牛津大学深造。
在大学里,莫尔阅读了大量人文主义著作和古典作家的作品,柏拉图的《理想国》是他最喜欢读的书。
大学毕业后,他很快成为出色的律师和知名的议员,还担任过下议院议长和大法官,但他没有满足于锦绣仕途和荣华富贵,而是致力于社会问题的思考。
他亲眼目睹了英国资本原始积累的残酷,对“羊吃人”的圈地运动深有感触,这引起了他对劳动人民的深切同情和对没有剥削、没有压迫的理想社会的向往。
当时意大利著名航海家韦斯甫契的游记风靡整个欧洲,他在游记中说,在巴西南纬18度的地方留下了24个人,在那里安家落户。
莫尔遂决定假借24个人中的一位,讲述自己心目中的理想国,于是写成了人类思想史上第一部空想社会主义著作《乌托邦》。
莫尔在书中控诉了资本原始积累的罪恶,他说:
你们的羊“一向是那么驯服,那么容易喂饱,据说现在变得很贪婪、很凶蛮,以致于吃人,并把你们的田地、家园和城市蹂躏成废墟”。
1535年7月7日,莫尔因反对国王亨利八世任英国教会的首领被判死刑。
有人规劝莫尔悔过,他回答说:
“自由的代价的确很高,但是我不能违背自己的良心。
”在走向刑场时,他从容告别家人,面无惧色,一路谈笑风生;临刑前,他对刽子手说:
“我的脖颈短,好好地瞄准,不要出丑。
”莫尔被杀害后,其头颅被悬挂在伦敦桥上示众。
托马斯?
闵采尔(1498—1525)出生于德国一个专事铸造钱币的作坊主家庭,家境富裕。
他自幼聪明伶俐、勤勉好学,17岁时到大学学习哲学、神学和医学,精通几门外语,阅读了大量的人文主义和宗教著作,其才学深得老师们的称赞,先后获得神学学士和自然科学硕士学位。
大学期间,闵采尔爱好旅游和社会交往,为人仗义,其足迹遍及几十个城市和数百个村庄。
这使闵采尔既获得了丰富的知识,又了解了社会的实际,其中接触最多、印象最深的是遭受苛捐杂税和苦役盘剥的下层群众。
他们境遇悲惨又申诉无望,相反一些有权有势的人整日花天酒地、纸醉金迷,阶级的差距形成鲜明对照。
人民的悲苦命运,撞击着闵采尔的心灵,他逐渐形成了一个信念:
要使人民摆脱苦难,建立一个没有压迫剥削的人间天堂,只有把人民组织起来,坚决进行斗争,除此别无他途。
为了实现自己的理想,大学毕业后,闵采尔放弃了优厚的待遇,自愿选择了神学教员和传教士的职业。
他想通过这样的职业,方便自由地进行宣传,启发和组织人民起来斗争。
从1520年4月开始,闵采尔先后辗转于茨威考、诺得豪森、哈勒等地进行布道和演讲。
他把教学和布道变成了宣传社会变革和揭露社会罪恶的讲坛,主张进行宗教改革,同压迫者作坚决斗争。
他提出要用暴力建立一个以公有制为基础、消灭压迫和剥削、平等民主幸福的“千载太平天国”。
其犀利的话语、深刻的思想,深受各地下层群众的欢迎,然而,正因为如此,他的行为受到特权阶级的排斥和迫害。
1524年年底,闵采尔在德国南部进行农民起义的鼓动工作。
1525年年初,闵采尔在缪尔豪森领导农民起义,推翻了城市贵族议会,成立了革命的权力机关——永久议会。
之后,德国各地纷纷爆发了农民起义,闵采尔成为农民起义的精神领袖。
1525年5月,农民起义遭到镇压,闵采尔受伤被俘,遭受严刑拷打,宁死不屈,被秘密杀害。
托马斯?
康帕内拉(1568—1639)出生于意大利的一个贫苦农民家庭,从小就显示出过人的天资,13岁便能作诗,15岁进入修道院。
17岁时,康帕内拉临时顶替别人参加了一场关于教义的辩论,他以雄辩的口才和令人信服的论据驳倒了对手而崭露头角。
辩论中,有人断言,教会的经典中绝不会有谬误。
康帕内拉一针见血地说,经书里曾经否定新大陆的存在,难道这就能说明哥伦布没有发现新大陆吗?
台下一片哗然。
当时一位老人就断言:
“这个青年一定会成为伟大的学者,如果不是很快被处以火刑的话。
”从24岁开始,康帕内拉因冒犯教会,参加反抗西班牙殖民统治的活动,多次被捕入狱,先后在狱中被关了33年,辗转坐过50处监狱,受尽了酷刑拷打,但他始终坚贞不屈。
在狱中,康帕内拉忍受痛苦,在一位修女的帮助下,秘密创作了《太阳城》这一空想社会主义的重要著作。
在常年黑暗的囚禁和酷刑的折磨过程中,阳光对于康帕内拉来说是奢侈品,或许因为是对阳光充足的出生地的美好回忆,对人类光明的渴望,康帕内拉将狱中的著作取名为《太阳城》。
他写道:
请把高傲、无知和谎言,放在我从太阳那里偷来的烈火中,销毁吧!
在书中他用对话体裁,介绍了印度洋上一个虚幻的岛国太阳城,叙述了实行绝对的公有制、没有阶级的区分、没有贫富的对立、没有因贫富对立产生的一切恶习的社会。
杰拉德?
温斯坦莱(1609—1652)是17世纪英国掘地派运动的著名领袖和杰出思想家,也是最早把自己的理想付诸实践的空想社会主义者。
他带领一批失地的穷苦庄稼汉,在英国的圣乔治山开垦无主的荒地,山上一切公有,共享收成,过着原始共产主义的生活,被称为“掘地派”。
后来,随着掘地运动的快速扩展,引起了统治阶级的恐慌,掘地运动遭到镇压。
临去世前,温斯坦莱出版了《自由法》一书,系统地提出了同垦共耕的社会改造方案,呼吁建立一个有“使用土地的自由”的真正自由的共和国。
18世纪空想社会主义
18世纪资本主义已由简单协作发展到工场手工业,空想社会主义也摆脱早期纯粹虚构的幻想,开始更多地面向现实,主要从法理角度批判资本主义私有制,以法律条文的形式阐述未来理想社会的基本原则。
这一时期著名的空想社会主义代表人物大都出现在法国,在启蒙运动前夕有梅叶,在启蒙运动中有摩莱里和马布利,在资产阶级大革命中有巴贝夫。
让?
梅叶(1664—1729)出生于法国一个纺织工人家庭,自幼进入宗教学校学习。
梅叶自己不信宗教,但他不违父母之命,当了40年乡村神甫。
长期的社会底层生活使梅叶洞悉了法国农村的社会矛盾,激起了他对专制制度和宗教神学的厌恶和憎恨。
为了“打开穷人的眼界,向他们说明全部真理”,解除“不堪忍受的枷锁”,梅叶在极其艰苦的条件下,深入钻研了当时能找到的世界名著,秘密创作了三卷本巨著《遗书》,以“作为真理的凭证”。
繁重的写作累坏了他的眼睛。
梅叶号召人民群众自己起来追求自身的解放,建立一个财产公有,财富平等享有,婚恋自由,没有战争、欺骗、盗窃、诉讼和掠夺的平均共产主义制度。
梅叶去世后,《遗书》的手抄本在法国秘密流传,伏尔泰高度评价该书。
摩莱里(1720—1780)出身平民,当过小学老师,一生写下了许多著作,很多都是匿名发表,其中《巴齐里阿达》和《自然法典》最有代表性。
尤其是后者试图用法律条文形式描绘一幅合乎“自然意图”的未来社会的蓝图:
生产资料公有,人人劳动,人人都为社会公益尽其所能,人人都从社会获其所需,这对后来的空想社会主义者影响很大。
马布利(1709—1785)出身贵族家庭,学识渊博,曾任外交大臣的秘书,后来厌倦官场而辞去公职,40多年如一日,安于清贫和孤独,专心从事理论研究,批判现实制度的弊端,探求美好的未来,其著作和手稿涉及的内容相当广泛。
马布利把批判的锋芒直接对准资本主义私有制,提出要建立一个以自由、平等和劳动为基础的公众福利的“平等共和国”。
在这个共和国里,实行财产公有制度,人们普遍树立起了劳动光荣的道德观念,实行劳动竞赛。
认为调动劳动积极性的不是私欲,而是优良的美德;居民需要苦修苦炼,因为“需求越少,幸福越多”;国家的最高权力属于人民,共和国采取代议制度,人民代表机关是全国最高立法机关,最高行政机关由人民代表机关选举产生,其权力受立法机关约束;有完善的法律制度,法律公正无私,不偏不倚,遵循“自然秩序”,“人人都是富人,人人都是穷人,人人平等,人人自由,人人是兄弟”。
格拉古?
巴贝夫(1760—1797)出生于一个贫苦家庭,15岁开始独立谋生,虽然早年读书不多,但他求知欲强烈,成年后阅读了大量书籍。
1776年后他在地方档案室管理过地契档案,发现了贵族们用卑鄙手段巧取豪夺的秘密,对资本主义给劳动人民带来的灾难深表同情。
1789年7月,巴贝夫积极参加了法国大革命。
他创办了一些报刊,经常刊登老百姓的请愿书和诉苦书,宣传革命思想,号召人民群众武装起来。
1792年9月,巴贝夫被推举为索姆州行政长官,但任职5个月后遭到陷害被撤职。
1796年,巴贝夫组织成立了平等派密谋组织,试图进行武装起义,因叛徒出卖致起义失败。
他一生5次被捕入狱,1797年5月被判处死刑。
临刑前,他在遗书中写道:
“我是为了最伟大最崇高的事业而牺牲自己的。
后世的公论一定会宣布我无罪,并为我戴上花冠。
”
19世纪初的空想社会主义
空想社会主义发展到19世纪初,达到了一个高峰,出现了一批杰出代表人物,其中法国的克劳德?
昂列?
圣西门、夏尔?
傅立叶和英国的罗伯特?
欧文被称为三大空想社会主义者。
这时英国已经完成工业革命,德国、法国的资本主义发展也开始向机器大工业过渡,资本主义的基本矛盾日益深化,无产阶级和资产阶级的对立和斗争进一步激化,工人阶级反抗资本主义剥削的斗争也更加激烈。
经过300多年发展,空想社会主义的理论和实践也积累了丰富成果,为进一步发展奠定了重要基础。
三大空想社会主义者继承以往的空想社会主义思想,吸收18世纪法国启蒙学者的理论形式,在批判资本主义社会制度的同时,对未来社会提出了许多积极合理的设想。
克劳德?
昂列?
圣西门(1760—1825)出身于显赫的贵族家庭,自幼受到良好的教育,在其《生平自述》中自称是“查理大帝的后裔,圣西门公爵的嫡亲”。
如果想过安逸生活,他可以一辈子舒舒服服地安享荣华富贵。
但他不愿意沉湎于这样的生活,而是立志做“工人阶级的代言人”,为全人类的幸福而奋斗。
1779年,他以志愿军的身份赴美洲参加北美人民反对英国殖民统治的战争。
他作战勇敢,几次负伤,连续晋级,被华盛顿授予最高奖赏——辛辛那提勋章。
对于自己在战争中的作用,圣西门曾经这样评价:
“我可以自称是合众国自由的奠基者之一。
”然而,圣西门并不自满于此。
他宣称,其天职根本不是当一个职业军人,而是要从事更伟大的活动,就是要研究人类理性的进程,以便为将来改进人类的文明而努力。
抱着这样伟大的理想,战争结束后,圣西门放弃了有大好前途的军队生涯,开始从事他所称的“改进人类文明”的伟大实践。
1783年,他向墨西哥总督提出了开凿一条连接太平洋和大西洋运河的计划。
1789年,圣西门回国参加了法国大革命,他郑重宣布放弃世袭的爵位和自己的显贵姓氏,改称“公民包诺姆”(即老百姓庄稼汉)。
群众选举他担任皮卡迪佩龙纳市市长和国民近卫队队长,他认为自己出身于特权阶层,不适合担任这样的职务,因而予以拒绝。
圣西门利用革命动荡之后出现的难得的商机,与他人一起合伙经营房地产,很快成为富甲一方的大富豪。
但是,他发财的目的不是“筑起富丽堂皇的庙堂”,而是要建起“荣誉的祭坛”。
圣西门把赚来的钱财用于科学研究、款待教授请教知识以及四处游历。
钱财很快被花光,圣西门不得不白天在一家当铺当缮写员,晚上在昏暗的灯光下著书立说。
对此,他感到很神圣,说自己尽管“已到风烛残年,但是我才刚刚走向真正的生活道路”。
圣西门一生创作了《论实业制度》、《新基督教》等一系列著作,系统阐明了自己的见解。
夏尔?
傅立叶(1772—1837)生于富商家庭,父亲当过当地商业法庭庭长,母亲家还有贵族称号。
法国大革命动荡时期,傅立叶失去了倒卖的货物和独立经商的资本,他为生计所迫当过交易所的经纪人、商店售货员、会计、发行员和推销员,但他利用一切机会博览群书。
在长期的经商过程中,傅立叶对资本主义商业的内幕有了直接的感受和认识,深刻了解资本主义社会的尔虞我诈和民众的疾苦。
1799年的一天,受老板的指令,他带人把因等待涨价而腐烂变质的200多万公斤大米秘密抛进大海,当时法国还有800多万人处于饥饿状态。
这件事深深刺激了他。
事后,一种无可名状的犯罪感一直困扰着傅立叶,促使他寻求“医治社会疾苦的药方”和“新的科学”,因为“一切幻想消失了,所有的政治科学和道德科学都被人怀疑并无可挽回地失去了信用”,“包括贫穷在内的最可耻的灾难都会在某些教条的掩护下永远地继续下去”,“社会的幸福必须求之于另一种新的科学”。
之后,傅立叶近40年如一日地从事写作和宣传自己的学说,经常工作到深夜,一直到去世的前夕。
他笔耕不辍,先后发表了《全世界和谐》、《四种运动论》、《宇宙统一论》、《论商业》等著述,对资本主义进行了深刻而辛辣的批判和讽刺,描述了其心目中的理想社会——和谐制度,以普遍的协作代替文明社会的个人竞争,使人们摆脱贫困、痛苦、灾难和不幸。
罗伯特?
欧文(1771—1858)出生在一个贫困的家庭,9岁就在一家呢绒店当学徒,尽管生活十分艰苦,但他一直利用业余时间自学。
凭着自己的勤恳和智慧,年仅20岁就在英国实业界崭露头角,1791年开始管理有500名工人的大厂,享受优厚的待遇。
在管理过程中,欧文亲眼看到了工业革命带来的社会后果,他对穷苦的工人给予深厚的同情,并尽自己的能力来改善工人的生产生活条件。
1799年,欧文与他人一起买下了包括4个大纺织厂、一个大机器制造厂和占地150亩在内的新拉纳克工厂。
随之,他进行了一系列既要“有利于社会的大规模试验”,又要“牟利”的改革活动,如:
压缩工作时间;禁止雇佣童工;提高工人工资;设立工厂商店,排除商人的中间剥削;拓宽街道,扩大广场和公园;为工人建住宅;设立互助储金会和医院;发放抚恤金;创办幼儿园和学校;等等。
这些改革措施使工厂面貌焕然一新,企业不但没有减少利润,反而增加了大量利润,酗酒、诉讼、仇视等不见了,新拉纳克工厂变成了一个“完善的模范移民区”,获得了“幸福之乡”的称号,欧文也因此成为享誉欧洲的富有工厂主和慈善家。
然而,欧文没有满足,他开始提出财产公有、消灭私有制、共同劳动的理想社会计划,并进行社会试验。
他的这些主张遭到资产阶级的普遍排斥,受到了主流报刊的封杀,他也被逐出了上流社会。
但欧文不为所动,1824年他带着4个儿子和一些门徒跑到美国,用他积累的财富购得3万英亩土地,进行“新和谐公社”的共产主义新村实验,引起了美国和西欧的广泛关注,有1000多人参加了实验活动,包括了美国的一些知名人士。
由
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