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我们需要的教育
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我们需要什么样的教育,什么样的学校,什么样的教师„„
实践证明,每一个教育人,都必须回到“教育即人学”的本质上,回到新课程改革理念
的大背景下,回到基于对生活和生命的尊重上,
“从学生出发”,建构起以“新教师、新课
堂、新学校、新学生”为框架,以课堂为中心的中国当代“新教育学”。
只有这样,才能促
进教育教学的真正变革,才能让教育焕发新生
!
新的语境下,让我们重新回到原点,解读——
教师
教师是什么
?
太阳底下最光辉的职业
?
人类灵魂的工程师
?
蜡烛
?
春蚕
?
还是我们通常所说
的“传道、授业、解惑者”?
不论从哪种角度看,教师这个职业都不普通。
它的不普通之处在于,它是教育的奠基者,它决定着国家和民族未来。
所以,
有了这句
话,有什么样的教师,就会有什么样的学生
;
甚至可以说,有什么样的教师,就有什么样的
民族。
但如此不普通的教师,
却面临着形象两极分化的尴尬:
一种是把教师看成高高在上的
“灵
魂塑造者”,把教师看作“蜡烛”和“春蚕”,在这种悲情的意象里,教师被刻画成默默耕
耘的牺牲者、不求回报的奉献者,燃烧了自己,照亮了别人。
而另外一种则是对教师的恶意
丑化和贬损,似乎教育的一切问题,都出在了教师身上,都该由教师来负责。
更让人忧虑的是,
除了存在着外界对教师角色的不解外,
教师自身也缺乏对自我职业的
认同感。
“外人看来,教师有两个假期,其实个中甘苦,只有我们自己知道”;“你实行素
质教育少留作业,他们怪你耽误了学生
;
你补课多留作业,他们说你加重学生负担。
老师真
难当”;“教学这么多年了,每天忙忙碌碌,辛辛苦苦,都不知忙了些什么”。
现在,职业
倦怠成为教师群体普遍存在的问题。
当然,
我们也不排除有个别教师的确存在着某些师德问题。
在有些地区的重点学校,
一
些教师课上有意不讲,课下相互“串通”起来,把给学生“补课”、“猜题”当成自己捞取
外快、发家致富的手段
!
当下在某些地区,师德问题已引发了一系列连锁反应,严重制约着
教育事业的健康发展,必须警惕“师德滑坡”问题
!
教师到底是一个什么职业
?
为什么教师这个职业迫切需要明确其角色、良知、责任,明
确使命、信念、道德
?
有人说“角色即人格”,明确了教师的角色,便能厘清教育教学的诸多“关系”。
如何让教师在教育教学实践中找准定位,
转变角色
?
如何让教师重拾内心的幸福和愉悦
?
最全最热最专业的文档类资源,文库一网打尽如何“让中国教育因你而改变”?
除了工资待遇低、
工作负担重,
我们还发现,
教师正在功利社会和应试教育的双重
夹击下进退两难。
一位老师说,
如果我们把教书仅仅当成谋生的职业和手段,
把教育的全部价值都维系于
学生的“分数”和“升学”,而全然不顾学生心灵的陶冶和生命的成长,那么教师的教育生
活就很容易变得单调而毫无生气,就会被琐碎的日复一日的“常规管理”、
“知识传授”所
桎梏。
教师工作的积极性和热情就会降低,就会有厌教、
弃教的念头。
尤其是新课程改革的
推行,更让一些教师因穷于“实操”,常常感到力不从心,对所从事的工作渐渐失去信心和
兴趣,从而产生职业倦怠。
因此,新课改必须更加注重推广新课堂的“实操经验”,有些教
师曾经这样建议,
既然杜郎口、
昌乐二中等一大批课改学校改得好,
又有具体实际的操作经
验,为什么不大胆推广
?
比如,课堂的基本流程需要什么样
?
或者干脆从基于“学”出发,提
供几个“通识”性课堂模式
;
如何评课,好课有哪些共性,等等。
是到了推进一场彻底变革的时候了
!
一方面,要努力促进教师的观念转变,重新界定、认识、塑造教师角色
;
另一方面,教
育主管和科研部门,
也应该转变教育培训的观念和方式,
给予教师切实可行的“技术”
操作
方式、
方法。
再也不能重复
“旧教育”
的老经验、
老套路,
因此我们才有了聚焦当代中国
“最
大”培训的《国培:
改变中国教师》。
其实要解决教师的职业倦怠问题,恐怕最好的方式不是“逼迫”教师如何如何,而是唤
醒和找到教师的内在发展需要,把教师这个职业定位在“发展者”上。
当然,这个发展,不
是以牺牲学生的发展为代价的,
而应该是谋求一个
“两全其美”
的最佳策略——
“发展学生、
成就自己”,这样的教师才代表着教育的全新希望。
教育的希望在“新教师”!
时代呼唤“新教师”!
新教师族群的多少,决定着中国教育未来的希望。
新教师是什么样的
?
毋庸置疑,他首先必须是一名受学生欢迎的教师。
那么如何做,才
能让学生喜欢
?
为了探究这个问题,本报有了《为什么,这样的教师不受欢迎》和《什么老
师,最受学生喜欢》两篇报道。
从“不受欢迎”到“最受喜欢”,我们试图为“新教师”勾
勒图像。
照本宣科满堂灌、拖堂抢课抢时间、
以分论人„„这些都是学生眼中“不受欢迎”
的老
师。
如何才能成为学生欢迎的老师,仁者见仁,智者见智。
在本报发起的调查中,尽管读者
发来的答案不尽相同,但有一些是共通的。
诸如:
有爱心,体贴学生,会倾听学生的心声,
会鼓励赞美学生,不拖堂,不布置过多的作业„„更重要的是,我们在调查中发现,相比于
一些传统教师,一些“另类”教师反而更容易受到学生的欢迎。
为什么会这样
?
根本的原因在于,随着新课程改革的深入推进,教师的角色和定位发生
了根本性的变化。
在本报
《张卓玉:
一场哥白尼式的教育革命是否可能》的访谈里,
山西省教育厅副厅长
张卓玉认为,现在的教师,要更多地发挥其组织者、引导者、评价者、合作者的作用。
所谓
组织者的角色,
是强调教师组织课堂教学的能力。
所谓引导,
旨在强调是引导而非替代,引
导学生思考,而非直接告诉结论。
看到学生回答错误就叫停、
就纠正,
是对学生思维的一种
扼杀。
所谓评价,首先是欣赏,然后是点拨。
时代发展至今,我们需要的是从教育教学中发现快乐、感受幸福的“新教师”,我们需
要的是常常被学生感动着,被自己激励着的“新教师”,
我们需要的是在传授学生知识的同
时也发展自己、成就自己的“新教师”。
正如美国学者帕克·帕尔默的《教学勇气——漫步教师心灵》一书中所说的:
“真正好
的教学不能降低到技术层面,真正好的教学来自于教师的自身认同与自身完整。
”
与帕尔默观点相似的还有成都大学师范学院副教授陈大伟,
他提出,
成为学生喜欢的教
师、
家长喜欢的教师、
校长喜欢的教师固然重要,
但更重要的是成为自己喜欢和满意的教师。
就此,他给出了
3
个关键词:
“尊重”,
“责任”,
“爱”。
“因为尊重,我们和学生平等
;
因为尊重,我们接纳学生的处境和选择
;
因为尊重每一个学生,所以公正地对待每一个学
生„„因为责任,我们自律和敬畏
;
因为责任,我们担当和承受
;
因为责任,我们研究和成
长„„因为爱,我们倾情和呵护
;
因为爱,我们关心和鼓励
;
因为爱,我们信任和良善„„”
教师是什么
?
只有真正明白了自己的角色和定位,自己的价值和内涵,才会为学生的全
面发展着想,
才会培养出更多富有活力和创新精神的新人,
才能减轻自己和学生的负担,
才
能建立真正以人为本的新型师生关系,
让自己和学生都得到快乐。
所以,
真正的好教师一定
是作为一个发展者而存在的。
作为教师,请千万不要忘记这
8
个字:
发展学生、成就自己。
教师的作用体现在哪里
?
他应该是一个点燃者、学习条件的提供者,或者一言以蔽之,
教师就是要调动学生的学习兴趣,在《兴趣是最好的教育》里,武汉市鲁巷实验小学的“兴
趣教育”,可能会为教师提供一些有价值的启发。
什么是好学校,不同的人有不同的定义
但曾有这样一所
“
老学校
”
,它的存在似乎能给人一些启发,即教育家陶行知
1939
年在
重庆近郊创办的育才学校。
在这所学校里,
没有入学考试,
没有升学考试,也不存在所谓的毕业问题。
学校设立音
乐、戏剧、绘画、社会、文学和社会等
6
个专业。
陶行知亲自选聘了当时聚在陪都的一些著
名专家学者到育才任教,
如著名诗人艾青、音乐家贺绿汀、历史学家翦伯赞、戏剧家章泯和
美术家陈烟桥、张望,舞蹈家戴爱莲等。
更重要的是,
这所学校既重视普通教育,
又注重给学生以特殊才能的教育,
鼓励学生创
造性地学习,鼓励师生共同创造健康之堡垒、
艺术之环境、生活之园地、学术之气候和真善
美之人格。
在今人看来,
育才学校绝对称得上是中国乃至世界教育史上一所特殊的学校,
它是根据
一种全新的教育理念而创设的。
“
它
(
育才学校
)
不是培养小专家。
不是培养他做人上人。
不
是丢掉普及教育,而来干这特殊的教育。
”
陶行知如是说。
他的目标很明确,育才学校不是
培养
“
人上人
”
,而是培养
“
人中人
”
,孩子们都从老百姓中来,还要回到老百姓中去。
但我们今天的学校,培养的是
“
人中人
”
吗
?
与陶行知的办学理念不同,一些学校走着一
条恰恰相反的道路。
“
祝贺学校今年中考平均分、优秀率的学生人数在县里名列第一
”
,
“
我校
×
×
×
荣获
×
×
×
×
竞赛一等奖,获得
×
×
×
学校保送资格
”
,
“
我校今年又有
×
×
人考入北京大学、清华大学
”
,这
样的标语和口号,在每个暑期里都是高高飘扬在学校门口,提醒着路人该所学校的
“
优异
”
和
“
卓越
”
。
好学校是关注
“
小专家
”
、
“
人上人
”
的学校
?
好学校是培养更多优生,生产更多状元的学
校
?
好学校是硬件最好、设施最完备、师资最强、升学率最高的重点校、实验校
?
是不是时代变了,好学校的标准也变了
?
我们该用什么样的标准去衡量和评价一所学校
的优劣
?
由此,我们开始了调查和探究,于是本报有了《好学校是一方池塘》
、
《发现童年》
等报道,我们试图回到教育原点,用最朴素的语言和案例来回答好学校是什么的问题。
在《好学校是一方池塘》这篇报道里,我们摒弃了以往
“
现实
”
的学校评价标准,用美国
思想家梭罗在《种子的信仰》的一段话,给了好学校一个答案。
“
如果你在地里挖一方池塘,很快就会有水鸟、两栖动物及各种鱼类,还有常见的水生
植物,
如百合等等。
你一旦挖好池塘,自然就开始往里面填东西。
尽管你也许没有看见种子
是如何、何时落到那里的,自然看着它呢
……
这样种子开始到来了。
”
在这里,池塘是作为好学校的隐喻而出现的,学生可以是
“
水鸟
”
,可以是
“
两栖动物
”
,
也可以是
“
植物
”
,不需要你看见种子是如何、何时落地的,种子开始到来了。
这就是
“
自然
”
的力量。
不独梭罗这样认为,陶行知在《育才学校创办旨趣》一文里也有类似的观点,
“(
我
)
创
办育才的主要意思在于培养人才之幼苗,
使得有特殊才能者的幼苗不致枯萎,
而且能够发展,
就必须给予适当的阳光,空气,水分和养料,并扫除害虫。
”
无论是池塘里的水生植物,
还是破土而出的幼苗,
“
好学校
”
的价值,
其实就体现在为学
生创造一个好的生态环境,给他们适当的阳光、空气、水分、
养料
……
让他们快乐幸福地成
长。
是的,
正如法国著名思想家卢梭所说
“
教育即自然生长
”
,这才是学校存在的本义,这才
是学校存在的价值,
这才是学校存在的目的。
好学校不应该是培养考试机器和听话的奴仆的
地方,而应该是培养身心健康的人和现代公民的地方
;
学校不应该是
“
文明的监狱
”
,而应该
是学习的乐园、
创造的天堂。
而很多人理想中的巴学园,
从本质上说,
又何尝不是一所崇尚
自然教育、顺应孩子们自由天性的好学校呢
?
因此,本报建议学校应该回到办学的
“
最初
”
,
从原点上思考,才有了这样的一篇报道
——
《教育:
从身体出发》
。
现实里,有多少学校符合这样的标准
?
在本报《武钢三中:
为未来而教》的报道里,湖北武钢三中校长周新华认为,
“
当前学
校功能的发挥发生了极大的偏差
”
,
“
被过分强调的学校选拔功能使得学校在促进个人发展方
面的功能难以发挥,
在残酷竞争的环境下,
学生的人格遭到扭曲,
极大地损害了一代人的身
心健康发展
”
。
而武钢三中立足
“
为未来而教
”
,首先就要让学生明白,是为未来而学,为自
己的未来,为祖国的未来。
高尚的道德情操,强大的精神力量,能决定一个人、一个国家、
一个民族的发展走向。
学校要不要去承载一些
“
宏大
”
的使命,又如何去接续伟大光荣的
“
传统
”?
在《红色学校寻访》的报道中,大多数有着红色
“
血液
”
的师生们认为,教育需要重铸信
仰、重铸灵魂
!
“
教育能造文化,则能造人
;
能造人,则能造国。
”
这是陶行知的名言,在本报《学校的
产品是什么》
的报道里,
山西省临汾市新立中学校长李延杰狠抓课堂,
他说学校的产品是课
堂,
对课堂负责才是对学生负责,
他立志要把自己的学校办成一所让师生向往的地方。
李延
杰的名言是
“
课改很难,但改起来就不难
”
。
办学,其实考验的是校长的行动力
!
“
一个让学生和老师都活得很累的学校,绝不是一个好学校,一个让学生和老师都觉得
死气沉沉毫无生机的学校,也一定不是一所好学校。
”
在本报《雅行教育的六大追问》里,
武汉市洪山区广埠屯小学校长王淑芳如是说。
在她看来,
一所真正的好学校,
应让多数学生
学得自主,学得愉快,学有收获,不断有体验成功的机会。
不知从何时起,
我们的教育忘记了一个最基本的常识:
学生和老师首先是一个人,
一个
活生生的,
有自己的感情、思想和尊严的人,
然后才是学生和老师,他只有作为一个正常的
人,才能正常地学习或施教,才能做出其他的一切。
因此,毫不奇怪,在我们非正常的教育
中,
真正德智体美全面发展的人十分少见,
大多数人只是智力的某个狭窄方面
——
机械记忆
和逻辑运算能力获得了畸形发展,变得越来越像机器,越来越没有人性。
正如我们在报道中所说的,
做正确的事情比正确地做事更重要。
方向错了,
只能离目标
越来越远。
欣喜的是,还是有一些学校在朝着正确的方向前进。
在本报《发现童年》的报道里,河
南省洛阳市西工区西下池小学的生态教育记录,让我们看到另一种教育景象:
西下池小学有
19
个文化景观。
在这个只有七八亩大的袖珍学校里,
有秋千、
沙池,
有
“
数
阵
”
、
“
地棋
”
,有
“
和平鸽苑
”
、
“
吉祥兔屋
”
,有松树、柿树、樱桃树、梨树等
28
种树木、
11
种农作物,以及学生亲手为鸟儿搭建的
“
鸟巢
”
,可谓
“
一步一景,处处皆文化
”
。
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