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论德沃夏克创作思想中的多元性
论德沃夏克创作思想中的多元性
黄钟(中国?
武汉音乐学院)2008年第2期
HUANGZHONG(JournalofWuhanConservatoryofMusic,China)
朱琴
文章编号:
1003--7721(2008)02--0069--06
论德沃夏克创作思想中的多元性
摘要:
一般认为,德沃夏克是十九世纪捷克民族乐派的重要代言人,他的创作思想中主要体现了
强烈的民族主义精神.文章结合时代背景,对德沃夏克的创作思想进行了再认识,并对其作品中的斯拉
夫因素与世界因素进行了论证,认为德沃夏克作品中存在多元文化因素,其中包括捷克精神,斯拉夫精
神以及世界精神.
关键词:
德沃夏克;创作思想;捷克精神;斯拉夫精神;民族乐派
中图分类号:
J6O9文献标识码:
A
安东宁?
德沃夏克(AntoninDvorak,1841—
1904)是19世纪浪漫主义时期伟大的捷克作曲家.
他的作品很早就被介绍到我国,并有很多研究成果.
在国内外介绍德沃夏克的书籍中,主要强调的是其
音乐中的民族性特征.尽管有些音乐学者承认德沃
夏克的作品中既有民族性特征,又有世界性因素,但
都没有就此问题进行深人论述.近来,美国,加拿大
以及欧洲国家的一些音乐学家对德沃夏克的研究又
出现新的动向,对其作品中的斯拉夫性与世界因素
有了更多的关注.
美国音乐学家戴维?
贝弗里奇(David1LBever—
idge)主编的《反思德沃夏克》[】](Rethinking
Dvorak),书中不少观点充满新意,该书是一本国际
学术论文集,其中收集了五个国家的音乐学者研究
德沃夏克的文章.特别强调了对其创作风格的定
位,在书中序言的开篇便这样写道:
"一九九一年九
月八日是德沃夏克的一百五十周年诞辰,也是一个
重新思考德沃夏克的日子,无论对与错,他的形象总
是被人们定位于一名'捷克民族主义者,_…一尽管如
此,在浪漫主义时期的伟大作曲家之中,德沃夏克的
世界主义倾向是显而易见的,可能只有李斯特,圣一
桑和柴科夫斯基可与之相比."[2]书中还根据对捷克
在欧洲地理位置上新的认识①,来论说德沃夏克不
仅是一位民族主义作曲家,同时还是位世界主义
(internationalist)作曲家,文章依次从作为一名捷克
作曲家(第三章),作为一名斯拉夫作曲家(第四章),
作为具有更广意义上的欧洲作曲家(第五章),以及
与美国文化的联系(第六,七章)来分别进行论述.
我国的音乐学者对德沃夏克也有过新的思考,
刘经树先生在他的音乐史书中这样写道:
"德沃夏克
拓宽了由斯美塔那开创的捷克艺术音乐的道路,使
之更为国际化,更少地域性限制.这一点不仅从他
创作的舞曲的多民族体裁而且从他得到国际音乐社
会的广泛赞誉上可以得到证实.……他是个国际性
的捷克作曲家."[3许多老一辈音乐学家也有类似于
这样的评述,在肯定德沃夏克创作的民族性特征的
同时,也看到了德沃夏克音乐创作中的世界性因素,
甚至有些音乐学者就认为德沃夏克是一位"世界性
作曲家."[这些看法是否全面?
而且这些学者对于
德沃夏克作品中的世界性因素并没有进行更加深人
的研究,由此引发了我要研究这个论题——德沃夏
克创作思想中的多元性,从而来全面认识德沃夏克
的创作风格.
德沃夏克生活的时代既是民族主义运动蓬勃发
展的时代,又是浪漫主义文艺思潮盛行的时代,从而
他的作品显示出了他所受到的许多影响:
民间音乐,
主要是捷克音乐,也有美国音乐;以及他极为崇拜的
莫扎特,海顿,贝多芬和舒伯特,瓦格纳;还有他的亲
密朋友勃拉姆斯[5].这些影响也促成了德沃夏克创
作思想上的多元性:
捷克精神,斯拉夫精神以及世界
作者简介:
朱琴(1971~),女,文学硕士,浙江传媒学院音乐舞蹈系讲师(杭州310018).
收稿时间:
2007—03—08
70黄钟(中国?
武汉音乐学院)2008年第2期
精神的形成.
一
捷克精神的体现
在德沃夏克生长的捷克社会,长期在奥地利帝
国哈布斯堡王朝奴役和统治下的捷克人民再也无法
忍受民族受压迫,文化被摧残的社会现状,掀起了捷
克历史上民族解放运动的最高潮.无论是学者,作
家,还是画家和音乐家在民族意识方面有了新的觉
醒,他们都重视民族历史题材,民间主题,捷克诗歌,
民歌和舞蹈,竭力发扬民族精神和文化传统,这一切
为捷克的民族音乐创作奠定了基础.在十九世纪初
叶出现了三件标志着捷克音乐发展的历史事件:
1803年建立了第一个音乐家的专业组织——索斯
耶塔斯协会,它对音乐家争取民族独立的斗争曾给
予很大的物质援助;1807年取消了意大利歌剧院,
这给民族歌剧的诞生提供了先决条件;1808年开办
了欧洲第一所音乐学院——布拉格音乐学院[6].无
疑这一切都对德沃夏克的创作思想有着深远的影
响,强烈的爱国热情促成了德沃夏克思想上鲜明的
捷克精神,这种精神在他的音乐创作中得到了充分
的体现.
德沃夏克的许多作品都以表现捷克人民的光荣
历史和英雄业绩为题材,热情地讴歌自己的祖国和
人民,音乐中浸染了深刻的捷克民族色彩.他谱写
了表现人民光荣历史的《白山的子孙》,创作了反对
外来宗教势力压迫的《胡斯教派序曲》,为戏剧《约瑟
夫?
卡叶顿?
狄尔》所作的序曲《我的家》中的音乐
主题《哪儿是我的家》(采用什克鲁普的曲调),成为
了前捷克斯洛伐克国歌的第一部分.
德沃夏克强烈的捷克精神还表现在他对捷克民
间诗歌的无限热爱.他的许多作品主要是通过音乐
与捷克民间诗歌,文学的结合来完成的.《摩拉维亚
二重唱》是以摩拉维亚民间诗歌为歌词而创作的声
乐曲,他的四部交响诗《水妖》,《午时女巫》,《金纺
车》,《野鸽》都是取材于捷克民族诗人爱尔本的叙事
诗《鲜花集》中的诗篇.
另外,德沃夏克所热衷的歌剧创作也反映了他
的这一思想.19世纪6O年代,捷克的文艺思想正
深受民族观念的影响,在斯美塔那等人的倡导下发
展捷克民族歌剧成为捷克音乐界的一股主流,德沃
夏克对这个具有民族意义的捷克歌剧运动也怀有巨
大的热情,着名的《水仙女》,《魔鬼与卡嘉》等就是以
捷克神话传说为题材的,德沃夏克创作这类歌剧是
受着精神上的推动力的引导:
"并非为了想争取荣
誉,而是因为我觉得歌剧是最有利于人民的."嗍在
德沃夏克看来,歌剧比器乐曲有着更直接更迅速的
演出效果,剧中所表达的精神内涵能够很容易被一
般群众所接受.
这种精神还体现在德沃夏克对民间音乐的热爱
中.他所写的各种体裁的音乐作品中,我们都可以
找到民间音调的特点,无论是在斯拉夫舞曲,富里安
特舞曲,波尔卡舞曲中,还是在无标题的钢琴曲,室
内乐以及交响曲中都不例外.这些作品的旋律,节
奏素材与民歌,民间舞蹈保持着极为密切的关系,然
而他与许多作曲家的做法不同,他从来不引用现成
的民间旋律,而是力求充分理解民间音乐的内涵及
其旋律结构的特征,将这些特点融汇到自己的创作
中,创作出全新的艺术作品来.《斯拉夫舞曲》中的
许多作品都运用了多种捷克民间舞曲的某些特征,
这些特征是能歌善舞的捷克人民的民族气质的反
映.正象着名音乐评论家奥塔卡?
希渥莱克所说
的:
"除了节奏以外,这部作品的整个音乐表情可以
说完全是德沃夏克独创的.……把捷克舞曲的那种
典型精神发挥得淋漓尽致."[8
作为一名捷克人,一个伟大的捷克作曲家,尽管
德沃夏克享有高度的世界声誉,但他无论走到哪里,
他都不忘自己的祖国,不忘培养和哺育他成长的捷
克人民,都骄傲地宣称自己是捷克人,并这样谦虚地
概括自己的创作:
"我所留下的作品永远只是普通的
捷克音乐."[9捷克精神在他的创作中永远都闪烁
着光芒.
二,斯拉夫精神的体现
19世纪的东欧和中欧东部的一些斯拉夫国家
掀起了轰轰烈烈的泛斯拉夫运动,这一运动最初是
由这些国家的知识分子,学者和诗人兴起的,他们热
心研究斯拉夫各族人民的民歌,民间传说和农民土
语,证明它们彼此相似,以激发斯拉夫人大团结的思
想.1848年6月,捷克历史学家帕拉茨基在布拉格
召开斯拉夫人代表大会,有奥地利帝国内各斯拉夫
人参加.大会的宗旨是要求各斯拉夫人同心协力,
迫使奥皇放弃个人独裁,实现民主政治和民族平
等[1.这一宗旨也就是斯拉夫精神的反映.
在泛斯拉夫运动中,捷克人民开始为民族独立
而进行不懈的斗争.生活在运动中心的德沃夏克也
受到整个捷克社会环境的影响,特别是受到整个捷
克文化氛围的感染.当时的捷克文学家开始深入研
究斯拉夫民间文学,捷克诗人四处搜集斯拉夫各族
朱琴:
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的民间诗歌.自然,德沃夏克对斯拉夫其他民族的
民间音乐也发生了浓厚的兴趣,并把这些民间音乐
特色融入自己的创作中.从1869年德沃夏克所写
的《D大调弦乐四重奏》中首先看到了他所准确表达
的斯拉夫精神."其中第三乐章的主旋律被德沃
夏克又作成一首题为《嗨!
斯拉夫人》的脍炙人口的
歌曲,捷克人民把这首歌曲看作是自由之歌,"只要
斯拉夫语存在,斯拉夫各民族将永远存在."L是这
首歌曲的名言,当时官方还禁止这首歌曲传播,然而
这首自由之歌不仅在捷克地区流传,而且在波兰等
斯拉夫国家也广为流传,这表明德沃夏克在政治上
是支持捷克的斯拉夫精神的.
虽然在某种程度上能够从德沃夏克的所有作品
中看到德沃夏克的斯拉夫情结,但这一精神却深刻
地浸透在他19世纪7O年代末到8O年代的作品中.
如他的歌剧《王妲》是根据波兰民间故事而写的,《第
米特里》是根据俄罗斯历史而创作的,并且其脚本作
者是捷克着名政治家法兰提塞克?
拉第斯拉夫?
里
格尔(FrantiskLadislavRieger)的女儿玛丽?
洁宾科
娃一里格洛娃(MariaGrvinkora--Riegrova),他们都
是泛斯拉夫运动的积极拥护者[1引.这一时期的其
他创作,如《A大调弦乐六重奏》,《bE大调弦乐四重
奏》,《D大调交响曲》,《玛祖卡舞曲》等都充满了斯
拉夫风味.德沃夏克的有些作品还直接被冠以"斯
拉夫"的名称,如《斯拉夫舞曲》,《斯拉夫狂想曲》等.
在两套《斯拉夫舞曲》中,德沃夏克都运用了他最喜
爱的乌克兰的杜姆卡舞曲,这种舞曲特征被德沃夏
克运用于别的许多作品中,(如《杜姆卡钢琴三重
奏》,《d小调杜姆卡舞曲》等).在十九世纪中叶,捷
克人的斯拉夫情感首先集中在乌克兰,也就是所称
的"小俄罗斯人"[1.那时的乌克兰人民正在争取
和渴望得到民族的承认,他们向世界展现自己民间
艺术的美,特色及源远流长的历史,许多不同版本的
乌克兰民歌流传远至捷克地区.自从这个世纪中叶
以来,人们广泛应用了这些知识,最初由捷克诗人写
了称为"回声"(Ohlasy)体的诗作,并将这种新诗体
与远方斯拉夫文化的主题结合起来,这些诗作常包
括这些标题:
《我的杜姆卡》,《夜晚杜姆卡》,《忧郁的
杜姆卡》等.很显然,德沃夏克是在回顾了捷克的文
学史时了解了以上内容,同时也受到了这类回声体
文学作品的影响,其内容常与歌颂爱国英雄的史绩
相关.杜姆卡舞曲就成了体现德沃夏克作品中
斯拉夫精神的重要音乐模式之一,在第二套《斯拉夫
舞曲》中,德沃夏克还运用了斯洛伐克,南斯拉夫,波
兰等其他斯拉夫民族的民间舞曲进行斯拉夫民间音
乐的挖掘与吸收,也是对斯拉夫精神的一种高度概
括.
德沃夏克这时期作品所指的方向以及所包含的
这种精神,实际上帮助他打开了通往世界艺术的大
f-1.《斯拉夫舞曲》在国际上的大获成功,就是一个
很好的说明.德沃夏克应另外一位伟大的斯拉夫作
曲家柴科夫斯基之邀,分别在莫斯科和圣彼得堡举
行音乐会,都受到高度评价.两地报纸对于德沃夏
克在斯拉夫音乐中的意义事先就做了很高的评价,
同时登载着他的生平事迹,并指出他的音乐已赢得
了俄国广大听众的爱好,特别是他的《斯拉夫舞
曲》[1.并且俄国的评论家们是这样评价德沃夏克
的:
"他的作品显示的价值,才能和独到之处使他在
欧洲以外也获得了盛誉,使他对当代西方最着名的
斯拉夫作曲家这一称号,也当之无愧."[173
的确,广泛地吸取斯拉夫各种民间音乐的特色,
让斯拉夫精神在作品中有所体现,这不仅使德沃夏
克的作品受到国内外广大听众的热烈欢迎,而且也
为他El后在美国的音乐创作,提供了开发其他国家
民间音乐的宝贵经验,只是El后的实践道路更宽更
广,由斯拉夫各族的民间音乐走向包括美洲大陆在
内的世界性民间音乐的研究领域.同时,这也为德
沃夏克的后继者雅那切克,诺瓦克,苏克等捷克作曲
家提供了更广阔的创作思路.德沃夏克的这种斯拉
夫精神包含有两种性质在其中:
即民族性与世界性.
能够立足于以捷克为主的斯拉夫民间音乐是其民族
性的特征;能够不分国界,吸收其他斯拉夫国家民间
音乐的精华是其世界性的倾向.或者说,斯拉夫精
神是由捷克民族精神向更广阔的世界精神的过渡.
三,世界精神的体现
这里所说的世界精神是指不存在狭隘民族主义
或宗教偏见,在文化或艺术模式形成过程中愿意向
其它国家或地区学习的一种精神[1.也许"世界精
神"这一词的说法不是非常准确,但在音乐方面,主
要是指对不同国家,不同民族的音乐文化进行结合,
交融的一种博采众长的精神.这种精神在欧洲音乐
的发展过程中就可看到:
文艺复兴时期的尼德兰乐
派在复调音乐方面的成就令人瞩目,与西欧各国有
着广泛的文化交流,它还吸收了英国,法国,意大利
的文化优点如;十六世纪末兴起的意大利歌剧也不
是出于"一家之作",它的音乐风格不仅在意大利的
戏剧中早有了准备,十六世纪的各种音乐体裁也有
从各方面引向这种新风格的趋势.不论在新教圣咏
72黄钟(中国?
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中,在意大利牧歌中,在法国复调歌曲中,甚至在帕
勒斯特里那的创作中,都提出了重视歌词的要求,而
单声主调音乐与和声结合的风格,不仅在各种声乐
体裁和器乐创作中有了准备,并且有查里诺进行了
理论研究[2..;巴罗克时代的器乐发展也显示了各民
族在音乐上的互相往来与交流,在某些器乐体裁上,
都可看到各民族音乐成果的融汇性.如古典组曲的
体裁就是由不同国家的几种舞曲组成的:
阿列曼德
(德),库朗特(法或意),萨拉班德(西)和吉格(英);
而到了19世纪,许多典型的民间舞曲,如玛祖卡,波
尔卡,波洛涅兹等民间舞曲都成了欧洲各国许多专
业音乐家广泛写作的体裁.德沃夏克正是继承了这
一
传统,并把这种世界精神引入他的创作中.
捷克这个国家的音乐文化自古以来就受到外国
音乐文化的影响,并有着深厚的历史积淀,是各国音
乐文化的一种融合,并在欧洲音乐历史中有着辉煌
的业绩.由于地理和历史上的原因,捷克在1918年
成为独立的共和国之前,一直是欧洲古老的哈布斯
堡王朝领土的一部分,因此捷克的音乐一直与欧洲
的主流音乐,特别是德奥的古典和浪漫主义音乐有
着密切的联系.这些对于土生土长的捷克作曲家德
沃夏克来说是不无影响的,他不仅继承了十九世纪
以前的音乐传统,而且还为其注入了新的内容:
捷克
的民族音乐,浪漫主义音乐等.同时,德沃夏克对国
外音乐艺术的探索和学习是积极而广泛的,因而他
拥有了广博的音乐知识,据德沃夏克的学生苏克回
忆:
"他知道的音乐作品实在多得惊人.巴赫,亨德
尔,格鲁克,海顿,莫扎特,贝多芬,舒伯特,柏辽兹,
瓦格纳,李斯特,他知道这些大师作品的细节.他并
不排斥意大利音乐,也不同意当时非常流行的鄙视
这些作品的看法.基本上,没有一个流派是他不注
意的.他熟读布鲁克纳的作品,对里夏德?
施特劳
斯也很有兴趣o"C213可以说,德沃夏克在他的创作中
也融汇了这些世界音乐大师音乐中的精华,但对他
影响尤为深刻的是勃拉姆斯,舒伯特和瓦格纳.
在《新格罗夫音乐与音乐家辞典》关于德沃夏克
的章节中,认为影响德沃夏克创作的古典,浪漫派的
作曲家人物众多,但"首先是勃拉姆斯.-E223在两人
的交往中,勃拉姆斯不仅把德沃夏克介绍给柏林出
版商西姆洛克使他成名,而且他还注意到德沃夏克
作品中一些结构上的错误,并以自己的作品为范例
来提高德沃夏克的作曲技巧以达到成熟的程度.可
以说,德沃夏克对德奥音乐技术的学习,有许多都是
直接来自于勃拉姆斯的指导.勃拉姆斯热衷于古典
艺术的体裁,如交响曲,室内乐,钢琴曲等;倾向于纯
音乐的写作;注重民间音乐的运用;对古典音乐还有
不断的创新,如音乐中大胆的和声变化,不对称的乐
段结构,新颖的节奏等,这些对德沃夏克都有所影
响.如勃拉姆斯创作中全面,严谨的风格,给德沃夏
克以很有价值的启发,在德沃夏克1883--1885年的
《钢琴三重奏》和《第七交响乐》的创作中,充分展现
了他对具有活力的和交响性的音乐形式的写作已日
益精通.
德沃夏克的创作与舒伯特有着血缘关系,特别
是他的早期作品,对舒伯特的心摹手追是很明显的.
中期作品如《d小调弦乐四重奏》,《小步舞曲》,《苏
格兰舞曲》等,也和舒伯特的同类作品一脉相承[2引.
在亚伯拉罕的《简明牛津音乐史》中专门有一节的标
题为《德沃夏克:
舒伯特的继承者》,认为德沃夏克是
在"貌似自发的旋律创造和管弦乐队处理方面成为
舒伯特的继承者.[2j''德沃夏克在美国纽约国立音
乐学院任院长时曾写过一篇论舒伯特的文章,他认
为"和声与转调的独创性,对乐队色彩的天赋才能,
没有人能超过舒伯特;里曼博士公正的断言,在使用
和声方面,舒曼和李斯特都是舒伯特的继承人,……
至于我自己,我衷心感谢他给我以极大的教益oE263"
事实确实如此,德沃夏克音乐中的和声布局有许多
都得益于舒伯特的启发.舒伯特与勃拉姆斯这两位
音乐大师最突出的特点还表现在擅长将传统的古
典,浪漫派音乐语言与民间音乐巧妙结合,这一点也
正是德沃夏克在他的音乐创作中追循的创作原则.
另外,德沃夏克对瓦格纳的创新精神也极为赞
赏:
"瓦格纳所做的事情在他之前没有人做过,也没
有人能从他那里拿走.音乐将按照自己的道路前
进,会从瓦格纳身边通过,但瓦格纳依然存在,正像
如今在学校中人们仍然学习的诗人荷马的雕像一
样,这样的荷马就是瓦格纳!
"[2并且在创作中,德
沃夏克也吸取了瓦格纳的一些创新手法,如"《第四
交响曲》的开头与《唐?
豪瑟》清教徒的进行曲有相
似之外,歌剧《水仙女》及《阿尔米达》均运用了大量
的主导动机,而且用交响化的方式进行处理等.-C283
德沃夏克在对国外音乐的研究中,不仅注重对
专业音乐的研究,同时也注意到这些国家的民间音
乐,而且还进行了深入的研究.首先对许多斯拉夫
国家的民间音乐进行了探寻与吸收,对乌克兰的杜
姆卡,波兰的玛祖卡,波洛涅兹以及南斯拉夫的科罗
等舞曲都怀有极大的兴趣,德沃夏克不仅把这些素
材运用于自己的创作中,有些还被创作成独立的乐
曲.而到了美国时期,他对美国黑人,印弟安人的音
乐又产生了浓厚的兴趣.他经常去美国贫民区与普
朱琴:
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通群众交往,使他获取了更广泛的民间音乐素材,从
而德沃夏克写出了《自新大陆交响曲》等许多杰出的
作品,并且他在当时写回祖国的信中这样说道:
"如
果我没有看见美国,我是永远写不出像现在所写的
交响曲来的."[2这时期的创作还有清唱剧《美国
旗》,《F大调弦乐四重奏"美国"》,《bE大调"美国"
弦乐五重奏》,《b小调大提琴协奏曲》等,他在作品
中不仅运用了美国黑人歌谣的特征,还有印弟安人
舞曲的因素以及捷克民间舞曲的音调,再赋予浪漫
派音乐手法,这是一种世界音乐文化的综合创作,是
德沃夏克崇高的世界精神的体现,这种精神很明显
地表现在他所说的这段话中:
"美国未来民族的灵感
无论从哪里来——是从黑人旋律,混血人的歌曲,红
种人的吟诵调,还是思乡的德国人和挪威人咏出的
简单的歌谣,这都关系不大.可以肯定,最好的音乐
的细胞正混杂在这个伟大国家的一切民族之
中."[3叩德沃夏克也正是以这种创作思想来对待捷
克以外的民族音乐的.
结语
德沃夏克这种多元化的创作思想是随着他音乐
艺术的日益成熟而逐步形成的,并使得他的艺术创
作道路在逐步扩展,从捷克到其他斯拉夫国家,再到
欧洲,乃至美国,这些国家的音乐文化都成了德沃夏
克音乐创作的宝贵源泉,从而德沃夏克的音乐更加
丰富,动人,既充满了民族性特征,也有世界性因素,
成为世界音乐文化的瑰宝之作.同时,从德沃夏克
这种多元性的创作思想中,是否可以对我们今天中
国音乐的创作也有所启发?
在人们强调要走中国民
族音乐发展道路的同时,我们是否也应该对世界其
他民族的音乐文化有所研究与借鉴?
近代的学堂乐
歌,以今天的标准来看,是很初级化的.但是切莫小
看它的意义,"它标志着中国音乐终于突破了古老的
传统形态,在中国音乐文化的撞击中,一种具有'世
界的音乐'文化形态的新型现代中国音乐的诞
生."[3事实上,今天世界各国民族或民间音乐的国
际交流已十分普遍并广受欢迎,各国民族音乐中的
某些独特的艺术风格,往往可以启发现代音乐创作
找到新的表现方法.
生活在十九世纪的德沃夏克是这样做的,他不
仅研究,借鉴了多种民族的音乐文化,运用当时欧洲
极为盛行的浪漫派音乐技法,创作出了许多历久不
衰的艺术杰作,而且在创作思想上也启发了后人.
由于德沃夏克创作思想上的多元性,所以有人认为
"他是一位比较难定位的作曲家.如果将他列人浪
漫乐派,会发现他的作品中充满着民族的色彩和独
特的民族音乐语言;如果将他视为民族乐派,则又容
易忽略他与德奥音乐传统的深厚关系."_3德沃夏
克是一位出色的民族主义作曲家,这一点是勿庸置
疑的,只不过在他身上表现出的民族性是广义的,开
放的和多元的.只有充分认识到这一点,我们才能
拓宽和加深对德沃夏克乃至民族乐派的认识.
注释:
①书中认为布拉格位于欧洲的中心,故捷克应属于中欧国
家.(见RethinkingDvorak)
[参考文献]
[1]DawidRBeveridge:
RethinkingDvorak,Clarendon
Press.Oxford1996.
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[5]TheNewGroveDictionaryofMusicandMusicians,ed.by
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[6]刘庆民.捷克音乐[A].文化交流资料专刊[C].北图藏
书.1955,5.
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[8]奥塔卡?
希渥莱克,朱少坤译.德沃扎克传[M].北京:
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[9]钱亦平.一个朴实的捷克音乐家——德沃夏克及其主要
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2O.
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