版高考历史复习辽宋夏金元民族政权的并立与元朝的统一第10讲宋元时期的文化学案.docx
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版高考历史复习辽宋夏金元民族政权的并立与元朝的统一第10讲宋元时期的文化学案
第10讲 宋元时期的文化
一、两宋时期的思想
1.程朱理学
(1)背景:
北宋时期,儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动,同时又融合佛道思想解释儒家义理。
(2)思想主张:
主张
代表
宇宙观
伦理观
认识论
二程
天理
是宇宙万物的本原,先有理后有物
把天理和封建伦理道德直接联系起来
提出“格物致知”,只有探究万物才能掌握天下之理
朱熹
理之源在于天理,天理就是“三纲五常”
强调“存天理,灭人欲”
“格物致知”的目的在于明道德之善而非求科学之真
(3)地位及影响:
①程朱理学适应了统治阶级的政治需要,备受推崇,成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学,有力地维护了封建专制统治。
②朱熹编著的《四书章句集注
》,成为后世科举考试依据的教科书。
③朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲;在日本和朝鲜,甚至形成“朱子学”学派。
2.陆九渊的心学
(1)宇宙观:
“心”是宇宙万物的本原,“心”就是“理”;强调“宇宙便是吾心,吾心即是真理”。
(2)认识论:
“发明本心”,只需内心反省就可得到天理,反对“格物致知”。
二、宋元时期的科技文化
1.科技成就
(1)四大发明:
印刷术
①宋代是雕版印刷的黄金时代,人们已经使用彩色套印技术
②北宋平民毕昇发明胶泥活字印刷术
③元代王祯创制木活字,发明转轮排字盘
火药
宋朝为抵御辽、西夏和金的进攻,军事上广泛使用火药
指南针
北宋时,指南针应用于航海
(2)天文历法:
①元代科学家郭守敬革新浑仪,造出的简仪结构简化,精度提高。
②元朝时郭守敬编订《授时历》,对指导农业生产有很大帮助。
(3)农学:
元朝王祯编写《农书》。
2.文学成就
(1)宋词:
①繁荣原因:
商业发展,城市繁荣,市民
数量的增加;阶级矛盾和民族矛盾尖锐,词更能表达作家的思想情感。
②代表作家:
婉约派,柳永、李清照;豪放派,苏轼、辛弃疾等。
(2)元曲
:
①形成:
散曲与元杂剧合称为元曲。
②特点:
通俗生动,豪放飘逸。
③代表作家:
关汉卿、马致远等。
3.书法:
北宋苏轼、元朝赵孟
等人的行书,备受世人喜爱。
4.绘画
(1)两宋:
宫廷画院进入最为活跃的阶段,画学兴起。
(2)风俗画是北宋画坛的最大亮点。
代表作是北宋画家张择端的《清明上河图》。
(3)元朝时,文人画成就突出,王冕的《墨梅图》是写意画中的精品。
[注] 儒家理学的天理是道德神学,同时成为儒家神权和王权的合法性依据;亦指自然的法则;犹言天道。
[补] 孔孟之道
“孔孟”并提,是取其思想的一致性。
由于二者核心思想的继承性和一致性,南宋大儒朱熹在编注儒家经典时将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编在一起,称《四书章句集注》,认为它们一起表达了儒学的基本理念。
后来随着程朱理学成为官方哲学,《四书章句集注》成为科举考试的依据,“孔孟之道”也就成为儒家学说的代名词。
[辩] 理学是儒学发展过程中出现的新体系,是儒学发展的一个新阶段,而非独立于儒学之外的新的哲学流派;心学是理学的一个流派,也并非独立于理学之外的新哲学。
[拓] 市民文学
封建社会后期,随着工商业城市的兴起,为适应城市居民需要而产生的一种世俗文学,又称为城市文学。
内容大多描写市民的社会生活和悲欢离合的故事,反映市民阶层的思想和愿望,宋元明话本是其代表作品。
[辩] 元曲≠元杂剧
元杂剧是一种戏剧形式,融合宋金以来各种表演艺术而形成,包括歌唱、对白、舞蹈、场景等诸多要素。
广义的元曲,包括元代杂剧和元代散曲两大类。
[补] 中国画的类型及特征
(1)文人画:
强调个性,注重写意;讲究借物抒情,集诗、书、画、印为一体。
元明清时期文人画成就最为突出。
(2)山水画:
讲究布局,气势雄壮,意境深远。
意境是山水画的灵魂,是中国画的精粹。
(3)风俗画:
以人物故事和社会风俗为主题,与两宋商品经济的发展有关。
重难点一 宋明理学
史料 朱熹《玉山讲义》载:
盖闻古之学者为己,今之学者为人,故圣贤教人为学,非是使人缀缉言语,造作文辞,但为科名爵禄之计,须是格物、致知①、诚意、正心、修身②,而推之以至于齐家、治国,可以平治天下,方是正当学问③。
张载在《西铭》中提到:
乾称父,坤称母;予兹藐焉,乃混然中处。
故天地之塞,吾其体;天地之帅,吾其性。
民,吾同胞;物,吾与也④。
——摘编自《中国古代思想政治史》
[探究] 根据史料,概括宋代朱熹、张载思想的主要特点。
[解读]
(1)史料中有什么——全面获取信息
①
研究万物、贯通明理
②
坚定信念,不为物欲所蔽,提高品德修养
③
整饬家庭,为政以德,使天下太平
④
天人合一,爱护苍生万物
(2)答题用什么——针对筛选信息
史料中①②③同在一句话中,却反映了三方面的问题,一是“格物致知”,二是“正心、修身”,三是“齐家、治国”。
所以在获取信息时不应单纯的依据句号或省略号分层,更应把握每一层的细节。
[提示] 注重通过研究获取真知;重视道德修养,自我节制,发奋立志;强调人的社会责任感和历史使命感;关注人与人、人与自然的和谐相处。
[系统认知]
宋明理学的特点
(1)儒学进一步思辨化。
宋明理学的一个突出特点就是其思辨性,传统儒学家们的改造,道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系。
(2)更加强调伦理道德为思想核心。
理学所强调的义理,实质上也就是儒学的伦理道德学说,无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、修身齐家治国平天下的功能论,均是以伦理道德为核心内容。
(3)更多吸收了佛、道因素。
宋明理学带有明显的佛道文化的特点。
宋明理学更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学,把佛、道的禁欲主义思想吸收进来,把它作为理学的核心思想,提出了“存天理,灭人欲”的道德主张。
(1)汉代儒学强化了君为臣纲,宋代理学不仅强化了君为臣纲,而且使父为子纲、夫为妻纲深入人心,将儒家的伦理道德观念推广到每一个家庭。
(2)朱熹把《大学》中的“格物致知,正心诚意,修身齐家,治国平天下”加以具体化、通俗化,构建了上自国家的皇帝下至各个家庭的百姓的一套周密的社会秩序。
(3)朱熹关注社会基层民众的日常言行、所作所为,希望从基层着手,改变家族与村落,建立一个理想的社会。
因此他重视儒学的普及化、通俗化,他编著《四书章句集注》,用理学思想重新解释《大学》《中庸》《论语》《孟子》,使理学通过“四书”而深入人心。
下表是根据汪玢玲《中国婚姻史》中统计的历代节妇烈女人数绘制的柱状图。
[解读] 宋代以来理学成为官方哲学,理学强调“三纲五常”和名分等级制度,压抑、扼杀人们的自然欲求,理学的流传,导致节妇烈女人数增加。
[系统认知]
宋明理学的影响
(1)积极影响:
①宋明理学把传统儒学从天人感应的神学倾向中解脱出来,使之哲理化,是对中国封建统治思想的理论总结,具有一定的进步性。
②心学打破理学的僵化,活跃了人们的思想。
③理学重视主观意志力量,注重气节、品德,讲求以理统情、自我节制、发奋立志,强调人的社会责任感和历史使命感,又凸显人性的庄严,对塑造中华民族性格起到了积极作用。
(2)消极影响:
①宋明理学为适应封建社会后期统治阶级的需要,用“三纲五常”维系专制统治,压抑、扼杀人们的自然欲求。
②为封建等级秩序辩护,成为中国封建社会后期占统治地位的官方哲学,束缚了人们的思想。
③夸大了“心”即良知的作用,助长了明中叶以后不务实际之风。
在历史上,宋明理学对于塑造中华民族的性格特征起到了重要的积极作用,它重视主观意志,注重民族气节,讲求自我节制,发奋立志,强调人的社会责任感和历史使命感。
中华传统美德具有深厚的文化底蕴,蕴含着永恒的、广博的、深厚的精神价值,是社会主义道德体系的重要来源;经过创新它可以融入社会主义道德体系之中,成为社会主义道德体系的重要内容;它是人们应当遵循的基本道德原则和道德规范,是一种德性品质和德性修养,应当是社会主义道德体系的重要基础。
重难点二 中国古代的科技文艺
《中国的世界纪录》收录的中国古代科技成果统计:
类别
数学
天文历法气象
地学
化学
农学
机械
水利
轻工
兵器
数量
22
25
25
9
25
7
7
8
8
[探究] 史料反映了中国古代科技成果的分布有何特点?
其原因是什么?
[提示] 特点:
主要分布在与农业生产有关的数学、天文历法气象、地学、农学等领域,重实用。
原因:
中国古代以农耕经济为主导;历代统治者重视农业,因而与农业有关的科技得到了发展。
[系统认知]
中国古代科技发展的特点
重经验
中国古代科技从内容上看主要是应用科学,是经验的总结,缺乏理论探索,还处于对自然界各种现象的描述阶段即感性认识阶段,缺乏理性认识
重综合
中国古代科技直接从现象中进行整体理论综合。
只知其然,不知其所以然
重实用
中国古代科技实用性强,一般能直接满足人们的实际需要,却很少能用逻辑方法对这些经验进行整理,作出理论概括和分析
重农业
中国古代科技服务于农业
史料 儒家经典不是专门的科技经典,但是,儒家经典中包含了丰富的自然知识、科技知识,甚至也包含像《尚书·尧典》《尚书·禹贡》《礼记·月令》《周礼·考工记》这样的科技著作。
古代科学家也不是专门的职业科学家,从他们的学术兴趣和倾向看,他们首先是一般的文化学者,并且有不少是以儒学为生命依归的儒家学者。
中国古代科技讲求实用,在实用科技方面发展迅速,具有明显的务实性特征。
这一特征的形成固然有诸多原因,然而,与儒学的务实精神密切相关。
——摘编自《儒家文化与中国古代科技》
[探究] 根据史料,概括儒学对中国古代科技发展的影响。
[提示] 儒家经学的发展促进了中国古代科技的发展;儒家学者参与科技研究,并做出了贡献;儒学的务实精神促进了中国古代实用科技的发展。
[系统认知]
儒学对于科技发展的双重作用
(1)积极作用:
①儒学化的科技吸取儒学的务实精神而具有的务实性,可以通过发展实用科技而推动整个科技的进步。
②儒学化的科技吸取儒学的形上学概念以作为科学理论的基础,不仅可以为科技提供形上学的依据,而且可以在一定程度上为科技发展提供所需的理论完备性,使科技不只是停留于技术层面。
③儒学化的科技把科技研究等同于儒学的求道求理的过程,实际上提升了科技研究的精神文化价值。
(2)消极作用:
①儒学化的科技过多地体现出科技对于儒学的依附性,势必造成科技独立性的缺失。
②儒学化的科技过度强调发展实用科技,并以儒学的形上学概念作为科学理论的基础,实际上造成了科技理论的薄弱。
③儒学化的科技强调科技与儒学的一致性,忽略了科技与文化的差别,不利于科技从文化中独立出来。
史料 至(元)中叶以后,杂剧家悉为杭州人。
……盖杂剧之根本地,已移而至南方,岂非以南宋旧都,文化颇盛之故欤。
……盖自唐宋以来,士之竞于科目者,已非一朝一夕之事,一旦(现在)废之,彼其才力无所用,而一于词曲发之。
——摘编自王国维《宋元戏曲考》
[探究] 依据史料并结合所学知识,分析元杂剧兴起繁荣的原因。
[提示] 金元时期社会动荡,政治黑暗,矛盾尖锐,为元杂剧提供了社会素材;元代城市经济的繁荣及市民阶层的娱乐需求,为元杂剧繁荣提供了必要的物质条件和群众基础;元代文人社会地位低下,促使大批文人投身元杂剧的创作,这是元杂剧繁盛的关键因素。
[系统认知]
古代中国文学艺术的世俗化趋势
(1)表现:
绘画方面
北宋《清明上河图》专门描绘市井生活;明清时期,木刻版画作为插图使小说、话本更加有趣;出现了百姓喜闻乐见的实用的年画、布贴画、剪纸画等
书法方面
宋代书法追求个性,忽略法度,倡导“有意无法”;明代书法更加强调个性化创作
文学方面
宋代士大夫为歌女写词,使其在歌楼舞榭中传唱;宋代话本直接取材于现实生活,塑造了许多小市民角色;在明代“三言”“二拍”等作品中,商人第一次作为被歌颂的对象进入文学世界
戏曲方面
宋代社会经济迅速发展,出现了专门的娱乐场所——瓦舍;两宋之际产生了南戏;元代出现了元杂剧;清代产生了满足广大市民文化娱乐需求的京剧
(2)原因:
手工业、商业不断发展;城市经济繁荣;市民阶层兴起;印刷术不断提高;社会识字率提高,文化水平逐渐提升;传统轻商意识逐渐淡化等。
[随堂巩固训练]
1.(2018·天津高考)朱熹在《四书章句集注》中说:
“盖国以民为本,社稷亦为民而立,而君之尊又系于二者之存亡,故其轻重如此。
”这一说法( )
A.强调了君主至尊的观念
B.体现了儒家传统的民本思想
C.呼应了“存天理,灭人欲”的主张
D.推动了儒家思想的新发展
[读懂] 朱熹认为国家以民为本,社稷是为民而设立,而君主的地位,取决于国家社稷的存亡。
民既然为国家的根本,那么统治者就要努力去争取民心,因此这一说法体现了儒家传统的民本思想。
[做对] 选
2.(2014·全国卷Ⅰ)人性是先秦以来一直讨论的问题。
基于对人性的新认识,宋明理学家主张“存天理,灭人欲”,他们认为人性( )
A.本质是善 B.本质为恶
C.非善非恶D.本善习远
[读懂] 朱熹认为“理”体现在社会上就是“三纲五常”等伦理道德,体现在人身上就是人性。
人性本来与天理一致,具有“仁、义、礼、智、信”等美德,但容易被后天的欲望所蒙蔽,强调“存天理,灭人欲”,是一种“本善习远”的观点。
[做对] 选
3.(2013·全国卷Ⅰ)自汉至唐,儒学被奉为“周(公)孔之道”,宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”,促成这一变化的是( )
A.宗法血缘制度逐渐瓦解B.仁政理念深入人心
C.程朱理学成为统治思想D.陆王心学日益兴起
[读懂] 唐朝后期,儒学的正统地位开始受到佛教和道教的挑战,宋代儒者开始了复兴儒学、抨击佛道的运动,同时,他们又冲破了汉唐儒学的束缚,融合了佛道思想来解释儒家义理,形成了新儒学体系—理学。
理学适应了统治阶级的需要,故成为南宋以后长期居于统治地位的官方思想。
[做对] 选
4.(2012·新课标全国卷)许仙与白娘子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧,菩萨化身的济公游戏人间维持正义。
这些在宋代杭州流传的故事,反映出当时( )
A.对僧人爱恨交加的社会心态
B.民间思想借助戏剧广泛传播
C.中国文化的地域性特色浓厚
D.市民阶层的价值取向
[读懂] 宋代商品经济和城市发展,市民阶层崛起。
题干中在宋代杭州流传的故事具有世俗(市民)化的特征,反映出当时市民阶层的价值取向。
[做对] 选
5.(2014·江苏高考)据叶德辉《书林清话》,五代后唐时,在宰相冯道主持下,开始将儒家“九经”校勘后刻版印刷。
宋初国子监有书版四千,至真宗景德二年,书版剧增至十万。
此外中央崇文院、司天监、秘书监等机构也都大量刻书。
宋朝书坊遍及全国各地,所售书籍大多精雕细校。
由此推断( )
A.宰相冯道发明雕版印刷术
B.活字印刷已取代雕版印刷
C.雕版印刷得到了广泛应用
D.雕版印刷限用于官方刻书
[读懂] 雕版印刷从官方的“剧增”“大量”到“书坊遍及全国各地,所售书籍大多精雕细校”,可知雕版印刷得到了广泛应用。
[做对] 选
1.(2019·龙岩期末)南宋孝宗年间,左相陈俊卿向孝宗皇帝上奏,直言其“臣不敢改词以迎合意指,不敢依违以规免罪戾,不敢侥幸以上误国事,惟陛下察之”。
此举( )
点拨:
大臣为何会有严于律己、以国为重的为官态度?
解析:
选A 从材料中南宋大臣不敢迎合圣意、不敢违背规则免除惩罚、不敢侥幸渎职,可知当时大臣严格律己,担当为国、为民的责任,故A项正确;B、C、D三项在材料中皆无从体现,排除。
2.理学家朱熹撰修《家礼》,编辑《增损吕氏乡约》,制定了一整套宗法伦理的繁文缛节,涉及祠堂族田、祭祀家法家礼等民间家族制度的主要内容。
朱熹的这一做法( )
解析:
选C 题干中未提及《家礼》和《增损吕氏乡约》对人的自然欲求的扼杀,故A项错误;理学成为官方哲学是在南宋时期,且应该是整体、系统的理学体系,不只是朱熹的具体做法而已,故B项错误;题干中“制定了一整套宗法伦理的繁文缛节,涉及祠堂族田、祭祀家法家礼等民间家族制度的主要内容”,推知朱熹使理学世俗化,故C项正确;实现乡村基层自主管理应该是乡村的具体操作实施,朱熹的做法只是为乡村自治铺垫而已,故D项错误。
点拨:
格物致知,反对盲从。
3.有学者指出,程朱理学的理性主义特征使人们从宗教感情中解脱出来,从鬼神迷信中清醒,从汉唐经传注疏的胡同中走出。
这说明程朱理学( )
解析:
选A 据材料“程朱理学的理性主义特征使人们从宗教感情中解脱出来,从鬼神迷信中清醒,从汉唐经传注疏的胡同中走出”可以得出程朱理学有利于人们思维观念的改变,故A项正确;B、C、D三项均不符合材料主旨,排除。
点拨:
逆向选择题,注意答题方向。
洁、精练。
4.诗及以前的诸文体大多属于精英(贵族)文学,庄重深沉、简宋词及以后的诸文体更倾向于平民文学,寄兴遣情、娓娓道来。
出现这种由贵族文学向平民文学变化的历史原因不包括( )
解析:
选A 宋代理学兴起,更加注重伦理纲常,故A项说法错误,符合题意;市民阶层的壮大为平民文学的发展奠定了群众基础,印刷术等技术的创新为文化的传播提供了技术支持,古代文明的发展与交流为市民文学创造了文化基础,故B、C、D三项正确,不符合题意。
5.书坊是古代出书卖书二合一的书店,诞生于唐末五代,北宋以后在大街小巷盛行。
书坊书架上是百姓“喜闻乐见”的实用医书、生活用书、世情小说、八卦小报、科举考试复习“指南”等。
这表明( )
点拨:
书坊提供日常实用图书。
解析:
选B 北宋时期,随着商业活跃,城市的繁荣,市民阶层兴起,能够提供日常实用图书的书坊,受到市民的欢迎,故B项正确;A、D两项错误,从材料无法看出统治者对文化的统治是否减弱的问题;书坊主要满足一般市民的需要,文人的东西不一定符合市民的需要,故C项错误。
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