马基本教师参考书第一章世界的物质性及其发展规律.docx
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马基本教师参考书第一章世界的物质性及其发展规律
为什么说马克思主义的产生是哲学史上的伟大变革?
1、马克思主义科学世界观的产生使哲学在内容上实现了革命性变革。
马克思主义科学世界观是以科学的实践观为核心,唯物论和辩证法,唯物主义自然观和历史观相统一(把唯物论原则贯彻到底)的严谨的科学体系。
2、马克思主义科学世界观的产生实现了哲学对象的革命性变革。
以往的哲学试图回答世界的所有问题,建立包罗万象的知识体系和绝对真理体系,使哲学成为凌驾于各门科学之上的所谓“科学之科学”,从而使以往的哲学难免用猜猜和臆想去代替客观世界的真实联系,也不可能把哲学的研究对象同具体科学的研究对象区分开来。
马克思主义哲的产生把哲学的研究对象同具体科学的研究对象严格地区分开来,认为哲学是关于自然、社会和思维发展的一般规律的科学,而各个领域的事物及其规律则是具体科学的研究对象。
3、马克思主义科学世界观的产生使实践性、科学性与创新性统一起来,成为其区别于以往哲学的基本特征。
A、马克思主义哲学基本的观点就是实践的观点,整个马克思主义哲学就是建立在科学世实践观基础上的。
实践的观点在马克思主义哲学中的作用和意义时全方位的:
在自然观中,实践是自在自然与人化自然统一的基础;在历史观中,实践构成了人的存在方式和社会的本质;在辩证法中,实践是主观辩证法和客观辩证法、自然辩证法和历史辩证法的分化与统一的基础;在认识论中,实践构成了认识活动的基础,贯穿于认识的全过程。
马克思主义的全部理论都建立在实践基础上,以“变革世界”为实践目的,强调理论必须付诸实践、指导实践,变为群众的行动,化作改造世界的物质力量。
因此,马克思恩格斯把他们的全部哲学称作“实践的唯物主义”。
B、马克思主义哲学的实践性觉得了它的科学性。
马克思主义哲学不仅来自于实践,是实践基础上对自然、社会和思维发展的一般规律的正确反映,而且不断回到实践中接受实践检验,加以修正、补充和完善。
这样的理论必然是科学的理论。
C、马克思主义哲学的实践性也决定了它的创新性。
以实践为基础的马克思主义哲学,其全部理论都与无产阶级解放事业相联系,为无产阶级和广大劳动人民认识和改造世界提供理论武器,“使现存世界革命化”,而变化着的世界和发展着的实践必然提出许多新的问题,需要人们去回答。
马克思主义哲学正是为回答和解决不断出现的新问题提供世界观和方法论的指导。
所以,发展、创新是马克思主义的本质所在,马克思主义哲学不仅以批评的、革命的精神对待一切客观事物,同时,也以这种精神对待一切理论和学说。
历史的辩证法是:
越害怕承认发展、创新,一味自我满足、自我封闭的哲学,就越没有生命力,而那种敢于以批评的、创新的精神对待各种事物、对待自身,从不满足,自强不息的哲学,才有真正的生命力。
由此可见,以科学实践观为基础的辩证唯物主义与历史唯物主义的统一、科学性与革命性的统一、世界观与方法论的统一,使马克思主义科学世界观在哲学发展史上完成了一起巨大的变革,而且这种变革为哲学的继续发展开辟了新的道路。
(Ps:
马克思主义所实现的伟大变革,首先是世界观的变革,是也实践为基础的新唯物主义对旧唯物主义的批判性否定。
马克思主义世界观是彻底的唯物主义世界观。
马克思主义的创立是哲学史上的伟大变革,这种变革的实质就在于,它以科学的实践观为基础,实现了唯物论和辩证法的统一,唯物主义自然观和历史观的统一。
)
教材一至三章重点讲授马克思主义的世界观和方法论,主要包括以下基本原理:
1、世界物质统一性的原理。
要求人们树立物质第一性和实践是基础的观点,坚持一切从实际出发的根本原则。
2、唯物辩证法的基本原理。
3、主观与客观、理论与实践具体地历史地统一。
4、社会存在与社会意识辨证关系原理。
(划清了唯物史观与唯心史观的根本界限)
5、社会基本矛盾的原理。
(正确回答了人类社会为什么会发展以及怎样发展的问题)
6、阶级和阶级斗争的理论。
(阶级社会具体矛盾的基本表现,阶级社会发展的直接动力,虽然只存在于社会发展的一定历史阶段,但这一理论在马克思主义原理中具有特殊重要的意义,它为认识阶级社会及其发展提供了一条基本线索,为无产阶级和革命群众打碎旧世界找到了一条根本途径。
)
7、人民群众是历史创造者的原理。
教材的后四章是马克思主义世界观和方法论的进一步展开和运用,是这一世界观的连续性叙述。
如何理解社会生活本质上是实践的?
第一,要正确理解社会的实践性。
社会实践就是社会历史主体与社会历史客体交互作用的物质、能量和信息的变换过程,是人类的物质和精神生产及生活过程。
它包括社会历史主体、社会历史客体及其相互作用。
社会历史主体,是指从事社会实践和认识活动的现实的人,是历史的参与者和创造者,是社会发展的主体力量。
社会历史客体,是指进入历史主体活动范围的一切存在的事物。
它包括进入主体活动范围的自然、社会和精神客体。
历史主体和历史客体之间存在着相互规定、相互制约和改造与被改造的关系。
a、相互规定:
是指历史客体由历史主体来规定,历史客体是进入历史主体活动范围内的存在物,没有历史主体也就无所谓历史客体;历史主体是由历史客体规定的。
历史主体是从事社会实践活动的人,而不是抽象意义上的人,因此,历史客体就成为历史主体存在的前提条件。
b、相互制约:
历史主体受其活动对象的制约,历史客体限制着历史主体的起点和活动发生的范围,规定着历史主体的选择的可能性,影响着历史主体目的的形成和实现;而历史客体又受历史主体活动程度的制约,即进入主体活动范围的事物收到历史主体的影响,使历史客体伴随主体而变化。
c、改造与被改造:
历史主体和改造者,历史客体是被改造者。
,人必须改变或创造历史客体才能实现自己的目的。
在人类的实践活动中,历史占主体在改造历史客体的过程中也必须改造自身来适应客观世界的发展,但历史主体始终居于主导地位,是全部历史活动的发动者、组织者和支配者,而历史客体则是受动者、从属者和被改造者。
上述社会历史主体和社会历史客体的相互关系都是由社会实践决定的。
社会的实践性主要表现在:
a实践和社会关系的发源地;b实践形成了社会生活的基本领域;c实践构成了社会发展的动力。
马克思主义哲学确认实践是社会的本质,就是从实践出发去里金额社会。
才从实践出发去理解社会的根本点在于,从物质实践的内在结构,即生产方式出发去理解和剖析社会结构。
马克思认为,唯物史观始终是凑够物质实践出发来理解观念的东西。
社会生活的本质,就是物质生产活动的本质。
第二,要正确理解社会生产实践和人类社会存在和发展的基础。
1、生产和生产方式构成人类存在和发展得基础。
生产关系依据生产力的要求组织生产力,生产力的积极性则依赖生产关系的组织性质而得到发挥。
因此,生产实践的基础性就必然通过生产和生产方式表现出来。
(1)物质生产是人类获得物质生活资料的源泉,是维持人类生存的根本条件。
物质生产实践是人类的根源性获得,是先由物质生产实践活动,然胡在它的基础上才会产生出人类其他的一切实践活动——政治活动、科学活动、艺术活动,等等。
(2)物质生产实践是社会发展的根本的决定力量。
物质生产推动社会生产关系的变革,进而推动经济基础与上层建筑的发展变化,产生了生产方式和社会形态由低级向高级的运动,形成人类社会的进步。
(3)物质生产实践是制约社会结构、社会性质和社会面貌的决定性因素。
(4)物质生产实践还规定着人的本性及其发展状况。
人的主体地位、主体素质、主体能力的提高,虽然取决于多种因素,但决定性的因素是社会物质生产的进步和发展。
从这个意义上说,物质生产实践的发展史也就是人自身的发展史。
2、生产和生产方式决定着社会的有机结构。
社会有机体是囊括全部社会生产及其关系的总体新范畴,指人类社会是以生产发方式为基础的各种社会因素相互制约、有机联系形成的整体。
其中包括经济关系、政治关系、思想关系、血缘关系、伦理关系等等。
确认社会是一个有机体,就是要求对个别社会现象、领域或过程的研究上升到对社会总体的研究。
社会有机体具有三个基本特征:
一是社会有机体形成于人的实践和交往活动中,二是社会有机体是一种具有自我意识的有机体,三是社会有机体再生的内在机制是物质生产、精神生产和人自身生产的统一。
社会有机体是以社会存在和社会意识为基本结构的复杂系统,而在此系统中又是以生产实践为基础的经济结构、政治结构和观念结构为主体。
在生产实践的基础上形成了生产力和生产关系的经济结构、反映社会经济结构的政治结构和指导经济结构和政治结构协调发展的社会观念结构。
在此三个结构中,经济结构是基础,是社会存在和发展的根本内容,而政治结构和观念结构则是形式。
因此,经济结构决定着政治结构和观念结构,而政治结构和观念结构既体现着阶级结构,又制约着经济结构。
人类社会有机体就是在这三大结构的相互作用中从低级向高级发展的,并由此产生出人类社会的文明和文化的进步。
树立物质第一性和实践和基础的观点。
(强调实践的基础作用,绝不是把实践看做世界的本原或本体,绝不是否定物质世界的客观性,而是以物质世界的客观存在为前提的。
现有物质世界,后有实践,人的实践是物质世界长期发展的产物。
人们的实践活动依赖于客观世界,客观世界及其发展的规律性对人的实践活动是本原的、决定性的。
)
要正确理解实践与物质世界的关系。
首先要理解在实践视野中的物质世界对人类社会而言的先在性,在实践中把握物质世界的本质。
其次要理解马克思主义的物质观、运动观、时空观,理解物质与意识的辨证关系,把握物质是世界的本原,不仅自然界是物质的,人类社会也具有物质性,社会运动也是物质运动的一种特殊形式,世界统一于物质是多样性的统一。
最后,通过马克思主义的科学实践观,阐述实践是物质世界长期发展的产物,是人类社会和自然界区别和联系的中介,实践和人的存在方式,社会生活在本质上是实践的。
如何理解马克思主义物质观及其现代意义:
马克思主义的物质观,是在批评地继承旧唯物主义物质观的合理因素并对现代科学成果进科学总结的基础上形成的科学理论成果,它的科学性和真理性不但为以往的实践检验所证实,而且必将随着未来的社会进步和科学发展而深化。
第一、物质概念是唯物主义世界观理论体系的逻辑起点。
马克思主义哲学在对历史上的唯物论进行批判性继承的基础上,对物质概念作出了全面准确的科学界定。
马克思恩格斯批判地继承了前人的成果,吸收了其物质观中的正确论点和思想,对具体科学关于物质世界研究的最新成果进行了哲学的概括和总结,形成了科学的物质观。
早在19世纪80年代,恩格斯在总结当时哲学和自然科学发展成果的时候就指出:
“物、物质无非是各种物的总和,而这个概念就是从这一总和中抽象出来的”。
这就是说,物质这个名词是一种简称,“我们就用这种简称把感官可感知的许多不同的事物依照其共同的属性概括起来”。
这样就明确指出了哲学物质概念与自然科学关于具体的物质形态的概念之间共性与个性的关系。
20世纪初,列宁对物质概念作了全面的科学的规定:
“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。
”列宁是从物质与意识既对立又统一的关系上来把握物质的。
物质范畴是对物质世界多样性所作的最高的哲学概括。
它使我们认识到物质的唯一特性,就是存在于人的意识之外,可以为人的意识所反映,然而又不以人的意识为转移的客观实在性。
第二、马克思主义物质观包含着丰富而深刻的思想内容。
具有重大的理论意义。
1、它指出了物质是不依赖于人的意识而独立存在的客观实在,这就坚持了唯物主义的一元论,与唯心论和二元论彻底划清了界限。
2、它指出这种客观实在可以为我们的感觉所复写、摄影,反映,从而坚持了辩证唯物论的反映论和可知论,与不可知论划清了界限。
3、尽管物质的形态、特征、结构是多样的、复杂的,但是只有客观实在性才是哲学物质概念的本质。
这就克服了形而上学唯物主义把哲学物质概念与自然科学物质概念完全混同的错误,正确阐明了它们之间的区别于联系。
4、由于人类社会的产生和发展是一个物质性的自然历史过程,所以作为具有最大共性的哲学物质概念还应该包括社会存在。
第三、辩证唯物主义的物质观也是社会历史理论由空想变为科学的基础。
马克思主义哲学第一次提出了社会经济形态的发展是一种自然历史过程的论断,同时也是第一次把实践规定为人们改造世界的物质活动。
这些天才的思想为社会科学的研究和发展指明的方向。
在马克思主义哲学中,物质概念作为客观实在的标志,是包含人类实践活动在内的。
这就表明,马克思主义哲学的物质概念不仅体现了唯物论与保障房的统一、本体论与认识论的统一,而且体现了自然观额历史观的统一。
由于马克思主义哲学揭示了人类实践的客观实在性,并把它包括到对物质概念的理解之中,从而把客观性原则贯彻到了历史领域,建立起能统一地说明自然过程和历史过程的唯物主义原则,实现了唯物主义自然观和历史观的统一,使辩证唯物主义成为彻底的、完备的理论。
第四、马克思主义物质观在现代的科技进步和社会发展中日益显示出它的重要意义。
它被现代自然科学、社会科学和思维科学的发展所证实和丰富,并提供了理论思维的方向、原则和基本方法。
1、在自然科学领域中,随着一系列以研究发展过程为特点的新兴学科和一系列以研究不同的过程和领域之间的关系的横断学科的建立,现代自然科学成果所构筑的系统生态自然观体现了马克思主义物质观的生命力。
“世界的真正统一性在于它的物质性”已作为一种坚定的信念和一幅清晰的画面被现代自然科学物质形态、物质结构、物层次理论所证实,被人的活动与自然生态的关系理论所证实,从而进一步证实了物质世界的客观实在性。
2、在社会科学领域中,丰富的社会科学理论成果不断地证实着马克思主义对自然与社会的物质统一性,对社会发展规律其客观性、对社会生活本质的物质性和实践性的论断的科学性,并继续影响着人们对社会历史和社会现实问题研究的深入。
3、在思维科学领域中,现代信息论、控制论、微电子技术、生命科学和脑科学的发展,有力地说明了人的意识思维活动的客观物质过程和基础,人脑这种高度组织化的物质系统对信息的接收和处理过程,是可以用自然科学的精确方法加以描述和模拟的物质过程,使马克思主义物质观成为现代思维模拟和人工智能发展的哲学依据。
在中国社会主义现代化建设实践中,马克思主义物质观的现代意义得到了充分体现。
当代中国的马克思主义——邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观是在新的历史条件下,运用马克思主义物质观基本原理解决社会历史领域重大问题的光辉典范。
在现代生活中,马克思主义的物质观的现代意义还表现在对历史发展规律客观性的认识与运用方面。
一切从实际出发,理论联系实际,实事求是,在实践中检验和发展真理的思想路线是马克思主义物质观的升华与运用的具体化。
马克思主义物质观是指导我们树立科学意识,反对各种腐朽意识和现代迷信的锐利武器。
现代科学的基本精神就是要求“实事求是”,即要求人们以严肃的态度、严密的观察和实验、严格的推理来探求客观世界的运动、变化和发展的新规律。
科学意识要求我们追求事物的客观实在性,求真务实,坚持真理,修正错误,与时俱进,不断创新。
今天唯物论与唯心论、科学与迷信的斗争并未停止,坚持马克思主义物质观仍然具有重要的理论和实践意义。
(Ps:
世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石。
我们通过实践改造客观物质世界,就要充分认识物质是世界的本原,人的实践活动依赖于客观物质世界,而客观世界的规律性更制约着人的实践活动。
就要在马克思主义物质观指导下,正确认识和利用客观实际的发展规律,一切从实际出发,更好地认识和改造客观物质世界,以取得社会主义实践和各项事业的胜利。
)
正确理解唯物辩证法基本范畴的方法论意义:
原因和结果:
是揭示客观世界普遍联系着的事物现象先后相继、彼此制约的一对范畴。
方法论意义:
1、事物的因果规律是进行科学研究、获得科学认识的前提。
把握事物的因果联系是认识事物本质的必经阶段,不提示事物现象的原因,就不能认识事物的内在的本质的联系。
2、认识事物的因果关系,是正确预见事物发展进程的基础。
“凡事预则立,不预则废“把握因果联系,可以增强预见性、减少盲目性。
3、掌握事物的因果规律是正确总结教训的关键。
“吃一堑长一智”分析工作成败的原因,估计工作的各种后果是做好工作的重要条件。
必然性和偶然性:
方法论意义:
1、把握必然性是科学认识和正确实践的基础。
人们在实际工作中应当透过复杂的偶然现象掌握事物发展的必然趋势。
2、要重视偶然性的作用,善于通过偶人性去抓住必然性,利用有利的偶然因素,促进事物的发展。
所谓抓住“机遇”,就是要正确认识和充分利用有利于事物发展的偶然性,加速事物的进程,同时,要避免和减少不利的偶然因素的影响。
可能性和现实性:
方法论意义:
1、做事要立足于现实。
制定路线、方针、政策要以现实为依据,避免主观主义,确定人生目标也要以自己的现实条件为依据,避免不切实际的空想。
2、要善于分析各种可能性。
在实践中,事物发展常常有多种可能。
要力争实现好的可能性,防止坏的可能性转化为现实。
同时,任何时候都要做好两种准备,从坏处着想,向好处努力,积极创造条件使好的可能性转化为现实。
现象和本质:
方法论意义:
1、要透过现象认识本质。
在认识事物时不要停留在事物的表面现象,必须调查研究,占有真实、充分的材料,把现象作为认识的向导和起点,通过科学分析,去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里,把握事物额本事和规律。
2事物的本质在自身矛盾运动中与一个逐步展开和外化的过程,人类的实践活动也是一个过程。
因此,人们对事物的认识也要经历从现象到本质,从不甚深刻的本质到更深刻的本质的过程。
形式和内容:
是揭示构成事物的内在要素和结合方式的一对范畴。
在现实世界中,事物的内容和形式是无限多样的,不同的内容与形式构成了丰富多彩的现实世界。
方法论意义:
1、重视事物的内容,反对形式主义。
人们在观察处理问题时必须首先注意事物的内容,根据内容的需要决定形式的取舍、改造和创新。
2、在重视内容的同时,要善于运用和发挥形式的积极作用,利用和创造必要的形式,适时地抛弃与内容不相适应的形式。
源远流长的中国传统哲学:
先秦哲学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明清实学。
致力于“穷天人之际,通古今之变”,在宇宙论、本体论、知识论、历史观、人生观等方面,都构建了许多哲学范畴,取得了一系列成就。
中国传统哲学的最大特点是关注天人关系、群己关系、人我关系、知行关系、理欲关系、义利关系等,注重对对象世界的整体把握,强调知识与德性、理智与情感、认识与行动、理性与信仰、责任与道德、权力与义务的统一,主张仁智双彰、美善相乐、德才兼备、讲中庸、仁义、和谐、礼义、统一、内省,重视理想人格的塑造和培养,寻求智、真、美、善的有机统一。
五行:
木火土金水,六气:
阴阳风雨晦明。
知行之说实事求是、科学地阐述中国哲学中的唯物论、辩证法等思想,将马义哲学的形成、发展放到整个人类智慧的继承和发展中来理解,弘扬中国传统哲学的优秀思想,对于发展中国化的马克思主义哲学是很有意义的。
戊戌变法和辛亥革命时期,传入中国并发生重大影响的西方哲学主要是进化论哲学。
它的传播主要是为后来的中国的先进分子接受更先进的历史观——唯物史观吹响了前奏曲。
五四时期,更多的西方哲学传入中国,如实用主义、新是在主义、逻辑实证论、生命哲学、唯意志论等等,马克思主义哲学也随之俄国十月革命的炮响传到中国。
之后中国兴起了规模空前的中西文化及哲学的争鸣与论战。
,通过争鸣与论战,马克思主义哲学(尤其是唯物史观)在中国获得了广泛的传播,为日益众多的先进分子所接受,进而成为中国共产党指导思想的理论基础,并在于中国革命具体实际及中国优秀哲学传统相结合的过程中,获得丰富和发展。
马克思主义哲学在中国的传播、发展和创新的过程中,经历了许多哲学上的论战、批判和斗争。
例如,五四时期关于“问题与主义的论战”,关于社会主义的争论,关于无政府主义的争论,这三次论战,使马克思主义在中国得到进一步广泛传播。
20c30y,曾开展过对叶青哲学思想的批判、对反进化论哲学思想的批判、对中庸思想的批判。
抗日战争时期,有在马克思主义中国化的问题上与叶青的论战以及对蒋介石的“力行哲学”和《中国之命运》的愚民哲学的批判。
。
新中国建立初期理论界努力宣传和普及马克思主义哲学,批判唯心主义,其中包括批判胡适实用主义知行观、真理观和方法论,批判梁漱溟的主观唯心主义哲学思想等。
50y中期至60y中期,我国哲学界对马克思主义哲学的一些基本问题进行了广泛的探讨和热烈的争论,先后有三次比较大哲学争论,1、55年至57年关于过渡时期经济基础与上层建筑的争论,2、58年至60年关于思源与存在同一性的争论,3、64年前后关于“一分为二”与“合二为一”的争论。
上述这些论战和批评都带有时代是历史的印记,对其意义和作用应当做历史的具体的分析。
马克思主义哲学与现代自然科学的关系:
在哲学和科学技术的关系上,马克思主义科学世界观非常尊重自然科学的一切成就。
恩格斯说过,随着自然科学的重大发现,唯物主义就要改变其形式。
这既表现在科学技术的新发现、新成果为马克思主义科学世界观的研究提供了思想资料和思想基础,从根本上影响马克思主义科学世界观的内容、思想和体系结构;还表现在科学研究的方法被引入马克思主义科学世界观领域,使世界观研究的方式发生变革。
因此,我们要重视自然科学对马克思主义科学世界观的作用,善于运用科学技术的力量使哲学健康地发展。
现代自然科学对马克思主义科学世界观的推进,主要表现在两个方面:
1、现代自然科学中,当代科学的发展在对自然和社会的认识上产生了一系列重大突破。
a、在自然观方面,物质结构理论等新的理论观点,使辩证唯物主义的物质观、运动观和时空观发生了根本的变革。
揭示出时间与空间、物质与运动、能量与质量的内在统一。
(现代天文学、分子生物学、高级神经生理学、脑科学、人工智能);b、在辩证法方面,从20c上班叶形成的系统论、信息论、控制论到下半叶形成的包括耗散结构理论、协同学、突变论等在内的关于复杂系统的自组织理论的形成和发展,为唯物辩证法关于联系和发展的学说提供了极为重要的科学基础,丰富和深化了唯物辩证法的内容。
C、在社会历史方面,现代科技所的发展,使人们对社会存在和社会意识、社会发展的基本动力、人鱼自然的关系、人与社会的关系、生产实践和阶级斗争的关系、政治革命和科学革命的关系以及社会和人的发展趋势前景都有了新的认识,丰富和发展了唯物史观的内容。
科学技术成为第一生产力,马克思主义的历史观不赞同“科技决定论”,但主张充分认识科学技术对社会进步的重大作用。
2、现代自然科学技术的发展拓宽了马克思主义科学世界观的研究领域。
(人工自然系统、生态系统、技术系统,对某门科学的认识论和方法进行微观研究发展到对整个科学体系发展规律的研究)。
科学技术是第一生产力、可持续发展战略以及知识经济等理论观点的提出,大大拓宽了马克思主义科学世界观对社会历史研究的领域。
而哲学同现代化建设相结合,为马克思主义科学世界观的应用于研究开辟了广阔的前景。
马克思主义科学世界观对科学技术的发展也有重要的作用,主要表现在:
1、马克思主义科学世界观为自然科学的研究和发展提供科学方法论指导。
2、马克思主义科学世界观为科学技术的创新与发展提供哲学论证。
(现代科学技术的发展着眼于创新,而创新具有不确定性和不可预测性,这就更需要科学论证,以增强创新的有效性和减少不必要的失误。
)
3、马克思主义科学世界观有助于正确分析和解决现代自然科学进程中出现的新问题。
现代西方哲学的演变:
现代西方哲学的出现是西方哲学史上一次重要转折,主要表现为多数西方哲学流派以自己特有的方式超越了近代哲学,使哲学研究在不同程程度上从抽象化的自在的自然界或绝对化的观念世界返回到人的现实生活世界。
从整体上来说,它们未能摆脱资产阶级的狭隘眼界,这一点决定了现代西方哲学家不可能把对哲学的改造与资本主义的根本改造结合起来,不可能把现实生活和实践作为其哲学的出发点,从而使哲学不同程度地与现实脱节,由此产生各种片面性,陷入各种矛盾。
现代西方哲学的发展演变主要是沿着科学主义思潮与人本主义思潮这两条主线进行的。
从19c30y形成的实证主义和唯意志主义开创了现代西方哲学科学主义和人本主义的先河,影
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