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传播学基本理论笔记
传播学基本理论笔记
第一章 绪 论
一、名词解释
1、双重偶然性:
德国社会传播学家鲁曼提出的的概念,指传播的双方都存在着不确定性,因此传播所做出的选择有受到拒绝的可能性。
双重偶然性是人类社会信息系统所特有的属性,因为它以人为主体,人类的活动既受到生物运动规律的制约,又受到精神和心理的运动规律的制约,使得社会信息系统成为多变量的系统,如果处理不当,便会引起传播障碍和传播隔阂。
2、传播障碍和传播隔阂:
由于社会信息系统存在众多变量,系统更复杂,更具有不确定性,加之系统的参与者具有特定的价值观、利益和意识形态,因此产生了传播上无意的误解或有意的曲解,即传播隔阂。
传播障碍包括结构与功能障碍,如制度是否合理、传播渠道是否畅通、信息系统各部分功能是否正常等;传播隔阂包括个人之间的隔阂,个人与群体的隔阂,成员与组织的隔阂,群体与群体、组织与组织、世代与世代、文化与文化的隔阂等。
3、社会信息系统:
社会的基本系统,由各子系统相互连结、相互交织构成整体。
开放性系统,具有双重偶然性,可以自我创造、自我完善。
4、传播(99新):
社会信息的传递或社会信息系统的运行。
二、简述
1、传播的基本特点
a、社会传播是一种信息共享活动,具有交流、交换和扩散的性质;
b、在一定社会关系中进行,又是一定社会关系的体现,传受双方表述的内容和采用的姿态措辞,反映各自的社会角色和地位,人们传播保持既有的社会关系并建立新的社会关系;
c、是一种双向的社会互动行为,传播者处于主动地位,受众通过信息反馈来影响传者;
d、传播成立的前提之一是,传受双方拥有共通的意义空间,包括对作为媒介的符号的共通的理解及大体一致的生活经验和文化背景;
e、传播是一种行为,过程,也是一种系统。
行为层面上,是把传播当作以人为主体的活动,考察人的传播行为与其他社会行为的关系;过程,着眼于传播的动态及运行机制,考察信源到信宿的一系列环节和因素的相互关系;系统,把社会传播看做“过程的集合体”,考察各种传播过程的相互作用及其所引起的总体发展变化。
2、社会信息系统的特点是什么?
社会信息系统是一个开放性系统,因其主要功能是保持社会内部的联系与协调,收信、整理和传达系统内外部环境变化的信息,必须形成有效的传播渠道,开放性是社会信息系统执行功能的前提;
社会信息系统是由各种子系统相互连结、相互交织而构成的整体;
具有双重偶然性;
社会信息系统是一个自我创造、自我完善的系统,由于其为人为主体,因此具有可塑性和创造性。
第二章 传播历史与发展
一、名词解释
1、信息社会:
信息成为与物质和能源同等重要甚至比之更加重要的资源,整个社会的政治、经济和文化以信息为核心价值而得到发展的社会。
2、信息革命:
3、信息
4、大众社会
5、大众文化
二、简述
1、哈特的媒介系统分类
a示现的媒介系统,人们面对面传递信息的媒介,由人体的感官或器官本身来执行功能的媒介系统,主要指口语,也包括表情、动作、眼神等非语言符号;
b再现的媒介系统,对信息的生产者和传播者需要使用物质工具或机器,而对接收者而言则不需要,包括绘画、文字、印刷和摄影等;
c机器媒介系统,传受双方都需要使用机器,包括电信、电话、唱片、电影、广播、电视和计算机通信等。
三类媒介是按先后顺序累积出现的,是人类传播的媒介手段日趋丰富的过程,也是人体的信息功能日益向外扩展,体外化信息系统渐获得相对独立性的过程。
2、信息社会的特点。
社会经济的主体由制造业转向以高新科技为核心的第三产业,即信息和知识产业占据主导地位;
劳动力主体不再是机械的操作者,而是信息的生产者和传播者;
交易结算不再主要依靠现金,而是依靠信用;
贸易不再主要局限于国内,跨国贸易和全球贸易成为主流。
第三章符号与意义
一、名词解释
1、语义空间:
意义交换的前提的双方拥有共通的意义空间,有两层含义:
一是对传播中所使用的语言、文字等符号含义的共通的理解;二是大体一致或接近的生活经验和文化背景。
2、符号:
信息的外在形式或物质载体,是信息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。
符号(sign)分为信号(signal)和象征符(symbol),信号具有物理性质,是对象事物的代替物;而象征符则具有人类语义性质,是事物对象之表象的载体。
3、意义:
人对自然事物或社会事物的认识,是人给对象事物赋予的含义,是人类以符号形式传递和交流的精神内容。
4、象征性互动理论:
象征性社会互动指人与人之间能过传递象征符和意义而相互作用和相互影响的过程。
此理论的倡始者是美国社会心理学家米德,布鲁默发展了这一理论,象征性社会互动理论把人看作是具有象征行为的社会动物,把人类的象征活动看作是一个积极的、创造性的过程,是人类创造出广泛的文化的一种活力,认为研究象征行为不仅对揭示人的本质,而且对理解现实的社会生活都具有重要的意义。
布鲁默的解释:
象征性社会互动的核心是考察以象征符为媒介的人与人之间的互动关系,有三个基本前提:
人是根据“意义”来从事行动的;意义是在“社会互动”的过程中产生的;意义是由人来解释的。
二、简述
1、人类传播的发展阶段
口语传播时代,(语言本身就是一种世界观,人类驾驭了语言,就拥有了一个动物类所没有的丰富的“语义世界”,同时口语大大促进了人类思维能力的发达,语言与思维联系在一起,思维的规则与说话的规则相同,思维也就是内向操作语言);
文字传播时代(信息长久保存下来;打破音声的距离限制,扩大了人类的交流和社会活动空间;使人类的文化得以确实的文献传承下来)文字是人类掌握的第一套体外化符号系统,大大加速了人类利用体外化媒介系统的进程;
印刷传播时代(批量生产信息的观念,公共教育,政治民主运动,促进社会经济,本身作为规模宏大的产业成为信息经济的主要部分);
电子传播时代(信息的远距离快速传输;形成了人类体外化的声音信息系统和体外化的影像信息系统)
第四章传播过程与系统
一、名词解释
1、反馈:
受传者对接收到的讯息的反应或回应,即受传者的反作用,体现社会传播的双向性和互动性的重要机制,是传播过程不可或缺的要素。
获得的反馈讯息是传播者的意图和目的,发出反馈信息是受传者能动性的体现。
2、“5W”模式(98):
传播过程的直线模式,美国学者拉斯韦尔提出于《传播在社会中的结构与功能》,首次提出了传播过程的五种基本要素,并将其按照一定结构顺序排列,分别是谁(who)、说什么(saywhat)、通过什么渠道(inwhichchannel)、向谁说(towhom)、有什么效果(withwhateffect)。
此模式第一次将传播活动明确表述为五个环节和要素的过程,形成了后来的五大领域:
控制研究、内容分析、媒介分析、受众分析、效果分析。
未揭示出人类社会传播的双向和互动性质。
3、香农-韦弗的数学模式:
美国信息学者香农和韦弗与《传播的数学理论》中提出的传播过程模式,是用来描述电子通信过程的。
4、奥斯古德和施拉姆的循环模式:
模式图略,强调了社会传播的互动性,并把传播双方都看做是传播行为的主体,译码者(执行接收和符号解读功能)、解释者(执行解释意义功能)、编码者(执行符号化和传达功能)。
把传受双方放在完全对等的关系中与社会传播的现实情况不符。
5、噪音(00传):
指在传播过程内外各种对讯息干扰的障碍因素,不仅对讯息而且对传达和反馈过程中的任何一个环节或要素都会发生影响。
6、信源:
传播者,指的是传播行为的引发者,即以发出讯息的方式主动作用于他人的人。
在社会传播中,传播者既可以是个人,也可以是群体或组织。
7、传播过程(02新名):
传播的基本过程,指的是具备传播活动得以成立的基本要素的过程,对传播过程的考察是历时性的,其主要特点是:
动态性(形式上为有意义的符号组合的流动,实质上是传受双方意义或精神内容的双向互动),序列性(传播过程各环节和因素作用有先后顺序,按照讯息的流向依次执行功能),结构性(传播过程的结构即该过程中各要素、各环节之间的相互关系的总体)。
8、单向传播、双向传播(00新名):
9、前馈
10、信宿:
受传者,即传播活动的接收者和反应者,传播者的作用对象,可以是个人,或群体组织,可通过反馈活动影响传播者。
二、简述
1、传播过程的基本构成要素。
(02新)
2、传播过程的特点。
3、简评社会传播总过程理论。
4、传播过程直线模式与循环模式的区别。
(00传)
5、简评赖利夫妇的传播系统模式。
第五章人内传播和人际传播
第六章群体传播和组织传播
一、名词解释
1、人内传播:
(intra-personalcommunication)也称内向传播,内在传播或自我传播,指的是个人接受外部信息并在人体内部进行信息处理的活动。
三种理论:
米德的“主我与客我”理论(《精神、社会与自我》)——
自我意识对人的行为决策有着重要的影响,自我可以分解成相互联系、相互作用的两个方面:
一方面是作为意愿和行为主体的“主我”,通过个人围绕对象事物从事的行为和反应具体体现出来;另一方是作为他人的社会评价和社会期待之代表的“客我”,是自我意识的社会关系性的体现。
“主我”是形式(由行为反应表现出来),“客我”是内容(体现了社会关系的方方面面的影响),“客我”可以促使“主我”发生新的变化,而“主我”反过来也可以改变“客我”,人的自我是在“主我”和“客我”的互动中形成的,又是这种互动关系的体现。
互动的介质的信息,即“有意义的象征符”
布鲁默的“自我互动理论”(《象征互动论》)——
人能够与自身进行互动(selfinteraction),人是拥有自我的社会存在,人在将外界事物和他人作为认识对象的同时,也把自己本身作为认识的对象。
在此过程中,人能够认识自己,拥有自己的观念,与自己进行沟通传播,并对自己采取行动。
自我互动是社会互动的内在化,是在自己的立场或行为方向对他人期待意义进行能动的理解和选择,重新组合,形成新的行为主体。
自我传播也具有社会性。
内省式思考——
人对自己的反思,也是一种重要的人内传播;一种是日常的长期的自我反思,以完善个人品德行为为目的,“吾日三省吾身”,一种是短期的、以解决现实问题为目的的自我反思活动,“内省式思考”,横向构筑自我与他人的关系,纵向将过去与未来联系起来,调动自己的社会经验和知识积累,重新解析其意义,创造出与新的状况相适应的新的意义和行为。
2、人际传播:
个人与个人之间的信息传播活动,也是由两个个体系统相互连接组成的新的信息传播系统。
是一种典型的社会传播活动,也是人与人社会关系的直接体现。
人际传播动机——获得信息,关于生产、生活和社会的有用情报,以了解环境的变化,据此不断调节自己的行为以适应新的变化;建立与他人的社会协作关系;自我认知和相互认知;满足基于人的社会性的精神和心理需求。
库利“镜中我”(社会组织)——
人的行为很大程度上取决于对自我的认识,这种认识是通过与他人的社会互动形成的,他人对自己的评价、态度是反映自我的一面“镜子”,个人透过这面“镜子”认识和把握自己,人的自我是在与他人的联系中形成的,包括:
关于他人如何“认识”自己的想象;关于他人如何“评价”自己的想象;自己对他人的这些“认识”和“评价”的情感。
“镜中我”也就是“社会我”,初级群体的人际传播是形成“镜中我”的主要机制。
人际传播社会功能的研究领域:
一是人际传播在个人社会化过程中的作用;(自然人—社会人,个人学习语言、知识、技能、行为准则适应社会环境的过程;社会成员形成大体一致的观念价值和社会规范体系的过程)主要理论—库利“镜中我”理论、米德“主我与客我”理论、塔尔德“社会模仿”理论
二是对大众传播效果的影响,“意见领袖”与“两级传播”理论;“创新与普及”理论
3、组织传播:
以组织为主体的信息传播活动,其功能主要有:
内部协调;指挥管理;决策应变;形成共识。
组织内传播,正式渠道与非正式渠道;媒体形式有书面媒体,会议,电话,组织内公共媒体,计算机通信系统。
组织外传播,包括组织的信息输入活动,DSS(决策支援系统)、MIS(战略信息系统)、POS(销售数据系统);组织的信息输出活动,公关宣传,广告宣传,CIS(企业标识系统宣传)
4、群体传播:
群体是具有特定共同目标和共同归属感、存在互动关系的复数个人的集合体。
它的存在需要三个条件:
共同的目标和关心事项,成员之间的协作意愿,群体成员、成员与成员之间的传播互动机制。
群体传播就是将共同目标和协作意愿加以连接和实现的过程。
群体意识——群体成员共有的意识,包括——关于群体目标和规范的合意;群体感情;群体归属意识。
群体规范,群体意识的核心,成员在群体活动中必须遵守的规则,广义上包括群体价值。
职能—协调成员活动、规定成员角色和职责以促进群体目标的达成;通过规范的共有来保证群体的整体合作;批示共同的行为方式以维持群体的自我同一性;为成员个人提供安全的决策依据。
主要作用是排除偏离性意见,将群体意见分歧限制在一定范围内,保证群体决策和活动的运行;影响群体外的信息和宣传活动。
群体压力:
群体中的多数意见对成员中的个人意见或少数意见所产生的压力。
面对群体压力,个人和少数意见一般会服从多数意见。
“能否顺应多数意见,是对一个人的道德规范和基本价值与社会是否相容的一种校验”。
形成群体压力的原因是:
信息压力(一般人认为多数人提供的信息正确率大于少数人,更加信任多数意见);趋同心理(个人希望与群体中多数意见保持一致,避免孤立,受到群体制裁)
中坚人物的作用,意志坚定性、主张一贯性、态度强烈,对多数派可产生有力影响,有时可改变群体已有合意而形成新的合意。
集合行为——
指在某种刺激条件下发生的非常态社会集合现象。
形成原因:
结构性压力(自然灾害、经济萧条、失业、物价不稳等危机下,社会普遍存在的不安心理和紧张情绪);触发性事件(突发性事件或突然信息的刺激);正常社会传播系统功能减弱,非常态传播机制活跃化(流言)
主要的传播机制:
群体暗示与群体感染——集合行为的参加者处于激动和昂奋的状态,失去对周围信息理智的分析批判能力,一味盲信盲从。
群体感染是某种观念、情绪和行为在暗示机制的作用下以异常的速度在人群中蔓延开来的过程;
群体模仿与“匿名性”——
模仿,法,塔尔德,《模仿的法则》,“社会上的一切事物不是发明就是模仿,模仿是最基本的社会现象”。
在集合行为中,在人的安全本能下,每个人都希望与在场的多数人保持一致,作为最安全的选择,但这种失去理性的相互模仿往往是最不安全的。
集合行为把人淹没在人群中,没人知道其姓名和身分,处于一种没有社会约束力的“匿名”状态中,从而失去了社会责任感和自我控制力,在“法不责众”的心理下,作出宣泄原始本能冲动的行为。
“信息流”——
流言与谣言,流言是一种信源不明、无法得到确认的消息或言论,通常发生在社会环境具有较高的不确定性,而正规的传播渠道不畅通或功能减弱的时期;R=i×a(流言流通量=问题的重要性×证剧的暧昧性);谣言与流言不同,流言有自然发生,也有人为制造的,但大多有一定事实背景,而谣言则是有意凭空捏造的消息。
流言的特点:
流言信息快速增殖;流言信息奇异回流,“循环反应”,人们不必为信息的正确性负责,每个人都可根据自己的意愿对流言内容改造变形,同一流言经若干人传递后又回到它的发布者那里,但是面目全非,往往被当作新的信息来接受,形成恶性循环机制;流言中伴随大量谣言。
5、传播基本形态
6、从众行为
第七章大众传播
一、名词解释
1、大众传播:
专业化的媒介组织运用先进的传播技术和产业化手段,以社会上一般大众为对象而进行的大规模的信息生产和传播活动。
2、拟态环境(02传名):
pseudo-environment,李普曼在《舆论》中提出,通常所说的信息环境,它不是现实环境的“镜子式”的再现,而传播媒介通过对象征性事件或信息进行选择和加工、重新加以结构化以后向人们提示的环境。
3、信息环境(02传):
一个社会中由个人或群体接触可能的信息及其传播活动的总体构成的环境。
日本学者后藤和彦认为信息环境是在与自然环境相区别的社会环境中直接或间接地控制社会成员之行为方式的符号部分,并且它主要是通过非人际关系向社会提示的环境。
4、廉价报纸、大众报纸(99传名)
5、社会地位赋予功能(01传):
指任何问题、意见、商品和人物、组织、社会活动经大众传播广泛报道,都会成为社会的焦点,获得高的地位和知名度,从而给大众传媒支持的事物带来正统化的效果。
6、社会雷达(99传名):
指大众传播的环境监测功能,由拉斯韦尔提出,指的是自然与社会环境是不断变化的,只有及时了解、把握并适应内外环境的变化,人类社会才能保证自己的生存与发展,传播对社会起着“瞭望哨”作用。
7、预言的自我实现
8、信息环境的环境化(00传论):
李普曼观点,大众传播形成的信息环境,不仅制约人的认知和行为,而且通过制约人的认识和行为来对客观的现实环境产生影响,这样一种机制,使得现代环境不仅越来越信息化,而且信息环境也越来越环境化。
即大众传播提示的信息环境,越来越有演化成现实环境的趋势。
较早提出了“信息环境的环境化”的趋势的是日本学者藤竹晓,他认为:
许许多多的“拟态事件”,包括语言、观念、价值、生活和行为方式,最初并不见得具有普遍性,但经大众媒介传播后,很快演化成社会流行现象,变成随处可见的社会现实。
大众传播提示的虽然是“拟态环境”,但由于人们根据媒介提供的信息来认识环境、采取认识环境的行动,这些行动作用于现实环境,便使得现实环境越来越带有“拟态环境”的特点,以至于人们难以明确区分两者。
9、象征性现实
二、简述
1、大众传播有哪些特点。
传播者是从事信息生产和传播的专业化媒介组织(西方主要采取公共法人和企业法人形态,我国以企业经营方式的公有制事业机构形态为主),是在特定的组织目标和方针指导下的活动;
大众传播是运用先进的传播技术和产业化手段大量生产、复制和传播信息的活动;
传播对象是一般大众,不特指某个阶层或群体,是以满足社会上大多数人的信息需求为目的的大面积传播活动,具有跨阶层、跨群体的广泛社会影响;
大众传播信息既具有商品属性,又具有文化属性;
从传播过程的性质上看,大众传播属于单向性很强的传播活动,互动机制较弱,单向作用机制赋予大众传播很强的社会影响力;
大众传播是一种制度化的社会传播,由于其强大的社会影响力,无论哪个国家都会把它纳入社会制度的轨道。
2、拉斯维尔“三功能说”(《传播在社会中的结构与功能》,1948)。
环境监视功能,自然与社会不断变化,及时了解把握并适应内外环境的变化,人类社会才能保证自己的生存和发展,传播对社会的“瞭望哨”作用(社会雷达);
社会协调功能,社会是建立在分工合作基础上的有机体,实现社会各部分的协调统一,才能有效适应环境的变化,传播是执行联络、沟通和协调社会关系的重要社会系统;
社会遗产继承,传播是保证社会遗产代代相传的重要机制。
3、赖特“四功能说”(《大众传播:
功能的探讨》)。
环境监视,大众传播在特定社会的内部和外部收集和传达信息的活动。
一是警戒外来威胁,二是满足社会常规性活动;
解释与规定,大众传播并非单纯的告知,常伴有对事件的解释,并提示人们应采取何种行为,目的是向特定方向引导和协调社会成员的行为;
社会化功能,大众传播在传播知识、价值以及行为规范方面具有重要的作用,也被称为大众传播的教育功能;
提供娱乐,满足人们的精神需要。
4、施拉姆的社会功能观(《传播学概论》)。
政治功能,包括环境监测、社会协调、遗产传承;
一般社会功能,包括社会控制、规范传递、娱乐;
经济功能,大众传播通过经济信息的收集、提供与解释能够开创经济行为,同时本身是知识产业的重要组成部分,在社会经济中占有重要地位。
5、拉扎斯菲尔德和默顿的功能观。
社会地位赋予功能,任何问题、意见、商品和人物、组织、社会活动经大众传播广泛报道,都会成为社会的焦点,获得高的地位和知名度,从而给大众传媒支持的事物带来正统化的效果;
社会规范强制功能,大众传媒通过将偏离社会规范和公共道德的行为公诸于世,唤起社会普遍谴责,将违反者置于强大的社会压力下,从而起到强制遵守社会规范的作用。
来源于其公开性;
作为负面功能的“麻醉作用”,将现代人淹没在表层信息和通俗娱乐中,在接触媒介上花费了大量时间和精力,从而降低了积极参与社会实践的热情,满足于“被动的知识积累”。
6、大众传播的信息特点
三、论述
1、试述现代社会中“信息环境的环境化”现象。
(00传)
2、试析关于大众传播社会影响的观点。
A、“基于乐观主义期待”的肯定态度(早期观点)
a,美国政治学家J.布莱士,在1889年的《美利坚民主国》中,围绕报刊在舆论的形成中的作用,探讨了大众传播与政治民主进程的关系。
他认为:
舆论是民主的基础,历史上舆论被动忍受权威的支配与统治,现实中的舆论是一个由分散的、具有情绪性和偏颇性的个人印象或观点,经过传播结晶成合理的公众意见(舆论)的过程,在此过程中,报刊作为核心媒介起着重要作用。
报刊的三种功能,即作为事件的报道者和讲解员的功能,作为政治主张的代言人的功能,反映社会上一般读者意见的“测风标”功能,使舆论超越个人意见的简单相加,成为组织化的有机整体,这种舆论才能在民主政治中发挥主导作用。
b,法国学者G.塔尔德,1901《舆论与群集》,报刊的最重要贡献是造就了现代舆论的主体——公众,他分析,在报刊出现前,社会群体的活动形态“在本质上是保持着肉体接触的集群”,生活在同一物理空间中,易受到模仿、暗示和感染机制的制约,情绪性、激动性,往往形成非理智的群体行为。
报纸导致公众的产生,“纯粹的精神上的集合体”,他们是“有理智、有知识、有教养”的个人,各自坐在自己家中,关注同一事件,公正冷静的思考。
报刊将分散的公众连成一个有机整体,社会由受“习惯和传统”支配的时代前进到以“流行和革新”为主流的时代。
c,美社会学家库利,1909《社会组织》,“印刷意味着民主”,舆论实质上是组织化的群体意识和公共意识,而民主只有在舆论获得某种组织性之际才能够成为现实。
B、基于“怀疑主义”的忧虑态度
20C后,大众传播不但没有成为一般公众参与政治的手段,反而越来越成为垄断资本和少数特权人物操作舆论的工具;一战中大众传播成为帝国主义列强进行大规模的宣传战心理战的武器;二战中大众传媒成为法西斯的战争工具;战后媒介内容煽情化、浅薄化、低俗化倾向加剧。
a拉扎斯菲尔德与默顿,关于大众传播具有“麻醉神经”的负面功能观点;
b日本清水几太郎认为,现代社会是一个由“信息的大量复制”所支配的社会,大众媒介作为“营利企业”和“宣传机构”,将大众淹没在表面信息的洪水中,使其失去对重要公共事物的理性思考和判断能力,大传对现代人来讲类似于“心理暴力”;
c美精神医学家格林《电视与美国人的性格》,电视的煽情性与刺激性使公众退化到“边看电视边吮手指”的地步。
C、书中作者观点:
大众传播是伴随着传播科技的发展而出现的一种强有力的大型社会信息系统,这种信息系统发挥什么性质的影响,关键在于使用和管理它的人,以及它所处的社会制度和这些制度赋予它的使命。
脱离具体的历史和社会条件,单纯地讨论大众传播的善恶问题是没有意义的。
第八章传播制度和媒介规范
一、名词解释
1、极权主义理论:
极权主义,也称权威主义,指对社
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