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读书报告
读《病榻杂记》报告
学院:
法政学院
年级:
2009级
专业:
思想政治教育
姓名:
王瑞
学号:
20091101191
读《病榻杂记》报告
《病榻杂记》新世界出版社出版季羡林著
序:
本文包括《病榻杂记》的作者简介、内容概要、书中令人深刻难忘的部分及笔者的见解、读后感以及笔者阅读本书的收获。
而本文的重点在于笔者阅读本书之后的感想以及自己对于“公德”问题的见解,旨在与读者达成共鸣,给大众敲响警钟,着力解决目前社会上存在的“公德”问题;同时也希望读者可以传承季羡林先生的美德,将中华文化发扬光大。
一、作者简介:
季羡林,1911年出生于山东省清平县(今临清市)。
1930年考入清华大学西洋文学系。
1935年考取清华大学交换研究生,赴德国留学。
1946年回国,历任北京大学教授兼东方语言文学系主任、北京大学副校长、中国科学院哲学社会科学部委员。
著名的语言学家、文学家、东方学家、教育家和翻译家。
著有《一生的远行》《我的心是一面镜子》《季羡林生命沉思录》《三十年河东,三十年河西》《红》《牛棚杂忆》《留德十年》《季羡林序跋集》《千禧文存》《新纪元文存》《季羡林中印文化交流》等作品。
二、内容概要:
本书收录了他自2001年底住院至2006年在病榻上撰写的九十六篇文章,共24万字。
完整地披露了自己的童年、少年、青年时期的生活、学习和奋斗的自强感人事迹;有怀念自己父母、亲友和老师的文章;有为朋友写的序和跋;但更多的是他平时关心的人与大自然的和谐问题、社会公德问题、爱国主义与精神、人生观、生死观和人生感悟。
三、书中令人深刻难忘的部分及自己的评价:
(一)人与自然的和谐问题
恩格斯在《自然辩证法》一文中有一段话意思是说:
我们不要过分陶醉于我们对自然的胜利,因为每一次大自然都进行了报复。
这些无不在提醒我们要与大自然和谐相处。
以中国为代表的东方文化一直主张人与自然和谐相处,人类要把自然当成朋友。
宋代大儒张载说:
“民,吾同胞;物,吾与也。
”(简称“民胞物与”)充分体现了这种精神;而西方一般倾向于征服自然。
西方特别是在产业革命以后,热衷于征服自然。
征服的确有成绩,科学技术飞速发展,人民生活迅速改善。
但是,大自然的报复也随之而来。
例子俯拾皆是:
物种灭绝、生态失衡、地球变暖、淡水匮乏、新疾病产生、臭氧层空洞等等。
这些弊端发展下去将会影响人类的发展前途,这是十分明显的。
救治之方并不复杂,无非是改弦更张,同大自然交朋友。
但是在西方并没有这种和谐思想出现,而东方特别是以中国儒家思想为代表的文化一直都在强调“天人合一”的思想。
在面对出现的问题上,人们是试图用中国的思想去拯救世界,拯救全人类,季羡林先生断言未来的世界以中国为代表的东方文化将取代西方文化,统治整个世界。
面对人与自然的和谐问题,仅仅说人与大自然交朋友是不能从更本上解决问题的。
还有一段话的意思是说:
大自然是人类的无机身体,人类对于自然的每一次破坏实际也是对自己无机身体的破坏。
所以要解决这个问题,最起码需要具备两个基本条件:
一方面人民的生活水平要得到大的提高,另一方面,人民的素质也要提高。
只有这样,人们才能意识到大自然的重要性,人与自然才有可能和谐相处。
对于季羡林先生的预言,笔者认为我们对待我们的传统文化仍然坚持“取其精华,去其糟粕”的态度。
面对我们面临的严峻问题,“天人合一”的思想我们应该去发扬光大,就像季老经常说的,我们既要“引进来”,也要“送出去”,对于我们的精华文化,我们应该送出去,这样我们的家园才会变得更好。
笔者坚信东方文化取代西方文化的时间不会久远,也希望我们国人可以凝聚力量,为这个大家庭出一份力。
(二)季羡林对于生命的态度
季羡林的座右铭:
纵浪大化中,不喜亦不惧。
应尽便须尽,无复独多虑。
这实际也是他对于生命的态度:
顺其自然,随遇而安。
就这样简单的几句话,很多人做不到,于是有了突如其来的疾病:
抑郁症、精神分裂症等等。
现在的生活节奏确实是快了些,毕竟我们已经进入了信息时代,所以每个人都必须使自己或多或少地改变来适应现代社会,但是绝对不能将这种改变变成自己的负担,要学会顺其自然。
四、读《病榻杂记》有感
他是一位平凡的老人,他是一位身经百战的老人,他是一位怀有毕身绝学的老人,但他从没有觉得自己是什么特殊的人。
他为人一直很谦虚,留德十年创造出一个全新的自己,在那里他也曾经迷茫过、徘徊过,不过可喜的是最终他找到了自己的理想并为之奋斗终身。
说“鞠躬尽瘁,死而后已”一点都不夸张,一点都不过分。
我个人觉得任何一位有故事的老人都是非常值得我们每一个人去学习的,毕竟有很多很多事情是他们亲身经历过的,与我们获得的间接经验相比较他们的感受肯定会更深刻,其间流露出来的感情会更真实、更让我们为之动容。
事实上一直以来我就有一个想法,想要采访一下那些有很丰富的人生阅历的老人,听听他们对于自己,对于自己的国家近年来的变化会有怎样的感受。
而我采访的对象当然也并不需要像季羡林先生这样有成就,因为我们大多数人还是非常平凡的人,也并没有经历过那么多人生中的起起伏伏,就即便是这样他们的感受还是要比我们所了解到的更深刻,在这里有读者可能要问一个为什么,答案很简单,只因为他们经历过。
有句话叫纸上得来终觉浅,还有句话叫将心比心,静下心来想想我们经历过的事情我们的感受怎么样,而没有经历过这件事情的人们的感受又是什么样。
远的不谈,就拿唐山大地震和汶川大地震来说,后者是我们这一代人经历过的(无论是直接的还是间接的),相比较于我们的下一代而言,我们的感受是深刻的,这件事情对我们来说是刻骨铭心的;而前者我们并没有经历过,但是我们看到的听到的关于这场大地震的东西也的确不少,可是那种感受却怎么也不会像对于汶川大地震的那样深刻。
而我们的季羡林老先生,不仅是文化大革命的亲身经历者同时他也是其中的受害者,但是他却可以从非常客观的角度评价之,其难能可贵之处不得不让人佩服。
季羡林老先生的感恩之心是没有几个人可以与之相媲美的。
对于生活中曾经给予他关怀的人,对于在学习上给他启发和帮助的人,他从来都不会忘记存留一份感恩之心。
从感恩他的叔叔婶婶到感恩留德十年间的女房东;从山东省新育小学的班主任李老师到正谊中学的杜老师、鞠思敏先生;从北园山大附中的祁蕴璞先生、王崑玉先生到济南高中的胡也频先生再到陈寅恪先生以及他的很多德语老师和梵语老师,他一直感恩于心。
就像他说的:
“无论现在怎样,过去他(她)曾经有恩于我”。
我们常说:
滴水之恩当涌泉相报,可是事实是恩将仇报的人确实不少。
在这个物欲横流的世界,我们因为有这样一位道德高尚的国学大师而感到骄傲和自豪。
季羡林先生的宽容之心和忍耐之心也是少有人能敌的。
季老是文化大革命的受害者:
劳动改造、牛棚生活、名誉被诋毁、被抄家、受审(甚至严刑拷打)这些在我们看来非常残酷、令人窒息的痛苦经历都是季羡林先生经历过的。
这些事情如果发生在我们身上,很难想象我们会怎样。
如果说可以比较的话,那么同那些因为失恋、应试的压力等小小的挫折就寻短的人相比较,我们的季老的忍耐力简直是超乎寻常的。
因为一个信念:
身正不怕影子斜,有人会还自己一个清白,在那样艰苦的条件下,他生存了下来,那时候的他只会在非常肮脏的、人迹罕至的垃圾场出现,那里成为自己唯一的心灵港湾,垃圾和野猫成了自己忠诚的伙伴,因为只有它们不会戴着有色眼镜看自己,只有他们会倾听自己内心的苦闷,就即便是这样他也从来没有放弃生存的希望。
俞敏洪的信念,新东方的校训:
在绝望中寻找希望,人生终将辉煌,此时变得那么容易理解,此时也成为季老的真实写照。
后来季老活下来了,而且是长寿。
当一切都回到正轨的时候,他没有去打击去报复,有的只是一颗宽容的心。
俗话说:
“海纳百川,有容乃大。
”的确,一个胸襟宽广的人会让很多人发自内心的佩服,同样也会赢得尊重。
忘机便是长生术,我想这也是季老长寿的秘诀吧。
季羡林先生的谦虚是我们中华民族传统美德的很好的表现,不会让人感觉有故弄玄虚之意。
他专门写了文章《辞“国学大师”》《辞学界(术)泰斗》《辞“国宝”》说明自己只是普普通通的知识分子,很多事情只是自己的分内之事,自己只是一个杂家,兴趣爱好比较广泛,所以很多不懂的东西自己要想方设法弄懂顺便也给自己充充电,使自己吸收各方面的知识,简言之,就是不懂就要问,不会就要学。
他说这只是对一个知识分子最基本、最起码的要求。
可是事实上,季羡林先生在散文或者说杂文方面的成就只是他一小方面的成绩,他把自己的研究重心定位于对印度文化和中国文化的钻研,他在梵语、德语、吐火罗文方面的造诣已经很高了,之所以有“国宝”的头衔,是因为这样的人才在我们国家是奇缺的。
而这些研究对于发掘和弘扬我们的优秀传统文化有着举足轻重的作用。
季羡林先生的爱国之心可以说是家喻户晓的。
留德期间的他将这种感情更是表达的淋漓尽致。
他常说自己有两个母亲:
生身母亲和祖国母亲(养身母亲)。
他说,他觉得一个作家最重要的品德是爱祖国,爱人民,爱人类。
在这三爱的基础上,那些皇皇巨著才能有益于人,无愧于己。
他拥有渊博的知识,希望回国之后为自己的国家做出应有的贡献,希望可以将中国的传统文化发扬光大。
他常说既要“引进来”,也要“送出去”。
别人没有机会学习我们的优秀文化,我们就要主动送出去,将我们的文化发扬光大。
最后他做到了!
这就是我们可亲可敬的国学大师季羡林先生。
他身上有太多值得我们去学习的东西。
他对国家做出的贡献我们永远不会忘记。
一代宗师的肉体虽然已经离我们远去,但他的精神和灵魂将永远活在我们国人的心中。
(五)阅读本书的收获
谈公德
现代汉语字典对“公德”的解释是“公共道德”。
这种解释看起来很是模糊,叫人一时难以理解。
但是如果我们看看事实就很容易体会“公德”二字的含义。
季老居住在燕园的最北部,只隔一条马路就是圆明园。
这里的环境很优美,吸引来很多游人到这里观赏。
为了有利于居住者纳凉,北大特意安排了木制长椅十几个,环湖半周。
每天清晨和黄昏,椅子上总是坐满了人。
这样一个人间仙境能吸引外边的人来,当地居民也会很高兴。
然而这些游客走后除了把欢声笑语留下,也把五颜六色的垃圾留在了长椅前,狼籍满地,叫人生厌。
更令人羞愧的事情是季老有一天不经意间看到一对外国夫妇提着垃圾袋在捡这些垃圾,为了能给中国人挽回一些面子,这位耄耋老人每天和他的助手不厌其烦、不厌肮脏地捡着游客们留下的东西。
就即便是每天带着一身臭汗回家,他们的心里还是高兴的,只因为自己作为母亲的儿子,能为母亲做点事是自己的荣誉。
随地扔垃圾的事我们先放到一边暂且不谈,我们接着谈随地吐痰这个痼疾。
这里有一个笑话:
很多年前,北京市公布了一项罚款的规定,凡在大街上随地吐痰者,处以5毛钱的罚款。
有一次,一个人在大街上吐痰被检查人员发现,检查人员立刻走过来向吐痰人索要罚款。
那个人处变不惊,立刻又吐一口痰在地上,嘴里说,5毛钱找钱麻烦,我索性再吐上一口,凑足一元钱,公私两利。
这个故事的真实性如何,我不敢恭维,我宁愿相信它是谣言。
可是这个笑话留给我们的难道是幽默吗?
每一个稍有公德的人都会觉得耻辱不是吗?
但是只是觉得耻辱是远远不够的,我们要痛定思痛。
难道说是我们对于乱扔垃圾、随地吐痰的处罚力度不够吗,还是说我们的国民真的就顽固不化?
就这两件事,在许多大学校园里也是时有发生的,在所谓文明城市里发生这些事也不足为奇,所以我们确实应该去做点什么改变这一现状。
事实上,任何一项规定制定容易,难在执行。
我想我们的政府也应该制定一些规定去限制这些事情的发生了,加大处罚力度,执法必严,这种状况才可能改变。
中国人天生就嗓门大是事实吗?
如果不是,那为什么人与人之间的交谈在别人看来像是吵架?
事实胜于雄辩。
中国一个音乐家率领一个音乐家代表团到澳大利亚去访问,住在一个高级饭店里。
不久同住一楼的外籍人士就反应,他们要搬走。
因为同住一层楼的中国客人说话声音实在太高,叫人无法忍受;医院是需要安静的地方,到处都可以看到:
请安静的字样。
可是这个连医生、护士都很难做到的事情,又怎么去要求那些激动的病人家属;学生下课之后的交谈声高过别人的吵架声,到上课铃响的时候这种声音仍然无法低下来,老师一声无奈的“安静”,才好不容易挽回课堂应有的安静。
季羡林先生在谈到公德的时候有这样一段描述:
“经常能够看到在大白天,一对或多对青年男女,坐在椅子上。
最初还能规规矩矩,不久就动手动脚,互抱接吻,不是一个,而是一串。
然后一个人躺在另一个人怀里,仍然是照吻不已。
最后则干脆……此时,路人侧目,行者咋舌,而当事人则天上天下,唯我独尊,岿然不动,旁若无人。
”有读者可能会说这在现在是正常现象,是季羡林老了,不能跟着时代走了。
可是我们细细想想,这是开放的表现吗?
公共场合,完全不顾别人的感受,还叫什么公共场合呢!
这不是没有公德的表现是什么,是没有道德,没有素质,没有修养吗?
更可笑的事情是现在大学的校园里越来越多的人加入偷东西的行列。
这些东西包括自行车、热水壶等等。
最叫人难以理解的是,有些大学里,偷这些东西不算是偷窃行为。
反正自己拿出一辆自行车或者一个水壶或者别的什么东西,算是投资,加入到这一个互偷的大军里,并没有占任何人的便宜。
自己的车被别人骑走了,旁边正有一辆没有上锁的车,顺手拿过来,骑上便走;自己的水壶被别人提走了,旁边有一个看似和自己的水壶一样的,提起就走。
这样的事情屡见不鲜,因此即使有一天被别人逮着了,也不会有羞耻感。
自己人和自己人都是互相偷窃,难怪真正的小偷要乘虚而入。
这些事情听起来着实令人可笑,可是有时候也真是觉得叫人难以启齿,这是我们的大学生干的事情,叫别人听了去,不知道会有什么事情发生。
我们国人的这些行为在《参考消息》上被别人总结为“七宗罪”。
第一宗:
脏。
不讲公德,乱扔垃圾。
第二宗:
吵。
在很多公共场合,大吵大闹,大声喧哗。
第三宗:
抢。
不守规则,不讲秩序,干什么都要抢先。
第四宗:
粗。
不懂起码的礼貌。
不会说“谢谢”,“对不起”。
第五宗:
俗。
在大饭店吃饭时,把鞋脱掉,赤脚坐在椅子上,或盘腿而坐。
第六宗:
囧。
穿戴不齐,令人尴尬。
穿着睡衣、拖鞋在公共场合东奔西逛。
第七宗:
泼。
遇到不顺心的事,不但动口骂人,而且动手打人。
这种情况既然都已经被别人总结成条了,我们应该怎么办呢?
光是持有“有则改之,无则加勉。
”的态度,好像已经不是那么有用了,我们决不能因噎废食,绝不能事不关己,高高挂起了,要做到互相监督,才可能改变这些难堪的陋习。
一滴水虽然微不足道,可是“不积小流,无以成江海。
”所以我们每个人都要将心动变成行动,从身边的小事做起,一点一滴,监督他人,建设我们的和谐家园!
后记:
只有我们共同努力,东方文化取代西方文化才会指日可待。
参考书目《一生的远行》季羡林著
《病榻杂记》季羡林著
《牛棚杂忆》季羡林著
《留德十年》季羡林著
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