狼作文之写狼山风景的作文.docx
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狼作文之写狼山风景的作文
写狼山风景的作文
【篇一:
南通狼山景区导游词】
狼山b
各位游客朋友:
大家好!
欢迎大家来到狼山旅游!
狼山风景区共包括五座山,这五山分别是狼山、马鞍山、剑山、军山和黄泥山,因狼山居中,又负盛名,故合称狼五山。
狼五山现为省级风景名胜区,国家aaaa级旅游区。
狼山分前山和后山,我们坐缆车上山先游览后山北麓园。
大家请看,这就是狼山,它的北麓石色紫褐,北宋淳化年间,州官杨钧认为狼山之名不太雅观,下令改名“紫琅山”,但是老百姓仍然把这座山叫狼山。
现在我们来到观音禅院,他是近代南通名人张謇于清末民初时修葺重建的,对面的石牌坊上所题“灵山胜地”,就是张謇所书,佛祖释迦摩尼说法之地就是灵山,故称此地为灵山胜地,我们背后的大殿即是“观音堂”,为重檐歇山顶,当年张謇请佛门高僧太虚法师来此讲经,他以六十四的高龄还坐在台下听讲,一时在全国传为佳话。
我们穿过石牌坊,就是天祚山房,房后有天祚年间的著名石刻。
现在我们来到“赵绘沈绣之楼”,为什么叫“赵绘沈绣之楼”呢?
因为里面有赵孟頫的画、沈寿的刺绣。
它是南通人的独特创意,将两位不同年代不同籍贯毫不相干的人物和观音菩萨放在一座楼里纪念。
大家可以看到楼具有中西合璧风格。
楼外门窗用圆拱形,挑小阳台,具有西洋特色,而楼内部却是中式重楼传统格局。
大家请跟我进来,可以看到楼中设供的观世音菩萨像,佛教认为遇难众生只要念观世音菩萨的名号,菩萨即观其音声,前往拯救解脱。
两侧墙上所挂的就是历代名人所画的各种观音像。
大家请看这是元代大画家赵孟頫画的观音像,赵孟頫为宋朝的宗室,他的笔墨“有唐人之致而去其纤,有宋人之雄而去其狂”,以圆润苍秀见长,他主张画贵有古意,你看他画中的观音与众不同,古意盎然,显示出画家超然脱俗的艺术风骨。
再请看这边,这是近代苏绣名家沈寿画的观音像,她曾绣过意大利皇帝皇后以及耶酥像,轰动于世,慈禧太后七十大寿时,她精心绣出“寿”字一幅,进贡宫中,慈禧大喜,赐名为寿。
沈寿晚年被张謇请到南通办“女红专习所”,她的墓就在狼山西边的黄马山上。
我们穿过后门来到的就是题名坡,上面这边就是天祚岩,它的左边是朝天岩,右边是海月岩,这里山岩突出,势如刀劈,可谓鬼斧神功。
下面的题名坡上刻满了自唐以来的历代题刻,现已被列为省级文物保护单位,其中最为著名的是五代十国时姚存的题刻,大家请看,为什么说这个题刻十分重要呢?
因为它从实物上保有了南通最早的建置称号。
大家请往这边走,这里叠石突起,形若香炉,故称香炉峰。
峰下刻“五山拱北”四个大字,明朝礼部主事严尔珪曾作《五山拱北题铭》曰:
登五岳而小天下、登五山而小崇川。
“五山拱北”概括了五山在军事上的重要性。
狼山扼守长江口,北拱南通,上卫南京,自唐末以来就一直有驻军,1949年解放军就是先攻狼山而迫使国民党军南逃的。
这边的林溪精舍,是观音禅院的方丈室。
精舍即书斋和讲学之所,这块石头为“磊落矶”,这块为“小磊落矶”,为近代书画家吴昌硕所题,你看这两块石头坦坦荡荡,一题之下,石头就活了,也题出了作者磊落的胸怀。
大家请跟我走,现在我们看到的这个亭叫振衣亭,亭,在古时候是供行人休息的地方。
“亭者,停也。
人所停集也。
”古时水乡山村,道路旁都有建亭,供行人歇脚,有半山亭、陆亭、半江亭等。
振衣亭建于明嘉靖年间,振衣即整衣之义,因为马上就要登上山顶之庙了,须肃衣以示尊敬。
我们狼山被列为中国佛教八小名山,是因为狼山是大势至菩萨的道场,大势至菩萨与弥勒佛、观音菩萨合称为“西方三圣”,山上的圆通宝殿供奉了大势至菩萨的圣像。
这里就是大观台。
这里奇峦叠嶂,蝉联呵护,吞天浴日,蔚为大观,故称大观台。
大家请看大山门上面的“长啸一声山鸣谷应,举头四顾海阔天空”就把狼山的美景作了很好的总结。
据说宋朝文学家米芾到此极为惊叹,题下“第一山”。
我们进入山门,这里是金刚殿,两厢哼哈二将,都裸露上身,缠衣裳于腰间,作愤怒相,大家可不要偷狼山的东西啊,不然两位门将可要对大家不客气。
再看萃景楼,宋朝初年为又称三会亭,明初为山顶庙门,明朝正德年间,因农民起义庙被焚,后来官军在此重修了这座萃景楼,萃景楼取的是万千景象荟萃一楼之义。
这里就是供奉大势至菩萨的圆通宝殿,佛经《大势至菩萨圆通章》记述了大势至菩萨的成道体会,故称圆通宝殿。
佛经说大势至菩萨“佛有大势力,能断众生之烦恼,以智慧之光遍照一切,使众生得力脱苦”,故名大势至。
现在这里供大势至菩萨,两边供十八罗汉。
大家请看这就是支云塔,它高三十五米,四面五级,为楼阁式砖木结构,腰檐成翘形,朱漆雕楼,上面覆以金色琉璃瓦,它首建于宋朝太平兴国年间,至今已逾千年。
这里就是大圣殿,你们看大圣菩萨,身披龙袍,头戴毗芦帽,右为弟子慧岸,左为弟子木叉,大圣殿的两侧塑的是二十诸天像,披龙袍的菩萨在全国可能也是唯一的。
大圣菩萨在历史上确有其人,他名僧伽,出生在西域碎叶,唐高宗时出游中原,在长安不久便到游化江淮,止于泗洲。
僧伽在江淮广行善事,广结善缘,清康熙十九年,泗洲大水,普照王寺也没到水中,狼山逐渐成为僧伽唯一的道场。
现在我们看到的墓碑是白雅雨墓,白雅雨是南通人,中国共产党的创始人之一李大钊就是他的学生,他的革命思想影响了李大钊,也团结了一批有革命倾向的青年。
武昌起义后,白雅雨在北方策应,组织共和会发动起义。
后起义军在向天津进攻途中遭清军断轨阻击,白雅雨被捕就义,时年44岁。
国民政府后追赠其为上将,先后在北京、山东泰山等地为他建立陵墓纪念。
大家慢走,这块斜坡叫待月坡,狼山赏月最佳就在此处,坡上那块扁扁的石头叫琴石,月下弹琴当然是很风雅的事情。
这边的建筑叫葵竹山房,以前就住着一个
风雅的诗僧。
这是御碑亭,里面存放着康熙皇帝的题诗,当然,康熙皇帝并没有到过狼山,这些诗是他赐给狼山总兵刘含高和知州施其礼的,皇帝赐诗不仅是一种慰问,更是一种荣耀,臣子当然要知恩图报,尽心作事了。
现在我们来到葵竹山房,葵竹山房始建于明嘉靖三十二年,因种植葵和竹而得名,这个葵竹山房的门额为张謇所书。
葵竹山房以前是四贤祠,供的是宋代四位与南通有关的名贤:
范仲淹、岳家军、文天祥、胡安国。
这里东屋叫“塔荫堂”,南称“一枝栖”,西为“退藏精舍”,北为依山而建的“法苑珠林”。
院内花木扶疏,可谓曲径通幽处,禅房花木深。
大家请看这棵罗汉松,横斜飞出,造型独特,已经有两百多年的历史了,中央电视台还专门来拍过电视呢。
现在我们到了“水云深处”,这水中之亭称半粟亭,取“沧海一粟”之义。
亭前石桥为“留云桥”。
再往前行峰回路转,就到了“衔石楼”,楼下有一块形似小脚女人鞋子的石头,称“屐石”,此楼含住了屐石,所以叫“衔石楼”。
现在我们来到石坊三墓,这里是唐代骆宾王、元代金应、清代刘名芳的墓。
骆宾王浙江义乌人,七岁即能作诗,极负文名,与王勃、卢照邻、杨炯并称为“初唐四杰”武则天即位后他与扬州刺史徐敬业起兵广陵,后骆宾王兵败崇川,葬于南通。
金应将军是文天祥的随从,他与文天祥同被元军拘押,文天祥北上时其他人都离开了他,惟独金将军相随不渝,到南通后金将军一病不起,文天祥将其葬于南通,至今城里还留有“将军园”的地名纪念他。
刘南庐是福建人,乾隆三年到南通后,在军山“水云窝”居住七载,考订史实,搜寻古迹,最后写成了《南通州五山志》,为南通五山的文物保护和历史发掘做出了贡献。
从骆宾王墓往上为金沧江墓,金沧江是朝鲜人,1850年生于开城,曾任朝鲜国史官,内阁参书官等职,1905年日本侵略朝鲜,金沧江毅然弃职来华。
金沧江侨居异国,不忘故土,身在中国,仍着朝鲜冠服。
朝鲜被日本吞并,他着丧服三日,1927年因难酬复国愿望,在悲愤抑郁中服毒自杀。
【篇二:
南通狼山景区导游词】
南通狼山景区导游词
各位游客朋友:
大家好!
欢迎大家来到狼山旅游!
狼山风景区共包括五座山,这五山是狼山、马鞍山、剑山、军山和黄泥
山五座山,因狼山居中,又负盛名,故合称狼五山。
狼五山现为省级风景名胜区,国家aaaa级旅游区。
狼山分前山和后山,我们先游览后山北麓园,(进北麓园,穿过索道公司,指向狼山)大家请看,这就是狼山,它的北麓石色紫褐,北宋淳化年间,州官杨钧认为狼山之名不太雅观,下令改名“紫琅山”,但是老百姓仍然把这座山叫狼山,为什么呢?
上了山我就会告诉大家。
(观音禅院河边)现在我们来到观音禅院,为近代南通名人张謇于清末民初时修葺重建的,(张謇是我国的最后一个状元,他不满清朝的官场生涯,怀着“教育救国”“实业救国”的志向,在南通大办工厂、学校、垦牧和社会事业,大大发展了南通的地方经济,民国以后曾担任实业部长等职,是近代中国著名的实业家,他的墓就在狼山北面的啬园内)明代以前这里就有观音禅院。
相传古时候有一次大潮漂来一尊观音大士像,止于此处,后人于是在此修建了观音院,极其灵验。
张謇先生中年无子,故携吴夫人来此求子,第二年果然于四十六岁生下儿子张孝若(张孝若与张作霖的公子张学良、孙中山的公子孙科、袁世凯的公子袁克定并称民国四公子,他的墓也在啬园里)因此他便出资重修观音禅院。
(讲经堂后)
对面的石牌坊上所题“灵山胜地”,即为张謇所书,佛祖释迦摩尼说法之地就是灵山,故称此地为灵山胜地,我们背后的大殿即是“观音堂”,为重檐歇山顶,当年张謇延请佛门高僧太虚法师来此讲经,他以六十四的高龄还坐在台下听讲《普门品》经。
一时在全国传为佳话。
(穿过石牌坊)
这边是天祚山房,房后有天祚年间的著名石刻,左边为望岩堂,望岩堂后是语梅楼,张謇先生与梅兰芳是很好的朋友,张謇先生七十大寿的时候,梅兰芳到南通来为他祝寿,在城里的更俗剧场(就是现在的人民剧场)演了好几天的戏,并到这里住了几天,后来张謇为了纪念梅兰芳先生,将他住的地方命名为语梅楼。
现在我们来到“赵绘沈绣之楼”,为什么叫“赵绘沈绣之楼”呢?
因为里面有赵孟頫的画、沈寿的刺绣。
现在大家请跟我进来(进入赵绘沈绣之楼),楼中设供的是观世音菩萨像,佛教认为遇难众生只要念观世音菩萨的名号“菩萨即观其音声,前往拯救解脱。
观音菩萨还可以应机化身为各种不同的形象,有白衣观音、送子观音、鱼篮观音、水月观音、千手千眼观音共三十二身。
两侧墙上所挂的就是历代名人所画的各种观音像。
那么历代名人所画的观音像为什么会到南通来的呢?
这里面还有一番曲折的经历。
浙江台州有个叫张摩诃的人,曾经在普陀山当过和尚,后来还俗同杭州井亭庵的静法法师为知交,静法法师圆寂时将庵中所藏历代观音像一百五十多幅交给张摩诃妥为保管,这些画像最早为唐道子所画,有石刻摹本、纸本、绢本、缂本、刺绣等各种庄严画像,张摩诃得此至宝后,引得众多人生觊觎之心,他千思万想,自己势单力孤,恐怕不能护住这些宝物,当时张謇名满江浙,且经常做保护文物,襄助佛教的义举,张摩诃于是就将这些观音像尽数送交张謇。
张謇得观音像后原来准备藏在南通博物苑(我们南通博物苑还是全国最早的博物苑),后来感到苑藏不恭,特在此地造了三重殿阁,连同自己所藏的各种观音造像,珍藏于此。
(来到吴道子所画观音像前)
大家请看这是唐朝吴道子所绘观音像,吴道子画的特点是“其势圆转而衣飘举”,被后人赞为“吴带当风”,“吴带当风”说的是吴道子画的人物衣带看起来真的好象在风中飘一样。
因为年代久远,唐朝的画已经不能保存到今天,这是从石刻上摹绘下来的,多少失了原画的神韵,但是我们看到的这幅观音像,仍然衣带飘飘奕奕生彩。
(来到赵孟頫观音像前)这是元代大画家赵孟頫画的观音像,赵孟頫为宋朝的宗室,他的笔墨“有唐人之致而去其纤,有宋人之雄而去其狂”,以圆润苍秀见长,他主张画贵有古意,你看他画中的观音与众不同,古意盎然,别具一格,显示出画家超然脱俗的艺术风骨。
这是近代苏绣名家沈寿画的观音像,她曾绣过意大利皇帝皇后及耶酥像,轰动于世,慈禧太后七十大寿时,她精心绣出“寿”字一幅进贡宫中,慈禧大喜,赐名为寿。
?
沈寿晚年被张謇请到南通办“女红专习所”,她的墓就在狼山西边的黄马山上。
(穿过后门来到题名坡)
现在我们来到天祚岩,它的左边是朝天岩,右边是海月岩(一名滴水岩、观音岩),这里山岩突出,势如刀劈,可谓鬼斧神功。
称海月岩是因为狼山以前一直在水中,海上月出先临于此,这里夏天终日滴水,聚于下面滴水池故称滴珠岩,它昂藏向上、拱若朝天又称朝天岩,又称落帽岩(大家抬头仰望,帽子就落下来了)。
称观音岩是因为前面所说海漂观音即止于此,后来就将观音石像供于朝天岩下的石坡上。
这边是天祚岩,下面的题名坡上刻满了自唐以来历代题刻,现已被列为省级文物保护单位,其中最为著名的是五代十国时姚存的题刻:
“天祚三年□月十四日东洲静海都镇遏使姚存上西都朝觐回到此”,天祚三年即公元937年,天祚是五代(梁唐晋汉周)十国之一的杨吴的年号,吴国当时据有江淮流域,狼山那时侯还在长江当中。
为什么说这个题刻十分重要呢?
因为它从实物上保有了南通最早的建置称号。
汉朝时吴王刘濞在南通煮盐,唐朝的时候,南通的大部分土地仍未成陆,一部分现在的陆地为江中的沙洲,称“胡逗洲”;一部分陆地属海陵县;当时在狼山设立了镇遏使。
唐朝南通是全国主要产盐地,每年产盐六十万石,盐质优于楚州和浙江,每岁盐的收入相当全国租赋的三分之一。
五代的时候南通又有一部分陆地成陆,命名为静海,杨吴设立了东洲静海都镇遏使,南唐设静海军。
当时南通的地理位置和军事地位日益上升,因为它据江海之会,“由此历三吴、问两越、出东海、动燕齐,为南北之喉吭”。
周世宗柴荣为了夺取这条南上北下、西进东出的江上要道,故派兵攻打南唐,夺取了包括南通在内的江北十四州,后周显德五年(公元958年,即姚存题刻后二十一年)乃在南通筑城,因州通吴越故名通州。
南唐失去江北十四州就失去了富国强兵的来源,于是派宰相冯延巳向后周献军银十万两、绢十万匹、米麦二十万担、茶五十万斤,请求赐还南通的盐田(因为盐在古代既是经济资源又是战略物资),柴荣不同意,只答应每年支拨军用盐三十万斛,南唐藉此募集士卒,维持残局。
宋天圣年间,通州一度改名崇州,故南通又称崇川,也是在天圣年间,狼山之间与陆地连称一片,成为陆上狼山。
大家请往这边走(到香炉峰),这里叠石突起,“形若香炉,逢天阴晦欲雨时,云气从石逢间喷出,如烟飘渺”,故称香炉峰。
峰下刻“五山拱北”四个大字,明朝礼部主事严尔珪曾作《五山拱北题铭》曰:
登五岳而小天下、登五山而小崇川。
“五山拱北”概括了五山在军事上的重要性。
狼山扼守长江口,北拱南通,上卫南京,自唐末以来就一直有驻军,1949年解放军就是先攻狼山而迫使国民党军南逃的。
这边的林溪精舍,是观音禅院的方丈室。
精舍即书斋和讲学之所,佛教修行有布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度,精舍又取精进之舍之意。
(磊落矶)这块石头为“磊落矶”,这块为“小磊落矶”,为近代书画家吴昌硕所题,你看这两块石头坦坦荡荡,一题之下,石头就活了,也题出了作者磊落的胸怀。
这边是“翕石”为张謇所题,一个“翕”字描绘出石头安详的状态,也表明题者怡然恬静的心情。
(鼓石)这快石头石面平整,四围略圆,似鼓而名鼓石,为明代黄嘉宪所题。
这是“松巅阁”,南北朝时陶弘景隐居茅山,梁武帝征召不出,朝中一有大事武帝就派人到山上向陶弘景咨询,时称“山中宰相”,陶弘景有一个癖
好,喜欢听松风,松风一起就卧松下不去。
听松于是被文人认为是很风雅的事,此地山松林立,松涛不断,故名“松巅阁”。
阁南的石头古时受江波冲击,凹凸不平,叫“波痕石”。
毛主席有诗写道“无限风光在险峰”,大家请再往上看,那深深林木中有一亭兀立,那就是“翠微亭”,翠微指的是青翠的山气,翠微亭就坐拥在清翠的山气当中搜尽无限风光。
(回天祚岩路上)
这一带景色以幽取胜,亭台楼阁分布左右,曲溪茂林环抱前后,夏无酷暑,四季如春,林木掩映,短楹临溪,平时人迹少至,清幽宜人,可谓“小园香径独徘徊”,让人留连忘返。
(鹁鸪岩)
好,北麓园我们就游览到这里,现在我们穿过山洞到前山继续游览。
(穿山洞)
前面我讲到狼山在军事上很重要,解放后南通根据毛主席:
深挖洞,广积粮的号召,在狼山挖了很多山洞,现在我们穿过的就是其中的一条。
(石坊三墓)
这里是唐代骆宾王、元代金应、清代刘名芳的墓。
骆宾王浙江义乌人,七岁即能作诗:
鹅鹅鹅,曲项向天歌,白毛浮绿水,红掌拨清波。
极负文名,与王勃、卢照邻、杨炯并称为“初唐四杰”武则天即位后他与扬州刺史徐敬业起兵广陵,作《讨武照(照空)檄》,其中“一抔之土未干,六尺之孤安在”“请看今日之域中,竟是谁家之天下”一时轰动,武则天读后被骆宾王的文才震动,说“宰相安得失此人”。
后骆宾王兵败崇川,葬于南通。
明朝时有一个姓曹的农民开荒掘地发现一墓,题名“唐骆宾王之墓”,他打开墓一看,见一人衣冠如新,非常惊讶又很害怕,立即将墓用土盖好,只将石碑带回,想想还是怕别人发现,就将碑打碎,清朝时刘名芳听说这件事,就到碎碑的地方搜寻,掘得残碑仅有“唐骆”二字,于是将骆宾王的墓移葬于此。
金应将军为文天祥的随从,他与文天祥同被元军拘押,文天祥北上时其他人都离开了他,惟独金将军相随不渝,到南通后金将军一病不起,文天祥将其葬于城西,后人将他移葬狼山,至今城里还留有“将军园”
的地名纪念他。
刘南庐是福建人,乾隆三年到南通后,在军山“水云窝”居住七载,考订史实,搜寻古迹,最后写成了《南通州五山志》,为南通五山的文物保护和历史发掘做出了贡献。
从骆宾王墓往上为金沧江墓,金沧江是朝鲜人,1850年生于开城,曾任朝鲜国史官,内阁参书官等职,1905年日本侵略朝鲜,金沧江毅然弃职来华,受张謇委聘担任南通翰墨林书局编校。
他精通汉学,梁启超曾于1922年专程赴通会见金沧江。
金沧江侨居异国,不忘故土,身在中国,仍着朝鲜冠服,与他人谈及朝鲜事,常痛哭不止,他为儿子取名“光祖”意为光复祖国。
朝鲜被日本吞并,他着丧服三日,1927年因难酬复国愿望,加上中国局势动荡,在悲愤抑郁中服毒自杀。
金沧江作为朝鲜近代著名的爱国诗人,被后人视为“朝鲜的屈原”。
(护潮台)
现在我们来到狼山的正门,这里以前是护潮台,狼山位于大江中,江潮朝夕拍打,有时还有淹入大江,为了保护狼山的建筑,所以造了这个护潮台,狼山在历史上一直是重要的军事要地,宋元以来水师的统帅经常在此江面操练水师,护潮台就成了阅兵台。
现在沧海变桑田,大家请看,长江江面已经退到南边远处了。
(狼山广教寺碑前)
我们狼山山包寺,寺包山,山是一座寺,寺是一座山,寺名叫广教寺,是全国首批开放的重点寺庙。
为什么叫广教寺呢?
传说到此山传法的第一个和尚为了确定寺名,随手从身上携带的佛经中抽出一本,一看是《椤严般若广教经》,于是就把寺名定为广教寺,这个寺名一方面说明了佛教思想是广教众生,另一方面也有广传佛法之义。
现在大家请跟我来,这里是广教寺的山门,又称金刚殿,殿里塑着佛教的护法神四大天王。
佛教认为世界的中心为须弥山,四周各有一洲:
东胜身洲、南瞻部洲,西牛货洲,北俱卢洲。
这四大天王站在须弥山的四腰,各守护一方,东方为持国天王,南方为增长天王,西方为广目天王,北方为多闻天王,后来民间为祈求风调雨顺,认为四大天王各主一事,南方增长天王持宝剑,谐义“风”,东方持国天王执琵琶主“调”,北方多闻天王持伞,主“雨”,西方广目天王持蛇,主“顺”,合称“风调雨顺”。
山门朝外塑的是弥勒佛像,传说五代杭州有一个大肚子和尚契此,常身背一个布袋进城,逢人即笑,见物即乞、出语无定、随处寝卧、行如疯癫,圆寂时作偈:
弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示时人,时人自不识。
人们这才知道他是弥勒佛的化身。
后人就根据布袋和尚的形像,塑成了弥勒佛宝相。
你看他慈眉善目,雍容大度,有一付对联形容他“开口便笑,凡事付之一笑;大肚能容,于人无所不容。
”真是大气度!
另外有一付对联形容他:
大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世间可笑之人。
寺庙将弥勒佛塑在大山门口,也显示出佛教与人为善的思想,接引众生进庙随喜。
弥勒佛后面是韦陀像,韦陀手持金刚杵,有双手合什托杵相,也有持杵相,持杵的杵落地则表明该寺是不接纳挂单僧的,杵举中间,表示可以短期接纳落单僧,杵高举在上,则可以长期接纳挂单僧。
韦陀也是佛教的护法神。
它面对大殿,使佛祖说法的时候不至有歪魔邪道打扰,他还对内监督僧人的行动,僧人进出多要从他面前经过,接受他的监督,因此他就象寺庙的纪委书记。
这是轮藏殿,对面为大悲殿,两殿都为重檐歇山亭顶,保留了宋代建筑的特点和格局。
(轮藏殿)据说佛灭度后将佛经置于轮车中,由天龙八部守护着轮车,并推转着轮车,使之运转不息。
这样佛法就法轮常转,永得流传。
梁代傅翕因为许多信众不识字或身忙无暇读经而根据佛经创制这种轮车,现在全国仅存两部,广教寺的轮车是唯一能转的一部。
据说转一次轮车,等于念一遍佛经的功德,这在藏传佛教中受普遍信仰。
各位有兴趣不妨一试。
天龙八部包括天神、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩诃罗迦八种神。
它们各有各的脾气和特点,天神是天上的神,共有三十三诸天,等一下我们在山顶的大圣殿会看到其中的一些,他的地位并非至高无上,也是要死的,不过比人能享到更大、更长久的福报而已,龙
与我国传说中的龙差不多,也能呼风唤雨,共有八大龙王。
夜叉原指吃鬼的神,它敏捷、勇健,现在专指恶鬼,《水浒》中有母夜叉的绰号是形容孙二娘凶恶无比的。
乾达婆是不吃酒肉,只寻香气为溢养的神,它是音乐神,头戴人面冠,左手执笛、右手执剑,多达6000位,他们在佛前弹琴唱赞歌时三千世界皆为震动,他们是佛教的中央民族乐团。
紧那罗则是歌神,它嫁与乾达婆为妻,人形,头上生角,善于歌舞。
摩诃罗迦是大蟒神,印度是个多蛇并拜蛇的国家,蟒神也被收为护法,他也是乐神,人身蛇面,手执笙。
阿修罗则非常好战,脾气很大,男的很丑,女的很美,它常与帝释战斗,因为阿修罗部有美女无美食,帝释部有美食无美女所以互相妒忌争夺,经常打战。
大战的结果阿修罗王被打败,上天下地无处可逃,于是化身潜入藕的丝孔之中。
阿修罗王不仅脾气暴躁,还多疑善妒,佛为他说法,说有“四谛”,他认为佛偏袒帝释,少说了一谛,他就说“五谛”,佛说“五蕴”,他就说“六蕴”。
迦楼罗是大鹏金翅鸟,两翅展开有360万里,头上一个肉瘤是如意珠,此鸟鸣声悲苦以吃龙为生,每天要吃一条大龙及五百条小龙,(因为龙就是古代的蛇)命终时毒发,无法再吃,于是上下翻飞七次,飞到金刚轮山顶命终,肉身烧去,只余一心,作纯青琉璃色,以前说岳飞就是在大鹏金翅鸟转世。
金庸有一部武侠小说,也是因为里面的人物性格各异,各有各的脾气,就像凡间的芸芸众生所以取名《天龙八部》。
(大悲殿)
我们常说大慈大悲观世音菩萨,这里供观音菩萨,故名大悲殿。
大慈就是给予一切众生乐,大悲就是拔除一切众生苦,这里供奉的观音像宝相庄严,高达六米,两壁刻着历代名人画的观音像。
(若没有进后山赵绘沈绣之楼,也可于此讲历代名人画观音像的由来)。
(法乳堂前)
现在我们来到法乳堂,法乳堂取“佛教正法滋养弟子之法身,?
犹如母乳之于幼儿”之义,我们说如饮醍醐,醍醐是牛奶的精华,这里命名法乳堂,也比喻佛法是人间思想的精华。
以滋养众生给人智慧给人清醒。
法乳堂匾额门联是已故的中国佛教协会会长赵朴初所题,“一堂都圣哲,万派皆朝宗”,因为法乳堂供的是佛祖释迦摩尼像,各派都来朝拜,一堂都圣哲是因为法乳堂两侧供奉着中国佛教史上的十八高僧像,这十八高僧像是由中国佛教协会参与选定,由南通籍画家范曾手绘,在北京制成陶瓷壁画的,这也是全国唯一的。
法乳堂东面是方丈室,过去称俯涛轩,为文人聚会之所,当时狼山脚下便是大江,俯涛就是俯身即可揽到波涛之义。
《维摩诘经》说维摩诘住的地方“地方一丈,可容千人”他在此说法,后来方丈便成为寺院主持居住的地方和称号,室内挂的“善根寿相”的匾额是张謇先生写给当时的方丈海月法师的。
(法乳堂壁画前)
这是译经大师鸠摩罗什,它译了很多经典(300卷)其中《中观论》《百论》《十二门论》成了后来法相宗的祖典,《法华经》成为天台寺的祖典,《金刚经》成了禅宗的祖典,《成实论》成为成实宗的祖典。
玄奘大家都是熟悉的,他又称唐三藏,因为佛教典籍有三藏数千部,经藏是记录佛祖语录的经书,论藏是后人论述佛经的著作,律藏是讲佛教戒律的书籍,通一藏才可称法师,历史上通晓三藏的人寥寥可数,玄奘就是通晓径论律三藏的法师,所以被称为三藏法师。
唐僧赴印度取经,取回不少经文
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- 作文 山风