云南传统工艺考察与实践.docx
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云南传统工艺考察与实践
云南传统工艺考察与实践
篇一:
实习报告——云南艺术考察与实践艺术考察与实践报告(云南大理丽江)姓名:
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艺术考察与实践报告摘要:
在外考察期间,通过对当地艺术民俗特点的实地考察了解,走向社会,了解祖国大好河川,了解祖国民族文化传统文化。
丰富知识,开阔视野,将民族艺术与现代设计结合起来,建立必要的感性认识,并使理论紧密结合实践,培养我们的实践能力,独立分析解决问题的能力,为进一步学习专业课做好准备。
实习目的:
通过在外艺术考察实践,总体了解各地风俗习惯,归纳文化与艺术的结合。
可以把我们在学校所学的理论知识,观察体会在当地文化中的运用,并且了解了解当地民俗艺术文化特色,感受民间艺术的丰富多彩,将传统文化再运用到以后的实践工作中去,为自己积累一定的艺术感性理性基础。
实习内容:
此次在外考察学习的地点是云南,这是一个美丽的地方,有很多少数民族居住于此,具有丰富的民族特色。
云南是个美丽的地方,据介绍,全国55个少数民族中,云南就占到52个。
不同的民族,相互交融,和睦相处。
在一个省份就有这么多的民族并且和睦相处,这在世界上是很罕见的。
各民族的历史、地理、文化、生活习俗、宗教信仰等不同,也就产生了多姿多彩,奇异独特的民族风情,使云南别有一番风味。
一、知识信息搜集整理本次艺术考察,我们一行主要游览的地方有昆明、大理、丽江、瑞丽、腾冲、楚雄等,怀着无比激动向往的心情,我先在网上大概了解了一下这些地方。
神奇、富饶、美丽的云南,地处祖国西南边陲,东西横跨864.9公里,南北纵长990公里,土地面积达39.4万平方公里,总人口逾4500万人。
东以贵州省、广西壮族自治区为邻;东北面以金沙为界,与四川省隔江相望;西面和缅甸接壤;南部与老挝、越南毗邻,国境线长达4061公里,是全国陆地边界线最长的省份之一。
二、考察路线方案我们一行随团游览了大理、丽江、瑞丽、腾冲、楚雄等一些地方,两周的行程紧凑而充实,我们不仅领略了沿途的美好风光,也对当地的一些少数民族有了一些更形象的了解。
第一站:
大理经过一上午的奔波,我们首先从落脚点昆明乘大巴直奔了大理。
大理古城东临碧波荡漾的洱海,西倚常年青翠的苍山,形成了“水绕苍山,苍山抱古城”的城市格局。
现存的大理古城是明朝初年留存下来的。
文献中记载“规模壮阔”,至今仍保持着纵横交错、棋盘式的街道和雄伟壮观的南北城楼,一条主街贯通南北古城门,两旁是典型的白族民居,“三房一照壁”,“四合五天井”。
下午我们自行考察了大理古城和洋人街。
古城里,银器店和刺绣摊非常多。
我想,那些丁丁当当锻打银器的小贩,不一定是当地人,但那埋头刺绣的妇女,应该是当地人无疑。
一针一线都那么扎实,价钱也是那么实在,朴质的古意从绣活里弥漫开来。
如今的小城,王气已慢慢飘散,留下的是朴素的民风。
这绣花的妇女,就是最真实的大理的写照。
人们总爱把大理古城和丽江古城相比。
大理和丽江的共同点是那挥霍在无尽历史长河中的岁月;不一样的则是那份文化滋养出来的气质。
大理古城,横平竖直,不似丽江的蜿蜒曲折,少了些神秘和浪漫,多了份大气与淡定。
大理古城不如丽江古城艳丽,但更像过日子的主妇,温婉耐看,始终静静地在那里,任过客来去匆匆。
第二天我们随着老师乘着大理的小巴兴奋而又充满期待的游览了“双廊”和“崇圣寺”(又名“三塔寺”)。
2006年,毁于晚清大地震的崇圣寺重生了,结束了三塔崇圣寺百年来有塔无寺的历史。
据《大理县志》记载:
“三塔寺”在大理城西北小岭峰下。
始建于南诏,其“基方7里,房屋890间,佛像11400尊,有‘三阁、七楼、九殿、百厦’之规模”。
重建的崇圣寺以三塔为核心,集唐、宋、元、明、清历代建筑风格精华,庙宇群与佛文化组合,融合了“禅宗"、“密宗”的特点,集汉传佛教、藏传佛教、南传上座部佛教为一体崇圣寺不仅见证了“妙香佛国”的辉煌,也见证了数位弃尘修行的大理国王的沉寂和落寞——大理国先后有9位国王在此出家为僧。
在大理的第三天,我们来到喜洲白族村落,品三道茶,观歌舞表演,感受到了白族村落和白族人民的热情以及属于她们的独有的人文民族风情。
在大理的三天,我们深深地感受到大理犹如云南的“雅典”,留守着云南。
大理犹如那满腹经纶却从不张扬的邻家大哥,只用自己独有的底蕴与内涵同你悄语,让我们出尘又入尘。
第二站:
丽江经过一上午又五小时的辗转,我们一行人来到了一个新地方,那就是历史上称为大研古镇的丽江古城。
丽江古城位于云南省的丽江纳西族自治县,始建于宋末元初(13世纪后期)。
古城地处云贵高原,海拔2400余米,全城面积达3.8平方千米,自古就是远近闻名的集市和“茶马古道”上的重镇。
古城现有居民25000余人。
其中,纳西族占总人口绝大多数,有30%的居民仍在从事以铜银器制作、皮毛皮革、纺织、酿造业为主的传统手工业和商业活动。
丽江古城的纳西名称叫“巩本知”,“巩本”为仓廪,“知”即集市,可知丽江古城曾是仓廪集散之地。
纳西族妇女身穿大褂,宽腰大袖,外加坎肩,系百褶围腰,穿长裤,披羊皮披肩,缀有刺绣精美的七星、旁缀日、月,表示勤劳之意。
纳西族人民早在一千多年前创造的象形文字和用象形文字书写的东巴经籍,使纳西族文化享誉世界。
流传至今的两万余册“东巴”经典,记载了古代纳西族社会生产生活的各个方面。
“东巴”文化对研究比较文字学和人类文化史学等都有很高的学术价值。
东巴绘画一方面源于古老的东巴象形文字,一方面也得益于丰富多彩的宗教活动。
例如在东巴教的各种祭祀活动中,东巴祭师除了诵念经书,还要装扮成各种各样的神佛人物、动植物以及妖魔鬼怪的形象。
艺人们把这些形象用画笔描绘下来,于是便有了东巴画。
纳西族十分重视接受其他民族的先进文化,今天仍可以从纳西族的建筑、音乐、壁画等看到具有汉、藏、白、纳西文化相互融合的特点。
中午吃完饭我们就迫不及待的跟着老师去游览了具有浓烈人文气息的丽江古城。
同学们很享受地站在石古楼上看那丽江全景,虽然没有高楼可立,但是我们依然很享受具有本地特色的建筑给我们心灵上带来的愉悦感。
丽江是世界上著名的古城,1997年被联合国教科文组织列入《世界自然文化遗产名录》。
人们都喜欢江南水乡的典雅秀丽,却不知高原水乡更具迷人的魅力。
丽江古城地处海拔2400米的滇西北高原之上,但是那里日照时间长、阳光充足、气候条件特别好,夏无酷暑、冬无严寒、河水不结冰、四季如春,是人们居住的理想的地方。
丽江古城中的流水是最令我感叹和神往的。
古城里布满了淙淙流动的小河溪流,那景象会使人忘却高原,以为置身于江南水乡。
丽江城里的水是从黑龙潭流出来的。
黑龙潭有众多的泉眼,但更多的水是来自玉龙河,玉龙河水又是来自玉龙雪山,是大雪山的血液和乳汁,它哺育了丽江古城里世世代代的纳西族人民。
玉龙河水从黑龙潭流出来,经古城的双石大桥后,分三路流入古城。
在古城里又分成数十条清溪,穿街过巷、入院过房,把清清的泉水送到家家户户,使这座高原古城像江南水乡一样,是"户户门前有溪水,花团锦绣引蝶来,小桥垂柳玉河畔,村姑秀影映渠面。
”众多的形形色色的桥,架在清澈的小河上,两旁独具特色的民居和垂柳、绿树、鲜花,组成了一幅幅美妙的人与大自然和谐的画图。
入夜,游人们都喜欢买上一个纸做的小船似的河灯,里面点上蜡烛,许上一个美好的心愿,把灯放到河面上,流水便将它带向远方。
河两岸灯火通明,河水上是流动的灯,那美妙的景色令人心醉。
丽江古城是一座没有城墙的古城,光滑洁净的青石板路、完全手工建造的土木结构的房屋、无处不在的小桥流水,与整个古城环境相得益彰。
再看古城的布局和具有代表性的娱乐特色。
首先,位于古城中心的四方街是整个丽江古城的中心,而位于古城与新城交界处的大水车则是丽江古城的标志。
其次,在丽江古城还有一条街就是酒吧街,非常具有时代感。
丽江古城酒吧一条街北起古城北口大水车,南至四方街科贡坊,由一座座木质老宅改造,一座座简易木板桥相连,沿新华街玉水河两岸分布,用“鳞次栉比”都不能很好的描述这种情形。
在这条街中心地段,除了酒吧,还是酒吧。
当然,这是广义的,或者说这里的酒吧是多功能的,既是酒吧,也是茶馆、咖啡馆、餐厅以及D厅。
整条街两个主色调:
红灯笼与黑木头,微小处也点缀些黄玉米、红辣椒、葵花盘、猪槽船、晒谷架、破斗笠、旧蓑衣什么的。
简单而随意,质朴而稚拙。
店名多以中文、英文、丽江东巴文三种文字刻木而成。
离开热闹喧腾的古城中心,在幽静的深巷里,不时看到身披七星披肩的纳西老人,或三五成群,玩着一种古老的纸牌游戏,或神态悠闲地在古城中漫步,或独坐在屋檐下,若有所思,或在敞开的院门中,偶然你可以看到纳西人家的庭院里那争奇斗艳的各式花卉,给你一种“满园春色关不住,一枝红杏出墙来”的意篇二:
云南考察实践报告云南考察实践报告奔波了半个多月的云南艺术考察圆满的画上了一个句号,虽然已经回到了校园,但我还是沉寂在云南美丽的画面之中,云南就像是我生命中经久未见的朋友一样,让我们流连忘返。
这次艺术考察,我们去了美丽的云南,主要游览了大理、丽江、腾冲三个地方。
这些地方分别是纳西族、白族等少数民族的聚集地,也是古代茶马古道必经的地。
通过我们的实地考察,我们对其民族的文化、风俗、建筑等都有了或多或少的了解,加上通过我们在书籍和网络上找到了许多关于这个三个美丽而且神秘的地方的历史和知识,让我们对她们有了很深的了解,更是难忘和留念。
我们考察的主要对象是:
少数民族的民族风情、宗教信仰、生活方式及饮食习惯,少数民族的文化底蕴与文化内涵,古城的建筑风格及合理的布置,艺术设计风格在现实生活中的实际运用等。
我们首先接触的是大理古城。
大理古城东临碧波荡漾的洱海,西倚常年青翠的苍山,形成了“一水绕苍山,苍山抱古城”的城市格局。
现存的大理古城是以明朝初年恢复的,城呈方形,开四门,上建城楼,下有卫城,更有南北三条溪水作为天然屏障,城墙外层是砖砌的,城内由南到北,一条大街横贯其中,深街幽巷,由西到东纵横交错,全城清一色的清瓦屋面,鹅卵石堆砌的墙壁,显示着大理的古朴、别致、优雅。
由南城门进城,一条直通北门的复兴路,成了繁华的街市,沿街店铺比肩而设,出售大理石、扎染等民族工艺品及珠宝玉石。
白族民居建筑,美观、大方、实用,与中原建筑交流混融,又不失民族特色,是少数民族建筑中发展最成熟,最具典型的建筑艺术杰作。
说到白族民居,不能不说“三坊一照壁”和“四合五天井”的建筑风格。
白族的住宅建筑多为砖木结构的瓦房,平面结构多以“三房一照壁”为主,少数富裕人家也有“四合五天井”的布局。
“三房一照壁”,由三幢房屋和一面照壁结构而成,照壁一般对正房,相邻两幢房屋山墙之间设“漏角天井”,便于空间利用。
白族建筑中最富民族特色的莫过于门楼和照壁了。
门楼是大门的门头,是全宅重点装饰的部位之一,往往用花岗石、青石或大理石砌成,上有木雕、泥塑龙、狮、花、鸟等图案。
采用彩绘油漆,造型优美曲雅。
照壁既是全宅重点装饰部位,也是一户一村吉祥福禄的象征。
照壁底部用青石作石脚,两侧用青砖或大理石砌成,壁顶修建成飞檐滴水,瓦脊两端起翅,形成优美的弧线。
四个檐角如飞,酷似海鸥展翅形象。
壁身用土夯筑而成,再用白石灰粉刷,中间镶嵌有圆形山水图案大理石。
壁下砌有花坛,一年四季草木芬芳,花香四溢。
大理市喜洲镇的喜洲、周城,是白族聚居的有名的村落,也是云南最大的自然村,聚居着8000多个白族人。
村落内,从本主崇拜到本主庙,到白族“三坊一照壁”式民居四合院、蜡染扎染工艺、乳制品制作加工、捕鱼、剌锈等都可以在这里找到。
它们作为丰富的文化因子深深融入到白族村落的各个角落,充分体现出白族人民包容、开放的文化心态。
其次,我们来到了腾冲的和顺古镇。
沿着西南丝绸古道,翻过巍峨的高黎贡山,走进和顺。
就像走进了一座文化迷宫。
在古老的火山台地之上,成千幢特色民居依山傍水而座,栉比鳞次,举手投足之间便可触摸到斑驳的岁月和丰厚的文化气息。
无论是谁都会由衷地慨叹――在这极边之地方,居然藏匿着一个如此辉煌的村落,这简直就是一个奇迹。
和顺镇位于云南省腾冲县城西南四公里处,四面火山环绕,山上名木古树郁郁葱葱,涛声阵阵;蜿蜒的大盈江水白练般镶嵌在广袤的稻浪、黄花之间,静谧而又耀眼;一泓绕村碧水,鱼翔浅底,河畔古柳如烟;湿地、龙潭、峡谷,鹭鸶、野鸭、老牛,梅花、茶花、稻花,活现了恬静的世外桃源。
这里有和顺图书馆顺(图书馆为中国最大的乡村图书馆之一)。
艾思奇纪念馆,洗衣亭,双虹桥,滇缅抗战博物馆,和顺文昌宫等著名景点。
六百余年来,中原文化为主流的和顺,兼收并蓄,成为了中华文明与南亚、西方交融的窗口。
通过几十代和顺人的艰辛努力,创造了辉煌的历史和灿烂的文化,培育出了许多文化名人、富商大贾。
保留下了大量文化艺术价值很高的古民居建筑群。
最后,我们来到了美丽的丽江大研古城。
丽江古城又名大研镇,坐落在丽江坝中部,丽江古城是一个话不完的小城,丽江古街的酒吧也是一段话不完的歌。
丽江古城是一座具有浓烈人文气息的小城,明亮的阳光下,我们会看到有步履缓慢的上了年纪的纳西老人悠闲地踱步,他们身着藏满历史的靛蓝色衣服,头戴红军时期的八角帽,在阳光下悠然起舞,悠闲自得。
街巷间一些老宅,也仍可寻昔日风貌,庭院里花木扶疏,鸟鸣声声,户外溪渠流水淙淙。
“三家一眼井,一户几盆花”的景象依然。
古城内东西走向的护国路,被称为“洋人街”。
这里一家接一家的中西餐馆、咖啡馆、茶馆及工艺品商店,招牌、广告多用洋文书写,吸着金发碧眼的“老外”,在这里流连忘返,寻找东方古韵,渐成一道别致的风景。
丽江古城包括大研古城、束河古镇、白沙古镇。
三个古镇和谐统一地构成了完整的丽江古城,浓缩了纳西族由游牧、农耕、商贸、工业的不同历史发展阶段,这也是不同民族文化的融合史、发展创造史。
古城虽古,但它是活着的古城,这体现在三个方面:
一、活水,活水潺潺,穿街过巷,流遍全城,(转载于:
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云南传统工艺考察与实践)惠及全民;二、活文化,纳西族世居于此,在漫长沧桑的历史长河中顽强地保存了自己古老的文化,在与汉族融合过程中,也并未丧失自己独特的文化传统,且成功实现了文化融合的双赢。
三、活建筑,古城建筑依山就势,飞檐翘角,起伏有致,蔚为壮观,富有诗情画意,但对世居在此的近两万人的本地人来说,这些民居更多的意义是它所负有实用功能,使他们平凡的生活能够继续,他们本身也与古城融为一体了。
古城的灵魂是水,与水有关的是河、井、桥。
水从上方一公里多的黑龙潭而来,至古城入口处分成东、西、中三股河水,三股河水在城中又分出若干条,形成脉络状的河道。
井以“三眼井为”名,“三眼井”即一井分三口,三口相连,三口依次分为饮用水、洗菜用水和洗涤用水。
有河必有桥,古城又为民居密集之地。
曲径、小桥、流水、人家、石板、深巷,组合成“曲、幽、达、雅”的完美意境。
外人入其内,陶陶然以为置于杏花春雨的江南古镇之中了,不期突然一抬头,皑皑银亮、巍巍玉龙扑面而来,东巴画、七星羊皮、纳西古乐、象形文字这些都构成了丽江古城的神奇魅力。
丽江民居非常注重房屋的装饰,其重点是门楼、照壁、外廊、门窗隔扇、天井、梁彷等。
门楼的形式有砖拱式、木过梁平拱式及木构架式三种,砖拱式门楼多为中间高、两边低的三滴水牌搂式样。
木过梁平拱式门楼则是以木过梁承托、外包簿砖的三滴水牌楼。
木构架式门楼多为双坡屋面,檐下用多层花板、花罩装饰。
民居照壁一般有三滴水、一字平式两种,内部的外廊小照壁多用大理石装饰。
房屋的门窗均饰以木雕图案,如乌禽、花卉、琴棋书画、博石器皿等,是功能与艺术相结合的产物。
此外,对梁枋、往头、栏杆、柱础、勒脚、檐口、屋脊等木作、石作、瓦作部位也加以装饰。
如大过梁的梁头雕成兽头,俗称“狮子头”,往础亦雕成圆鼓形、瓶形等。
后来我们又到了束河古镇,束河民居建筑群在丽江古城西北4公里处,是丽江古城周边的一个小集市。
束河依山傍水,民居房舍错落有致。
束河,纳西语称“绍坞”,因村后聚宝山形如堆垒之高峰,以山名村,流传变异而成,意为“高峰之下的村寨”。
是纳西先民在丽江坝子中最早的聚居地之一,是茶马古道上保存完好的重要集镇,也是纳西先民从农耕文明向商业文明过度的活标本,是对外开放和马帮活动形成的集镇建设典范。
我们还参观了《茶马古道博物馆》,它是中国第一家专门研究并展示茶马古道历史文化的博物馆,也是丽江市第一家从事普洱茶文化研究、宣传、推广的专业机构。
在里面我们看到了当时茶马古道的历史文物,在眼前不由的呈现出当时的盛况。
这次的云南实地考察给我们的人生旅途有着重要的意义,云南的美丽的风景和人文,给我们留下了一段美好的回忆,与同学们的欢乐时光,和老师一同游古城的快乐,收获了许多的知识和阅历。
篇三:
云南民间艺术考察?
云南民间艺术考察美本112班:
黎伊杭王云萍学号:
201112401227云南老建筑之严家大院严家院,为喜洲严子贞建于本世纪20年代。
1953年土地改革中没收为公有,划归喜洲镇镇政府和喜洲办事处使用,现开设为喜洲白族民俗风情旅游点。
1987年公布为云南省第三批重点文物保护单位。
位于喜洲镇喜洲办事处中部四方街西南角,西方富春里巷。
严家院由自北而南的两院“三坊一照壁”、两院“四合五天井”二层楼房和一院独立的三层西式楼房共五院组成,占地面积2478平方米,建筑面积3066平方米。
前四院相连为一个整体,主房四方均居西;厢房五方,中三方为“两面照”(即一方兼两院);下房两方。
楼上、楼下均有回廊,可通所有房间。
后一院为花园式别墅,周筑围墙,西北侧留一门道通第四院。
总大门在第一院北侧,入大门有长32米,宽约3米深巷,前二院的两座大门和后三院的一座大门,均与此门巷相连。
严家民居的木雕、石刻、泥塑力求保持纯传统的做法,一丝不苟。
照壁中央镶有大理石山水画,周围塑有传统民间传说“渔樵耕读”展示白族人民的勤劳和勇敢,也是金庸小说《天龙八部》中的人物原型。
照壁两侧塑有“红梅报春”“松鹤延年”两幅大型泥塑图案,充分显示出白族民间的高超雕塑艺术。
在石刻方面有纯白大理石雕刻的大门,雕有麒麟、大象、人面兽等象征祥瑞的动物。
两院台阶全用大理石铺就,在东、西三方堂屋前铺有线雕大理石,雕有八仙道具,飞禽走兽,花鸟鱼虫,个个栩栩如生。
在木雕方面更是展示白族木雕的精美,共十九樘一百一十四扇格子门,二百五十多扇满堂雕花和部分雕花美女窗,插头、吊柱、吊枋、挂枋、照面枋等采用各种雕法,有三层透雕、两层透雕、深雕、平雕等,很少有雷同图案。
严家大院里有一个演出的小礼堂,大概有两百个座位,主要是进行三道茶表演,当然还有其它的一些习俗表演。
白族是一个知礼好客的民族,以“三道茶”敬客,这是一种高尚的礼仪。
第一道茶,选取较粗、较苦的茶叶装进小砂罐用文火烘烤,再冲滚烫的开水。
此茶虽香,却也很苦,称之为“清苦之茶”。
第二道茶,加进红糖、乳扇、核桃仁、芝麻,香甜可口,叫做“甜茶”。
第三道茶有蜂蜜和4至6粒花椒调拌,甜中有苦,苦中有甜,还夹带一丝麻辣味道,便是“回味茶”。
“一苦、二甜、三回味”,寓意着人生的历程和真谛,“三道茶”的工夫就是让人体味人生的全过程,“吃得苦中苦,方为人上人。
”只有辛苦的付出才会有甜蜜的回报,才会有幸福的将来,否则还没等体验出人生的滋味来,就只有“回味”的份了。
这个地方是我云南考察之旅上第一个让我感触最深的地方,前辈用他们的智慧给自己设计出如此完美有特色的建筑,让我叹为观止。
最后在品尝三道茶的时候,一边品茶一边看婚嫁表演,所谓的“一苦、二甜、三回味”,结合人生经历,不就是如此吗?
我从他们淳朴的民俗文化和习俗中学习到了民间所特有的真智慧。
云南民间刺绣刺绣是云南各民族服饰及生活装饰艺术中不可缺少的一个重要部分。
它们有的绣于局部,有的绣遍全身,纹样花色各民族不尽相同,有多种技艺与格调。
白族扎染、苗族蜡染做成服饰时也可加绣,使平面与凸出的纹色相映,造成双层画面效果,雅与艳相交,和谐自然。
刺绣纹样大多取自客观原型,来自生活与自然。
如植物、动物、天体,在种种奇特多变的纹样图案中,深蕴着民族历史文化传统,飘荡着浓郁的山野生活气息,融贯着各民族人民的智慧、汗水和感情。
在配色上,有的鲜艳有的素雅有的灰淡。
各族人民通过纹样、色彩巧妙的概括与变形,寄寓了淳朴的感情和美的意境,给云之南添上一片五彩缤纷。
彝族刺绣在彝族中,引人注目的是彝族女子兜胸腰上的十朵彩色大花,叫十姐妹花,那是彝乡风调雨顺山花烂漫人间充满亲情的标志;衣上绣的图案,包含着云、霞、日、月、星、山、水、石、路、树、草、花、鸟、鸡、猴、鱼、蛙等物的原型和变形纹样,是彝乡秀丽自然风光和多彩生活的集成。
白族刺绣在大理,白族刺绣给我留下的印象最深刻。
白族围腰下摆两角,恰到好处地缀绣着蝴蝶和山茶,或者蝴蝶梅花,栓在身后的飘带桃绣的也是蝴蝶和花。
让蝴蝶随时绕着人飞舞,不是没有用意的。
白族崇拜蝴蝶,把它视为母亲的化身,按习惯说法,蝴蝶多的年份年景好,瓜甜果香,谷米满仓,因此它又是连年丰收的象征。
白族由此把蝴蝶美丽的姿容和多产子的优点,用蝴蝶花纹绣于身而宛随之附寄到女性身上,便是儿孙满堂家庭和顺等美好心愿的象征。
因此,别看那蝴蝶在白族女装上只是一种小点缀,并不占多大比重,它包涵的意义却是非同寻常的。
据当地导游介绍,刺绣中的服饰花纹常常大量贯穿着爱情、婚姻的内容。
女子衣服、围腰或相关饰件上绣着对花、双桃、双鱼、并蒂莲化、连理藤蔓等图形,大多表示对纯真爱情的向住、期待和赞颂。
剑川石宝山歌会既是展示男女歌手才艺的节会,同时又是男女青在对歌中以歌为桥寻找意中人的佳期。
情投意合的男女在松树林中以身相许时互赠信物中,男的少不了绣线,女的常用绣花手巾和鞋垫,刺绣线表示以线相连,千年万载不分手;手巾上绣燕子、鸳鸯等物,有的还加上“春做梁上双燕子,秋是池中两鸳鸯”或“上山听脚步,下水听浪声,石和草做伴,鸟同树成亲”一类题字。
绣花手巾原是女子衣上佩饰物,平日自用的不加这类表述爱意的图和字,此时所用,专为赶会制作,有备而来。
绣花鞋垫也是为着此时的特殊用途带来的。
鞋垫以双花双果为题绣成抽象几何图案,希望选中的郎君受用绣花手巾和鞋垫后,深知姑娘情意,来年按时重逢,商妥婚事,不要负心。
这类堪称“绣花情书”、“撒花婚约”的服饰用品,真是别具一格,绝妙至极。
此外,衣上花纹中对爱的倾吐并不总是描绘欢乐的,有些图形里潜藏着爱情悲剧的泪水。
基诺族男子上衣背部,女子上衣两侧和背后,饰着一种艳美的外方内圆的绣纹,叫“布腊波”(月亮花),记录着月亮姑娘下凡与基诺小小伙子真诚相爱,后遭恶人破坏而痛苦别离的故事,那绣纹传说是小伙子追赶正朝天上飞去的月亮姑娘时扯下她的一片裙角演变成的,后来成了青年男女相互信守爱情的诺言和美德的徽标。
在这些少数民族姑娘的每一针每一线上,都有着她们自己的爱情故事,这是多么浪漫的事情。
用心去寄托自己的情意,这样淳朴的感情在大都市里已经不存在了。
手工艺的东西也越来越少,都是电脑机器化生产,因此,我们每一个人都应该保护好这些民间特有的艺术。
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