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八上八下文言文整理
21.《桃花源记》——陶渊明
重点字词
1.武陵:
古代郡名。
今湖南常德一带。
2.为业:
以……为生。
为:
作为。
3.缘:
沿着,顺着。
4.行:
前行,这里指划船。
5.远近:
偏义复词,这里指远。
6.忽逢:
忽然遇到。
7.夹岸:
两岸。
8.杂:
别的,其它的。
9.芳:
指花。
10.鲜美:
鲜嫩而美丽。
11.落英:
落花。
一说,初开的花。
12.缤纷:
繁多而纷乱的样子。
13.甚:
很,非常。
14.异:
对···感到惊异。
14欲:
想要。
16.便:
于是,就。
17.穷:
穷尽。
这里是“走到……的尽头”的意思。
词类活用,形容词作动词。
18.林尽水源:
林尽(于)水源。
桃林在溪水发源的地方就到头了。
19.得:
看到。
20.仿佛:
隐隐约约,形容看的不真切的样子。
21.若:
好像。
22.舍:
离开。
23.初:
开始。
24.才:
副词,仅仅,刚刚。
25.才通人:
仅容一人通过。
26通:
通过。
27.豁然开朗:
豁然:
形容开阔敞亮的意思;开朗:
地方开阔;光线充足、明亮。
指一下子出现了开阔明亮的境界。
现在形容一下子明白了某种道理;心情十分舒畅。
(总意)形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。
也形容对某一问题从长期思索不解而后忽然领悟。
一般作谓语、宾语、定语。
28.舍:
房屋。
29.旷:
宽阔。
30.俨(yǎn)然:
整齐的样子。
31.之:
这。
32.属:
类。
33.阡陌交通:
田间小路交错相通。
阡陌,田间小路,南北走向的叫阡,东西走向的叫陌。
交通,交错相通34.鸡犬相闻:
(村落间)鸡鸣狗叫的声音,彼此都可以听得见。
相闻,可以互相听到。
35.其:
那。
36.种作:
耕田劳作。
37.着:
穿着。
38.悉:
都。
39.外人:
桃花源以外的世人。
40.黄发垂髫(tiáo):
指老人和小孩。
垂髫,垂下来的头发,这里指小孩子。
黄发,旧指长寿的特征,这指老人。
41.并:
表承接(顺接),而且。
42.怡然:
安适愉快的样子。
43.乃:
竟然,竟,副词44.大:
很,非常。
45.从来:
从……地方来。
46.具:
详细。
47.之:
代词,指代桃源人所问问题。
48.要(yāo):
通“邀”,邀请。
49.咸:
副词,都,全50.问讯:
询问,打探消息。
51.语:
(yu第四声)向.........人说,告诉52.云:
说。
53.先世:
祖先。
54.妻子:
指妻子、儿女。
55.邑人:
同乡的人。
56.绝境:
与人世隔绝的地方。
57.复:
再,又。
58.焉:
兼语词,从这里。
相当于“于之”,“于此”。
59.间隔:
断绝来往。
60.今:
现在。
61.乃:
竟然。
62.无论:
更不用说,(更)不必说。
63.叹惋:
感叹,惋惜。
64.延至:
邀请到。
延,引进。
65.为:
无义。
66.具言:
详细地说。
(所+动词构成名词性结构)67.具:
详细。
68.停:
待。
69.辞去:
辞别离开。
70.语:
对……说。
71.不足:
不必,不值得。
72.为:
向、对。
78.道:
说。
79.既:
已经;······之后。
80.得:
找到。
87.便扶向路:
就顺着原来的路回去。
82.扶:
沿、顺着。
83.向:
从前的,旧的。
84.处处志之:
处处都做了记号。
志:
动词,作标记。
85.及:
到了。
86.郡下:
指武陵郡城下。
87.诣:
到,拜访。
特指到尊长那里去。
88.说如此:
说明了像这种情况。
如此,判断句,像这样89.即:
立即。
90.遣:
派遣。
91.寻向所志:
寻找以前所做的标记。
所志,所做的标记。
志:
做的标记。
(名词性)所单独可不翻译。
92.遂:
竟然。
93.复:
又,再。
94.得:
取得,获得,文中是找到的意思。
95.南阳:
郡名,治所在现在河南南阳。
96.刘子骥:
即刘驎之,字子骥,东晋南阳(今河南南阳)人。
《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。
97.高尚:
品德优异。
98欣然:
高兴的样子。
99.规:
计划,打算。
100.寻:
随即,不久。
101.未果:
没有结果,意思是没有实现。
果:
实现。
102.问津:
问路,这里是访求,探求途径的意思。
津,渡口。
多词一义
(1)缘溪行、便扶向路:
沿着
(2)便要还家、延至其家:
邀请
(3)悉如外人、咸来问讯、皆叹惋:
都(4)此中人语云、不足为外人道也:
说
(5)乃大惊、遂与外人间隔:
于是
古今异义
1.无论(古义:
不要说,(更)不必说;今义:
多为连词,表示条件不同而结果不变)2.妻子(古义:
妻子和儿女;今义:
对已婚男子的配偶的称呼,指妻子)2.绝境(古义:
与人世隔绝的地方;今义:
没有出路的境地)4.鲜美(古义:
颜色鲜艳美丽;今义:
指食物的新鲜美味)5.交通(古义:
交错相通;今义:
运输事业)6.不足(古义:
不值得、不必;今义:
不够"注:
今义也有不值得的意思,例如:
不足挂齿")7.间隔(古义:
隔绝;今义:
两个地方分隔开)8.俨然(古义:
整齐的样子;今义:
形容很像)9.缘(古义:
沿着;今义:
缘故,缘分)10.津(古义:
渡口。
指访求、探求的意思。
今义:
唾液)11.外人(古义:
特指桃花源外的人;今义:
局外人)12.如此(古义:
像这样;今义:
这样)13.仿佛(古义:
隐隐约约,形容看得不真切的样子;今义:
似乎,好像)14.开朗(古义:
地方开阔,光线充足;今义:
乐观,畅快)15.扶(古义:
沿、顺着;今义:
搀扶,用手按着或把持着)16.志(古义:
做标记;今义:
志气,志向)
17.延(古义:
请;今义:
延伸,延长)18.悉(古义:
都;今义:
熟悉)19.咸(古义:
全;今义:
一种味道)20.既(古义:
已经;今义:
关系连词,既然)21.寻(古义:
随即,不久;今义:
寻找)22.向(古义:
以前的,旧的;今义:
方向,对…)23果(古义:
实现;今义:
果实,结果)
词类活用
1.尽(林尽水源):
形容词用作动词,消失。
2.异(渔人甚异之):
形容词用为动词的意动用法,对…感到诧异。
3.前(复前行):
方位名词作状语,向前。
4.穷(欲穷其林):
形容词用作动词,(穷尽,走到尽头。
)5.焉(不复出焉):
兼词,“于之”,即“从这里”。
6.志(寻向所志/处处志之):
做标记,名词作动词。
7.果(未果):
名词作动词,实现
一词多义
寻:
①寻向所志(动词,寻找)②寻病终(副词“不久”)舍:
①便舍船(舍(shě),动词,舍弃。
)②屋舍俨然[舍(shè),名词,“房屋”)中:
①中无杂树(“中间”)②晋太元中(“年间”)③其中往来种作(“里面”)志:
①处处志之(动词,“做记号”)②寻向所志(志,独字译为做标记.与所连用,译为'所做的标记')之:
①忘路之远近(助词,用在定语和中心词之间,可译为“的”)②闻之,欣然规往(代词,“这件事”)③处处志之(助词,起协调音节作用,无实意)为:
①武陵人捕鱼为业(读wéi,动词,作为)②不足为外人道也(读wèi,介词,对,向)遂:
①遂迷,不复得路(“最终”)②遂与外人间隔(“于是”)
向:
①寻向所志(原来)②眈眈相向(看)得:
①便得一山(看见)②得其船(找到)
闻:
①鸡犬相闻(听见)②闻有此人(听说)
译文
东晋太元年间,武陵郡有个人以打鱼为生。
(有一天他)沿着小溪划船,忘记了路程的远近。
(他)忽然遇到一片桃花林,在溪水的两岸长达几百步,中间没有别的树木,草鲜艳美丽,落花繁多而纷乱的样子。
渔人对此感到非常诧异。
(他)又继续往前划去,想要走到林子的尽头。
桃林的尽头,就是溪水的源头,就出现了一座山,山上有个小洞口,洞里隐隐约约有些光亮。
(渔人)就下了船,从洞口进去。
起初洞口很狭窄,仅能容一个人通过。
他又往前走了几十步,眼前由狭窄幽暗突然变得开阔明亮了。
呈现在眼前的是一片平坦宽广的土地,房屋整整齐齐,有肥沃的土地,美丽的池塘,桑树竹子之类。
田间小路交错相通,(村落间)能互相听到鸡鸣狗叫的声音。
其中来往耕作的人,男男女女的穿着全都跟外面的人一样。
老人和孩子,都安闲快乐。
(桃花源中人)看见了渔人,竟然非常惊讶,问他是从哪里来的。
渔人详细地回答村人。
有人便把他邀请到自己家里去,摆酒杀鸡做饭。
村里的人听说来了这么一个客人,都来打听消息。
他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱,带领妻子儿女和同乡人来到这个与外世隔绝的地方,再也没有出去过,便和外面的人断绝了来往。
他们又问现在是什么朝代,竟然不知道有汉朝,更不必说魏朝和晋朝了。
渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们,他们听了都感叹惋惜。
其他的人又各自邀请渔人到他们家中做客,都拿出酒菜饭食来招待他。
渔人停留了几天后,告辞离去。
村里人告诉他道:
“(我们这里的情况)不值得对外面的人说啊!
”
(渔人)出来以后,找到了他的船,就顺着原路回去,一路上处处标上记号。
到了武陵郡,拜见了太守,说了这些情况。
太守就派人跟随他前往寻找先前所做的记号,终于迷失了方向,再也找不到原来通向桃花源的路了。
南阳人刘子骥,是位高尚的名士,听说这个消息,高兴的计划前往,没有实现,不久,他因病去世。
从此以后,再也没有探访桃花源的人了。
中心思想
表现作者对现实的不满和对理想社会的憧憬,反映了广大人民厌恶战争、追求和平生活的愿望。
写作特色
一虚实结合的写法二巧妙的景物描写
22.短文两篇
《陋室铭》——刘禹锡
重点字词
1在:
在于,动词。
2名:
名词作动词,出名。
3灵:
形容词作动词,灵异,神奇,也有灵气的意思。
4斯:
指示代词,这。
是:
判断动词。
陋室:
简陋的屋子。
5惟:
只有。
6惟吾德馨:
只是我(住在屋中的人)的品德高尚(就不感到简陋了)。
德馨:
品德高尚。
馨,香气,古代常用来形容人的品德高尚。
吾,我,这里指作者,陋室的主人。
7苔痕上阶绿,草色入帘青:
苔痕碧绿,长到阶上;草色青葱,映入眼帘。
说明来拜访刘禹锡的人少。
草色入帘青,庭草不除,反映了室主人淡泊名利的心态,渲染了恬静的气氛。
8鸿儒:
即大儒,此指博学而又品德高尚的人。
鸿:
大。
儒:
旧指读书人。
9白丁:
平民。
这里指没什么学问的人。
10调(tiáo)素琴:
调,调弄,这里指弹琴;素琴,不加装饰的琴。
11金经:
古代用泥金书写而成的佛经,泛指佛经。
12丝竹:
琴、瑟、箫、笛等乐器的总称,“丝”指弦乐器,“竹”指管乐器。
这里指奏乐的声音。
13之:
助词,插在主谓间,取消句子的独立性,不译。
14乱耳:
使耳朵扰乱(使动用法)15案牍(dú):
官府的公文。
牍,①古代写字用的木简。
②文件;书信。
16劳形:
使身体劳累(使动用法)。
形,形体、身体。
译为:
使身体劳累。
17南阳:
地名,今河南省南阳市西。
诸葛亮在出山之前,曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
18南阳诸葛庐,西蜀子云亭:
南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。
这两句是说,诸葛庐和子云亭都很简陋,因为居住的人很有名,所以受到人们的景仰。
诸葛亮,字孔明,三国时蜀汉丞相,著名的政治家和军事家,出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。
扬雄,字子云,西汉时文学家,蜀郡成都人。
庐,简陋的小屋子。
19何陋之有:
有什么简陋呢?
之,助词,无实意,是宾语前置的标志。
全句意为“有何陋”。
语见《论语·子罕》:
"子欲居九夷,或曰;‘陋,如之何?
’子曰:
‘君子居之,何陋之有?
’"孔子认为,九夷虽然简陋,但是有君子住在那里,就不简陋了。
本文只用“何陋之有”,兼含着“君子之居”的意思。
此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之,则陋室不陋。
”与前文“斯是陋室,惟吾德馨”遥相呼应。
把个"陋"字彻底翻了过来,达到"不陋"的最完美的境界,这是全文的点睛之笔。
突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣
译文
山不一定要高,有了仙人(居住)就出名了;水不一定要深,有了龙就灵异了。
这(虽)是简陋的屋子,只是我(住屋的人)的品德高尚(就不感到简陋了)。
苔痕碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘里。
说说笑笑的都是学识渊博的人,来来往往的没有粗鄙的人。
这里可以弹奏不加装饰的琴,浏览佛经。
没有奏乐的声音扰乱耳朵,没有官府的公文使身心劳累。
南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的玄亭。
孔子说:
“(只要住的人品德高尚)这有什么简陋的呢?
”
写作特点
最突出的艺术手法的比兴。
文章开头以“山”“水”起兴作比,引出陋室。
中心思想
这篇铭文运用托物言志的表现方法,通过赞美简陋的居室,表达了作者不慕荣利,不愿与世俗同流合污的生活态度,保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
《爱莲说》——周敦颐
重点字词
说:
是古代的一种文体,也称杂说。
这种文体一般讲可以说明事理,也可以发表议论或记叙事物都是为了阐明一个道理.给人某种启示或给自己明志。
可:
值得。
晋陶渊明独爱菊:
晋朝陶渊明只喜爱菊花。
陶渊明(365-427),一名潜,字元亮,自称五柳先生,世称靖节先生,东晋浔阳柴桑(现在江西省九江县)人,东晋著名诗人。
是著名的隐士。
他独爱菊花,常在诗里咏菊,如《饮酒》诗里的“采菊东篱下,悠然见南山”,向来称为名句。
独:
只,唯独。
自李唐来,世人甚爱牡丹:
从唐朝以来,人们很爱牡丹。
盛:
特别,十分。
蕃(fán):
多。
予:
我。
之:
助词,用于主谓之间,取消句子独立性,无实意。
淤泥:
河沟或池塘里积存的污泥。
染:
沾染。
濯(zhuó):
洗涤。
清涟(lián):
水清而有微波,这里指清水。
妖:
美丽而不庄重。
焉:
声词,相当于现在的“啊”。
李唐:
指唐朝。
唐朝皇帝姓李所以称谓“李唐”。
通:
贯通;通透。
直:
挺立。
中通外直:
(它的茎)内空外直。
不蔓(màn)不枝:
没有缠绕的蔓,也没有旁逸的枝(此为意译,只直译为:
不牵牵连连,不支枝节节)。
蔓:
名词用作动词,生枝蔓。
枝:
名词用作动词,长枝节。
香远益清:
香气远播,更显清芬。
远:
形容词做动词,远播,远远的传送出去。
益:
更,更加。
亭亭净植:
笔直地洁净地立在那里。
亭亭:
耸立的样子。
植:
“植”通“直”,竖立。
近:
靠近,走近(形容词)。
亵(xiè)玩:
轻慢而随便地玩弄。
亵,轻慢。
谓:
认为。
隐逸者:
指隐居的人。
在封建社会里,有些人不愿意跟统治者同流合污,就隐居避世;者:
....的人。
君子:
指品德高尚的人。
噫(yī):
叹词,相当于现代汉语的“唉”。
菊之爱:
对于菊花的喜爱。
之:
语气助词,的。
(一说为“宾语提前的标志”,但似乎最近重庆市教委认定为前一种解释)鲜(xiǎn):
少。
闻:
听说。
同予者何人:
像我一样的还有什么人呢?
宜乎众矣:
当然人很多了。
宜:
当然
重点句
水陆草木之花,可爱者甚蕃。
水里、陆地上各种草本木本的花,值得人们喜爱的实在繁多。
晋陶渊明独爱菊。
晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。
自李唐来,世人盛爱牡丹。
自李氏唐朝以来,世上的人喜爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵(xiè)玩焉。
我只喜爱莲花从淤泥里长出来,却不沾染,经过清水的洗涤而不显得妖艳,(它的茎)中间是冠通的,外形是挺直的,不牵牵连连,不支枝节节,香气越是离得远越觉得清幽,笔直洁净地立在水中,(人们)可以远远地观赏(它),却不能去靠近地玩弄它啊。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。
我认为菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中富贵者;莲花,是花中(品德高尚)的君子。
(此句为判断句,从“者也”看出,其中真正的关键是判断动词——“是”)噫!
唉!
菊之爱,陶后鲜有闻。
对于菊花的喜爱,陶渊明之后就很少听说了。
莲之爱,同予者何人?
对于莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢?
牡丹之爱,宜乎众矣!
对于牡丹的喜爱,人该是很多了。
词类活用:
1.蔓:
名词用作动词,长枝蔓。
例句:
不蔓不枝2.枝:
名词用作动词,生枝杈。
例句:
不蔓不枝3.远:
形容词作动词,远播,远远地传送出去。
例句:
香远益清4.清:
形容词作动词,显得清幽。
例句:
香远益清
古今异义词
1.(亭亭净植)植:
古义:
立今义:
种植2.(宜乎众矣)宜:
古义:
当。
和乎连用,有当然的意思
今义:
合适,应当。
一词多义
1.之:
结构助词,的(水陆草木之花);代词,代替人或事物(等闲视之,置之度外);助词,取消句子独立性,无实意(予独爱莲之出淤泥而不染《爱莲说》)或舒缓语气2.焉:
语气词(可远观而不可亵玩焉);兼词(故日月星辰移焉《共工怒触不周山》)3.清:
清澈(濯清涟而不妖);清香(香远益清)4.远:
远播,形容词用作动词(香远益清);不可以去靠近它,也就是距离长,(可远观而不可近亵玩焉)5.鲜:
少(陶后鲜(xiǎn)有闻);新鲜,(无鲜肥滋味之享);鲜艳,(芳草鲜美)6.直:
挺立(中通外直);只,仅仅(岂直五百里哉)
文章主旨句
莲,花之君子者也。
写作特色和中心思想
在写法上,《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点,即托物言志。
文章从“出淤泥而不染”起,以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节,寄予了作者对理想人格的肯定和追求,也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。
同时,文章还运用了对比,反衬的手法,在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美;还把菊花的隐逸,牡丹的富贵和莲花的高洁相对比,使“爱莲”之一主题得以加深,没有空洞的说教,而是通过三种形象的对比,起到了突出中心,加深立意的作用,手法可谓高明之极。
而且,文章以一个“爱”字贯通全文,使得文章结构谨严。
在文章结尾,作者一叹真正隐逸的高士极少,二叹品格高尚的君子罕见,三叹贪慕富贵的俗人很多,耐人寻味,发人深省。
23.核舟记——魏学洢
重点字词
1奇巧人:
技艺奇妙精巧的人。
奇巧,奇特的技巧。
奇,奇特。
2以:
用。
3径寸:
直径一寸。
用来形容物体的细小。
径寸之木,直径一寸的木头。
4为:
做。
动词。
这里指雕刻。
5器皿:
器具。
6余:
我。
7木:
木头。
8罔不因势象形,各具情态:
刻的东西没有一件不是就这木头的样子去模拟那些东西的形状,各有各的神情姿态。
罔,没有。
因:
就着。
象,模仿。
9尝:
曾经。
10贻:
赠。
11盖大苏泛赤壁云:
刻的是苏轼乘船游赤壁的情形。
云,句尾语助词。
12八分有奇(ji):
八分多一点儿。
有,同“又”,用来连接整数和零数。
奇,零数。
13高可二黍许:
大约有二个黄米粒那样高。
可,大约。
许,上下,左右,光景。
14中轩敞者为舱:
中间高起而敞开的地方是船舱。
15箬篷:
用箬竹叶做成的船篷。
15雕刻相望:
雕刻着花纹的栏杆左右相对。
相望,左右相对。
16山高月小,水落石出:
苏轼《后赤壁赋》里的文句。
17清风徐来,水波不兴:
苏轼《赤壁赋》里的文句。
徐:
缓缓。
兴:
起18石青糁之:
用石青涂在刻着字的凹处。
19峨冠而多髯者:
戴着高高的帽子而且有很多胡须的人。
峨冠,高高的帽子。
髯,胡须,这里泛指两腮的胡须。
20佛印:
人名,是个和尚,苏轼的朋友。
21鲁直:
宋代诗人,文学家,书法家黄庭坚,字鲁直。
他也是苏轼的朋友。
22手卷:
横幅的书画卷子。
23卷端:
指画幅的右端。
24卷末:
指画幅的左端。
25如有所语:
好像在说什么似的。
语,说话。
26微侧:
略微侧转(身子)。
27两膝相比:
苏东坡的左膝和黄庭坚的右膝互相靠近。
比,靠近。
28各隐卷底衣褶中:
各自隐藏在卷子下边的衣褶里。
意思是从衣褶上可以看出相并的两膝。
29绝类弥勒:
极象佛教里的弥勒菩萨。
绝,极;类,像。
弥勒,佛教菩萨之一,像寺中常有他的塑像,袒胸露腹笑容满面。
30袒:
裸露。
31矫首昂视:
抬头仰望。
矫,举。
32不属:
不相类似。
属,类似。
33卧右膝:
卧倒右膝。
34诎:
同“屈”,弯曲。
35念珠:
又叫“佛珠”或“数珠”,佛教徒念佛号或经咒时用以计数的工具。
36倚之:
(左臂)靠在左膝上。
37历历数也:
清清楚楚地数出来。
历历,分明可数的样子。
38楫:
船桨。
39舟子:
撑船的人。
40椎髻:
椎形发髻。
41衡:
同“横”。
42攀:
扳着。
43若:
好像。
44执:
拿。
45若......然:
好像....的样子。
46其人视端容寂:
那人眼光正视着茶炉,神色平静。
其,那。
端,正。
47若听茶声然:
好像在听茶水烧开了没有的样子。
48船背稍夷:
船的背面稍平。
背,这里指船底。
夷,平。
49天启壬戌:
天启壬戌年,就是一五二二年。
天启,明熹宗朱由校年号。
50叔远甫就是“字叔远”的意思。
甫,通“父”,是中国古代对男子的美称。
51了了:
清清楚楚。
52墨:
黑。
53篆章:
篆字图章。
54丹:
红色。
55通:
全。
56为人五:
即为五人,雕刻了五个人。
57并:
连词,和。
58有:
通假字,通“又”。
59曾不盈寸:
还不满一寸。
曾,尚、还。
盈,满。
60简:
通“拣”挑选。
61曾:
还62修狭:
长而窄。
63技亦灵怪矣哉:
技艺也真神奇啊。
“矣”和“哉”连用,有加重惊叹语气的作用。
64以至:
一直到。
65因:
就着。
66启:
打开。
67望:
对着。
68徐:
缓缓地。
69兴:
起。
70糁:
用粉末状物体填充。
71居:
处在。
72执:
拿。
73可:
可以。
74计:
计算。
75为:
刻有。
通假字
诎右臂支船(诎——通“屈”,弯曲。
)左手倚一衡木(衡——通“横”,横着的。
)
舟首尾长约八分有奇(有——通“又”,用来连接整数和零数。
)
虞山王毅叔远甫刻(甫——通“父”,古代对男子的美称,多附与字之后。
)
盖简桃核修狭者为之(简——通“拣”,挑拣。
)为字共三十有四(有——通“又”还有)
一词多义
1.奇:
明有奇巧人曰王叔远(奇异、罕见、)(技艺)奇妙,奇特。
舟首尾长约八分有奇(零数,余数)2.有:
明有奇巧人曰王叔远(表存在的动词,与“无”相对)舟首尾长约八分有奇(通“又”用在整数和零数之间。
)3为:
为宫室、器皿、人物(做,这里是雕刻的意思。
)
中轩敞者为舱(是)为人五:
(刻有)4.可:
高可二黍许(大约)珠可历历数也(可以)
5.端:
东坡右手执卷端(名词,“画卷的一端(右端)”)其人视端容寂(形容词,“端正、正”)6.木能以径寸之木(木块)以至鸟兽、木石(树木)7.者:
中轩敞者为舱(......的部分)居右者椎髻仰面(......的人)8.曰:
明有奇巧人曰王叔远(叫作)文曰:
天启壬戌秋日(是)9.扇:
旁开小窗,左右各四,共八扇(扇,量词)居左者右手执蒲葵扇(扇子)10启:
启窗而观,雕栏相望焉(打开)天启壬戌秋日(古代称立春、立夏为“启”)11.而:
中峨冠而多髯者为东坡(连词,并且)而计其长曾不盈寸(转折,但是)12.以:
能以径寸之木(用)以至鸟兽、木石(甚至)13.语:
如有所语(说话)此中人语云(告诉)14.盖:
盖大苏泛赤壁云(大概)盖简桃核修狭者为之(原来是)
词类活用
(1)中轩敞者为舱,箬篷覆之(箬篷:
名词作状语,用箬篷)
(2)石青糁之(石青:
名词作状语,用石青。
糁:
名词用做动词,涂染)(3)中峨冠而多髯者为东坡(峨冠:
名词用作动词,戴着高高的帽子)(4)卧右膝,诎右臂支船(卧:
动词的意动用法,使……平放。
诎:
通“屈”,动词的意动用法,使……弯曲)
写作特色和中心思想
作者在《核舟记》中运用说明和描绘相结合的笔法,生动地介绍了明末雕刻艺人王叔远高超的雕刻技艺和独特的才华,热情赞扬了我国古代民间艺人的艺术成就。
涉及到的说明方法
列数字作比较打比方举例子
24.大道之行也——《礼记》
重点字词
1.大道,指古代政治上的最高理想。
2.行:
施行。
3.为:
是,表判断。
4.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
与,通“举”,推举,选举。
5.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信,培养和睦(气氛)。
修:
培养。
6.〔亲〕意动用法,用如动词,以……为亲,抚养。
下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
7.
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