祭妹文袁枚阅读答案.docx
- 文档编号:17980940
- 上传时间:2023-08-05
- 格式:DOCX
- 页数:14
- 大小:30.65KB
祭妹文袁枚阅读答案.docx
《祭妹文袁枚阅读答案.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《祭妹文袁枚阅读答案.docx(14页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
祭妹文袁枚阅读答案
祭妹文袁枚阅读答案
【篇一:
千年绝唱——袁枚《祭妹文》鉴赏】
txt>袁枚(1716-1797)字子才,号简斋,别号随园老人,钱塘人。
他以诗闻名,创性灵说,多数作品抒发其闲情逸致。
又能文,其文别具特色,是描写景物,叙事记人的散文高手。
这篇《祭妹文》是我国文学史上哀祭散文的珍品,表现了兄妹之间深挚的情感。
另外作者的痛伤不单单是因为对胞妹的挚爱,还饱含着对她的同情和怜悯,对邪恶不公的愤懑,对自己未尽职责的无限悔恨,这使得文章包孕了丰富的思想内容,增强了震撼读者的心灵力量。
被祭的袁素文是袁枚的三妹,名机,字素文,别号青琳居士。
素文未出生时,其父母曾与高姓指腹为婚,高氏子成人后,却是市井无赖,极多劣迹。
高氏提出了解除婚约,但袁素文囿于封建礼教,竟执意不肯。
婚后,素文备受凌辱,终因不堪肆虐而返居娘家。
自此忍辱含垢,年仅四十岁便凄楚谢世。
祭文通常有固定的格式,其内容和形式都容易公式化,为后人传诵的不多。
但袁枚的《祭妹文》却不拘格式,写得情真意切,生动感人,为后人传诵。
这篇《祭妹文》是我国文学史上哀祭散文的珍品,表现了兄妹之间深挚的情感。
文中作者对亡妹的哀痛之情不单单是因为对妹妹的挚爱,还饱含着对她的同情和怜悯,对邪恶不公的愤懑,对“一念之贞”的痛恨,对自己未尽职责的无限悔恨。
这使得文章包孕了丰富的思想内含,增强了震撼读者的心灵力量。
被祭的袁素文是袁枚的三妹,名机,字素文。
素文未出生时,其父母曾与高氏指腹为婚,高氏子成人后,却是市井无赖,极多劣迹。
高氏提出了解除婚约,但袁素文囿于封建礼教,竟执意不肯。
婚后,素文备受凌辱,终因不堪肆虐而返居娘家。
自此忍辱含垢,年仅四十岁便凄楚离世。
《祭妹文》构思精巧,别巨匠心,按照时间的先后顺序,从素文墓地入笔到病根祸源的交代,从野外同捉蟋蟀到书斋共读诗经,从胞妹送哥眼泪流到把盏喜迎兄长归,从离家出嫁到中道归返,从侍奉母亲以示其德到关爱长兄以显其情,从素文之死到后事料理,情节层层推进,感情波起浪涌,叙事历历可见,抒情句句见心,文情并茂,浑然一体。
文章起笔交待亡妹所葬之地、祭奠时间,祭者身份等,随而“呜呼”一转,直呼亡妹,为全文奠定了凄切哀婉的悲怆基调。
接着,简洁叙述妹妹的死因:
“以一念之贞,遇人仳离,致孤危托落”,意为素文早亡其根源是少年常听先生授经,
“爱听古人节义事”,说明是封建诗书的腐朽观念侵害了素文,使她饱受苦难,英年早逝。
接下来,作者追忆与素文共度的难忘时光。
童年相伴读书,“差肩而坐”,温馨之情溢于言表;同捉蟋蟀,同葬蟋蟀,则体现了妹妹性情温厚善良。
其描述真实生动,一个天真活泼善良的孩童突现于眼前。
这本不为奇,妙就妙在作者把追忆与现实联系起来,当年兄妹同葬蟋蟀,今日孤兄独葬亡妹,物换星移,今非昨是,岂能不让人潸然泪下?
年长些时,袁枚远行广西,妹妹不忍哥哥分离,掎裳拽衣,不禁放声大哭。
当年有妹送兄行,今日唯独兄送妹归,岂不痛哉!
袁枚考中进士,衣锦还家,妹妹惊喜万分,扶案而出,家人瞠视而笑。
妹妹为哥哥中考得官而欣喜之情,和盘托出,手足之情可见一斑。
往日种种琐事,如影历历,仿佛就发生在昨天。
“然而汝已不在人间,则虽年光倒流,几时可再,而亦无与为证印者矣。
”时光不可倒流,昔日不再重来。
读到此,读者亦为作者遗失的美好感到痛心。
随后,记妹妹归返母家的种种情形:
服侍母亲;治办文墨;袁枚染病在床,妹妹终宵刺探,还想方设法让哥哥高兴,兄妹情深,不必细言。
而后,记妹妹病危和亡逝的情况。
素文病入膏肓,大限将至,但不让人给哥哥报信,以宽兄长之心。
忍死待兄归,然而终等不及哥哥归来含憾而终,死不瞑目。
“已予先一日梦汝来诀,心知不祥,飞舟渡江。
”袁枚已预感不祥,急赶归家,在妹妹逝去几小时后才赶到家中,其时素文四肢尚温,却未能与妹妹说上一句心中话,只怪自己轻信医言,远吊扬州,自责之情溢于言表。
一句“呜呼痛哉”,把对亡妹的思念、同情、内疚、哀痛统统浓缩在伤心欲绝的悲叹中。
最后,简述妹妹亡后料理事宜。
并随感而发:
“汝死我葬,我死谁埋?
汝倘有灵,可能告我?
”
末段,作者把视线拉回到眼前,回到祭奠的暮地。
“哭汝既不闻汝言,奠汝又不见汝食。
”逝者已逝,生者却是何等凄切哀伤啊!
“纸灰飞扬,朔风野大,阿兄归矣,犹屡屡回头望汝也。
呜呼哀哉!
呜呼哀哉!
”对妹妹的怀念和挚爱之情表达得可谓淋漓尽致。
读到此结尾,就是不想哭也不得不泪垂啊!
袁枚不愧是写情的高手,写得有灵性又不事雕琢。
作者在回忆童年与妹同度之琐事时,仿佛信手拈来,清灵隽妙;悲悼亲人之遽然长逝又字字玑珠,句句血
泪,真挚动人,感人肺腑。
他在叙事中寄寓哀痛,行文中饱含真情,同时还穿插些许景物描绘,从而使痛惜、哀伤、悔恨、无可奈何之情有机地揉和在一起,具有摧人痛断肝肠的艺术感染力。
《祭妹文》确是一篇不可多得的真情之作。
【篇二:
祭妹文】
txt>选自《小仓山房文集》。
袁枚(1716—1797),字子才,号简斋,又号随园老人。
浙江钱塘(今浙江杭州)人。
“性灵派”的代表人物。
著有诗评《随园诗话》。
乾隆丁亥冬,葬三妹素文于上元之羊山,而奠以文曰:
乾隆丁亥年冬季,安葬我的三妹素文于上元县羊山,作文祭奠她说:
呜呼!
汝生于浙而葬于斯,离吾乡七百里矣,当时虽梦幻想,宁知此为归骨所耶?
唉!
你生在杭州,却安葬在这里,距离我们家乡700里呀。
当你初生的时候,即使做奇离的梦,做虚幻的想象,又怎么料到这里是你埋葬骸骨的地方呢?
汝以一念之贞,遇人仳离,致孤危托落。
虽命之所存,天实为之;然而累汝至此者,未尝非予之过也。
予幼从先生授经,汝差肩而坐,爱听古人节义事;一旦长成,遽躬蹈之。
呜呼!
使汝不识诗书,或未必艰贞若是。
你由于坚持贞节的一种念头,遭人离弃,以致孤独忧伤,困苦失意。
虽然是命中注定,实际上是上天造成这种不幸;但是连累你到这种地步,未尝不是我的过错啊。
我小时候听先生讲授经书,你同我并肩坐着,喜欢听古人讲求节操的事例;一旦长大成人,就亲自付诸实践。
唉!
假使你不懂得诗书,也许未必这样苦守贞节啊。
余捉蟋蟀,汝奋臂出其间;岁寒虫僵,同临其穴。
今予殓汝葬汝,而当日之情形憬然赴目。
予九岁,憩书斋,汝梳双髻,披单缣来,温《缁衣》一章。
适先生户入,闻两童子音琅琅然,不觉莞尔,连呼则则。
此七月望日事也,汝在九原,当分明记之。
予弱冠粤行,汝掎裳悲恸。
逾三年,予披宫锦还家,汝从东厢扶案出,一家瞠视而笑,不记语从何起,大概说长安登科,函使报信迟早云尔。
凡此琐琐,虽为陈迹,然我一日未死,则一日不能忘。
旧事填膺,思之凄梗,如影历历,逼取便逝。
悔当时不将情状,罗缕纪存。
然而汝已不在人间,则虽年光倒流,儿时可再,而亦无与为证印者矣。
记得儿时),我捉蟋蟀,你举着手臂出现在那里;天冷时蟋蟀冻僵了,我们一同到它的穴边。
今天我装殓你安葬你,当日的情景便清楚地呈现在眼前。
我九岁时,(有一次)在书斋休息,你梳着成对的发髻,披着细绢单衣来到,(一起)温读《缁衣》一章,正好先生开门进来,听到两个童子书声琅琅,不觉微微含笑,连连发出“啧啧”的赞叹声。
这是七月望日的事,你在地下应当清楚地记得这一情景。
我刚成年到广西去,你牵着我的衣裳伤心大哭。
过了三年,我中进士还家,你从东边厢房扶着几案出来,全家睁眼看着欢笑,不记得当时话题从何说起,大概是说在长安考中进士,递信人报信的迟早的情况,如此等等。
所有这些琐事,虽然已经成为陈迹,然而我一天没死,就一天不能忘掉。
过去的事充满心胸,一想起它们就悲伤哽咽,就像影子一样清清楚楚,逼近捕捉时,却消失无踪。
我
后悔当时没有将童稚时的情况,详细地记录保存下来。
然而你已经不在人间,即使光阴倒流,儿童时代可以再次出现,也没有给它印证的人了。
汝之义绝高氏而归也,堂上阿奶仗汝扶持,家中文墨汝办治。
尝谓女流中最少明经义谙雅故者,汝嫂非不婉,而于此微缺然。
故自汝归后,虽为汝悲,实为予喜。
予又长汝四岁,或人间长者先亡,可将身后托汝,而不谓汝之先予以去也!
你秉持道义与高氏离婚回来后,堂上阿母依靠你扶持,家中文字方面的事务巴望着你办理。
我曾经说过女人中很少有明了经书的旨意和熟悉典故的,你嫂子不是不柔顺和静,但是在这方面稍有欠缺。
所以自你回来后,虽然替你悲伤,其实又替我自己高兴。
我比你大四岁,假若按人世间年长的先死亡的常例,我可以将身后之事托付给你,却不料你在我之前离开了人世啊!
前年予病,汝终宵刺探,减一分则喜,增一分则忧。
后虽小差,犹尚,无所娱遣。
汝来床前,为说稗官野史可喜可愕之事,聊资一欢。
呜呼!
今而后吾将再病,教从何处呼汝耶!
前年我患病时,你通宵探问,病情减一分就高兴,增加一分就担忧。
后来虽然病情稍稍好一些,还是半坐半卧,没有什么可以娱乐消遣。
你来到床前,替我讲小说野史上的使人高兴和惊讶的故事,姑且给我一点欢乐。
唉!
今后我若再患病,叫我向哪里呼唤你啊!
汝之疾也,予信医言无害,远吊扬州。
汝又虑戚吾心,阻人走报。
及至绵已极,阿奶问望兄归否,强应曰“诺”。
已予先一日梦汝来诀,心知不祥,飞舟渡江。
果予以未时还家,而汝以辰时气绝。
四支犹温,一目未瞑,盖犹忍死待予也。
呜呼痛哉!
早知诀汝,则予岂肯远游,即游亦尚有几许心中言要汝知闻,共汝筹画也。
而今已矣!
除吾死外,当无见期。
吾又不知何日死,可以见汝,而死后之有知无知,与得见不得见,又卒难明也。
然则抱此无涯之憾,天乎,人乎,而竟已乎!
你患病时,我听信医生说没有危险,远远地到扬州吊唁友人。
你又怕我为你心忧,阻止别人赶来告知(你的病情)。
等到病情发展到气息奄奄,阿母问你盼望哥哥回来否,你才勉强答应一声“好”。
我已经先一天梦见你来永诀,心知不吉利,飞舟渡过长江。
果然,我在未时回到家中,而你在辰时已经气绝。
四肢还温热,一只眼睛还没有闭,你还在挣扎着不死等我啊!
唉,悲痛啊!
早知道会和你永别,那么我怎么肯远行!
即使要远行,也还有多少心里话要让你听到、了解,(有多少事)要和你一同商量啊!
可是现在(一切都)完了!
除了我死之外,将没有相见的日子。
我又不知哪一天死,可以见到你,并且死后有没有知觉,能不能和你相见,也终究难以明白。
这样说来,那么抱着这无边无际的遗憾,是天意呢,还是人事呢,却竟至如此呢!
汝之诗,吾已付梓;汝之女,吾已代嫁;汝之生平,吾已作传;惟汝之窀穸尚未谋耳。
先茔在杭,江广河深,势难归葬,故请母命而宁汝于斯,便祭扫也。
其旁葬汝女阿印。
其下两冢,一为阿爷侍者朱氏,一为阿兄侍者陶氏。
羊山旷渺,南望原隰,西望栖霞,风雨晨昏,羁魂有伴,当不孤寂。
所怜者,吾自戊寅年读汝哭侄诗后,至今无男,两女牙牙,生汝死后,才周耳。
予虽亲在未敢言老,而齿危发秃,暗里自
知,知在人间尚复几日!
阿品远官河南,亦无子女,九族无可继者。
汝死我葬,我死谁埋?
汝倘有灵,可能告我?
你的诗稿,我已经付印;你的女儿,我已经代你嫁了;你的生平,我已经作传;只有你的墓穴还没有筹划。
祖先的坟墓在杭州,江广河深,势必难以运回家乡安葬,所以请得母亲的吩咐权且把你安葬在这里,为的是便于祭吊扫墓。
你墓旁葬着你的女儿阿印。
下首两座坟墓,一座是阿爷的侍妾朱氏,一座是阿兄的侍妾陶氏,羊山空旷辽阔,朝南可望见低湿的原野,朝西可望见栖霞山,刮风下雨,早晨黄昏,你寄居他乡的魂灵也有个伴侣,应当不会孤单寂寞。
可怜的是,我自从戊寅年读你写的哭侄诗后,至今没有男孩,两个女孩正在牙牙学语,出生在你死后,不过刚刚周岁。
我虽然母亲健在不敢说自己年老,但是牙齿动摇,头发掉光,暗中自己明白,知道在人世间还能有几天啊!
阿品远远地在河南做官,也没有子女,九族没有可以继承的人。
你死了我埋葬,我死了叫谁埋葬?
你如果有灵,能不能告诉我呢?
呜呼!
身前既不可想,身后又不可知,哭汝既不闻汝言,奠汝又不见汝食。
纸灰飞扬,朔风野大,阿兄归矣,犹屡屡回头望汝也。
呜呼哀哉!
呜呼哀哉!
唉!
你身前的事既已不堪回首,你身后的事又不能知道,哭你既没听到你答话,祭奠你又没见到你吃祭品,纸灰飞扬,北风猛烈。
你的哥哥回去了,还屡屡回头望你呀。
唉,悲伤啊!
唉,悲伤啊!
阅读清代袁枚的《祭妹文》三、四,回答文后题目。
13、下列加点字的解释,错误的一项是()
a、汝以一念之贞(由于、因为)b、虽命之所存(既然)
c、使汝不识诗书(如果、假使)d、或未必艰贞若是(或许)
14、文中第一段文字,作者对其妹的不幸遭遇表示了同情,同时分析了原因,作者认为造成悲剧的真正原因是()
a、袁枚妹妹自己坚持不肯解除婚约,“一念之贞”造成了终生不幸。
b、作者害了他妹妹,所以文中说“然而累汝至此者,未尝非予之过也”。
c、“古人节义事”害了他妹妹,传统的封建礼教毒害了她,给她带来了不幸。
d、不良的教育害了他妹妹,中国古代的诗书都是害人的,所以作者说“使汝不识诗书,或未必艰贞若是”。
15、对第二段文字的理解,不恰当的一项是()
a、这一段主要写幼时兄妹关系。
记叙了同捉蟋蟀、并肩读书、自己弱冠粤行时幼妹“掎裳悲恸”、中进士回家时妹妹“从东厢扶案出,一家瞠视而笑”等情景。
b、这一段文字写的都是琐事,但正因为对儿时“嫛婗情状”未能“罗缕纪存”,所以回忆得不够,这就更鲜明地表现了兄妹间的亲密关系和悼念亡妹的真挚感情。
c、这一段中把儿时“岁寒虫僵,同临其穴”的情景与“今予殓汝葬汝”对比着写,更加哀婉动人。
d、作者在记叙了往事之后,既后悔,又叹息,这一悔一叹,更直接抒写了无限眷恋、又觉无可挽回的哀痛。
三、阅读《谭嗣同》,完成文后题目。
1.解释下列句子加点字的意义。
(1)皇上超()擢()四品卿衔军机章京
(2)盖将以()二十八日亲往颐和园请命西后云(3)冀()缓急或可救助(4)君径()造()袁所寓之法华寺(5)汉人未可假()大兵权
2.下列句子中加点字与现代汉语意义最相近的一项是()
a.传上言康熙、乾隆、咸丰三朝有开懋勤殿故事b.仆与足不同受非常之遇
c.因相与言救上之条理甚详d.乃叮咛而去
3.把下列句子翻译成现代汉语。
(1)天下事知其不可而为之。
(2)不有行者,无以图将来;不有死者,无以酬圣主。
(3)各国变法,无不从流血而成。
今中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。
有之,请自嗣同始!
四、左忠毅公逸事
及左公下厂狱,史朝夕狱门外。
逆阉防伺甚严,虽家仆不得近。
久之,闻左公被炮烙,旦夕且死,持五十金,涕泣谋于禁卒,卒感焉。
一日,使史更敝衣,草屦,背筐,手长镵,为除不洁者,引入。
微指左公处,则席地倚墙而坐,面额焦烂不可辨,左膝以下筋骨尽脱矣。
史前跪抱公膝而呜咽。
公辨其声,而目不可开,乃奋臂以指拨眦,日光如炬,怒曰:
庸奴!
此何地也,而汝来前!
国家之事糜烂至此,老夫已矣,汝复轻身而昧大义,天下事谁可支柱者?
不速去,无俟奸人构陷,吾今即扑杀汝!
因摸地上刑械作投击势。
史噤不敢发声,趋而出。
后常流涕述其事以语人曰:
吾师肺肝,皆铁石所铸造也。
.
1、旦夕且死的且跟下面哪一句的且意义相同
a.不者,若属皆且为所虏b.又若有老人咳且笑于山谷中者
c.且矫诏纷出,钩党之捕遍于天下d.洵美且异
2、与则席地倚墙而坐中席字用法相同的一项是
a.史前跪抱公膝而呜咽b.背筐,手长镵
c.其闻道也先乎吾,吾从而师之d.函梁君臣之首
3、文中趋而出和因摸地上刑械中的趋,因的正确意思是
a.大步快走就b.大步快走趁机c.小步快走就d.小步快走趁机
4、.对吾师肺肝,皆铁石所铸造也这句话理解最恰当的一项是
a.史可法对老师的称颂溢美之辞b.赞扬左忠毅公不为逆阉软硬兼施所动
c.史可法歌颂老师克制师生感情,以大局为重的精神
d.赞扬左忠毅公坚贞不屈,以国事为重的精神
5、下面对文中有关内容的理解不正确的一项是
a.《左忠毅公逸事》的作者是方苞,他是清代著名的散文家,桐城派的创始人。
b.本段狱中斥史,是表现左光斗崇高品质的重点段落.有四层意思:
先写监狱防守之严,次写史可法探师心切,再写左的怒斥,最后写史以后常流涕述其事,行文严密,语言精练。
c.本段文字在描写人物方面,通过肖像、语言、动作和心理活动描写,突出表现左光斗团结他人,刚毅坚强,大义凛然,先国家而后私情的崇高品质。
d.本段中左光斗声色俱厉训斥史可法,是因为他把支撑国事的希望寄托在史可法身上,这一方面反映出左光斗的爱国,忧国之心,另方面也表现左光斗对史可法的爱护之情。
6、翻译:
国家之事糜烂至此,老夫已矣,汝复轻身而昧大义,天下事谁可支柱者?
译文:
【篇三:
2012—2013学年第一学期期末考试语文模拟试题
(二)】
4小题,满分150分,考试时间120分钟。
请考生按规定用笔将所有试题的答案写在答题纸上。
一、语言文字运用(共21分,其中选择题每小题3分)
1.下列各组加点的字,每对读音都不相同的一组是
a.渣滓/浸渍绯红/妄自菲薄盘桓/垣墙周庭脖颈/刎颈之交
b.搵泪/乳媪陨首/殒身不恤晦朔/横槊赋诗东莞/莞尔而笑
c.狂狷/隽永伺候/伺机行事揆度/岁在癸丑抹杀/拐弯抹角
d.攻讦/桀骜便辟/便宜行事肱骨/觥筹交错强令/强颜欢笑
2.下列各句中没有错别字的一项是
a.鹰隼翅翼上深浅交替的羽毛,豹子让人晕眩的圆斑?
?
那些图案,始终受到造物主的亲睐,被无比耐心地绘制。
b.我们愤怒,但无处泄愤;我们冤屈,但永无申冤之日;我们反抗,但我们的反抗孤立无助,注定失败。
c.我国辐员广阔,不同地区有不同的特产。
适应风土,因地制宜,努力发展传统的生产,是切合实际的做法。
d.那是一颗振颤的心,在世界的边缘,俯瞰那冰冷死寂、深不可测的深渊。
3.下列各句中成语使用正确的一项是
a.“人类基因组计划完成之日,就是人类自己灭亡之时”,这种说法虽然太极端,但绝不是骇人听闻。
b.他是一个处事谨慎的人,一向奉行君子之交淡如水的原则,所以很少交朋友,即使有朋友,也不愿交往过深。
c.近年来,由于工程质量不过关,各地频频发生严重的楼房倒塌事故,真是祸起萧墙。
d.食品安全依旧是“两会”代表们关注的民生问题,虽然代表们从不同角度提出了许多合理的建议,但要从根本上改善我国食品安全的状况还任重道远。
4.下列各句中没有语病的一项是
a.国家明确规定了纳税人拥有的权利,首次把“知情权”放在权利的第一位,并且用“您”来称呼纳税人,这一改变立刻得到社会的赞许。
b.为抗议日本的购岛行为,中国各个城市相继掀起涉日示威游行活动,当随着示威者声势浩大地游行时,大家群情激愤地高喊“保岛卫国、抵制日货”等口号。
c.人们殷切盼望埃及议会选举正常举行,政治转型平稳过渡,各派间的隔阂与分歧得以弥合,民众生活得以改善,国家治理尽快回到民主法治。
d.近年来,中国政府将明确提出个人对社会做出贡献,社会应该给其应有的回报这一基本理念,并在政策制定和二次分配上有所体现。
5.把下列带序号的句子组合成语意连贯的一段话并把序号填人横线处。
(只填序号,4分)这座坐落在泗水旁的曲阜孔庙中的杏坛,也许是中国最为动人的景致了。
▲。
于是世界就热闹了,也有了味道。
(1)它又是一座使这条命脉始终沸腾着青春活力的熔炉,锻造着也拓展着天下教师与学生的智慧与情感。
(2)当然,这座杏坛更是一种永不涸竭的源头,潺潺地,便洇湿了越来越多的人的心灵,并使这种潮湿,氤氲成河流,湖泊,山峦,或森林。
(3)它是路,无尽头地延续并日益宽广着中国历史的命脉。
(4)有了这座杏坛,原本只有官员与百姓的人世上,便多出了一群叫做“知识分子”的人们。
6.阅读以下新闻材料,根据要求答题。
(3分)
一年一度的北京国际马拉松赛(下文简称北马)已在10月20日收官,本届北马一方面因设有半程马拉松、迷你马拉松等群众项目得到热捧,另一方面也因选手们随地小便、乱丢垃圾遭受热议。
对此,北马组委会表示明年在加强赛时管理工作的同时,更要在赛前做好宣传工作,倡导大家积极地、文明地参赛。
请你根据北马组委会的设想,为明年的北京国际马拉松赛拟一句合适的宣传语。
要求:
完整、得体地表达宣传主旨,有号召力;不超过20字。
7.调整下面语段中画线的句子,使整个语段合乎逻辑、表达和谐一致,可以适当增删词语,不能改变原意。
(2分)迅雷猛烈,它为生命敲响热烈的战鼓;春雨细腻,它轻柔地给山野披上了一身美丽的衣裳;而秋天,落叶在凉爽而惬意的风中倾听风儿温馨的问候;冬天的雪,慈祥而温厚,为庄稼带来多情的呵护。
四季的风雨,给我们带来不同的风景。
二、现代文阅读(共31分,其中选择题每小题3分)
(一)阅读下面的文字,完成7—9题。
(9分)
斑纹,对称设计。
老虎,斑马。
草地上黑白花斑的奶牛,酝酿哺育我们的乳汁;振动短小透明的翅,毒蜂随身佩带醒目的条纹和足以将我们致死的螯针。
曼妙的文身在美女的背部,加强了她的妖娆和蛊惑;病变的皮肤布满令人生厌的疱疹,颓败的肉体紧紧踩住灵魂的脚后跟。
母亲骄傲,腹部的妊娠纹象征孕育和新生;遇害者脖颈上可疑的道道抓痕,身体上深浅不一的刀伤,组成罪孽的恐怖条痕——斑纹无处不在,将两极秘密地衔接,像族徽,凝聚着世袭的生和死,荣与辱。
斑纹无处不在,就像我们有意修饰并损害的生活。
烧裂的陶碗,瓷器上的冰纹,碾砣上“”形的石质花纹。
蛋卵上的斑点,变质面包的茵斑,粒子的分布方式。
我们甚至彼此并不知晓,每个人如何终身隐秘地镌刻着各自记忆的斑纹,爱与悔恨的斑纹。
中学地理课本向我展示由外太空拍摄到的卫星图片:
藏蓝的深渊里,地球孤独地转动,布满褐色的古怪斑纹。
这是人类偷偷登上神的瞭望台,模拟神的视角——我们谓之的广大世界,不过是神铺在桌面的一张地图。
因为距离的遥远,在神眼里,我们,不过是一些斑点。
7.下列对“斑纹,对称设计”理解不正确的一项是
a.老虎与斑马是简单与繁复的对称。
b.黑白花斑的奶牛与随身佩带醒目条纹的毒蜂是善与恶的对称。
c.曼妙的文身与病变的皮肤,是美与丑的对称。
d.母亲的妊娠纹与遇害者颈上的抓痕,是生与死的对称。
8.下列对课文内容理解不正确的一项是
a.斑纹存在于大地上,如生活中的各种器物等。
b.斑纹存在于生活中,如生活的印记、生存的状态等。
c.斑纹存在于意识里,如我们各自对爱与悔恨的记忆。
d.斑纹无处不在,对斑纹认识得越深刻,我们就越能感觉到自身的崇高与伟大。
9.“因为距离的遥远,在神眼里,我们,不过是一些斑点。
”这句话中的“神”指什么?
这句话表达了作者怎样的情感?
(3分)
▲
(二)阅读下面的文字,完成10—13题。
(22分)
哲学家的小木屋毛萍
一直心仪海德格尔的小木屋!
1922年,在弗莱堡大学任讲师和胡塞尔助教的海德格尔在托特瑙山购得一小块地,请人同时自己也亲自动手在那里修建一个十分简陋的小木屋。
从那时起,“托特瑙山就成了他退身于世界之外时的居所,也是他哲学思考的制高地。
”(萨弗兰斯基语)每当有空闲时,海德格尔就到他的小木屋去思考和工作,他的许多重要著作就是在这个小木屋里写就的。
不曾有机会亲眼见见这个神奇的小木屋,但看过这个小木屋的照片,诗人王家新描述:
“小木屋的背后,是苍翠古老、随着山势起伏的黑森林边缘;小屋左侧的山坡,是冬季的滑雪胜地;小屋以下及对面晴朗的远方,整个狭长幽深的谷底和点缀着三五家农家乡舍的开阔山坡,则在一种磅礴的精神大气中呈现。
”如此高远、幽深、宁静、孤独的居所,焉能不催生哲学之“思”?
哲学是孤独和宁静的学问。
喧哗和热闹可以讨论“在场的东西”,譬如关于经济、关于社会问题。
但若要思考“不在场的东西”,譬如关于上帝、关于灵魂、关于宇宙的本源,则必须要“走你的孤独之路”,栖身于与宇宙、上帝、灵魂浑然一体的氛围里。
现今要找一个高远、幽深、宁静、孤独的栖身之地谈何容易!
哲学家们早已告别坐冷板凳的时代,进入一个空前喧嚣鼓噪的世界。
他们满世界飞来飞去,作报告、跑课题、评奖项、发文章、出专著……
一个身心不能独处、不能宁静的人“不复与本源为邻”(荷尔德林语),因而也就不
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 祭妹文袁枚 阅读 答案