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宿州汉文化
宿州汉代历史资料
一、萧县汉文化——汉墓、汉代画像石刻、书画之乡、濉水之战
安徽省宿州市的萧县是汉文化的发祥地之一,近年来,萧县文物部门在境内发现了大型汉墓群十处,发掘汉墓近五百多座,出土了大量珍贵的文物。
尤其是出土了一批堪称稀世瑰宝的汉代画像石刻,在中国考古界引起了不小的轰动。
1、萧县汉墓
萧县古称萧国,汉代属沛郡管辖,是汉王朝开国皇帝刘邦的祖籍地,也是两汉文化重要的发祥地之一。
汉王朝建立后,刘邦采取了修养生息的政策,出现了封建时代少有的繁荣景象。
加上萧县地理环境优越,一时间厚葬之风兴起。
因此,萧县境内存在数量众多的汉墓。
2、汉代画像石刻
画像石又叫石刻壁画,是中国最早的浮雕艺术。
汉画像石同商周的青铜器、南北朝的石窟艺术、唐诗、宋词一样,各领风骚数百年,成为我国文化艺术中的杰出代表和文化艺术瑰宝。
萧县的汉代画像石刻开始于西汉晚期,兴盛于东汉,但随着东汉的灭亡,萧县的画像石刻也随之消失了,这至今是一个谜。
萧县是我国汉石刻壁画集中出土地之一,萧县圣泉村的一座汉代墓葬的发掘中,一共出土了23块珍贵的汉代画像石刻,其中被列为国家一级文物的就有8块之多。
在萧县博物馆,可以见到这些珍贵的汉代画像石刻。
近年来,萧县出土的汉画像石,大多是汉代人雕刻在墓室、祠堂四壁的装饰石刻壁画。
在这里出土的汉画像石大致可分为祥禽瑞兽、神话传说、现实生活三大类,有的石刻亦把三方面的内容杂融在一起。
在艺术形式上,上承战国绘画古朴之风,下开魏晋风度艺术之先河,奠定了中国画的基本法规和规范。
萧县汉画像石上的图案,有表示祥瑞避邪的二龙穿壁、十字穿环、铺首衔环,有反映现实生活的门吏图、建筑图,真实再现了两汉时期政治、经济、文化信仰等内容。
例如,伏羲和女娲是中国古代神话中两位非常著名的神。
传说伏羲发明了渔猎工具,发明了八卦,而女娲更是神通广大,既补天,又造人。
由于他们能再造生命,因而受到渴望长生不老的汉代人的特别尊崇。
在萧县汉代画像石刻中,我们看到了许多鳞身、蛇躯的伏羲女娲图案,他们或站立、或交尾。
辅首衔环是汉代画像石刻比较常见的一种图案,它是由饕餮逐渐演化而来。
饕餮是一种中国传统的神兽,因为这种神兽凶恶、贪婪,所以一般让其衔环,作为铺首置于大门上,用以驱邪。
其实汉代画像石刻中的铺首,往往综合了许多兽类的特征,在此基础上进行夸张变形,造型既像牛,又像虎,面目凶恶,非常可怕。
它一方面是恐怖的化身,另一方面又是保护神。
现在民居中常见的虎头门环正是这种文化因素的延续。
萧县汉画像石不仅是绘画和雕刻两门艺术完美结合的产物,还是汉代民间艺术的综合体现。
萧县汉石刻壁画的大量出土,丰富和充实了我国古代石雕艺术和壁画艺术的宝库。
它虽经两千年左右的风化侵蚀,却使我们看到了已消失的汉代生活场景和文化艺术陈迹,再现了汉代的历史画卷,为我们了解研究汉代的政治、经济、文化和民间习俗提供了有力的佐证,是十分难得的历史资料。
其艺术成就堪与世界艺术名作媲美,在我国和世界艺术领域中占居重要的地位。
3、萧县的书画风气盛行
粗旷、写意是萧县汉代画像石刻的风格,萧县汉代画像石刻内容丰富,取材广泛,虽然历经两千多年的风雨侵蚀,有的已经残缺不全,但透过这些精美的石刻艺术作品,依然能够看到汉代先民丰富多彩的社会生活,为研究汉代的风土民情、典章制度、宗教信仰提供了有力的佐证,也正是汉代画像石刻那种夸张写意的风格和粗旷抽象的美,为当地人士提供了创作的灵感。
1992年,萧县被文化部命名为中国第一个“书画艺术之乡”。
这里不仅出现了一批书画大家,而且研习书画已经成为当地的一种时尚。
除此之外,萧县汉代画像石刻虽然消失了,但雕刻的传统却依然在延续。
4、濉水之战(萧县)
高祖二年四月,刘邦联合了五路诸侯,乘项羽攻齐之机。
从洛阳出师东征。
刘邦率联军56万,在路上又收附了彭越的3万余人,一举攻入彭城,占领楚都。
得胜的刘邦陶醉于一时的胜利,放松戒备,天天摆酒庆贺,恣意享乐,“收其货宝美人,日置酒高会”(《史记·项羽本记》)。
项羽听到彭城失陷的消息,一面分兵继续攻齐,一面自率精兵3万回救彭城。
项羽由鲁(今山东曲阜)出胡陵(今山东鱼台东南),进至萧县(今萧县西北),出其不意,由西而东袭击联军的侧背。
从早晨战至中午,大破联军,歼灭联军10万余人。
联军向西南败逃,楚军乘胜追击,在今县城北渠沟一带将汉军团团包围。
刘邦所率联军由五个诸侯国军队临时组成,军令不能统一,既不能相互配合,又矛盾重重,抵挡不住楚军凌厉的攻势。
联军濉水被围后,刘邦惊魂未定,还未来得及组织反攻,各路诸侯军便争相逃命,慌不择路,互相践踏,死者无数。
楚军乘联军混乱之机发起猛攻。
3万精兵一阵猛杀,联军又死伤数万人,尸首弃入濉水,“濉水为之不流”(《史记·项羽本记》)。
恰巧此刻刮起西北大风,一时间,天昏地暗,飞沙走石,刘邦忙率残兵且战且退。
及至突出重围逃到下邑(今砀山),身边仅有数十骑。
濉水一战,项羽以精兵3万大败刘邦几十万军队,为后世留下了“以少胜多”的著名战例。
二、灵璧县——垓下之战、霸王别姬
灵璧县境内的楚汉战争遗存众多,在国内外有较大影响的,主要有垓下古战场、虞姬墓,是研究历史和楚汉文化的重要载体。
1、垓下之战
宿州是楚汉之争的最后决战——垓下之战的发生地。
垓下古战场遗址是世界七大古战场之一、被专家们称为"东方滑铁卢"、是我国历史上一次著名的战争——楚汉相争中的垓下之战的垓下古战场遗址位于今宿州市灵璧县东南60华里的沱河北岸,俗称霸王城,这里人杰地灵,民风淳仆,历史沉淀深厚,秦砖汉瓦俯首皆是,是省级重点文物保护单位。
民间广为流传的“四面楚歌”、“十面埋伏”、“霸王别姬”等优美动人的故事均出自此。
公元前二O二年,楚汉战争后期,项羽率十余万大军退至垓下,以河为屏障,堆土为营垒,深堑拒敌。
刘邦率数十万汉军四面包围,展开决战攻势。
汉军夜唱楚歌,羽闻之慷慨悲歌:
“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!
”爱妃虞姬弹剑哀和:
“汉兵已略地,四方楚歌声;大王意气尽,贱妾何聊生。
”遂伏剑自刎,留下了“霸王别姬”的千古绝唱。
对于垓下之战的具体范围,专家称,垓下之战,楚汉双方集结了四五十万的兵力,战场的范围应该是以垓下村为中心的,灵壁、泗县、固镇、五河四县交界地区,约百余平方公里之间。
2、霸王别姬历史考证
安徽宿州学院鄢化志教授指出在最早记录楚汉战争的《史记》中,司马迁确无任何一点笔触涉及虞姬自杀。
虞姬自刎的说法最早出自冯梦龙,冯的说法影响巨大,各种地方戏曲、各种文学作品都沿用了这个题材,到了近代逐渐形成了一种比较统一的说法:
虞姬是拔剑自刎的,而且是在项羽的主帅营帐中自刎。
主流观点:
虞姬自刎身亡后,悲痛万分的项羽把虞姬的头颅割了下来,藏在甲胄内随身带走了,而把虞姬的身体就地草草掩埋,这就是今天的虞姬墓,在一个叫上马铺的村子里。
虞姬冢位于宿州市灵璧县城东上马铺。
墓侧曾建有虞姬庙,庙内塑有项羽、虞姬像。
相传虞姬性情温柔,知书达礼,深得项羽喜爱。
虞姬自刎后,项羽带着她的尸体,向南驰走,不料汉兵追至,项羽无可奈何地丢下了虞姬的尸体。
项羽突围后,虞姬的尸体被来不及突围的楚兵移葬于“霸离铺”东2.5公里处,后来这里出现的村庄就叫“虞姬村”。
这即是虞姬墓的来源。
据说,当时项羽埋葬了虞姬的身体后,抱者虞姬的头哭哭涕涕地走了八九里路还不肯上马。
虞姬的头最后被项羽葬到了枯河头。
枯河头又叫哭活头,就在泗县境内,距离上马铺30公里。
霸离铺——虞姬墓——上马铺——枯河(哭活)头,这正是当年项羽突围逃跑的线路。
三、埇桥区——大泽乡起义
陈胜吴广起义即大泽乡起义。
大泽乡起义又称“陈胜吴广赵泽宁起义”,是秦末农民战争的一部分,沉重打击了秦朝,揭开了秦末农民起义的序幕,是中国历史上第一次大规模的平民起义。
秦二世元年(前209年)秋,秦朝廷征发闾左贫民屯戍渔阳,陈胜、吴广等900余名戍卒被征发前往渔阳戍边,途中在蕲县大泽乡(今安徽省宿州市宿州市埇桥区西寺坡镇)为大雨所阻,不能如期到达目的地,情急之下,陈胜吴广领导戍卒杀死押解戍卒的军官,发动兵变。
起义军推举陈胜为将军,吴广为都尉。
连克大泽乡和蕲县,并在陈县(今河南淮阳)建立张楚政权,各地纷纷响应。
大泽乡起义因为陈胜得势后骄傲,加上秦将章邯率秦军镇压而失利。
三、宿州汉代古迹
1、古遗址
宿县地区到1988年7月止,共发现古聚居址,古城址、古窑古冶炼址、古战场等古代遗址105处。
灵璧县境内有秦汉时代的该下古战场,汉代的南徐北、近湖、后园、庙西徐、吴村、阎庄、陈园、大徐桥、南徐家、吕桥、妥龙山、枕山、张山口、蚂蚌庙、三娄、五女井、介沟、李庙、丰庙、瓦庙、武庄、沙坝、大郑庄、李瓦房、贺家、潼山村、仓起、陈庙台。
泗县境内有秦汉的西圩遗址,汉代的潼城、霸王城、夏丘,姚翟、阴陵山、娄庄、小梁。
宿县境内有汉代的甾丘县城址、安阳县城址。
萧县境内有汉代的祖庄铸钱遗址、帽山铸钱遗址。
砀山县境内有汉代的宴喜台旧址。
(1)垓下遗址
位于东经117°8′,北纬33°21′。
公元前202年,楚汉两军在此决战,项羽军败于此。
遗址面积约25万平方米,附近汉墓较多,时有汉砖汉瓦及兵器出土。
(2)涉故台
陈胜、吴广起义遗址--涉故台位于安徽宿州市墉桥区西寺坡镇涉故台村,东距津浦线7KM,西至206国道8KM,交通十分便利。
这里古代是一片沼泽地,故名“大泽乡”。
中国第一次农民大起义--大泽乡起义即发端于此)。
涉故台为秦末陈胜、吴广大泽起义时所筑,筑台的用途有三说:
一说筑台盟誓,诛伐暴秦;二说点将演武,击鼓之台;三说大泽乡系低洼沼泽,筑台屯兵,共72台,古称72连营,涉故台最大。
台为覆斗行,东西长67.6米,南北宽65.5米,总面积4427.8米,北高南低,平均高度4.2米,四周植树。
原台上有明万历年间人们为纪念陈胜、吴广集资兴建的楼、台、寺并铸钟一口,盖钟楼一座,还有明万历十四年(公元1586年)、清道光二十九年(公元1849年)、清光绪十七年(公元1891年)和民国三十二年(公元1943年)时的石碑四块。
1961年被命为省重点文物保护单位。
1984年重修,1986年落成陈胜、吴广雕像纪念碑。
碑高11米,宽6.5米,厚1.2米。
自重120吨,画面由14块黑色大理石组成,巍峨雄伟。
张爱萍将军为纪念碑题词:
“义旗动天地,丰碑照日月。
”1991年建陈胜、吴广陈列馆“鸿鹄苑”。
(3)燕喜台旧址
燕喜台,位于砀山城东约三里处。
据《江南通志》记载:
该台为汉梁孝王刘武筑,名曰“鹿园”。
唐时更名为“燕喜台”。
台名出典见《诗记鲁颂》:
“天锡公钝嘏,眉寿保鲁,居常舆许,复周公之宇,鲁侯燕喜,令妻寿母……”据《砀山县志》载:
燕喜台位于旧城(即下邑古城)东一里许,三面环水,台上有亭,台下有池名“华池”。
唐朝诗人李白曾于天宝三年(744年)到此游览,并写下了《秋夜与刘砀山泛舟燕喜池》诗一首,至今仍被砀山人民传为佳话。
自唐以后,历朝都曾对燕喜台加以维修,最后一次修于清乾隆三年(1738年),后圮于水灾。
(4)帽山铸钱遗址
1958年6月,于萧城西南10华里帽山村南,小学校门外的路北侧,发现“大泉五十”和“货泉”钱范残片、胶泥质,硬度不大,范形长方,四角去棱,模分两排,每排七至八枚,均系子范。
2、古墓葬
全区有古墓群、古墓葬114处。
其中砀山3处、萧县3处、宿县26处、泗县26处、灵璧56处。
灵璧县,汉代古墓有:
虞姬冢、吕桥墓群,郑巷墓群、齐张墓、罗圩墓群、卧龙里墓群、聚花山墓群、骑马墓群、南徐墓群、小马墓、宁山口墓、张山口墓群、妥龙山墓群、母猪山墓群、枕山墓群、大丁公墓群、龟山北麓墓群、黄岗北麓墓群、叶庙墓群、三山西麓墓群、红山墓群、唐山墓群、界沟墓群、灵璧城西轮窑厂墓群、龙山西麓墓群、张圩墓群、大刘墓群、黄桥墓群、程庄墓群、龚洼墓、唐圩墓、山东村墓群、十炉村墓、武圩墓群、峨山墓群、大郑墓群、葛庄墓、大山墓群、凤山墓群、大刘墓群、羊山墓群、城后墓群、谷点墓群、藕庄墓群、彭沟墓群、周寨墓群等。
泗县汉代古墓有:
索滩墓群、西圩墓群、赵庄墓群、潼城墓群、小梁墓群、阴陵墓群、万巷墓群、侍圩墓群、郝巷墓群、姚翟墓群、孟圩墓群、赵集墓群、万安墓群、油库墓群等。
宿县汉代有迁山墓群、冈孜墓群、夏疃墓群、望山墓群、鲁山墓群、离山墓群、黄山墓群、英布墓、沟山古墓、黄土桥墓群、百阵双谷堆墓群、小谷堆墓群、王楼墓群、雪花山墓、皇谷堆墓群、荒谷堆墓群、夏谷堆墓群、马鞍谷堆墓群、九女墓。
萧县汉代古墓有老虎山墓群。
(1)九女墓
在相距萧县不远的宿州市埇桥区褚兰镇,一座东汉时期的贵族墓葬便座落于此。
它是迄今安徽省发现规模较大,保存比较完好的汉代画像石墓葬。
因墓室的画像石上刻有“九女舞蹈”的图案,当地百姓便称之为“九女坟”。
九女墓位于宿县城东北65公里的褚兰墓山北坡。
该墓为青石建筑,高出山表面一米的土堆,当地称“九女坟”。
墓早已被盗,1955年发现并进行了整理。
墓长6.12米,宽3.74米,有墓门两个,墓内一个前室,两个后室,说明是一个合葬墓。
前后室之间,有雨道相通。
前后室和耳室均为石砌叠涩顶,墓顶为方形,有青石藻井,前后室共有画像15块。
墓前室顶被破坏,墓室均完整,画像墓石完好。
墓室画像石刻,平底剔花,刻有门吏、车骑、宴饮、祈祷等出行人物及神仙和珍禽异兽。
图案造形栩栩如生,线条朴素流畅。
据其雕刻风格和原祠堂一碑刻(碑上刻有“阳胡之壬之墓”。
碑文开头是“建宁四年二月”字样)记述,可断定该墓为东汉墓。
距今1800余年。
(2)虞姬墓
虞姬墓,座落在灵璧城东7.5公里处。
灵泗(灵璧——泗县)公路的南侧,唐河东首。
原墓区范围南北宽20米,东西长100米。
1979年复土修筑了墓冢,并将清代与民国时期的三块碑修复立于墓地。
1982年又征用了土地,扩大墓区,周围筑起围墙,建立了门楼,上书方毅题“虞姬墓”三字。
整个墓区为3942平方米,靠墓区东南侧,建一小型纪念馆。
在墓后的石碑上,上方刻有“巾帼千秋”。
正中刻有“西楚霸王虞姬之墓”,两旁则刻有“虞兮奈何,自古红颜多薄命;姬卿安在,独留青冢向黄昏”。
前往墓区的游人,络绎不绝。
(3)三山西麓汉墓群
汉墓群位于灵璧县城东北18华里的三山西麓。
墓群区,南北长约两华里,东西约一华里,墓群经过长期雨水冲刷,受到一些破坏。
从现已暴露出的遗物来看,多为砖室、石棺墓。
随葬品有陶仓、陶鼎、陶楼、陶灶等。
(4)龙山西麓汉墓群
汉墓群位于灵璧县城西南20华里的龙山西麓。
墓区范围面积约两平方公里,同“三山汉墓群”一样,1954年发现,其类型与三山墓群相同,随葬品相似。
3、古建筑
据1988年7月统计,宿县地区全区有古井、寺庙、祠堂、殿、桥、府等古建筑33处。
灵璧县境内有汉代古城陶圈井、王庄陶圈井、黄桥汉砖井等。
4、石刻
全区共有石刻37处。
灵璧县18处:
有汉代的唐店画像石刻、后娄画像石刻、郑巷画像石刻。
北魏的黄圩画像石刻、唐代马巷石造像。
汉代贺家镇墓兽。
宿县5处:
汉代九女坟画像石刻。
其中磐石山摩崖碑刻,苏东坡墨竹碑被列为县级重点文物保护单位,九女坟画像石刻被列为安徽省重点文物保护单位。
5、胜迹
全区名胜古迹共有35处。
灵璧县7处:
新生代第四纪的张井象牙化石,二郎山犀牛化石,隋、宋时代灵璧古汴河,大山洞,老茅洞(时间待考),宋代宣和石、磬石山。
泗县8处:
明、清时代的西吴菜园古槐,马厂古槐、屏山白果树、老山白果树、谷卢堆、谷李堆、程行村沉船处、黄谷堆(时间待考)。
宿县10处:
灵寺化石出土地(时间待考)、春秋时代的八角琉璃井、闵子晒书台,隋唐宿城古汴河道,唐代时村窖藏钱币、宿灵唐槐、二郎银杏(待考)、黄花洞(待考)、商家五里铺子、李顾里铺子(时间待考)。
宿州市1处:
隋代看花沟。
萧县7处:
唐代奶奶庙古槐、王庄古槐,宋代雾猪泉,明代白土寨银杏树,薛材洞(时间待考)、化龙潭、皇藏峪(时间待考)。
砀山县2处:
明、清时代黄河故道遗址、礼河。
皇藏峪
皇藏峪,原黄桑峪,因峪中长满黄桑树而得名。
其峪位于萧县城东南60华里的龙冈山中。
《大清一统志》载:
“黄桑峪在萧县东南,与龙驹咀相连。
相传汉高祖曾藏于此,亦名皇藏峪”。
峪中有3000多亩天然林木,140余种,七八百种草药,四季常青,风景分外秀丽,为游人向往之地。
在皇藏峪,有座依山构筑的寺庙——瑞云寺。
寺周围众山环抱,威严似座城堡。
其始建于南北朝梁武帝大同年间(535年),初称“登云寺”。
宋太宗端拱二年(989年),更名“瑞云寺”。
瑞云寺的建筑布局颇具匠心,它背负悬崖,面临深渊。
明崇祯年间,增建殿堂楼阁至99间,是三进三阶式院。
步入山门,先登“藏经楼”。
楼上藏经、楼下斋堂。
中院为大雄宝殿,飞檐拱壁,气势雄伟。
后院为方丈室,高大轩敞,清雅宜人。
整个寺院石级层迭,回廊交错,门楣多变。
前院的一株银杏树,是历经1000多个春秋,但依然绿荫如盖,硕果累累。
后院还有一株同根异芽,人称“子母树”,或曰“携子抱孙”,饶富天趣。
皇藏洞则为峪中一胜景。
在瑞云寺西南百余步,有一天然崖洞,一块一丈多高的“飞来石”不偏不倚地落在洞口前,石壁上刻有“洞天飞来”四个大字,这便是皇藏洞,相传汉高祖刘邦称帝前,曾被秦兵追赶而藏于此。
洞呈圆形,深六丈许,四壁油光,自然似屋顶。
洞底平坦,内望漆黑,洞口立一巨石,洞的右下方数十步,有一天然井,井口为多边形,俯视深不见底,传为刘邦避难时寻水解渴,久寻不得,怒拔宝剑,猛力穿石,剑拔泉出,故名拔剑泉。
峪内还有“果老洞”、“洗钵池”、“观景峰”和“雾猪泉”、“美人洞”、“龙驹咀”、“仙人床”等自然奇观。
皇藏峪因环境优美,资源丰富,己被省人民政府列为自然保护区,峪中“瑞云寺”是萧县重点文物保护单位。
四、汉代宿州历史名人
1、赵孝--“赵孝争死”
赵孝,字长平,汉朝沛国蕲县人,其故里在今宿州市埇桥区蕲县镇故城东。
赵孝出身士大夫家庭,其父赵晋,王莽建新朝时,封为田禾将军,同时封赵孝为郎官。
赵孝为人义气。
当时王莽暴政,盗贼蜂起,天下大乱。
老百姓食不果腹,衣不蔽体。
赵孝的弟弟赵礼被盗贼掠去,赵孝为救弟弟,把自己绑上到盗贼所居之处,对盗贼说:
“弟弟赵礼身瘦,不如我肥胖,请你们烹我吧。
”盗贼被赵孝的义气所感动,立刻释放了赵礼。
盗贼对赵孝说:
“你回去,要给我们送粮食来。
”
赵孝答应了。
回来后,赵孝到处没弄到粮食,又回到盗贼处,对盗贼说:
“弄不到粮米,还是烹我吧。
”盗贼不忍心,又把赵孝放了。
乡里人都称赵孝义气、勇敢、守信。
官府的州郡出榜表扬了他。
从此赵孝誉满乡里。
东汉永平中年,赵孝被推荐为孝廉,汉明帝听说他是个贤人,下诏拜他为谏议大夫,既而升迁侍郎,不久又升乐卫尉。
为表彰赵孝,汉明帝又下诏封他的弟弟赵礼为御史中丞,赵礼性行谦恭,很像赵孝。
史载:
“明帝嘉奖其兄弟笃行,欲显示其崇爱,诏十月一就卫尉府,大官送供具,令兄弟相对尽欢。
”数年后,赵礼病死,汉明帝令赵孝从官属送丧归葬。
又数年后,明帝以卫尉赐赵孝回蕲县。
赵孝老死家中。
后人沈钦琦《咏赵孝庐》有诗单赞赵孝曰:
“步行蕲东门,荒原多古木。
人言赵长平,曾次结茅庐。
缅公笃孔怀,里称好叔伯。
匪贼出山东,焚掠搜穷谷。
食弟孝争肥,虎口全骨肉。
慨想凡今人,谁如我同父。
读诗悲角弓,阋墙何簇簇。
安得千长平,起以抵玩俗。
”邵景舜《过赵孝故里》:
载行蕲东道,村树半衰朽。
聊停款段踪,试询樵渔叟。
为言赵长平,千古真孝友。
当时萑苻起,如苗时生莠。
岁饥人在粮,何处觅升斗?
杯羹分而翁,枭獍戕厥母。
彼方为刀俎,肌肤忽分割。
高天泪如雨,大地酸风吼。
有弟入网罗,身将充脯糗。
长平仰天痛,此祸当身受。
苦争孝也肥,弟瘦非吾偶。
雅意笃鸰原,大难轻虎口。
但只爱同生,他念复何有。
吁哉今世人,阋墙每增丑。
克段既已忍,逐针岂云厚。
尺布斗粟谣,贻羞千载后。
试闻长平风,曾知愧也否?
我今寻故庐,瞻拜欲低首。
夕阳知我心,照影徘佪久。
2、陈氏三代书法家
陈咸(生卒不详),汉代谷阳人(在今灵璧县南),汉代法律家。
成、哀帝间(公元前32年至前6年),为律令尚书。
平帝时,王莽辅政,多改汉制,“咸心非之,即乞骸骨去职。
”后王莽篡位,召陈咸为掌寇大夫,陈咸“谢病不应,悉令三子解官,相与归故里,闭门不出入,犹用汉家祖制”。
性仁恕,常告诫子孙说:
“为人议法,当依于瑙I慎无与人重”。
陈宠(?
-106年),字昭公,汉代谷阳(即今灵南)人,东汉时期大臣,法学家。
世代传习法律,亦熟悉儒家经籍。
曾祖父陈咸,父陈躬。
光武帝时,陈宠为建尉左监。
他明习祖业,少任州郡吏,先在鲍显的司徒府(相府)任主管刑狱的尉官。
章帝初为尚书,曾向皇帝奏请改变前代“烦苛之法”,主张在“严明”之后,“济之以宽”。
后任泰山太守、广汉太守等职。
和帝时,摧升大司农。
和帝永元六年(94年)为廷尉,十六年(104年)为司空,在位三年卒。
又奏请删繁律例,主张
按《尚书吕刑》以三千为限。
曾代鲍显撰有解释律令的法律性著作《辞讼比》卷、《决事都目》八卷,皆获准濒布执行(现已失传)。
陈忠(?
-125年),字始伯,父陈宠,灵璧人。
东汉时期法学家。
精明法律,用心宽详,曾三迁廷尉正,以才能有声誉。
升任尚书。
安帝时(107年一122年),为司承校尉,江夏太守、留拜尚书今。
主张广开言路,接纳贤士。
延光四年(125年)病卒。
3、吕产与洨城
前187年4月,吕产封为洨侯,于是他便在楚汉决战之地的垓下建立都城——洨城。
城南北长约500米,东西宽约300米,濒临洨水(今沱河),四周城河相通。
前182年,又晋为吕王;前181年徙为梁主,并为太傅,在朝任事。
后复更为吕王,其女嫁与赵王刘恢为后。
前180年,吕后病甚,又令吕产掌南军。
吕后死,遗诏封产相国。
4、田千秋与车家湖
田千秋,汉武帝时丞相。
公元前87年,汉武帝去世,8岁的少子刘弗陵即位,是为汉昭帝,田千秋与霍光、金日石单、桑弘羊同为辅政大臣。
车家湖,位于大店镇八里铺东南沱河两岸。
汉武帝时,丞相田千秋在此筑城立府,方圆百余里,全是田府辖地。
戾太子刘据兵败自杀后,田千秋向汉武帝上书,指出武帝作为父亲的失误,为刘据鸣冤。
汉武帝也非常后悔,下轮台罪己诏,以田千秋为大鸿胪,后来于前89年任命田千秋为丞相,封富民侯。
汉昭帝即位,以田千秋年老,赐他坐车上朝,所以田千秋又叫车丞相、车千秋。
因田千秋被称为"车丞相",后人称其府城遗址为车家湖。
五、其它相关
1、楚汉文化带
徐州楚汉文化遗址、遗迹很多。
以徐州地区为中心,顺时针北起由济宁向东向南再向西向北,经临沂、盐城、蚌埠、淮南、寿县、阜阳、商丘、菏泽,中间包括栆庄、宿迁、盱眙、宿州、亳州、淮安、淮北方圆150公里之内正是楚汉文化带的核心地区。
2、中国汉文化旅游同盟
“中国汉文化旅游同盟”2007年10月28日在江苏徐州缔结,这是我国第一个以汉文化为主题的旅游合作组织,徐州、酒泉、济南、西安、太原、郑州、宝鸡、亳州、汉中、淮安、淮北、淮南、乐山、连云港、临沂、洛阳、商丘、宿迁、宿州、咸阳、扬州、枣庄、曲阜、兴山等24座汉文化旅游城市,共叙汉风神韵,缔结同盟之谊,发表了“中国汉文化旅游同盟”《徐州宣言》。
汉文化是中华文化的重要标志,徐州作为汉高祖刘邦的出生地和汉文化集粹地,在汉文化旅游方面已经做出了特色品牌,在徐州市的倡导下,缔结中国汉文化旅游同盟的24个城市将在汉文化旅游线路组合、联手拓展国际客源市场等方面展开全方位的合作。
24座城市在整合开发汉文化旅游资源与产品,联手塑造汉文化旅游品牌,推进旅游市场互动等方面达成了共识:
整合旅游资源,互联精品线路;加强企业间的交流与合作,互相学习交流资源开发、景区建设、活动策划的经验;构建信息平台,互享旅游信息;加强市场互动,互送旅游客源;彰显汉文化魅力,互通旅游节庆等。
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