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站桩.docx
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站桩
站桩
中国民间武术向来有“未练拳,先站桩”的说法。
练“站桩”的主要目的:
从字面上理解,“桩”是深深插入地里面的一根木棍或石柱。
那么,“站桩”就是要长时间站着不动,这是“站桩”的形式。
其次,“站桩”要站出“桩”的功能,那就是稳定性,即“桩功”。
“站桩”是练功。
既是练功,就一定要有方法和目的。
你站立时两臂环抱,好像怀抱一棵大树,重要的是要用意念,你在“站桩”的时候,用意在脚下周围画一个圏,好像下面这块土地是你的基座,与你形成了一个不可分的整体。
并且像树一样,两脚生根,越站越深。
站桩必须放松的。
松中求劲,劲中求松。
出拳的力量最大的点在拳的终点的那一瞬间。
站桩为求整劲,求内气,开发人体潜在的功能功力,所以站桩要旨唯入静;
松,是根本,唯松,方能入静。
唯静方能专一,唯专一方能用心听,唯用心听方能有我无我之奇境,有奇境方能有奇景在脑海浮现,这种奇景可谓最高境界也,这种境界方能倾听身上的气流冲撞,这也可谓松的最高境界。
练功后,可达到丹田暖和,气血活泼,精神愉快,精力过人,身体强健,体能耐久,胆气壮大,反应灵敏,周身和谐。
这些都是内功上身的表现,掌握意的运用,呼吸和放松,持久练功,必有收获。
有桩功者与缺乏桩功者相比,他们走架、推手、散手、发放手的质量有着显著的差别,前者沉着、自然,后者飘浮、别扭,缺乏太极拳的拳味。
站桩的要求在于对平衡、腹部坚实点、韧带、肉、骨、呼吸的协调一致以及走劲的完整,这样才有利于保持和贯彻行功要领。
站桩的阶段:
1、运气阶段——人体经络2、采气阶段——采天地之灵气,聚日月之精华3、养气阶段——呼吸自然
1、身形要求:
三心并站桩时的身形要求。
头部是全身的主宰,应保持立身中正,不左右倾斜,不前俯后仰,百会上领,好象一根绳子把人从天空吊着,似顶非顶;又如轻轻地顶着一个球,不使球掉下来。
舌顶上腭,而意念要使之顶到百会。
下颏微收,颈项松直,双眼轻轻闭合。
“眼为使气神”,眼一睁,气跑了,能量也消耗了。
所以练功要“收视返听”,闭上眼想身体里边。
里边气多了,要把能量消耗出去,这时要下决心不睁眼,把能量聚在身体里边,在里边体会,往身体深处想,气就深入进去了。
双肩自然下垂,松肩空腋,不可耸肩;肩膀很自然地耷拉着,肩要往下放松。
这时锁骨、胸部有点沉,所以肩下松时还要往两侧外撑,带着夹(音ga肢窝撑出去。
胳臂抬高时,手指分开而微曲,两手指尖似接非接,以两手手指接触不到为原则,双手慢慢移至胸前,距离约30厘米手心向内,高不过眉,低不过脐,胳臂不要成个死角,大小臂、肩肘腕应是一个圆弧呈抱球状。
要特别注意手中要有意念,不能空,用意念把它撑起来,象小心翼翼地抱着一个皮非常薄的气球。
含胸拔背胸部要舒松自然,心窝微收,含胸就是不挺胸,头顶悬则背自拔。
拔背:
背要舒展,拔背不是提背,更不是弓腰,拔指放松拔长,有利于气沉丹田。
所谓“气贴于背”,“力由脊发”。
两足平行分开,与肩同宽,两脚成后八字(内八字)平铺于地,足趾似有抓地之意。
双膝微曲,不过足尖;两膝放松微曲内扣,膝盖往里拧着往上提,再往外挤往外翻,从大腿根后边往外撑,把胯给撑开,圆裆,两大腿根部回收成一空虚三角并有向两侧撑开之意。
要把腹部收住,加上会阴上缩,胯往上挤,腰部后松。
练功时腰还要往后凸,命门向后突,尾闾下垂(以两足跟连线为边向后做一等边三角形,三角形中心是尾闾指地点),腰就松过来了。
尾闾往下垂象立到地底下一样,支撑着身体,站桩时脊柱要直,百会往上提要配合尾间下垂,上下两头拉,一个脊柱两头抻,目的是把脊柱拉直。
虽然人们脊柱的生理弯曲是为保持人体平衡而自然形成的,而体魄健壮的人腰板却挺得很直。
因为身体好体内气足,前面有丹田气充着,能把上身撑起来。
拳经云:
“尾闾中正神灌顶,满身轻利顶头悬”,能含胸则自能拔背,拳势则气魄雄伟。
姿势合度后,可体会“四上一下”,即百会上领,舌抵上腭、会阴上提、脚心上提、尾闾下垂。
使周身上下气机平衡、和畅,整个身体下蹲意念要使尾闾和地连结在一起臀部呈“似坐非坐”,姿势高低依体质而定。
可在保证姿势正确的前提下尽量下蹲,开始定式站桩。
站桩的姿势有几个特点:
大腿根那里空一空,尾闾下垂不能往后翘,丹田要往回收,但不是瘪肚子,腰往后凸,百会往上领,下颏往回收,身体放松。
在头顶向上虚悬的同时,要拉着下颏往回收、往上提,同时鼻子尖往下一转找会阴,从会阴那里往后一转,往上提,顺着脊骨上来到头顶。
会阴往上提时要顺势把膝盖和脚心带起来,脚心也往会阴处并。
做好三心并先得从会阴那里并,会阴往上提带着脚心上来,三心才能并好。
这样往上一提整个人就拉起来了,就象兜子兜起来似的,人悬起来了,站桩时就会觉得轻松一点。
身体下蹲后容易犯的毛病是两膝盖死往里扣,往里挤,把裆夹住了。
应该是膝盖往里拧着往上提,再往外挤往外翻,从大腿根后边往外撑,把胯给撑开。
两脚站得不能太宽,脚跟比肩稍宽一些,脚尖和肩宽度差不多,也可以稍窄一些。
脚太宽,腰不易往后放松。
宽度适当,站桩时身体会慢慢往下坐,越来越矮。
身体不松,腰不松,蹲低了就非常费劲,开始站庄时爱怎么酸就怎么酸,就是耗着不动,可以用意念去体会哪里酸,怎么酸法,把气注进去,还可以用百会、会阴、鼻子尖往上提膝盖,关键就要坚持。
在头顶向上虚悬的同时,要拉着下颏往回收、往上提,同时鼻子尖往下一转找会阴,从会阴那里往后一转,往上提,顺着脊骨上来到头顶。
会阴往上提时要顺势把膝盖和脚心带起来,脚心也往会阴处并。
做好三心并先得从会阴那里并,会阴往上提带着脚心上来,三心才能并好。
这样往上一提整个人就拉起来了,就象兜子兜起来似的,人悬起来了,站庄时就会觉得轻松一点。
对全身的中正安舒有提挈作用。
关于对肩部的要求:
沉肩坠肘肩部放松。
松肩必须结合空腋,即腋窝要空要虚,胳肢窝好象挟个气饼子一样。
这样松肩和空腋相结,肩可以松,不会往下垂,而且使肩和背更加虚灵了。
怎样虚腋呢?
方法是先松肩,把肩往下一松,然后以肩胛骨上面的两个穴:
肩骶穴与肩髎穴稍微往外撇点,有一点的意思,腋就空了,这样肩关节就开了,做到松肩虚腋了。
用肩膀上的骨头尖稍微往上一转,就有含胸的动作,肢窝空了与开胸结合起来,加上两肩头一转,肢窝就虚了。
对会阴部位的要求:
会阴是内气变化的重要地方。
练功时一定要收缩会阴,只有收缩会阴后精气才不往下漏。
收缩会阴有三部分内容:
一是肛门,即提谷道,收缩谷道如忍大便似的,二是前阴,三是会阴上提。
这是练精化气的关键。
有的人练了精,化不了气,精足了遗精了。
松腰、松胯和垂尾闾是练功的关键。
周身能不能松开,就要看腰、胯和尾闾能不能松开。
这个地方能松开,将来你身体各部分慢慢都可以松开。
这个松动是通过垂尾闾第二步功练出来的。
应该在尾闾垂得较好时,要结合提谷道。
当尾闾在尾闾往下垂时,千万不能一味的往下垂,要且必须同时提谷道(提肛门)相结合。
这个问题要讲清楚,否则出弊病。
练站桩功时,要尾闾如钟锤。
可分为四步:
一步是往下垂尾闾;二步是泛殿;三步是尾闾往前扣;第四步是尾闾如钟摆会动了。
先前后动,后转圈。
当尾闾练到第四步,尾闾会转时,丹田气就听使唤了,尾闾一动全身气就动了。
这就是尾闾如钟锤或钟摆,什么是垂尾闾?
垂尾闾是将尾闾骨往下垂。
松腰垂尾闾是练站桩的,练动功时,开始都有往下垂尾闾的意思。
就是要挂着个钟锤,但不让它摆动,只是让它往下垂着就算了。
人直立着做垂尾闾时,两脚平行分开与肩等宽成一直线,这时尾闾骨差不多是跟两脚跟平着的,而两腿往下一曲,尾闾骨往后靠去了,锤便靠后了,与两脚跟形成了等边三角形。
开始时,先找到尾闾骨,在腰俞的尾闾骨跟骶骨相接的地方,从那里往下来,是以那儿为动点的,所以从那儿往下来了。
尾闾骨不是垂着的,是往后斜着翘着的。
那个样子垂尾闾就不行了,且犯了直的禁忌。
蹲的越往下,尾闾骨越往后去,功夫在高些,尾闾骨就垂下了,功夫再高,它往前去了,此时尾闾骨会动了,就活了。
怎样松腰呢?
松腰的方法很简单。
即面对墙站立,两脚分开以肩等宽,脚尖触墙,慢慢地往下蹲,蹲下去了,腰就松开了。
蹲墙的好处,膝盖不能过脚尖,鼻子也不能过脚尖,被墙挡住了。
开始蹲墙时,失重,容易往后栽,要慢慢地练。
这是一种练功的方法,另一种方法是跟垂尾闾一起练。
什么是垂尾闾?
垂尾闾是将尾闾骨往下垂。
松腰垂尾闾是练站桩的,练动功时,开始都有往下垂尾闾的意思。
就是要挂着个钟锤,但不让它摆腰出来就是这么个意思:
正身站着,腰(系腰带处)向后突,丹田(小腹处)稍向前突出来,腰就出来了,丹田的容积大了,前后径大了,气足了。
总之,丹田要往前去,腰往后突,拉开了。
这样子丹田呼吸就有条件了。
要使身体壮,就要慢慢把腰松开来,弓出来。
人们坐着时,由于骨盆支着,系腰带处又容易往后弯了一般身体弱的人的腰是前塌的当你站着的时候,腰要往后突,即后面系腰带处往后突,前面系腰带处往前弯。
这段这么弯一下,那般那么弯一下,脊柱弯曲,重力重叠,达到保持平衡。
我们练气功不能让腰老是弯曲着,要把它伸开、拉开。
由于重力压着怎样拉开呢?
办法就是松腰松胯。
松腰有个标准:
不练功的人一般情况是从上而下的力量压在腰上,压得很实,松不了而讲的是些关键的东西,你们可以慢慢体会两条胳膊两张弓,两条腿为两张弓,脊梁骨为一张弓武功还讲一身备五弓当拨背时,先把大椎穴往起提,当下颌往回收时大椎穴也往上提,大呼一口气,就有了含胸的意思,肩头再往外一拉,开了,就够了怎样的开胸法呢?
是要借助两个肩膀头往外引,有的人一往外引,肩就往上抬起来了,所以,又不能拨肩往上耸,只能是稍稍往前一引,胸就开了。
含胸又要开胸就是两个肩头往上一拉,就开了,就在那一点点上,不能开大了下颌往回收,通过喉头找到玉枕,百会往上顶,自然把项坚起来。
用下颌往回一收,意念通过喉头上找百会,很自然地把头悬起来,从喉头通过玉枕到达百会古人比方头如悬磬。
身形要按各部身形正确姿势来调整。
站桩有高站与矮站两种,高站是开始练功的姿势,一般是臀部下坐、膝曲(可参看垂尾闾四步功法之前二步方法);矮庄是大腿保持水平态,膝不要过足尖,上身要直立,不可前倾,能完成这一动作,需长时间下苦功锻炼方可。
药无贵贱,中病者良,法无优劣,契机者妙。
就是这个道理。
一个最简单的功法,只有专心致志,坚持不懈地去练,也能练出功夫来。
松腰、松胯、敛臀。
腰为一身之主宰。
拳论云:
“命意源头在腰隙”,“刻刻留心在腰间”,松腰为练拳之关键要领。
能松腰才能气沉丹田,才能灵活稳健,太极拳的虚实变换,皆应由腰转动。
只有以腰为轴,动作才能上下相随。
我们说胯关节是腰、腿转换关节,转腰实际上是转腰拧胯,所以我们说松开胯关节是很重要的。
但还要注意“敛臀”,敛臀指尾闾微内卷,使两腰眼微后突,这样人体s曲线得到了适当的调整直,也就做到了尾闾中正,利于气沉丹田。
要注意克服臀部撅起或左右摇摆的毛病。
2、调意
站桩的心态1、静:
身体、心情、呼吸静下来2、净:
劲力松干净,杂念排干净3、境:
由放松而达到一定的境界,既要保留,又不能过于执着
意想不可重。
练功用意要专一,即排除杂念,一心不乱。
我是用数息法,观想法二种方法。
观想1:
设想胸前怀抱一个极薄的气球,若用力抱,球会瘪;若无心抱,则球会飘去。
要求似用力而非用力,球既不会瘪,也不会抱掉。
注意当以手、腕、肘、肩和胸腹来感受这个球的存在,用意念而不用力,不时往球里加点气,慢慢拉拉气,整体地一起动,体会身体里的气。
经常这样去体会,气感会越来越强。
手拉一拉有气了,往丹田里一想就行了。
调整好姿势后观想2:
先用两肩井找找两涌泉,再用百会找找会阴和两脚连线的中点,再意念两手小指放松,接着是两大脚趾放松,两无名指放松,两二脚趾放松,两中指放松,两三脚趾放松,两食指放松,两四脚趾放松,两大拇指放松,两小脚趾放松,两手心放松,两脚心放松,两手背放松,两脚背放松,两手腕放松,两脚脖子放松,重复从意念两手小指放松的动作若干遍后,就放松仔细体察身体的感觉了。
或者也可以按照以下的顺序来观想:
左手心-右脚心-右手心-左脚心,也是反复若干次后去体察身体的感觉。
3、调息
可以鼻呼鼻吸,也可以鼻吸口呼或口鼻同时呼吸。
久而久之,呼吸自然达到深长柔细,也会自然形成腹式呼吸。
无极桩也就是太极拳的预备式。
无极桩的重点部位是躯干,躯干的松弛最重要的是建立腹部坚实点以代替胸部坚实点,饱满的腹部和清空自然宽舒的胸部组成一个完善的整体。
躯干的松弛要在立身中正、安舒的状态下才能办到。
首先要求脊柱的姿势要端正。
脊柱,它作为躯干的中轴其作用之重要,不言而喻。
整个脊柱(颈椎、胸椎、腰椎)由24块零碎而不规则的骨头所组成,动摇性很大,是人体受压力最大的地方,稍不注意就会出现问题。
就是要在此韧带处调节平衡。
中华武术运动用力的重要功法,是武术功法使用“内劲(平衡、腹部坚实点、韧带、肉、骨)”的精髓之所在,也是区别于其他运动项目的根本之点。
身松,呼吸,用意是站桩的三个重要方面,气息和则百脉通,心静下来则身正,身正不紧张不憋气则气息和顺;相反意重则失于自然,强化和加重意念反而会使人精神疲劳,心烦气燥,不利于进入功态长功夫。
这三者是互相作用的,要以轻松的心态去练功而不是我要练功,当作业来做。
太极拳不仅把无极桩作为拳架、推手的起式,而且把它作为一项重要功法来练习,由于它的价值很高,需要长期耐心的锻炼,不少人终生锻炼不厌。
体会:
1、百会领着体会脊柱到尾闾一条线,一节一节体会向下,被大地吸引。
2、两臂压在肩上肩背部落在尾骨,重心通过膝盖落在脚上,沉入大地
3、双手指尖气的环流帮助肩背部的松沉。
可以体会手提细绳系秤砣的感觉,
人体气血一昼夜要循行人体50次,按照一天24小时计,气血完全循行人体一周大约是28.8分钟。
我们进行锻炼,一般最好是气血完整的循环周期,加上准备调整以便进入状态,一般锻炼要求不要少于30分钟,就是这个道理。
等到锻炼有了心得,能够体会体内的细微变化。
比如我们在**杂谈中谈到,**半个小时左右,会有一个很特殊的感觉期,就是因为这时正是进入练功状态的特殊气血阴阳更替的时间,通常表现为短暂的气血交替不畅而神失濡养,造成心绪烦躁。
意识集中,思想清静,立身中正,周身放松,两臂弧形环抱,手指相对,沉肘松肩,两脚与肩同宽,屈膝松垮下蹲,裆部撑圆,脚指抓地,涌泉穴要虚!
意念集中,气沉丹田!
陈氏太极拳十九世掌门人、陈家沟太极拳学校校长陈小旺大师。
一、陈小旺与陈家沟
陈小旺,陈氏太极第十九代掌门人。
自幼习武,精通陈氏太极拳理论,套路、器械、推手。
1980年被河南省体委调入从事专职武术训练和教学工作。
1980年-1982年参加全国武术太极拳比赛,连续三年获金牌奖。
1985年代表中国队在西安首届国际武术邀请赛中获太极拳冠军等多次重大比赛冠军。
多次代表中国到日本、美国、新加坡等30多个国家交流、访问,多次以太极功夫战胜和折服了不少前来挑战的武士和力士,为国家赢得了荣誉。
多年来培养出一大批国内外太极拳冠军和优秀太极拳手,辅导、教授学生有数万人次。
人们往往在意一个功成名就之后的人,而忽视关注这个人成功路上付出的艰辛。
陈小旺的父亲陈照旭在解放初期的合作化运动中,由于说了一些“不该说的话”被戴上反对合作化的帽子抓了起来,加上后来的种种“罪名”,陈照旭被判了刑,并于1960年,心闷郁结,死在狱中。
陈小旺的爷爷是陈式太极拳的一代宗师陈发科,这样的武术宗族家庭背景和当时的社会环境,磨砺了陈小旺的心灵意志和性格品行,但陈小旺的一身太极拳功夫则师承伯父陈照丕和陈照奎两位前辈。
1990年,陈小旺抛下国内如日中天的太极事业,孤身一人前往澳大利亚谋求发展,用他自己的话讲“刚到国外那些年,语言不通,生活不习惯,人生地不熟的,没少遭罪。
最大的困难是外国人对太极拳不了解,不接受。
”自1990年赴澳发展,成立“世界陈小旺太极拳总会”,巡回到亚、欧、美、世界各州诸国推广、传播太极拳,为太极拳在国外的普及推广作出了不可磨灭的贡献。
“我是祖国培养出来的,我所获得的荣誉也是祖国给的。
我这身太极拳功夫就是在陈家沟练出来的,是陈照丕、陈照奎两位老师口授身传,一招一式传授给我的。
祖国是我的根,陈家沟是我的根,无论走到哪里,我都不会忘记我的祖国,不会忘记我的家乡,不会忘记我的老师的。
”陈小旺深情地说,“这些年我在国外就是为了传播太极拳,扩大太极拳在世界上的影响。
现在,在国家的大力支持推广下,太极拳在世界上得到了前所未有的普及发展,我感到很欣慰。
人们都说叶落归根,将来我是一定会回来的。
”
“越是远离故土,越是怀念家乡。
这十几年,每年我都要回来一两次。
”旅居国外十数载,陈小旺已近六旬,古人曰:
“六十而耳顺”,近耳顺之年的陈小旺,十几年海外漂泊,历经沧桑;如今荣回故里,仍旧为“太极拳”的发扬光大奉献着自己的绵薄之力。
二、陈小旺与太极拳
自太极拳的鼻祖陈家沟陈氏第九世陈王廷(字奏庭,约公元1600-1680年)创太极拳以来,世代沿袭,习拳之风蔚然而兴,名手辈出,历久不衰,传至陈小旺这一十九代,“太极拳”更是在世界范围内大放光彩。
据了解,国际武联已于2000年7月决定,将每年的5月定为“世界太极拳月”。
目前,太极拳已传入100多个国家和地区,全世界已有70多个国家和地区建立了太极拳组织,习练太极拳者已达1.5亿人,太极拳已成为名副其实的世界第一武术运动。
这一切,陈小旺功不可没。
天资聪慧、名师指点、加上後天的勤奋好学,陈小旺深得太极之奥妙,上个世纪70年代末,陈小旺就在武林中崭露头角,与陈正雷、王西安、朱天才并称为陈家沟的“四大金刚”。
1985年,陈小旺随中日友好代表团出访日本,受到日本天皇的亲切接见。
在一次为日本武士进行完太极拳表演走下台的时候,陈小旺突然感到背後有人。
本能地,他转身出招,把从背後向他偷袭的日本武士甩出了几米远。
看到这一幕,周围的日本人无不赞叹中国的太极拳功夫精妙。
第二年,这名武士带著他的弟子拜在了陈小旺门下。
还有一次陈小旺出访新加坡,一位柔道高手向他发起挑战,陈小旺婉言拒绝,但对方执意要比试,并熟练地将他的关节死死拿住。
在此情形下,陈小旺只得出手反击。
只见他顺势一抖,柔道高手就被甩出几米远。
这位柔道高手又邀其同伴,从两边拿住陈小旺的腕关节。
陈小旺不慌不忙,沈腰转胯,使用太极拳中的解脱之法,就将两人甩趴在地下。
在场的外国武林高手都为陈小旺的太极拳功夫叹服不止。
多年来,陈小旺辅导中外学员数万人次,并培养出一大批国内外优秀太极拳选手,这其中包括多次国内、国际太极拳大赛冠军得主丁杰;全国传统太极拳、剑、推手比赛,65公斤级推手亚军毋乃秋;全国武术观摩交流大会太极拳冠军单伟;全国煤矿武术运动会太极拳冠军彭杨锁;上海中日太极拳、剑比赛太极拳冠军、日本女选手中村朱杏;武汉国际太极拳、剑比赛一等奖获得者、日本选手远腾清彦;日本全国太极拳冠军及川真;马来西亚全国太极拳冠军王春清,亚军赵汉源;全美国太极拳、剑、推手比赛三项冠军得主任广义……1988年,陈小旺获得国家体委武术研究院颁发的武术贡献奖。
陈小旺第一次向世人展示陈式太极拳的风采,是在中央电视台拍摄的影片《陈式太极拳》中,随著这部影片的播放,人们不仅认识了刚柔相济的陈式太极拳,也认识了将陈式太极拳的风格发挥得淋漓尽致的陈小旺。
据了解,陈小旺创办的“世界陈小旺太极拳总会”已遍布欧洲、南北美洲、澳大利亚、日本、奥地利、英、法等30多个国家共50多个分会,学员共计10万人以上。
陈小旺还曾参加指导《拳乡行》《太极神功》《神丐》《陈式太极拳》《少林弟子》等影视片的拍摄工作,发表《论陈式太极拳的五层功夫》《陈式太极拳端拳的发劲》《陈式太极的抖杆》等多篇论文,著有《世传陈式太极拳》《陈式三十八势太极拳》等专著,并录制了陈式太极拳、器械、推手录影教学片,以多种语言版在国内外发行。
无论是用于修身养性还是用于技击,太极拳这一武术奇葩的魅力已越来越被世界各国普遍认可。
三、陈家沟历史
陈家沟的历史可以追溯到元朝末年。
元朝的统治者为了维护其腐朽统治,实行残酷的政治压迫和经济剥削,给人民群众带来了深重的灾难,更引发了元末农民大起义。
朱元璋于1367年派兵北伐,强渡黄河,统一了中国,但镇守在河南怀庆府的元将铁木耳却堵住朱元璋的北伐部队。
双方在黄河北岸怀庆府属地交锋,一连打了多日,难分胜负。
朱元璋心中十分恼火,便把火气迁怒于怀庆百姓身上。
他称帝后,山西的一批皇杠在怀庆府温县境内耿庄附近一座桥上遇劫,几个溃逃的明兵向上禀报,说是被怀庆府百姓打劫。
朱元璋闻讯大怒,又记起他在怀庆境内受到元将铁木耳拼死抵抗的老帐,认为怀庆府内没良民,遂密令明将常遇春率兵血洗怀庆府,在怀庆府所辖的沁阳、温县、孟县、武陟县等地先后三次实行残酷的血腥屠杀,致使方圆数百里人烟几绝,万顷良田荒芜。
明洪武五年(公元1372年)朱元璋又下令由山西省洪洞县向怀庆府属地移民。
移民中有一青年名叫陈卜,祖籍本在山西泽州郡东土河村,时因家乡连年遭灾,逃荒到洪洞,与妻儿一起被裹入移民队伍带入怀庆府境内,在温县城东北10公里处落了脚,将此村取名陈卜庄。
由于陈卜庄地势低洼,常受涝灾,明洪武七年,陈卜合家迁往常阳村。
此村位于陈卜庄东南、西清风岭上,南临黄河,北负一岭,旱涝保收。
因其西有柿沟,东有赵沟,北有正北沟,三面环沟,随着陈氏家族人丁繁衍,常阳村易名为陈家沟。
陈氏始祖陈卜全家定居清风岭上的常阳村后,勤劳耕作,兴家立业,为了保卫桑梓不受地方匪盗危害,精通拳械的陈卜在村中设立武学社,传授子孙习拳练武。
陈卜及其后代六世同堂,计有二世陈刚、三世陈琳、四世陈景元、五世陈堂、六世陈宗儒(独子思贵)等人。
到七世开始分家立业。
其中一支为七世陈思贵、八世陈抚民、九世陈王庭和陈王前兄弟……。
陈王庭(约1509年)又名陈奏庭,系明末文庠生、清初武痒生,文武双全,曾只身闯玉带山,劲阻登封武举李际遇叛乱,为清廷在山东平定盗菲立过战功,在河南、山东负有盛名却不被清廷重用。
陈王庭报国无门,收心隐退,在耕作之余,依据自己祖传之一百单八式长拳,博采众家精化,结合易学上有关的阴阳五行之理,并参考传统中医学中有关经络学说及导引、吐纳之术,发明创造出了一套具有阴阳相合、刚柔相济的新型拳术,包括太极拳五路、炮捶一路、双人推手及刀、枪、棍、剑、锏、双人粘枪等器械套路。
自陈王庭创立太极拳以来,世代沿袭,发扬光大,如今已成为国际社会普遍接受并爱好的武术与养生之道。
四、陈家沟精神
纵观陈家沟历史发展的来龙去脉及陈小旺的人生轨迹,我们深为陈家沟的精神折服,思考之后,总结罗列如下:
(1)自强不息,不屈不饶,顽强拼搏的奋斗精神;
(2)勇于创新,打破常规,博采众长的开放精神;
(3)勤奋好学,志存高远,锐意进取的向上精神;
(4)谦虚谨慎,以德服人,海纳百川的宽容精神;
(5)尊师重道,投桃报李,感恩戴德的爱国精神;
太极拳运动
太极拳运动,是螺旋式的缠绕运动,动作呈弧形,连贯而圆活,其拳式每一动作的开合虚实、起落旋转都是由一个个圆圈构成的,所以拳论说“妙手一着一太极”、“太极是掤手,处处走螺旋”,这些话指的都是太极拳的每个拳式动作都是以圆圈运动构成的,这些圆圈运动有全圆、半圆、顺圆、逆圆、直圆、横圆等,在整个拳式套路中错综复杂地交织着。
各种圈虽多,但是归纳起来,也不外乎五个:
双缠手圈、太极圈、开合圈、丹田内转圈和螺旋缠丝圈。
拳术里的变化,离不开这五个圈的运用,圈有大有小,可以以肩为支点划,可以肘为支点划,也可以以腕为支点划,是为大、中、小圈,但无论是大、中、小圈,都需要以腰劲带动,通过腰脊来带动四肢运转,即拳论里所说的“主宰于腰”、“腰为车轴,气如车轮”,要求以腰部的转动来带动内劲和四肢如车轮般的旋转。
通过腰的带动,练拳时可以走大圈、也可以练中圈、小圈,即是过去讲的大、中、小三圈拳,综观各个拳式的连接运作,都是从这几个圈上走化而出。
双缠手圈,要求双手一顺缠一逆缠,同时顺时针或者同时逆时针向同一个方向划圈,可以是立圆,也
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