宾语前置 宾语前置相当多见.docx
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宾语前置宾语前置相当多见
文言句法之宾语前置
一、概说。
古文中宾语前置相当多见,有下列几种情况。
一是疑问句中代词作动词或介词的宾语,宾语提前。
例如:
大王来何操?
(操何)(司马迁《鸿门宴》)
沛公安在?
(在安)(同上)
子何恃而往?
(恃何)(彭端淑《为学》)
微斯人,吾谁与归?
(与谁)(范仲淹《岳阳楼记》)
不然,籍何以至此?
(以何)(司马迁《鸿门宴》)
一是否定句中代词作宾语,宾语提前。
例:
古之人不余欺也。
(不欺余)(苏轼《石钟山记》)。
天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。
(弗怠之)(宋濂《送东阳马生序)
常自比管仲、乐毅,时人莫之许。
(莫许之)《隆中对》
忌不自信(不相自)《邹忌讽齐王纳谏》
一是用“之”或“是”把宾语提到前边。
例如:
句读之不知,惑之不解。
(不知句读,不解惑)(韩愈《师说》)
唯利是图(图利)、唯你是问(问你)
二、例析
1、疑问句中代词宾语前置
文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。
例如:
《鸿门宴》:
“良问曰:
‘大王来何操?
’”“何操”应理解为“操何”
吾孰与城北徐公美?
《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉
以五十步笑百步,则何如?
《寡人之于国也》〈孟子〉
彼且奚适也?
《逍遥游》〈庄子〉
彼且恶(何)乎待哉?
《逍遥游》〈庄子〉
沛公安在?
《鸿门宴》〈史记〉
卿欲何至?
《赤壁之战》
夫晋,何厌之有?
(之,宾语提前的标志)《烛之武退秦师》〈左传〉
吾实为之,其又何尤(怨)?
《祭十二郎文》韩愈
洞庭君安在哉?
《柳毅传》李朝威
无情郎安在?
《柳毅传》李朝威
2、否定句中代词宾语前置
这类宾语前置,要具备两个条件:
一是宾语必须是代词;二是必须是否定句,由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示。
在这种情况下,代词宾语要放在动词之前和否定词之后。
例如:
《硕鼠》:
“三岁贯汝,莫我肯顾。
”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。
忌不自信《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉
然而不王者,未之有也。
《寡人之于国也》〈孟子〉
古之人不余欺也!
《石钟山记》苏轼
哀南夷之莫吾知兮,旦余济乎江湘。
《涉江》
不吾知其亦已兮,苟(只要)余情其信芳(美好)。
《离骚》屈原
东望愁泣,若不自胜。
《柳毅传》李朝威
是以后世无传焉,臣未之闻也。
《齐桓晋文之事》〈孟子〉
保民而王,莫之能御也。
《齐桓晋文之事》〈孟子〉
而良人未之知也。
《齐人有一妻一妾》〈孟子〉
3、用“之”或“是”(唯…是…)把宾语前置
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不(否)焉。
(之,宾语提前的标志)《师说》
前世不同教,何古之法?
(效法哪一个古代)《商君书·更法中》
宋何罪之有?
(宋国有什么罪过?
)
惟命是听(成语)
惟利是图(成语)
惟马首是瞻《冯婉贞》
惟兄嫂是依《祭十二郎文》韩愈
惟你是问。
关于介词宾语前置
概说:
介词宾语提前:
在现代汉语中,介词后面跟着宾语,组成介宾结构,用来修饰动词谓语。
在文言文中,介词宾语往往置与介词之前,形成一种倒置的现象。
例如:
《岳阳楼记》:
“臆!
微斯人吾谁与归?
”“谁与归”应理解为“与谁归”。
一旦山陵崩,长安君何以自托于赵?
《触龙说赵太后》〈战国策〉
不为者与不能者之形(情形),何以异?
《齐桓晋文之事》〈孟子〉
吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?
何以能田(畋)猎也?
《庄暴见孟子》〈孟子〉
不然,籍何以至此?
《鸿门宴》〈史记〉
余是以记之。
《石钟山记》苏轼
将子无怒,秋以为期。
《卫风·氓》〈诗经〉
是以区区不能废远。
《陈情表》李密
是以君子远庖厨也。
《齐桓晋文之事》〈孟子〉
奚以知其然也?
《逍遥游》〈庄子〉
练习
辨析下列句子宾语前置的类型
豫州今欲何至?
(《赤壁之战》)
卿欲何言?
(《赤壁之战》)
大王来何操?
(《鸿门宴》)
客何好?
(《冯谖客孟尝君》)
沛公安在?
(《鸿门宴》)
尔何知?
(《淆之战》)
秦则无礼,何施之为?
(《淆之战》)
若街亭失守,吾等安归?
(《失街亭》)
今方来,我欲辱之,何以也?
(《晏子使楚》)
吾谁欺,欺天乎?
(《论语·子罕》)
臣实不才,又谁敢怨?
(《左传·成公三年》)
卫君待子而为政,子将奚先?
(《论语·子路》)
古之人不余欺也?
(《石钟山记》)
及里城,亦然,城中皆不之觉。
(《李朔雪夜入蔡州》)
自书典所记,未之有也。
(《张衡传》)
三岁贯汝,莫我肯顾。
(《硕鼠》)
民不足而可治者,自古及今未之尝闻。
(《论积贮疏》)
不患人之不己知,患不知人也。
(《论语·学而》)
居则曰:
“不吾知也。
”(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
世溷浊而莫余知兮,吾方高驰而不顾。
(《涉江》)
我无尔诈,尔无我虞。
(《左传·宣公十五年》)
每自比于管仲、乐毅,时人莫之许也。
(《隆中对》)
宋何罪之有?
(《公输》)
句读之不知,惑之不解。
(《师说》)
然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉。
(《齐桓晋文之事》)
譬若以肉投馁虎,何功之有哉?
(《信陵君窃符救赵》)
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:
“何陋之有?
”(《陋室铭》)
今子是之不察,而以察吾柑?
(《卖柑者言》)
唯命是听。
唯命是从。
皇天无亲,惟德是依。
不私于物,唯善是与。
(《十渐十不克疏》)
将虢是灭,何爱于虞?
(《左传·僖公五年》)
唯才是举,吾得而用之。
(曹操《求贤令》)
鸡鸣而架,塞井夷灶,唯予马首是瞻?
(《左传·襄公十四年》)
何以言之?
(《赤壁之战》)
然则何以慎?
(《察传》)
王曰:
“何以知之?
”(《廉颇蔺相如列传》)
君何以知燕王?
(《廉颇蔺相如列传》)
即谋单于,何以复加?
(《苏武传》)
噫,微斯人,吾谁与归?
(《岳阳楼记》
吾王庶几无疾病与,何以能田猎也?
(《庄暴见孟子》)
足下何以待之?
(《谭嗣同》)
何为纷纷然与百工交易?
(《孟子·滕文公上》)
曷为久居此围城之中而不去也?
(《战国策·赵策》)
其有不合者,仰面思之,夜以继日。
(《孟子·离娄下》)
补:
一、方位词宾语前置
项王、项伯东向坐;亚父南向坐。
(《鸿门宴》)
沛公北向坐;张良西向坐。
(《鸿门宴》)
瞬南面而立,尧帅领诸侯北面而朝之。
二、常易被人忽略的三种宾语前置句
(一)有时为了突出介词所介绍的对象,便把介词的宾语提到介词的前面(不同于前面所说的疑问句中介词的疑问代词宾语前置)。
这种情况,以介词“以”和“于”为常见。
例如:
①伐竹取道,下见小潭,水尤清冽。
全石以为底。
(《小石潭记》)
②是以圣人不期修古,不法常可。
(《五蠹》)
③其有不合者,仰而思之,夜以继日。
(《孟子·离娄下》)
④室于怒,市于色。
(《左传·昭公十九年》)解释:
室:
家;市:
指在外面;色:
脸色。
指在家里受气,到外边迁怒于人。
出处:
《左传·昭公十九年》:
“谚所谓‘室于怒,市于色’者,楚之谓矣。
”《战国策·韩策二》:
“怒于室者色于市,今公叔怨齐无奈何也。
”
例①的“以”是“用”的意思,它的宾语是“全石”,为了突出“全石”,便把宾语提到“以”之前。
例②的“以”表示原因,它的宾主是近指代词“是”,为了突出“是”,也把宾语提到“以”之前。
例③的“夜以继日”就是“以夜继日”,“夜”是“以”的宾语,为了突出“夜”,也把宾语提到“以”之前。
例④的“室于”就是“于室”,“市于”就是“于市”,“室”和“市”都是宾语,为了突出“室”和“市”,便把宾语提到“于”之前。
(二)指代性副词“相”作宾语,宾语前置。
例如:
①杂然相许。
(《愚公移公》)
②稍出近之,……然莫相知。
(《黔之驴》)
③吾已失恩义,会不相从许。
(《孔雀东南飞》)
④从许子之道,相率而为伪者也,恶能治国家?
(《孟子·滕文公上》)
例①的“相”代“愚公”,例②的“相”代“它”(驴),例③的“相”代“你”(焦仲卿),例④的“相”代“大家”。
这些“相”都作宾语。
为了强调“相”,便把宾语提到了动词的前面。
(三)指代性副词“见”作宾语,宾语前置。
例如:
希见谅。
①冀君实或见恕也。
(《答司马谏议书》)
②君既若见录,不久望君来。
(《孔雀东南飞》)
③生孩六月,慈父见背。
(《陈情表》)
④初,苏秦之燕,贷人百钱为资。
及得富贵,以百金偿之。
遍报诸所尝见德者。
(《史记·苏秦列传》)
例①的“见”代“我”(王安石),例②的“见”代“我”(刘兰芝),例③的“见”代“我”(李密),例④的“见”代“自己”(苏秦)。
这些“见”都作宾语。
为了强调“见”,便把宾语提到了动词的前面。
这种宾语前置句,现代汉语里仍可见到。
如“见谅”(请谅解我)、“见教”(请指教我)、“见示”(请指示我)、“见告”(请告诉我)等。
上面所说的三种宾语前置句,是文言文中常见的语法现象,可是一般的古汉语语法书都未把它们视为宾语的前置句,这是很不公正的。
这三种宾语前置句与一般的古汉语语法书上所说的疑问句中疑问代词作宾语宾语前置、否定句中代词作宾语宾语前置和借助于“之”或“是”的宾语前置同等重要,忽略不得。
文言句法之状语后置
概说:
现代汉语中状语置于谓语之前,若置于谓语之后便是补语。
但在文言文中,处于补语的成分往往要以状语来理解。
例如:
《鸿门宴》:
“将军战河北,臣战河南。
”“战河南”即“战(于)河南”,应理解为“于河南战”。
《促织》:
“覆之以掌”即“以掌覆之”应理解为“用手掌覆盖(蟋蟀)”。
例说状语后置的类型。
状语后置有三种情况:
1、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置,译成现代汉语时,除少数仍作补语外,大多数都要移到动词前作状语。
例:
青,取之于蓝,而青于蓝。
(荀子《劝学》)
分析:
此句中的“于蓝”介宾短语,前者应该移到“取”的前面做状语;后者“于蓝”介宾短语应该移到“青”的前面做状语,即译为“比蓝青”。
2、用介词“以”组成的介宾短语,在今译时,一般都作状语。
例:
具告以事。
(《史记·项羽本记》)
分析:
“具告以事”,即“以事具告”,“以事”介宾短语做“告”的状语。
3、还有一种介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时,在翻译时,可视情况而定其成分。
例:
生乎吾前,其闻道也固先乎吾。
(韩愈《师说》)
分析:
“生乎吾前”中的“乎”就是介词“于”;“乎吾前”应该移到“生”的前面做状语。
补:
消极修辞(变式句)之状语后置,即把状语摆到中心词的后边,突出状语所表达的内容。
例如:
①如果我能够,我要写下我的悔恨和悲哀,〈为子君〉,〈为自己〉。
(鲁迅《伤逝》)
②春天去了大半,还是冷;加上整天的下雨,〈淅淅沥沥〉,深夜独坐,听得令人有些凄凉……(鲁迅《白莽〈孩儿塔〉序》)
③老爷爷多么好啊!
我要是有那么一个老爷爷,我就一年不掉一回眼泪,〈一定〉!
(老舍《女店员》)
④我们要用带血的声音,一万次呼唤:
醒来吧,总理!
继续您的革命生涯〈以你对党的忠贞和崇高的政治品质〉。
(郭小川《痛悼敬爱的周总理》)
文言句法之定语后置
概说:
现代汉语里,定语一般都放在中心词的前面,起修饰限制的作用。
但在古代汉语里,为了突出和强调定语,有时也会把定语放在中心词之后,这种情况叫做“定语后置”。
译成现代汉语时,一般都应提到中心词前边来。
另外,定语后置时,往往在中心词和定语之间加“之”字,有时也在定语后面加“者”字。
例说:
1.用“者”结句,形成“中心词+后置定语+者”如:
楚人有过于江上者。
《察今》
求人可使报秦者,未得。
《廉颇蔺相如列传》
亦雁荡具体而微者。
《雁荡山》
2.用“中心词+之+后置定语”的形式。
如:
“其嵌然相累而下者,若牛马之饮于溪;其冲然角列而上者,若熊罴之登于山。
”(《钴姆潭西小丘记》)
3.用“者”又用“之”。
“中心词+之+后置定语+者”的形式。
如“石之铿然有声者,所在皆是也。
”(苏轼《石钟山记》)等。
4.蚓无爪牙之利,筋骨之强。
(荀子《劝学》)
应注意的是,文言文中定语后置只限于表示修饰关系的句子,表领属关系的定语则不后置。
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