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如何选择配偶
如何选择配偶
壹择配的重要
在神创造人的时候,在神的眼中,亚当的半个人,夏娃是另外半个人;两个半人合起来,才是一个完整的人。
所以人在世界上,除了神给恩赐守童身的以外,其余的人都得结婚。
圣经的教师差不多都相信,神的儿女择配,就是找那另外的一半。
神造了你这一半,还造了另外的一半。
你要找出那另外的一半,你才能够成功作一个人。
所以,择配的意思,就是为着能够成全这“一个。
”所有的两个半个,是仍然半个的时候,没有用。
你必须找到另外的一半,那才是对的。
如果两个半个在一起,仍然是两个半个,这一个婚姻一定是出事情的。
我们是相信说,神所配合的,不可分开。
所以我们要去寻找神所配合的那一个。
青年弟兄姊妹的婚姻好不好,与教会有大关系,所以年长弟兄姊妹不能不管这件事。
我们要看见这一件事的紧要,并且要帮助青佃弟兄姊妹作得对。
如果青年弟兄姊妹在婚姻的事情上路走得不正直,出了事,将来他们家庭的难处要变作教会的难处,我们的负担就太重。
盼望青年弟兄姊妹对于婚姻,能在神面前把心坦开来,没有主观成见,冷静地思想这事。
主观地思考,很容易心太热,头也太热,许多地方就看不见、看不清。
要学习冷静、客观地,把每一件事带到神面前好好考虑过。
不要情感受冲动,过分热切地一下就跳进去。
要知道,婚姻,在基督徒是跳得进去,跳不出来的。
世界上的人跳得进去,也跳得出来;我们是不能主动跳出来的。
所以,在没有跳进去之先,必须好好的考虑过。
我在这里会提起婚姻一些基本条件,要青年的弟兄姊妹在神面前冷静地考虑,一个一个地解决,不随便让它过去。
贰择配的条件
一天然的吸引
雅各娶拉结,总比雅各娶利亚容易成功。
所以,我们绝不轻视天然的吸引。
并不是说,他是一个弟兄就行,或者她是一个姊妹就行。
你和别人彼此作弟兄,作姊妹,没有吸引的问题在里面。
你如果要叫两个人结婚,就不能一点不顾到婚姻构成的成分。
请记得,在婚姻的构成里,必须有这一个吸引的成分。
美国宣道会有一个贝文博士说话很好:
“互相的吸引,乃是相爱最高的表示。
”他是主大用的一个仆人。
他说,“主叫你和所有的信徒作弟兄姊妹,这里面没有吸引的问题。
但是,主若叫你与一个人结婚,那就必须有吸引的问题。
”
连保罗自己在林前七章里都没有忘记这件事。
保罗也是说,你自己以为可行的,你自己喜欢这样行的,就可以行。
这就给我们看见,在婚姻这件事上,总得你自己乐意才行。
总得你自己看见,这一件事可以这样行,才是对的,才是好的。
所以,一个婚姻的成功,必须有天然的吸引。
这一个,实在说起来,其实是不必教的,青年弟兄姊妹自己知道。
他们晓得,在婚姻的成分里有天然的吸引。
我们这样提,不过要给他们看见,在主里面年长的弟兄们也是这样承认,也觉得这样作是对的。
因为凡没有吸引的婚姻,结果都是不好的,并且那一个婚姻的成立非常勉强。
你们必须看见说,我如果要挑选一个婚姻的对象,我必须喜欢他的同在,我必须能够享受和他在一起:
我不忍耐他的同在,乃是喜欢他的同在。
有许多人你是忍耐着和他在一起,不是喜欢的和在一起。
你们必须觉得,对方的同在是我所快乐的,是我所宝贝的,我们两个喜欢在一起。
你如果不能喜欢对方的同在,或者对方的同在对于你并不是一种享受,就不要结婚,因为根本缺了一个结婚的条件。
这一个喜欢者/享受对方的同在,还不是暂时的,乃是长时的。
你自己能够说,这一个同在就是过三十年,过五十年,我还是喜欢的;不是过三天,五天就不喜欢了。
这一种的吸引,乃是婚姻的一个基本条件。
二身体的健康
第二点,必须注意到身体的健康。
大的爱能够越过身体的软弱,这是事实。
我们承认,有的人结婚,乃是为要服侍对方身体的软弱。
在英国有一个弟兄,因为一个姊妹眼瞎了,所以要同她结婚。
这样的事,在教会的历史中也不少。
人因为有很大的爱,所以超越过身体的软弱。
可是另一面我们要注意,在普通的情形之下,不可能每一个人都有大的爱。
在普通的情形之下,身体的软弱会伤害婚姻的成功。
有一边身体的毛病一多,另一边的牺牲太大,就自然而然会叫这一个婚姻失败。
在婚姻里面,一个身体有软弱,接受对方服侍的人,只有两个可能:
一个是自私,一个是有感觉。
一个自私的人,就是只会拿,不会给;只会收,不会支出。
如果软弱的一方有自私,总以为该得这一个帮助;那么另外的一方,只要稍微过一段时间,发现了这一个自私的情形,就会看不起对方。
他自然会感觉到,我的丈夫,或者我的妻子,是这样自私,只会替自己想,不会替别人想。
他就开始轻看他的丈夫或妻子。
或者说,你这一个人不是自私的人,乃是充满感觉的人,这也相当困难。
你的感觉一多,或者是你的妻子服侍你,或者是你的丈夫服侍你,你就觉得说,对方一直替我牺牲,太不应该了。
你叫丈夫或者妻子一直在那里供给你,你一直在那里接受这一个优待,你就不容易过日子。
所以,在普通的时候,疾病会影响到婚姻的成功。
现在我们不提接受的人,我们换一边来说,那服侍人的一方也有两个可能:
或者他是肯牺牲,或者他感觉牺牲必须限度。
许多的时候,人的忍耐很容易用完,人的忍耐不是没有限量的。
等忍耐用完的时候,家庭里就出事情。
有的时候,不是忍耐用完,是不肯牺牲。
有的时候,你发现对方是自私的,你轻看他;如果对方是有感觉的,你叫他觉得亏欠增加。
好像你借债给人,人如果是自私的,你给他,他就拿,一直拿,一直拿。
如果是有感觉的,你就叫他难受。
所以,这一件事我愿意指明给你们看见,身体的软弱虽然不是太大的问题,但是,在以后家庭的日子里,肯定成为很大的难处。
身体的软弱不一定会成为结婚时候的难处,但是,肯定会成为结婚以后的难处。
所以我相信,一个成功的婚姻,男女双方健康的情形,应该差不多。
不能有一边有严重的病。
不然的话,在特别受试炼的时候,不容易,受不起。
所以,在婚姻的事情上,要注意对方的身体。
三遗传的问题
婚姻的事要看得相当远,要注意遗传的问题如何。
要看他个人的健康,也要看他祖先的健康。
遗传这件事,不只是医学上的,也是圣经上的。
神的律法说,神是忌邪的神。
恨神的,神必追讨他的罪,直到三、四代;爱祂、听祂话的人,神必向他施慈爱,直到千代。
许多人在年轻的时候,有过分浪漫的行为或有不法的行为,是因为他的父亲或者他的祖父在他前面,好像随着狂风来撒种似的。
圣经里说,随着狂风来撒种的人,乃是随便行为的人。
这样的人,有一天可以蒙赦免,可以得救,可以得着新的生命。
但是请你们记得,许多人得救有资格,结婚没有资格。
主可以赦免他的罪,主可以赦免他的行为,主可以叫他得救。
但是,如果他结婚,生儿养女,那些孩子是很不容易得救的。
他能够把他的恶种传下去,他不能把他的重生传下去。
他只能种罪的种子,他不把神的生命也传下去,叫孩子们也重生。
许多时候,这样的人一传下去,他们的下一代犯罪很厉害,作事情很不守规矩,要使作父母的非常痛苦。
我不是说在你刚结婚的时候;是说,在你的后半生,要为着你的儿女非常受难为。
有的人说,某人那么属灵,怎么生出这样的一个孩子来?
有的时候,你又觉得,一个姊妹怎么生出一个女儿来,是这样的随便?
——要晓得,这是遗传的律,第二代、第三代要接受祖先的恶种。
在狂风中所撒的种,要在台风中接受。
你所种下的这一个种子,你的后代要去收。
这样的撒种,一方面要替教会多预备一个难悔改的罪人,一方面要在家庭里多生出一个与你完全相反的儿子。
这是相当为难的事。
有的人在遗传上有因难,却是已经结婚了的,那怎么办?
他就得学习求神的怜悯,脱离罪之遗传律法的手。
所以,青年的弟兄姊妹,在这里该注意的来看,到底对方家庭的遗传是如何,因为这和你的下半生大有关系。
四家庭的情形
第四,我们必须注意对方的家庭到底是如何。
外国人有句俗语说,我娶她,我没有娶她的家。
但是请记得,其实没有这样的事。
一个女孩子出嫁,全家都跟着她来。
人一结婚,丈夫的全家都来,妻子的全家都来。
为什么?
因为一个人多少总像他家里的人。
你只要看一看,对方的家庭里有没有道德的标准,有没有高尚的理想;对于事情的看法是如何,有没有严格的标准;这一个家里的人,男人对女人的态度如何,女人对男人的态度如何。
你只要把这些问题稍微看一下,你肯定知道将来你的家庭如何。
一个男孩子,或者一个女孩子,在家庭里受了十几年或二十几年的熏陶,就是他对于那个家庭不满意,但是等到他和你结婚以后,他家庭里的作风,他家庭里的办法,不知不觉就显在你们的家庭里,迟迟早早这一些作风都要显出来。
我不敢说,十个当中十个是这样;但我敢说,十个当中七、八个是这样。
虽然不一定一时完全显出来,但是,她老的家庭,她父亲的家庭是如何,陆陆续续就漏到你的家庭里来。
如果一个家庭里的父亲,对于儿女是非常严厉的,你就知道这一个女儿或者这一个儿子,从这一个家庭里出来,总是寡情的。
从一个严厉家庭出来的孩子,总是寡情的。
如果一个家庭很和睦,父母都是充满了爱,你就自然而然的看见,这一个家庭里的孩子是温柔的,他和人容易相处。
如果一个家庭里的父亲都是十分认真的,从这一个家庭里出来的孩子,他的感觉肯定是往里面去的,不是往外面去的。
你如果要挑选一个冷的丈夫,可以;你如果要挑选一个热的丈夫,不行。
你如果挑选这样的女儿,她的感觉肯定往里面去,不往着外面去。
一个家庭是那一种情形,他们的儿女,十个总有七、八个是那样。
家庭的情形,总是在第二代身上彰显出来。
所以,有一句话说,“一个人要娶一个女儿,只要看她的母亲。
”这话不敢说完全对,但多少是对的。
你只要看她的母亲怎样对待她的父亲,你就知道她将来怎样对待你。
因为她看了二十多年,她学都学上了。
她天天看见她的母亲怎样对待她的父亲,她能够不照样对待你?
那是很不容易的事。
我不说,十个,十个如此;我说,十个,有七、八个如此。
举一些比方:
有的人情很强。
你和他在一起说话的时候,他可以非常温柔;但是他是从性情强的家庭里长大的,他性情的强迟早要显出来。
如果在一个家庭里有约束,没有打骂吵闹,从这样的家庭里出来的人,你看见他自然也很有礼貌,不随便说话,不随便打骂,也很少吵闹。
从这样的家庭里出来的孩子,至少知道吵是大事,吵是错的事。
你要他打骂,好像是要他爬过一座大山一样。
如果一个弟兄或姊妹,他的家庭是天天吵,天天骂的;请你记得,今天他和你来往很客气,但是这靠不住,这是临时装的。
到有一天,他放松一下的时候,他在家里的全套工夫都要使出来。
因为他觉得骂是很容易的事,吵是很容易的事,叫你一点办法都没有。
所以,在决定婚姻之前,要去看他的家庭情形如何,你喜欢不喜欢。
如果是喜欢的,将来十分之七八是这样。
如果觉得情形不对,不要盼望他作例外的人。
请记得,人所受的教育和看法不一样;人的看法若是一样,所养成的习惯又是一样。
如果他的家庭有吵骂,有不好的事,等一等他自己也会吵骂,因为人的习惯不容易改。
你们要看见,娶一个姊妹,是把她一家的人都娶来。
嫁一个弟兄,是嫁一个家。
所以,对于对方的家庭,一定要仔细的看。
五年龄的问题
关年龄的问题,按着一般来说,当然女子比男子早熟,女子也比男子早衰。
所以,许多时候,如果要结婚的话,凭着身体来论,男人的岁数比女人大到五、六岁是合适的,大到七、八岁也是合适的。
因为以早熟来说,总是五年左右,以早衰来说,总是十年左右。
这是以身体的年龄来说的。
另一面,以人的思想来说,还有思想的年龄。
可能一个人身体是大人,而思想还是孩子。
也可能有的人身体是老人,而思想还年轻得很。
很可能一个人的身体已经三十多岁了,但是他的思想只有二十多岁,还是年轻。
为着这个缘故,特别在基督徒之中,如果弟兄的思想是早熟的,而姊妹的思想仍然是年轻的,就是弟兄年纪小一点,姊妹年纪大一点,也无所谓。
问题是说,你是注重身体的年龄,还是注重思想的年龄。
以身体的年龄来说,总是弟兄比姊妹大好;以思想的年龄来说,有的姊妹的年龄比弟兄大也好。
这是没有办法替弟兄姊妹决定的,要他们自己去看。
有的人是注意身体方面的事,有的人是注意思想方面的事。
所以在岁数方面,没有一定的定律。
六性情相投,情趣相近
以上所提起的五件事,差不多都是关于身体方面的。
现在要题到心理的方面,性情的方面。
一个人的婚姻要对,不只是要有天然的吸引而已,还必须有性情的接近,性情的相合,或者说兴趣的相合,喜好的相合。
如果在一个婚姻里面,性情上不相合,或者兴趣上不相合,这个家庭迟早要没有平安,双方都相当痛苦。
初信的弟兄必须看见,天然的吸引不过是暂时的,性情的相合才是长久的。
在没有信主的人中间,他们看那些文艺小说里所描写的爱,十个当中有十个都是指着天然的吸引说的。
这不是圣经里所说的爱。
爱里面包括天然的吸引,但是天然的吸引并不就是爱。
爱里面有天然的吸引,爱里面还有性情上的接近。
情爱有两个基本的条件与两个要素,一个是天然的吸引,但这不过是一部分;还有一部分就是性情的投合,性情的相同,喜好的相同。
有的人,按着外面的人来说,对你有天然的吸引。
但是你一点不喜欢他,不觉得他所作的事完全与你相反。
你喜欢的他不一定喜欢,他所喜欢的你不一定喜欢。
这个就是性情上的不相合。
1.热爱与冷淡
比方在一个家庭里面,或是丈夫,或是妻子,是非常爱人的。
他/她觉得人可爱,对待人,接待人都相当宽厚,总是尽力量,充满了情感的接待。
但是,也许另外一方,或是妻子,或是丈夫,她/他对于人是相当的冷淡;不一定不爱,但是缺少热切的感觉。
你马上看见,这两边在性情上有难处。
你如果觉得说,我是一个对人非常爱的,待人非常满有情感的。
你如果嫁一个丈夫,他对人也是非常爱的,也是满有情感的,你们两个人在那里对待人的时候,就觉得非常有兴趣,你觉得作人非常容易。
如果他对人是冷冷的,没有感觉的,结果他拉一边,你拉一边,你觉得是忍耐他,他也觉得是忍耐你。
你这样作,他觉得是多余的,我忍耐你;他这样作,你也觉得他太小气,我忍耐你。
这样是不大好的。
2.仁爱与严厉
有的人不只是爱,并且是仁爱,意思就是舍不得伤人,舍不得得罪人,总是替人着想,替人感觉的。
她/他如果挑选一个丈夫,挑选一个妻子,也是仁爱的,也是替人着想,替人感觉,喜欢保存人的面子,喜欢不拆穿人,喜欢不给人难堪,她/他在那里就觉得很有意思。
你本来要往这一边走,好像顺水而行,你觉得这个生活是容易的。
但是,如果对方和你完全不一样,往另外一边走,对人对事都严厉苛求,你就觉得说婚姻有困难。
比方有的时候,一个人不只是仁爱的对待人,也是仁爱的对待猫和狗;如果碰着一个妻子,一天到晚打猫打狗,就有困难。
有的人对人有仁爱,对于东西也有仁爱。
可是有的人,不只不爱猫和狗,连人也不爱。
你看见,两个不同性情的人在一起生活,困难是相当大。
这一边拉这一头,那一边拉那一头,是相当不容易的事。
3.宽厚与小气
再比方,有的人待人非常宽,什么东西都舍得,如果有弟兄姊妹来,只要家里有什么,就完全摆上去,完全拿出来。
但是如果嫁一个丈夫,或者娶一个妻子,人来吃一次饭,他/她就感觉心疼,好像这样吃了一顿饭,就都把他/她吃光了,你会觉得相当难。
这不是道德上的毛病,这乃是性情上的。
在性情上,有的人给人吃掉一点,觉得难受。
或者说,今天有客口人来,特意拿不好的出来,不乐意拿好的出来。
这明明是性情上的问题,不是道德上的问题。
你看见一个拉一边。
所以,你要娶一个妻子,或者嫁一个丈夫,你喜欢把什么东西都给人,她/他也喜欢把什么东西都给人,你就觉得顺流而下,你觉得快乐。
如果性情不一样,两头拉,一天到晚过发火的生活,那实在是难。
4.直爽与谨慎
有的人性情相当直爽;不只是自己直爽,并且喜欢人直爽。
有的人性情相当谨慎;不只自己谨慎,也喜欢人谨慎。
你就看见说,两个人相处,要出事情。
请你们记得,直爽是对的,谨慎也是对的。
这不是道德上的难处,这乃是性情上的难处。
在这里有一个人,对什么事情都是谨慎的,不响的,把事情都藏在心里。
但是,在这里还有一个人,什么都是直爽的,都说出去。
谨慎的不要批评直爽的,直爽的不要批评谨慎的,两个都美。
这不是道德上的难处,这的的确确是性情上的难处:
一个要直爽,一个要谨慎。
直爽的觉得在这里有一个人太拖拖拉拉;谨慎的觉得在这里有一个人太马马虎虎,两边都痛苦。
如果直爽的碰着直爽的,两个直爽的走起来很顺;如果谨慎的碰着谨慎的,你也觉得两个人很顺。
5.深思与不求甚解
也有的人是深思的人,每一件事都很深的想过,详细的考虑过。
但是有的人作事情不求甚解,作了再说,作完了再想。
这也不是道德上的难处,这是性情上的不同。
深思的人不要批评少想的人,最好能找一个深思的妻子;不求甚解的人,也去找一个不求甚解的妻子。
这样,好过日子。
你如果是一个深思的人,去找一个不求甚解的妻子,你觉得一个拉一边,相当的难。
6.说话准确与随便
也有的人说话非常准确,准确到叫你可怕,每一句话都要说得非常非常准。
另外一个,说话不是存心不准,不过说的时候就是比较随便一点。
这也不是道德上的问题,都是性情上的问题。
但是这两个人在一起的时候,一个可能批评对方是撒谎;另一个可能批评说,像你那样,连话都不要说了;在这世上,如果话都要说得这样准确,恐怕一天二十句话都说不出来。
你看见,性情不调和,这是大的事情。
7.活泼与冷静
再比方说,有的人性情相当活泼,有的人性情相当冷静。
这两种性情,活泼是对的,冷静也是对的。
在这里没有道德上的问题。
但是你叫一个特别活泼的姊妹,嫁给一个非常冷静的弟兄,虽然是一个弟兄,一个是姊妹,这一个婚姻肯定出事情。
请你们记得,迟早人要把性情的问题拖到道德的问题来。
人肯定会把对方特点放大。
冷静的丈夫要觉得妻子一天到晚跳跳蹦蹦,活泼的妻子要觉得我嫁给一位冷冰冰的丈夫。
这一个家庭要发生很大的困难……我自己认识一个丈夫,非常喜欢坐在家里;他娶一个妻子,是一个姊妹,非常喜欢出去,东家走走,西家坐坐。
这个丈夫就觉得非常为难。
跟着妻子跑吧,受不了;不跟着妻子跑,天天一个人在家里看家。
丈夫回到家里找不到妻子,一次忍受,两次忍受,常常这样,就要出事情。
这不是道德的问题。
这是在结婚的时候,没有注意到的性情的问题。
8.干净与随意
有一个姊妹,在家里非常讲究干净,什么东西都是弄得非常干净。
她丈夫往前走过去,她拿着抹布跟在他后面擦。
但是,她的丈夫就是喜欢随意。
有一天我到她家里去,看见她的丈夫把枕头摔在地上,把椅子也倒过来,把什么东西都摔下地。
我问他为什么?
他说,“我今天大大地快乐,因为我的妻子回娘家去了!
”他给她的干净逼得得走头无路,所以,要大大地相反一下。
这不是道德的问题。
一个人干净一点是对的,一个人随便一点也是对的。
9.性情的相合是维持婚姻是最主要条件
所以,初信的弟兄要看见说,爱有两个基本的条件,一个条件是天然的吸引,还有一个就是性情的相合。
你们要挑选婚姻对的时候,一,必须挑选能吸引你们的人,没有吸引也不行。
第二,必须挑选性情相同的人。
当年长的人带领年轻人的时候,要给他们知道,他们的性情是怎样。
千万不能因着天然有吸引的缘故,而忘记了性情的相同。
我在上海曾碰到一对夫妻,吵得不得了。
我就问弟兄,“你当初怎么娶她的呢?
”他说,“我当初看她的时候,就是看见她两个眼珠非常黑。
”——这是天然的吸引。
他就是喜欢两个眼珠的黑。
但是,结婚过了一点时候,眼珠的黑和白统统忘记了,记得的是她喜欢干净,我不喜欢干净;她喜欢放松,我喜欢严谨;她喜欢快,我喜欢慢。
请你们记得,性情的问题是长久的,天然吸引的问题是暂时的。
所以,青年的弟兄姊妹在挑选配偶的时候,绝不应该光注意到,对方有没有给你天然的吸引。
不错,应该有天然的吸引,我也愿意年轻的弟兄姊妹们注意要有天然的吸引,这是对的。
但是,这不够。
还要看见性情的相同,这是另外一件事。
性情一不同,所有天然的吸引,没有过多少时候,都没有了。
虽天然的吸引能够引诱你结婚,但是不能维持你的婚姻。
这些事实上的问题,是我们必须知道的。
曾有人说一句话:
一个人可能有两个天堂,也可能有两个地狱。
一个人可能上一个天堂,下一个地狱;也可能上两个天堂,或者下两个地狱。
请你们记得,一个家庭如果快乐,那是全世界最快乐的事,像天堂一样;一个家庭如果痛苦的话,那是全世界最痛苦的事,像地狱一样。
家庭快乐,就像上天堂;家庭痛苦,就像下地狱。
对于我们信主的人,有的人可以有一个天堂,一个地狱。
在不信的人身上,可以有两个地狱。
他活在地上的时候,是一个地狱;下到地狱里去的时候,又是一个地狱。
有许多基督基督徒,今天下地狱,将来上天堂,因为今天在家庭里没有性情的和谐。
说到这里,我就想到一个弟兄,他的妻子不管在什么地方,不管和什么人,都打,都闹。
她若讲起属灵来,很会祷告,似乎很属灵;但是,她若发起脾气来,谁也没有办法对她说话。
她常常把隔壁的邻舍都打了,大家一点没有办法。
她的丈夫就只好天天向东家去赔不是,向西家去赔不是,一回到家里,就要查今天她向哪一家吵嘴,就得向哪一家去赔不是;她就是天天闯祸。
实在说来,这一个弟兄当初如果娶一个安静的姊妹,这一个姊妹当初如果嫁给一个热切的弟兄,就刚刚好。
热切的姊妹嫁给一个冷静的丈夫,冷静的弟兄娶了一个热切的妻子,这个家庭自然会出事情。
10.不能盼望改变对方的性情
有许多人,有一个基本错误的思想,对于性情的问题,总想我能够改变他。
请你记得,绝没有这样的事。
就是圣灵要改变他,也得花上多少工夫,何况你?
请你记得,婚姻绝没有这么大的能力,能改变对方的性情。
有许多弟兄,有许多姊妹,虽然知道对方性情不相同,总是盼望能改变她/他。
但是,过了两年,三年,改不来。
我告诉你们,世界上如果有一个盼望是肯定要失望的,就是这一件事。
我还没有看见过,一个丈夫改变过一个妻子;我也没有看见过,一个妻子曾改变过一个丈夫。
我曾说过,结婚只能买现货,不能买定货。
只能他是这样,就是这样,你要定做是不能的。
你要先看这一个弟兄,这样的性情行不行;这一个姊妹,这样的性情行不行。
你只能看他/她目前的性情。
你不要去盼望改变他/她的性情。
你如果有那一种盼望,是绝对不成功的。
这一件事,盼望神的儿女注意,这样能够省去许多的难处。
我在上海作工的这十几年中,我把四分之一的时间花在家庭的问题上。
我要很严肃地对你们说:
你们绝不应该把性情不同的弟兄姊妹摆在一起。
如果摆在一起,结局肯定不好。
这样家庭的子女,也肯定不好。
因为两边在那里拉锯,儿女不知道是投这一边好,还是投那一边好。
结果,清楚得很,儿女们不容易得救。
七弱点问题
第七,我们要讲到弱点。
刚才是说到性情,那里没有道德的问题。
现在我们要看,人不只有性情上的不同,人也有弱点。
1.弱点有道德上的问题
什么是弱点呢?
有的人懒惰,有的人殷勤。
你们知道,殷勤是长处,懒惰是弱点。
有的人说话很准确,准确的确是好处。
还有的人,不是说话稍微自由一点,乃是到处夸大,常常喜欢在话语里加油加酱。
这一个,你只能它作性情上的弱点。
有的人,嘴相当紧,不乐意多话,这是好处。
有的人,好批评人,教训人,你只能说这是弱点。
他把东家的话搬到西家去说,把西家的话搬到东家去说,这不是性情的问题。
我所说的性情,是没有道德的问题发生。
凡有道德问题在里面的,那是弱点,那需要在神面前对付。
比方,有的人作事情快一点或慢一点,这是性情的问题。
如果一个作事情快到急疯一般,这是弱点;有的人作事情慢到失信,这是弱点。
性情急是弱点,慢到失信也是弱点。
2.要找出对方的弱点
如果对方有弱点,该怎么办?
这一件事是很不容易由旁边的人来断定的。
青年的弟兄姊妹要结婚的时候,必须先找出对方的弱点。
找出对方的弱点,乃是订婚之前的事,不是订婚之后的事。
人在婚姻之后,再去找出对方的弱点,是愚昧的与太迟的事情。
在结婚之后,作丈夫与作妻子的,总是越痴越聋,越好。
如果结婚以后再去找,是太迟了。
你们天天生活在一起,你的眼睛就是不特意往那里看,也会看见许多不足;如果再仔细的看,那就太多了。
婚姻不是给你一个机会,叫你来找错。
所以,在你结婚之后,
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