中国文化概论.docx
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中国文化概论
中国文化概论期末复习
1、中国疆域的文化地理学特征:
(一)气候类型完备,地形、地貌繁复,为中国文化的多样化发展准备了地理条件。
(二)纵深广大,回旋天地辽阔,为文化中心的转移提供了充足空间条件。
(三)与其他文明中心相距较远,导致中国文化发展的相对独立性。
2、“文化”界说:
文化即人类主体通过社会实践活动,适应、利用、改造自然界客体而逐步创造、传播、实现自身价值观念的过程。
3、古代世界可分为四大文明区:
东地中海文明区(古埃及、巴比伦、亚述、腓尼基、古希腊等);
南亚次大陆文明区(古印度及其周边);
东亚文明区(中国、朝鲜半岛、越南、日本等);
中南美印第安文明区(玛雅、阿兹特克、印加)。
4、我们将文化结构剖析为一个由外而内的四个层次:
物态文化层;制度文化层;行为文化层;心态文化层。
5、由人类加工自然物质而创制的器物,即“物化的知识力量”,构成物态文化层。
它是人的物质生产活动方式及其产品的总和。
6、由人类建立的各种社会规范、社会组织构成制度文化层。
如社会经济制度、婚姻家庭制度、政治法律制度等。
7、由人类在社会实践尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成行为文化层。
具有社会性、集体性和传承性。
8、由人类社会实践特别是思想意识活动长期积淀而成的价值标准、审美观念、思维方式等构成心态文化层。
心态文化又可区分为社会心理和社会意识形态两部分。
9、中国疆域特征的影响:
(一)使中国文化比较完整的保留了民族传统,获得了前后递进、陈陈相因的延续性。
(二)使中国人逐渐形成了自我中心主义的情结。
10、依照文化结构的四层次划分,传统的中国文化在各层次上的鲜明特征.
(一)从物质文化层面分析,中国文化是一种农业文化。
(二)从制度文化层面分析,中国文化是一种宗法文化(家国同构)。
(三)从行为文化层面分析,中国文化是一种礼仪文化。
(四)从心态文化层面分析,中国文化是一种伦理文化(以血缘关系为纽带的伦理观念及其理论形态构成中国意识形态的核心)。
11、学习、研究中国文化的意义。
(一)有助于更加准确而深刻地认识我们民族自身。
(二)有助于更加准确而深刻的认识我们当前的国情。
(三)有助于以理性态度和务实精神去继承传统,创造中华民族更加美好的未来。
12民族:
是指人们在一定的历史发展过程中形成的具有共同语言、共同领域、共同经济生活及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质的稳定的共同体。
12、“中华民族”的称谓,从来就不是以血缘种族为意蕴的重心,而是从文化心理的特质方面进行自我确认。
9、科学研究表明,现今生活在地球上的人类是由1000万年以前的腊玛古猿进化而来的。
10、人类进化经历了腊玛古猿、南方古猿、直立人、早期智人和晚期智人几个重要阶段。
11、中华民族的远祖,可分为华夏、东夷、苗蛮三大文化集团。
12、由于历史的原因,中国各民族在全国范围形成汉族多住中原、少数民族多住边疆,各民族大杂居、小聚居、交错分布的状况。
13、以劳动对象、劳动产品、操作方式等因素分类,中华先民的物质财富创造活动可分为农耕和游牧两大基本类型。
这种区别产生的根本原因在于中国疆域独特的地理位置及其气候特征。
14、对东亚大陆水汽供应起决定性作用的,是来自太平洋的东南季风。
它决定了东亚大陆降水量分布的基本趋势——从东南沿海向西北内陆渐次递减。
15、400毫米等降水量线,是中国农耕区与游牧区的大体分界。
16、以土地所有制为划分尺度,中国古代农耕生产方式的形态演变经历了三个阶段。
第一阶段:
殷商、西周的土地国有及公社所有阶段,或称“三代井田”(夏商周三代社会)阶段;
第二阶段:
东周井田瓦解至唐中叶均田制瓦解阶段,土地私有制确立,但专制国家对土地私有权保留种种干预;
第三阶段:
唐中叶均田制瓦解直至清末,土地私有制进一步扩展,专制国家对土地私有权于预更加削弱。
17、自战国出现、秦汉确立的自给自足的小农业与家庭手工业结合的经济结构,其后虽多有起伏变化,但基本格局一直沿袭至明清。
18、自给自足的小农业与家庭手工业结合的经济结构的显著特点:
自给自足的自然经济占主要地位,农民不但生产自己需要的农产品,而且生产自己需要的大部分手工业品,那时虽有生产交换,但在整个经济中不起决定作用。
19、概述游牧民族的特征:
(一)无城郭、耕地,以游牧为主。
(二)尚处在文明社会门槛外,无文字,不知礼仪。
(三)全民善骑射,民风勇猛剽悍。
(四)畜牧、狩猎和从事掠夺战争,是其生活方式彼此转化,互为补充的两个方面。
20、游牧民族的军事组织和生产组织是合二为一的统一整体,游牧与狩猎活动既是生产实践,又是军事演习。
21、农耕民族为了发展农业生产,从春秋时代开始,各诸侯国均将兵农分工定为变法图强的重大决策。
22、诸种因素的综合,决定了农耕民族与游牧民族之间持续冲突的基本态势:
经济、文化先进的农耕人处于被动的防守地位,而相对落后的游牧人却掌握着军事上的主动权。
23、明长城的路线走向,几乎与400毫米等降水量线相重合。
这恰恰说明,长城是湿润区与干旱区的边界,也即农耕区与游牧区的边界。
它是农耕人护卫发达的农业文化的防线。
24、以迁徙、聚合、战争、和亲、互市等方式为中介,农耕人与游牧人相互交往融合,不断互摄互补,历数千年,方汇成今日以农耕为主兼容游牧的气象恢弘的中国文化。
25、氏族,是以血缘关系结成的基本社会单位。
它具有血缘的与政治的双重意义。
就前者而言,氏族的解体最终导致“家”的产生;就后者而言,氏族的解体最终导致“国”的出现。
26、关于中国传统家庭的特征,有人将其归纳为10条:
父家长制、祖先崇拜、尊老敬宗、男系制度、重男轻女、大家庭观念、多子主义、蓄妾制度、父子世袭、孝亲意识。
27、如何理解“绝地天通”?
1)狭义地讲,“绝地天通”是一场宗教革命,宗教从此被限定为少数特权者的事业;
2)广义地讲,“绝地天通”带来一场社会秩序的根本变革。
从此人与神的距离拉开了,少数人保留了与神沟通的特权,成为地上的统治者;多数人失去了往日的自由。
国家,这个体现阶级利益、凌驾于社会之上的概念,开始萌生了。
28、宗法制度对中国社会的影响:
(一)父系单系世系原则的广泛使用:
即在血缘集团世系排列上完全排斥女性成员的地位。
(二)家族制度长盛不衰:
1)维系家族制度的三要素:
祠堂、家谱和族田。
2)标志:
族权在社会生活中有强大而持久的影响。
3)宗法制因素的长期遗存,给中华民族的心理以深刻的影响。
29、“家国同构”是宗法社会最鲜明的结构特征。
30、“家国同构”:
31、在世界范围内,地主阶级专政的君主专制国家制度在中国出现最早、发展最充分。
32、与世界各国相比,中国君主专制政体的鲜明特点:
1)起点早,持续时间长;2)经济基础深厚稳固,自给自足的小农经济结构;3)与宗法制度紧密结合;4)集权制度至于极端;5)对臣民人身的严密控制(户籍管理和人口统计制度)。
33、专制政治对中国社会的消极影响:
(一)中国君主专制政治的长期延续,严重制约了思想文化的健康发育。
(二)高度集权的君主专制政治还限定了古代知识分子的人生道路。
36、有学者统计,现今我国56个民族的语言,分属于汉藏、阿尔泰、澳亚、印欧和马来—波利尼西亚等五个语系。
56个民族目前使用的语言共85种。
37、我们现在所能看到的最古老的、成熟的汉字,当推殷商时代的甲骨文。
甲骨文上承陶符,下启钟鼎文,在中国文字史上占有非常重要的地位。
这主要表现在它完整地体现出汉字结构的基本规律。
38、现在人们通常所说的“六书”,即象形、会意、指事、形声、假借、转注,采取的是许慎的称谓,班固的次第。
39、大致归纳,汉字发展史上先后出现过甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、楷书、行书八种字体。
40、总体来看,汉字字体的演化,表现出两大趋向:
1)简化趋势:
从甲骨文到行书,字形由简到繁,笔画由多到少,规范由宽松到严谨,一字的现象越来越少。
2)音化的趋向:
六书的构字法决定了它主要根据表意原则来造字。
41、学术界一般认为,汉语可分为七大方言,即北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、客家方言、粤方言和闽方言。
42、至今收字最广的《汉语大字典》,共录字54678个。
这是迄今为止汉字统计的最高数量。
43、刘向之子刘歆在刘向《别录》基础上删繁就简,编成我国第一部综合性图书分类目录《七略》。
44、西晋时,荀勖著《晋中经簿》,创甲、乙、丙、丁四部图书分类法。
45、唐太宗贞观年间,魏征监修《隋书》。
按经、史、子、集四部40类排列,奠定了我国古籍目录分类法的经典形式。
46、类书:
是一种广泛采择古今图书中的语词、诗文、人物、典故等各种资料,分类编排,汇辑成册,供人检阅翻查的工具书。
47、中国最早的类书当推三国时魏文帝曹丕令王象等人编纂的《皇览》。
《皇览》分40余部,共800余万字,可惜今已亡佚。
48、明代永乐年间,诞生了中国文化史上规模最大的百科全书式类书——《永乐大典》。
49、现存规模最大、体例最完善的类书,是清康熙四十五年(1706年)成书、雍正四年(1726年)印行的《古今图书集成》。
50、我国最早的丛书为南宋嘉泰二年(1202年)俞鼎孙、俞经田的《儒学警语》,收入宋人著作6部41卷。
51、在历代编纂的丛书中,以乾隆年间面世的《四库全书》规模最为浩繁,令人叹为观止。
52、概而言之,中国古代教育的基本内容是“尊德性而道问学”,培养方向是“学而优则仕”。
53、“学而优则仕”,一方面规范了中国古代教育的模式。
读书就是为了做官,求学成功的标志是金榜题名,乌纱上顶,得官则得志、得意,失官则失志、失意,学问本身在读书人心目中的地位,反倒退居二线了。
另一方面,“学而优则仕”又从制度上保证了社会必需的行政官员队伍拥有稳定的人才补充之源。
54、老一辈自觉地以向后人传授生产、生活经验为职志,所以庠渐渐演变成教育机关,敬老和孝的教育也就成为虞庠之学的首要内容。
55、西周的学校教育制度已相当完备,学校分国学和乡学两类。
56、在历代官学体系中,最高学府或为国子学,或为太学,或二者并设。
57、汉武帝罢黜秦朝所立之各家博士,专立儒家的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五经博士。
这是一个急剧的转变,学术的道路从此限定只有经学一条了。
58、京师太学是官学的代表,而遍布城乡的蒙学,则是私学的主体。
59、书院是中国古代社会富有创造性的一种教育组织形式。
从渊源上看,它是春秋战国以来私人讲学传统的衍生物。
60、真正具有学校讲学性质的书院,起源于南唐昇元年间(937—942年)创立的庐山国学,它是著名的白鹿洞书院的前身。
61、宋代书院达229所(一说397所),其中最为著名有六所:
江西庐山的白鹿洞书院,湖南长沙的岳麓书院,衡阳的石鼓书院,河南商丘的应天府书院,登封嵩阳书院,江苏江宁的茅山书院。
62、朱熹制定的《白鹿洞书院学规》,是第一个比较完整的书院学规。
由于它继承了儒家传统的教育思想,充分体现了儒学注重伦理道德、讲求精神修养的思想精髓,故为历代书院所仿效,并被一般的官学所吸纳采用。
63、汉代选举制度具体方式有两种:
一为“察举”,即由州、郡等地方长官在行政辖区内访查,推荐给中央,经考核后委以官职;
二为“征辟”,即由皇帝或地方官直接聘任。
64、魏晋时期,九品中正制取代了察举和征辟。
九品之中,前三品限于士族,称为上品;后六品为下品,由寒门选出。
下品不能升人上品,因而形成“上品无寒门,下品无世族”的格局。
65、606年,隋炀帝开设进士科,后又设明经科,以“试策”即书面考试的方式选拔官吏,揭开了中国科举制度的序幕。
66、在科举考试中,通过童试者为生员,亦称秀才;通过乡试者为举人,第一名称解元;通过会试者为贡士,第一名称会元;通过殿试者为进士。
进士名次分一甲、二甲、三甲。
一甲仅三人,依次称状元、榜眼、探花,均赐进士及第。
解元、会元、状元,合称“三元”,若有幸连中三元,便是读书人无上的荣耀。
67、简评科举制度的历史功过:
68、八股文由破题、承题、起讲、领题、起股、中股、后股、束股八部分组成。
69、秦汉以后,将耕地与播种两道工序一并完成的高效率工具“耧车”出现。
70、从总体上看,中国古代农业科学技术的特点是:
一:
循环利用,低能消耗。
二:
以种植业为主,多种经营,综合发展。
三:
用养结合,使地力常新。
四:
集约耕作,提高土地利用率。
71、中国是世界上最早种茶、制茶和饮茶的国家。
现在世界上的各产茶地,最初都是从我国引进茶树或茶籽的。
72、唐朝陆羽编著了世界上第一部茶叶专著《茶经》,详载茶的历史、种植加工技术及饮茶风俗,陆羽因而被后人尊为“茶神”。
73、中国茶叶品质优良,名品不胜枚举,大致可分为绿茶、红茶、花茶三大类。
74、茶叶传至国外,受到各国人民的珍爱,与咖啡、可可一起并称世界三大饮料。
75、龙山文化时期,制陶技术更加进步,当时制作的黑陶器皿表面光亮,有的壁厚仅一两毫米,被称为蛋壳陶。
76、宋代制瓷技艺炉火纯青,有五大名窑:
定窑,钧窑,哥窑,官窑,汝窑。
77、中国是世界最早冶炼金属锌、铜锌合金、铜镍合金和铁合金的国家。
78、商代晚期制造的嗣母戊方鼎,重达875千克,足以证明当时青铜器制作的规模和水平。
79、公元前3世纪,秦始皇令史禄领导开凿出世界上第一条连接流向相逆的湘水、漓水的等高线运河——灵渠。
80、公元6世纪,隋代工匠李春于今河北赵州市修建安济桥,又称赵州桥。
创先采用坦拱和敞肩拱新工艺,是世界桥梁史上的经典之作。
81、《汉书·五行志》中永光元年四月“日黑居厌,大如弹丸”及河平元年三月己未日“日出黄,有黑气大如钱,居日中央”的叙述,是现今世界公认的最早的太阳黑子记载。
82、《春秋》中晋文公十四年秋七月“有星孛入于北斗”,是世界上最早一次关于著名的哈雷彗星的记录。
83、天干地支,简称“干支”。
“十天干”指的是.....,“十二地支”包括....。
十干和十二支依次相配,组成六十个基本单位,又形成了一套干支纪法。
84、公元前5世纪的春秋末期,中华先民已使用四分历法,取回归年长度三百六十五又四分之一日。
并采用19年置7闰的办法来调节回归年(阳历)与朔望月(阴历)之间的时间匹配问题。
85、唐代的著名学者僧一行于公元724年,进行了人类第一次的子午线(即地球的经度线)测量。
86、西汉淮南王刘安首先采用“秋石”这一名称来表示人工获得的激素结晶体。
87、唐代甄权首先采用了阉羊甲状腺激素来治疗甲状腺疾病,早于西方千年以上。
88、现有文献表明,中国是世界上最早科学地使用十进位值记数法的国家。
89、南北朝时杰出数学家祖冲之继续推进,确定了圆周率的不足近似值为3.1415926,过剩近似值为3.1415927。
90、中国古代数学的成就集中体现在《九章算术》这部科学巨著中。
91、明代宋应星所著的《天工开物》,在《杀青》卷中载有制造竹纸和楮皮纸的工艺全程,是当时世界上有关造纸术的最详细文献记录。
92、印刷术分雕版印刷与活字印刷两种。
93、1900年,敦煌千佛洞发现一卷唐代印刷的《金刚经》。
全卷雕刻精美,刀法纯熟,墨色均匀清晰,是目前世界上最早的有明确日期记载的印刷品。
94、公元11世纪中期(宋仁宗庆历年间),毕昇首创活字印刷术。
95、公元前3世纪时,出现了磁指南仪器——司南。
即将天然磁石磨成勺状,置于方位盘中央,利用磁石指极性指示方向。
96、人们一般将人类科技史划分为原始综合时代(古代)、分析时代(近代)和高级综合时代(现代及将来)三个阶段。
97、古人赞誉毛笔有四大美德:
尖:
纤毫必显,描画细微。
齐:
展毫纸上,负荷雷霆万钧之力。
圆:
回转收纵,流畅无碍。
健:
富有弹性,提顿抑扬,挥洒自如。
98、秦相李斯,是留名最早的书法大家。
李斯善书篆体,后人称其“画如铁石,字若飞动”,“骨气丰匀,方圆绝妙”。
99、汉代隶书居书坛主流地位,蔡邕是其代表。
他的隶书“骨气通达,爽爽有神”。
100、魏晋南北朝是我国书法艺术史上的鼎盛时期,专业书法家出现,流派师承关系明朗,书法自此形成专门学问。
101、女书法家卫铄撰《笔阵图》,论述运笔准则和各种笔画的不同艺术要求,是最早的成熟书法理论著作。
102、唐代文化昌盛,书法名家蔚为大观,其出类拔萃者有:
张旭、颜真卿、怀素、柳公权。
103、在书法理论方面,唐人张怀瓘《十体书断》论各体艺术特点,又归纳“用笔十法”,多有新见。
孙过庭的《书谱》,主张学书途径当由平正而趋险绝,由险绝而返平正;又谓书法创新。
104、宋代书法,帖学盛行,整体成就远逊于唐,但亦有苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄书法四大家。
105、明代书家以祝允明、文徵明、董其昌领袖群伦。
106、根据题材的不同,中国画可以分为人物画、山水画、花鸟画三大类。
107、东晋大画家顾恺之,于人物画实践与理论上多有建树。
代表作品《女史箴图》,线条如春蚕吐丝,流水行地,女子形象端庄柔顺,栩栩如生。
108、以人物画见长的著名画家还有:
唐代阎立本——《步辇图》;唐代吴道子——“画圣”,尤擅长宗教人物画,如《地狱变相》;南唐画家顾闳中——《韩熙载夜宴图》;宋代张择端——《清明上河图》。
109、唐代李思训、王维是山水画的前驱人物。
110、唐代李思训多取泥金、石青、石绿等色入画,开“金碧山水”一派,对后世影响极大。
111、王维诗画俱佳,诗中有画,画中有诗,都以山水田园为主题,抒发性情为宗旨。
112、明代画坛“四大家”:
沈周,文徵明,唐寅,仇英,
113、浙江河姆渡遗址出土的陶埙和骨哨是最早的吹奏乐器。
114、河南庙底沟遗址发现的陶钟是最早的敲击乐器。
115、汉代民歌,以“丝竹更相和,执节者歌”的“相和歌”为著名。
“相和歌”与舞蹈、器乐演奏相结合,又产生“相和大曲”。
116、宋、元时期,城市经济繁华,市民阶层壮大,适应他们的文化审美趣味,形式多样的说唱艺术如鼓子词、唱赚、诸宫调大兴。
在汴梁(开封)、临安(杭州)等城市,出现了固定的演出场所——瓦舍。
每一瓦舍又划分多块场地,称为“勾栏”,同时上演各具特色的节目,如杂剧、评话、皮影等等。
117、宋元戏曲,北方以杂剧为代表,风格慷慨刚劲;南方以南戏为代表,风格流利婉转。
118、明代汤应曾,人称“汤琵琶”,他弹奏琵琶曲《楚汉》,以单一乐器表现古代楚汉垓下决战的宏大场面,精彩绝伦。
此曲至清代发展为《十面埋伏》。
119、京剧唱腔以西皮、二黄为主,伴奏乐器以京胡最重要,辅以二胡、月琴、三弦、皮鼓、锣、铙钹。
角色分生、旦、净、丑四大行,讲究唱、做、念、打并重,多用虚拟动作,注重声情并茂,形成一整套经过艺术提炼的规范性、程式化的表演体系。
120、甘肃敦煌莫高窟、甘肃天水麦积山石窟、河南洛阳龙门石窟、山西大同云冈石窟,荟萃了佛像雕塑的主要精华。
121、阿房宫,是古文献中最早详细描绘的美轮美奂的宫殿建筑群。
122、中国古代建筑艺术的独特引申是园林艺术。
“可居可游”,是园林的本质功能特征。
123、中国古代园林可分为两类:
私家园林,皇室苑圃
124、私家园林以苏州拙政园、网狮园、留园等为代表,小巧玲珑,“曲径通幽处,禅房花木深”是其特色。
125、皇室苑圃以圆明园、避暑山庄、颐和园为代表,范围广大,景点众多,游人置身其中,每有山重水夏、柳暗花明、情景交融、美不胜收之感。
126、中国古典园林艺术的特征:
127、中国书法、绘画、雕刻、建筑、园林等艺术精神相互渗透,进而在独特的语言文字系统中形成别具一格的概念、范畴、命题。
撮其要义,可归纳为三:
128、在1989年,我国把每年的重阳节定为老人节,传统与现代巧妙地结合,成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。
129、儿女长大成人,要行成年礼,它是由上古氏族社会的成丁礼演化而来的,男子称“加冠”,女子称“加笄”。
130、古代青年男女婚姻关系的建立,需经媒人介绍。
由媒人穿针引线到最终成亲,需经六道仪式,叫做“六礼”。
“六礼”分别是“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”。
131、丧礼中参加吊唁的全体成员依与死者关系的亲疏,应穿着不同规格的丧服。
丧服分五等,称“五服”。
132、据《仪礼·丧服》所记,五服从重到轻依次为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。
133、酒宴座次,向有定制。
一般以东向为尊,北向次之,南向又次之,西向为末。
总的来讲,座次是“尚左尊东”、“面朝大门为尊”。
134、男子之间相互致意,有九拜、三揖之礼。
九拜,即跪拜动作的九种形式:
稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜。
三揖,即拱手行礼三次。
135、源远流长的中国文化孕育了中华民族有别于世界其他民族的价值观念、道德尺度、理想境界和人生目标,它们共同构成了独具特色的中国文化精神。
一,天人合一的自然观
二,和而不同的矛盾观
三,通变执中的发展观
四,刚健自强的实践观
五,尊亲尚德的社会观
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