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科学发展观讲义以人为本
贯彻落实科学发展观,紧持以人为本
世界是人的世界,社会是人的社会。
我们认识社会,要从人出发来观察;我们认识实践,要从人出发来研究。
忽视了这一点,就会舍本求末,难以形成正确的认识。
历史唯物主义告诉我们,社会的一切发展,离开人就无从谈起;社会的一切进步,离开人都无法实现。
我们办任何事情,都要首先考虑人的因素,想方设法发挥人的能动性,挖掘人的创造力,调动人的积极性。
一、以人为本的科学内涵
以人为本的科学发展观,就是把人作为经济和社会发展的本原、本体,把人的发展视为发展的本质、目的、动力和标志的经济社会一体化的发展观念。
首先是“本”这个概念。
哲学视野中的“本”主要有两种含义。
一是历史观意义上的本原、源头,与“流”相对,所谓“正本清源”即是比喻从根本上加以整顿清理这个含义。
二是价值观意义上的根本、重要性,与“末”相对,所谓“本末倒置”比喻把主次、轻重的位置弄颠倒,“舍本逐末”即是在这个意义上使用的。
“以人为本”中的“本”,显然不是前一种含义,而是指后一种含义,即从价值观上来判断,在万事万物中何者最为重要、具有最崇高的价值。
因此,党中央提出的“以人为本”是一个价值观层面的命题,从属于马克思主义的历史观,“本”强调的是相信谁、为了谁、依靠谁,以及着眼点、出发点和落脚点的问题。
提出以人为本,不是要回答什么是世界的本原,人、神、物之间,谁产生谁,谁是第一性、谁是第二性的问题,而是要回答在我们生活的这个世界上,什么最重要、什么最根本、什么最值得我们关注。
我们大家所熟悉的“百年大计,教育为本;教育大计,教师为本”,以及“学校教育,学生为本”等,都是从“根本”这个意义上理解和使用“本”这个概念的。
其次是“人”这个概念。
“人”在哲学上,常常和两个东西相对,一个是神,一个是物,人是相对于神和物而言的。
因此,提出以人为本,要么是相对于以神为本,要么是相对于以物为本。
大致说来,西方早期的人本思想,主要是相对于神本思想,主张用人性反对神性,用人权反对神权,强调把人的价值放到首位。
中国历史上的人本思想,主要是强调人贵于物,“天地万物,唯人为贵”。
《论语》记载,马棚失火,孔子问伤人了吗?
不问马。
说明在孔子看来,人比马重要。
在现代社会,无论是西方还是中国,作为一种发展观,人本思想都主要是相对于物本思想而提出来的。
一)从内涵的角度看,马克思主义从人和社会关系的角度出发,指出“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和”,进而把“劳动”“实践”作为“人”的本质。
(二)从外延的角度看,对“人”的强调是以“非人”(如“物”“钱”“权”等)的因素为参照系的。
从这个角度谈“以人为本”,重在纠正片面关注“物”“钱”“权”,损害人的健康、安全、尊严、利益的观念和做法,因而是对“财富本位”和“权力本位”(官本位)的反拨。
毛泽东同志指出:
“世间一切事物中,人是第一个可宝贵的”,将“人”与“非人”的万事万物相比较做出科学的价值判断。
当下,一些地方和部门片面理解以经济建设为中心的基本方针,单纯追求GDP增长,不惜以消耗资源和破坏环境为代价换取表面的繁荣,更有甚者,为满足一己之私不惜损害公众的健康和安全,严重侵害了人民群众的根本利益。
(2008年9月8日山西临汾市襄汾县新塔矿业有限公司尾矿库发生溃坝事故,事故原因为非法矿主违法生产、尾矿库超储导致溃坝,造成至少238人遇难,失踪者情况亦不乐观。
襄汾县安监局虽然给企业下过整改令,但企业没有彻底整改。
另外三个原因是:
企业违法违规生产;安全隐患排查不细;监管部门责任不到位、不落实。
目前,襄汾县陶寺乡党委书记、乡长,襄汾县安监局局长、襄汾县安监局总工程师已被撤职。
)因此,在当代中国强调“以人为本”,是对曲解党的基本路线、片面追求经济增长做法的反拨,意在重新强调“人”具有高于“物”的价值,使“人”从边缘向中心回归,变“只见物不见人”为“既见物又见人”。
由于长期受封建社会的影响,封建思想的残余尚未全部消除,在一些党员领导干部中,权力本位(官本位)的思想还根深蒂固。
少数干部热衷权力地位,淡忘职责义务,对上殷勤备至、负责到底,对百姓的呼声却充耳不闻,对群众的冷暖漠然视之。
近年来出现的一些跑官要官、买官卖官的腐败行为,一些地方干群关系紧张,很重要的一点,就是由于部分干部“权力本位”(官本位)作祟,“为人民服务”的宗旨意识和“俯首甘为孺子牛”的公仆意识严重缺失。
因此,强调“以人为本”,对公务员特别是领导干部而言,就是要变“官本位”为“人本位”,始终把人民群众的需要、愿望、利益放在第一位,真正做到“权为民所用,情为民所系,利为民所谋”。
(三)从基本形态上看,“人”有个体、群体、总体三类基本形态。
从这个角度谈“以人为本”,重在说明“以人为本”适用的“度”的问题,超出一定范围来谈“以人为本”,可能就会带来理论上的偏差甚至错误。
“‘以人为本’中的人应理解为所有的现实的人,其主体是人民。
”从群体的形态上说,“以人为本”与中国传统的“民本思想”和新中国的“以人民为本”既有区别又有联系。
“民本思想”是中国政治思想史和传统文化中具有民主因素的进步思想
其中的“民”主要指与“国”和“君”相对的被统治阶级。
“民本思想”的提出,是在不改变“民”的被统治地位的前提下,重视人民的地位和作用,注意减轻剥削和压迫从而维护统治的策略,“民”是重要的工具性力量,其地位低于“君”和“官”,“民本思想”的积极作用、进步意义和阶级性、局限性都很明显。
在当代中国,国体是人民民主专政,政体是人民代表大会制度,人民当家作主的主体性地位是由宪法保障的,“民本思想”所依托和反映的阶级关系已不存在。
因此“以人为本”吸收了传统“民本思想”中的积极、进步、合理的因素,但不能把“以人为本”直接等同于“民本思想”。
(道路以目的故事。
周厉王统治周朝时把平民赖以谋生的许多行业,改归王室所有,一时间民生困苦民冤沸腾。
厉王不听劝谏却采用特务手段对付人民,他派人去卫国(河南淇县)请了很多巫师,在首都镐京川流不息地巡回大街小巷,偷听人们的谈话,凡经他们指认为反叛或诽谤的人,即行下狱处决。
不久,镐京再也听不到批评厉王的声音。
后来人们索性连话都不说,亲戚朋友在路上见了面也只敢用眼睛示意(道路以目)来表示对厉王的不满。
厉王大喜说:
“怎么样,我终于使诽谤停止了。
”他的大臣召公劝戒说:
“这样堵住人民的嘴,就象堵住了一条河。
河一旦决口,要造成灭顶之灾;人民的嘴被堵住了,带来的危害远甚于河水。
治水要采用疏导的办法,治民要让天下人畅所欲言,然后采纳其中好的建议。
这样,天子处理国政就少差错了。
”厉王不听劝告,仍然一意孤行,实行暴政。
举国上下都是敢怒不敢言。
3年后,平民们最终不堪忍受,自发地组合起来攻入王宫,把暴君放逐到一个叫彘的地方。
这个事件史称“国人暴动”。
)
“以人为本”与“与人民为本”也是不同的。
为什么要提“以人为本”而不提“以人民为本”?
我想可能有这样几个原因。
其一,“以人为本”是在“以人民为本”基础上的升华,扩大了人群的范围,凸显了这一原则的普适性价值;其二,“人”是内涵和外延都很丰富的中性词汇,兼具政治、经济、文化、社会、心理等多个向度,“人民”则是和“敌人”相对的政治色彩很强的词汇,因此“以人为本”的提法一方面意味着淡化了政治的色彩,另一方面又为理论和实践上尊重和满足人的“需要、愿望、利益、发展”留下了足够的空间:
其三,自新中国成立以来,就一直坚持人民群众是历史的创造者和人民群众的利益高于一切的方针、路线、政策,“为人民服务”的宗旨和“立党为公、执政为民”的宗旨从未改变。
用“以人为本”而不用“以人民为本”的提法,避免了简单的重复。
提“以人为本”,并不是对“以人民为本”的否定,从事实上看,坚持“以人为本”,在大多数情况下,就是要做到“以人民为本”,这从党中央的许多文献中都可以找到依据。
就个体的形态而言,“以人为本”中的“人”不能和具体的个人划等号,不能将“以人为本”理解为“以个人为本”或“以我为本”,否则就会导向个人主义或唯心主义。
(四)从具体指向上看,“人”的概念包含有需要、尊严、愿望、情感、态度、利益、发展等多重因素。
从这个角度谈“以人为本”,是强调关注和改善民生,最终实现人的全面发展。
马克思说:
“人们为了能够‘创造历史’,必须能够生活。
但是为了生活,首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。
”对“人”的强调和关注,首先就是要关注民生。
民生的内涵和层次都很丰富,正如鲁迅先生所说的:
“一要生存,二要温饱,三要发展”“我之所谓生存,并不是苟活;所谓温饱,并不是奢侈;所谓发展,也不是放纵。
”党中央对“民生”问题的极大关注和改善民生的种种举措,直接体现着“以人为本”的执政理念。
其二,人是有情感、愿望、态度、诉求的,所谓“饥者歌其食,劳者歌其事”,强调“以人为本”意味着要重视民意、赢得民心,把人民群众赞成不赞成、拥护不拥护、满意不满意作为评价各项工作的根本尺度,改变违背群众意愿的错误做法。
其三,马克思主义认为,人们奋斗所争取的一切,无不同他们的利益相关。
维护和发展人的正当权益是马克思主义唯物史观的基本观点。
近年来在一些地方出现的对抗性群体事件,很大程度是由于一些领导干部无视百姓疾苦、人民群众利益受损害长期得不到解决,民怨久积,终于造成严重后果。
强调“以人为本”,就要爱惜民力、化解民怨,维护好最广大人民群众的根本利益。
其四,人是发展的前提和动力,也是发展目的和标准,实现人的全面发展,就要重申“人在经济社会发展中的主体地位和目的性价值”,做到“尊重人的权利、为了人的利益、依靠人的参与、提高人的素质”
(二)以人为本的俱体内涵
人的发展是经济与社会发展的本质。
经济社会发展的主要标志是社会生产方式的进步,在生产方式两个方面即生产力和生产关系中,起决定作用的核心因素都是人。
从第一块打制石器的诞生,到制造航天飞船,都是人的素质提高的结果。
人创造了工具,改变了劳动对象,反过来工具和劳动对象也改变了人,经济社会发展的本质体现是人的发展。
人的发展是经济与社会发展的动力。
推动经济发展的根本动力是生产力,那么生产力发展的内在动力又是什么呢?
显然是人类永不满足的需求。
生产力的每一次发展都是人征服自然、满足自身需求的主观努力的结果。
人的需求是无止境的,因而生产力的发展也是无止境的。
人的发展是经济与社会发展的标志。
判断经济与社会发展的根本标志是社会生产方式,而生产方式的发展变化从动因到结果反映的都是人与人、人与自然关系的变化。
所以检验社会生产方式是否获得了发展,是正发展还是负发展,关键是看人的素质是否提高、人际关系是否升华、人与自然的关系是否和谐。
以人为本思想是我们党摒弃了旧哲学人本思想中封建地主阶级、资产阶级的阶级局限和历史唯心主义的理论缺陷,借鉴国际经验教训,针对当前我国改革开放以来,我们党始终强调把发展生产力作为社会主义社会的根本任务。
科学发展观并不否认经济发展、GDP增长,它所强调的是,经济发展、GDP增长,归根到底都是为了满足广大人民群众的物质文化需要,保证人的全面发展。
人是发展的根本目的。
提出以人为本的科学发展观,目的是以人的发展统领经济、社会发展,使经济、社会发展的结果与我们党的性质和宗旨相一致,使发展的结果与发展的目标相统一。
正如胡锦涛同志所说,坚持以人为本,就是要以实现人的全面发展为目标,从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展,不断满足人民群众日益增长的物质文化需要,切实保障人民群众的经济、政治和文化权益,让发展的成果惠及全体人民。
以人为本,不仅主张人是发展的根本目的,回答了为什么发展、发展“为了谁”的问题;而且主张人是发展的根本动力,回答了怎样发展、发展“依靠谁”的问题。
“为了谁”和“依靠谁”是分不开的。
人是发展的根本目的,也是发展的根本动力,一切为了人,一切依靠人,二者的统一构成以人为本的完整内容。
只讲根本目的,不讲根本动力,或者只讲根本动力,不讲根本目的,都不符合唯物史观。
毛泽东同志指出,人民群众是历史的主人;同时指出,人民,只有人民,才是创造世界历史的动力。
胡锦涛同志说,相信谁、依靠谁、为了谁,是否始终站在最广大人民的立场上,是区分唯物史观和唯心史观的分水岭,也是判断马克思主义执政党的试金石。
需要特别强调的是,胡锦涛同志所有关于以人为本的论述,都十分明确地指出,我们所讲的以人为本,是以广大的人民群众为本,这里的人,不是抽象的人,也不是某个人、某些人。
一切为了人,一切依靠人,就是一切为了人民群众,一切依靠人民群众。
这里讲的人和人民,是同一个意思。
在中国历史上,“人”和“民”有时通用,人本也即民本。
但在当代,作为一种哲学价值观,人本和民本又是不同的。
前面指出,人是相对于物和神而言的。
人本是讲人与物、人与神的关系,而民本则是讲人与人的关系。
民是相对于官而言的。
“民为贵,社稷次之,君为轻”,就是中国儒家政治哲学的集中表
发展社会生产力和经济文化不是最终的目的,人的全面发展才是终极目标,才是社会发展的最高准则和标准。
因此,必须树立和落实以人为本的科学发展观。
树立正确的政绩观,注重可持续发展。
树立正确的政绩观,首先要树立正确的世界观,这是前提和基础。
要遵循发展规律,把自己的政绩建立在客观实际的基础上,并勇于接受实践的检验。
其次要树立正确的权力观,真正做到“权为民所用,情为民所系,利为民所谋”。
再次要树立正确的发展观。
继续坚持以经济建设为中心,坚持三个文明(物质文明、政治文明、精神文明)建设整体推进,不能片面追求增长速度而忽视质量和效益,更不能脱离实际、搞劳民伤财的“形象工程”、“政绩工程”。
把实现充分就业作为发展的重要目标。
伴随着市场化程度的加深,城镇失业人口仍将处于不断增长的态势之中,而且在今后相当长的一段时期内,下岗和就业的矛盾仍会十分尖锐。
因此,创造更多的就业机会,多渠道安置待业人员,减少失业,应作为政府优先解决的目标和任务。
我认为具体可有以下几种途径:
一是加快经济增长和社会发展,创造新的就业机会;二是大力发展劳动密集型产业,如商业、旅游业、社会服务业、信息业、咨询业以及各种中介社会组织等。
三是发挥劳动力市场功能,拓宽就业渠道和领域,有效分流安置待业人员;四是有效组织劳务输出,促进劳动力合理流动。
加快建立和完善社会保障制度。
社会保障制度是社会“安全网”。
一是推进社会保障制度的“社会化”进程和“广覆盖”目标。
一方面从目前的单位保障体制向社会化保障体制转轨;另一方面逐步扩大覆盖范围,实现“应保尽保”。
二是继续完善三条保障线制度(城市下岗职工生活保障、失业保险和城市居民最低生活保障)。
三是完善社会救助制度和社会保险制度。
四是对重点困难地区实施特殊的政策支持。
比如辽宁近三年就享受了国家给予的“并轨”(国有企业下岗职工基本生活保障向失业保险并轨)政策,仅沈阳三年就使近30万名下岗职工得到了妥善安置。
切实做好人才资源的开发和利用。
人才问题是关系党和国家事业发展的关键问题,人才在综合国力竞争中越来越具有决定性意义。
如何做好人才资源的开发和利用,笔者认为必须抓住培养、吸引、用好人才这三个环节。
一是加强人才能力建设。
加大教育投入,重点培养人的学习能力、实践能力,提高人的创新能力,坚持普教、职教两手抓,强化培训。
二是加强人才机制建设。
重点是改革选拔、使用和激励机制,落实资本、管理、技术等要素参与分配的政策。
三是加强人才结构建设。
当前应届大学生就业难的问题就是一个学用脱节、结构失衡的很好例证。
另有资料表明,深圳市大学本科人员的失业率为5.4%,而技术工人的失业率仅为0.5%,反映出专业技术人才的相对短缺。
因此,应适应经济社会发展的需求,调整人才的培养、使用结构。
四是加强人才环境建设。
要从改变人才制度入手,营造优秀人才施展聪明才智、建功立业的良好环境,打造一个人的价值得到充分实现的平台。
这一点对于我们沈阳来说尤为重要,只有这样,才能从根本上扭转“孔雀东南飞”的人才流失态势。
切实解决好关系人民群众切身利益的重大问题。
全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨。
对于当前关系人民群众切身利益的重大问题,比如土地征用中侵害农民利益问题,城镇拆迁中侵害居民利益问题,企业重组改制和破产中侵害职工合法权益的问题,拖欠和克扣农民工工资的问题,教育乱收费和药品回扣的问题,等等,必须以对人民高度负责的精神,坚决予以纠正,认真加以解决。
总之,坚持以人为本的发展观,实现人的全面发展是一个实践的、社会的、历史的过程,它包括经济、政治、文化等各个方面。
我们决不能顾此失彼,必须把这些因素有机结合起来、统一起来,在全面建设小康社会的实践中,使人民群众不断获得切实的利益和全面的发展。
二、如何坚持以人为本
不断提高人民群众物质文化生活水平和健康水平----基础
维护人的尊严,理解人、关心人、保护人权----尺度
提高人的思想道德素质、科学文化素质和健康素质--要求
创造人们平等发展,充分发挥聪明才智的社会环境--保证
使最大多数人成为社会发展成果的支配者与享用者--目的
(一)不断提高人民群众物质文化生活水平和健康水平--以人为本的基础
人的发展是经济与社会发展的目的。
一切经济活动和社会发展,都是围绕人们的生存和发展的需求,而提供充足的物质产品和精神服务,换句话说,经济社会发展的根本出发点和落脚点是满足人的全面需求和促进人的全面发展。
马斯洛理论把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、和自我实现需求五类,依次由较低层次到较高层次排列。
各层次需要的基本含义如下:
(1)生理上的需要。
这是人类维持自身生存的最基本要求,包括对以下事物的需求:
◆呼吸 ◆水 ◆食物 ◆睡眠 ◆生理平衡 ◆分泌 ◆性
如果这些需要(除性以外)任何一项得不到满足,人类个人的生理机能就无法正常运转。
换而言之,人类的生命就会因此受到威胁。
在这个意义上说,生理需要是推动人们行动最首要的动力。
马斯洛认为,只有这些最基本的需要满足到维持生存所必需的程度后,其他的需要才能成为新的激励因素,而到了此时,这些已相对满足的需要也就不再成为激励因素了。
(2)安全上的需要。
这是人类要求对以下事物的需求:
◆人身安全 ◆健康保障 ◆资源所有性 ◆财产所有性 ◆道德保障 ◆工作职位保障 ◆家庭安全
马斯洛认为,整个有机体是一个追求安全的机制,人的感受器官、效应器官、智能和其他能量主要是寻求安全的工具,甚至可以把科学和人生观都看成是满足安全需要的一部分。
当然,当这种需要一旦相对满足后,也就不再成为激励因素了。
(3)情感和归属的需要。
这一层次包括对以下事物的需求:
◆友情 ◆爱情 ◆性亲密
人人都希望得到相互的关系和照顾。
感情上的需要比生理上的需要来的细致,它和一个人的生理特性、经历、教育、宗教信仰都有关系。
(4)尊重的需要。
该层次包括对以下事物的需求:
◆自我尊重 ◆信心 ◆成就 ◆对他人尊重 ◆被他人尊重
人人都希望自己有稳定的社会地位,要求个人的能力和成就得到社会的承认。
尊重的需要又可分为内部尊重和外部尊重。
内部尊重是指一个人希望在各种不同情境中有实力、能胜任、充满信心、能独立自主。
总之,内部尊重就是人的自尊。
外部尊重是指一个人希望有地位、有威信,受到别人的尊重、信赖和高度评价。
马斯洛认为,尊重需要得到满足,能使人对自己充满信心,对社会满腔热情,体验到自己活着的用处和价值。
(5)自我实现的需要。
该层次包括对以下事物的需求:
◆道德 ◆创造力 ◆自觉性 ◆问题解决能力 ◆公正度 ◆接受现实能力
水—汽水—可乐、冰红茶—牛奶(伊利,蒙牛)
窝头咸菜—大鱼大肉----生猛海鲜
草房四面透风---红砖绿瓦---高楼大厦
穿可迪达,报喜鸟,劲霸,抹的不再是友宜大雪花膏,而是世界名牌玫琳凯,欧莱雅。
当基本的生理要求满足之后,人开始有更高的标准,精神上情感上的需求,为什么离婚率这么高,家庭的生活很简单无聊,锅碗瓢盆,找个情人花前月下,咖啡跳舞OK,寻求刺激,情调不一样。
这就是现代人时髦观念,最后责任是最重要的。
所有这些都要人民币做支撑,哪来?
公务员开工资,大学生有文化到哪不用愁!
你普通老百姓、城市边缘户怎么办?
老农民全家一年净收入1.5万都是比较多了,我省2006年辽宁农民人均纯收入达到4090元,2007年我省农民人均纯收入达到4773元,2008年农民人均纯收入达到了5576元,去了人情理往,吃点好的穿点好的,也没有多少了,还得为下一代拼命的攒,生病了不舍得花硬挺.
怎么办呢?
这就需要我们这些当干部的多为百姓想点如何致富的好路子,光指那一亩三分地,采取老的种植方式,农民永远翻不了身.
现在在社会发展了,生活条件提高了,业余生活也丰富了,我们还要关注人的健康问题.
健康包括身体和心理的。
身体健康就需要有健康的卫生环境,健康的饮食。
创造好的医疗条件。
国家政策越来越好,农民的合作医疗也在不断提高,可是农民还是看不起病,什么原因.医院的医药价格,治疗费用也在不断提高.这都需要我们想出最好的办法去改善这种情况.
钱挣越来越多了,心情越来越不好了,喝酒的人越来越多,知心人却越来越少。
就像小品里说的.
有人花钱吃喝有人花钱点歌有人花钱美容有人花钱按摩,今有人找我唠嗑。
我们这工作往大了说叫家政服务,往小说叫钟点工,国外叫。
。
。
。
翻译过来就心理医生。
原来人的心理出现毛病了.据统计世界上每秒钟就有一人自杀.现在媒体上的跳楼秀,一般是出外打工工资拖欠或受到岐视。
工作,生活,社会差距不断增大,人产生烦燥怀绪
贫困户,低保户上报中在虚假行为。
一位孤独的年轻人倚靠着一棵树晒太阳。
他衣衫蓝楼,神情萎靡,有气无力地打着哈欠。
一位智者从此经过,好奇地问:
“年轻人,如此好的阳光,你不去做你该做的事,懒懒散散的晒太阳,岂不辜负了大好时光?
”“唉!
”年轻人叹了一口气说,“在这个世上,除了我自己的躯体外,我一无所有。
我又何必去费心费力的做什么事呢?
每天晒晒我的躯体,这就是我做的所有事了。
”“你没有家?
”“没有。
与其承担家庭的负累,不如干脆没有。
”年轻人说。
“你没有你的所爱?
”“没有,现在全是爱情骗子,爱过之后便是痛苦,不如干脆不爱。
”“没有朋友?
”“没有。
即使得到也没有真心的,不如干脆没有朋友。
?
“你不想去赚钱?
”“不想。
千金的来还复去,何必劳心费神动躯体?
”“噢,”智者若有所思,“看来我得赶快帮你找绳子。
”“找绳子,干嘛?
”“帮你自缢!
”“自缢?
你叫我死?
”年轻人惊诧了。
“对。
人有生就有死,与其生了还会死,不如干脆就不出生,你的存在,本身就是多余的,自缢而死,不是正合你的逻辑么?
” 智者的话说的在理,哀莫大于心死。
一个人可以没有金钱,可以没有名利,但如果没有了希望,没有了信念,那真不如死了算了——只要不失望,就有希望。
像这样的失落人很多,对社会不满,对工作不满,对家庭不满.在单位报怨领导工作方式方法令你无法接受,干部任用上存在不公,觉得自己大材无用武之地,的确社会中各种不良现象让我们感到很黑暗,但你闹心有什么用呢?
自己如果是金子到哪都会闪光的,最起马想想,共产党给我一个月开这么多工资,我也得好好工作对得起自己的良心不是吗?
摆正自己的位置,你报怨,你上火,别人也帮不了你,最后受罪的是自己,可能他人还幸灾乐祸呢.
这就需要我们有个健康阳光的心态.坦然面对一切.
党的十七大报告提出的在加强和改进思想政治工作中注重人文关怀和心理疏导,体现了思想政治工作以人为本的宗旨和与时俱进的创新。
思想政治工作是做人的工作,必须坚持以人为本,着眼于促进人的全面发展,既教育人、引导人、鼓舞人,又尊重人、理解人、关心人。
同时思想政治工作要提高说服力、增强影响力,又必须注重形式和内容的创新。
要根据人民群众的实际需要,从单纯注重思想政治教育,逐步转向既注重思想政治教育,又注重人文关怀和心理疏导。
加强心理健康教育。
要在全社会倡导和谐理念,培育和谐精神,引导人们用和谐的方法、和谐的思维方式认
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