高中语文练习教用廉耻.docx
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高中语文练习教用廉耻
廉 耻顾炎武
课前预习单
(一)快筛讯息
●本文含括哪些题材内容?
正确的选项是:
(多选)
(A)廉耻之于国家的重要性
(B)礼义廉耻四维的重要性
(C)耻之所以最重要的原因
(D)感慨三代以下世衰道微
□(E)引颜氏家训讽斥颜之推
(二)瞄准文心
●本文的核心主题,正确的选项是:
(A)廉耻与国运兴衰的关系
□(B)礼义廉耻的重要意涵
□(C)廉耻与人进德修业的关系
□(D)礼义廉耻对人的影响
(三)文意理解
1.“盖不廉则无所不取,不耻则无所不为。
”此句所作的推论,正确的选项是:
(多选)
(A)不廉不耻者无恶不作
(B)不廉不耻者贪赃枉法
(C)不廉不耻者品格卑劣
2.关于“无耻之耻,无耻矣!
”的解释,正确的选项是:
□(A)没有羞耻心的耻辱,不能算是一种耻辱
□(B)以没有羞耻心为耻,不能算是一种耻辱
(C)以没有羞耻心为耻,必能终身远离耻辱
3.“耻之于人大矣!
为机变之巧者,无所用耻焉!
”这句话的解释,正确的选项是:
(A)机心巧诈之徒恬不知耻
□(B)机心巧诈之徒需要羞耻心
□(C)不知羞耻者多是机心巧诈之徒
4.“松柏后凋于岁寒,鸡鸣不已于风雨。
”这句话的喻意,相近的选项是:
□(A)路遥知马力
(B)板荡识忠贞
□(C)英雄出少年
5.“嗟乎!
之推不得已而仕于乱世,犹为此言,尚有小宛诗人之意。
”根据本句内容推论,有关颜之推的论述,下列吻合的选项是:
(A)不得已在乱世作官,仍深自警惕
□(B)像小宛诗人一样,不得已在乱世当官
□(C)像小宛诗人一样,自我警惕不在乱世作官
(四)剖析技法
●本文写作分析,正确的选项是:
(多选)
(A)先写“礼义廉耻”→分写“礼义”、“廉耻”→聚焦论“耻”
(B)引经据典来强化论点
(C)引颜氏家训讽斥媚外的汉人
壹、基础篇
一、语文基础练习
(一)字义比较
字
字义
词例
1.
其
岂
则天下“其”有不乱,国家“其”有不亡者乎
代名词,他
教“其”鲜卑语
推测语气,大概、或许
(1)圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,“其”皆出于此乎
(韩愈师说)
(2)尧、舜“其”犹病诸(论语雍也)
2.
固
一定、必定
彼众昏之日,“固”未尝无独醒之人
本来
其闻道也,“固”先乎吾(韩愈师说)
坚持
“固”执不通
安定
巩“固”国防
3.
乃
于是、就
(1)四维不张,国“乃”灭亡
(2)“乃”奋臂以指拨眦,目光如炬(方苞左忠毅公逸事)
(3)见渔人,“乃”大惊,问所从来(陶渊明桃花源记)
竟然
今其智“乃”反不能及,其可怪也欤(韩愈师说)
是
谓狱中语,“乃”亲得之于史公云(方苞左忠毅公逸事)
你、你的
王师北定中原日,家祭无忘告“乃”翁(陆游示儿诗)
4.
而
若,如果
(1)人“而”如此,则祸败乱亡亦无所不至
(2)况为大臣“而”无所不取,无所不为
(3)人“而”不仁,如礼何(论语八佾)
通“尔”,你
(1)某所,“而”母立于兹(归有光项脊轩志)
(2)且“而”与其从辟人之士,岂若从辟世之士哉(论语微子)
则、就
人非生“而”知之者(韩愈师说)
却
其下圣人也亦远矣,“而”耻学于师(韩愈师说)
5.
耻
以……为耻(动词)
无耻之“耻”
耻辱(名词)
无耻之耻,无“耻”矣
羞耻心(名词)
(1)无“耻”之耻
(2)“耻”之于人大矣
(3)为机变之巧者,无所用“耻”焉
(4)士大夫之无“耻”,是谓国耻
(二)哪些字“羞”于见人:
下列各例句“ ”中的字,皆含有“悔恨、羞愧”之意,请写出正确的字形。
国字
例句
1.
耻
行己有“ㄔˇ”,使于四方,不辱君命,可谓士矣(论语子路)
使:
出使
2.
赧
德如心安气定,徐笑语之曰:
『人言鬼可憎,果然!
』鬼即“ㄋㄢˇ”愧而退
(刘义庆幽明录)
徐:
舒缓的样子
憎:
厌恶
ㄋㄢˇ:
因羞惭而脸红
3.
愧
问心无“ㄎㄨㄟˋ”、不“ㄎㄨㄟˋ”屋漏
不“ㄎㄨㄟˋ”屋漏:
不欺暗室之意,形容坦诚磊落
4.
惭
大言不“ㄘㄢˊ”、自“ㄘㄢˊ”形秽
自“ㄘㄢˊ”形秽:
喻自愧不如
5.
怍
仰不愧于天,俯不“ㄗㄨㄛˋ”于人(孟子尽心上)
6.
疚
内省不“ㄐㄧㄡˋ”,夫何忧何惧(论语颜渊)
ㄐㄧㄡˋ:
因有过失而内心惭愧痛苦
7.
懊
“ㄠˋ”恼、“ㄠˋ”悔
二、新、旧五代史之比较
旧五代史
新五代史
1.
原名
五代史
( 五代史记 )
2.
内容
记载后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代及同时代十国史事
3.
作者
( 薛居正 )等人
( 欧阳修 )
4.
官、私修
( 官 )修
( 私 )修
5.
成书时间
宋太祖
宋仁宗时成书;宋神宗时刊行
6.
体例
( 纪传 )体
( 纪传 )体
7.
特色
较详叙事,史料丰富,本末赅具
取( 春秋 )笔法,寓褒贬之微旨,叙事祖史记,故行文简洁
三、向顾炎武致敬
顾炎武一生本着“行己有耻”的古训,坚守气节,不事二姓,其“博学于文”、实事求是的研究精神,更让他在中国学术史上,留下不朽的贡献,被誉为清代“朴学的导师”。
请依内容说明,填入其重要著作:
日知录、音学五书、天下郡国利病书。
书名
内 容 介 绍
四库分类
1.
音学五书
论述古音与古音学上的重大问题。
经部
2.
天下郡国利病书
(1)于二十七岁起笔撰写,行脚近三万里,历时二十多年始成书。
(2)依循明代的行政区域,将资料分类整理,实为研究明代政经、社会的重要著作。
(3)内容广泛,包括:
赋役、屯垦、水利、漕运、马政、盐政、疆域、关塞、兵防等。
(4)全书以“利病”为名,欲归结出各地政经利弊、民生利害、军事得失等心得,目的在“鉴往知来”,反映出“经世致用”的旨趣。
史部
3.
日知录
(1)读书札记,是作者“稽古有得,随时札记,久而类次成书”。
(2)书名取子夏所言:
“日知其所亡,月无忘其所能”之意。
(3)内容广泛,大体分为:
经义、史学、官方、吏治、财赋、典礼、舆地、艺文。
(4)反空疏,讲征实,为清代朴学的代表作。
(5)倡“经世致用”、“天下兴亡,匹夫有责”之理。
子部
四、成语联合国:
请依文意,判断适合填入空格中的成语。
(多选)
((A)(C)(D)(E))1.凡事光明正大,□□□□,才是个真君子 (A)行己有耻 (B)无所用耻 (C)行不由径 (D)居仁由义 (E)不欺暗室。
1.(B)羞耻心是用不上的。
(C)走路不走快捷方式。
比喻行事光明正大,不投机取巧。
(D)内心怀有仁德,行事遵循义理,语出孟子尽心上。
(E)虽独处隐僻处,亦居心端正。
形容坦诚磊落
((A)(C)(D))2.在这□□□□,社会风气日渐败坏的年代,每个人唯有时时坚守自己的道德良知,才不会随之迷失沉沦 (A)世衰道微 (B)避世离俗 (C)人心不古 (D)悖礼犯义 (E)无耻之耻。
2.(B)避开尘世隐居起来,以摆脱世俗的一切牵绊。
((C)(D)(E))3.在历史上□□□□的忠臣义士,即使处于时局艰巨的乱世,也宁可坚守气节,舍生取义,留取丹心照汗青。
(A)知所进退 (B)用行舍藏 (C)松柏后凋 (D)风雨鸡鸣 (E)疾风劲草。
3.(A)在官场、职场中言行举止有分寸,能谨守分际与原则。
(B)指可以仕则仕,可以止则止,不强求富贵名利的处世态度。
(E)经过大风的吹袭,才知道坚韧的草挺立不倒。
喻在艰难困苦的环境下,才能考验出人的坚强意志和节操。
((B)(C)(D)(E))4.官场上多的是□□□□之徒,只论利害,不辨是非 (A)顽廉懦立 (B)吮痈舐痔 (C)枉道事人 (D)阉然媚世 (E)蝇营狗苟。
4.(A)使贪婪的人廉洁,使懦弱的人立志,语出孟子万章下。
形容仁德之人对社会有很大的感化力量。
亦作“廉顽立懦”。
(B)秦王有病召医诊治,能使脓疮破痤的,给车一辆;能用嘴舐痔疮的,给车五辆,见庄子列御寇。
后以此喻谄媚之徒逢迎阿谀权贵的卑鄙行为。
(C)违背正道以侍奉人,意谓不择手段的讨好人,语出论语微子。
(E)如苍蝇般到处钻营,如狗般卑劣苟且。
喻四处钻营,不顾廉耻,只为谋利的处世态度。
贰、加强篇
一、阅读理解
请阅读下列短文,并回答问题。
先妣未嫁过门,养姑抱嗣,为吴中第一奇节。
蒙朝廷旌表
。
国亡绝粒
,以女子而蹈首阳之烈
。
临终遗命,有“无仕异代”之言,载于志状,故人人可出而炎武必不可出矣。
(节录自顾炎武与叶讱庵书)
〔注〕
旌表:
表扬。
旌,音ㄐㄧㄥ。
绝粒:
绝食。
首阳之烈:
伯夷、叔齐耻食周粟,饿死首阳山节义之事。
先母尚未嫁过门,就已经代为照顾婆婆、养育子嗣,堪称吴地的第一奇节女子。
曾蒙受朝廷以旌状表扬。
国亡后绝食不进粒米,以女子的身分效法伯夷、叔齐不事异姓的节烈。
临终前遗言交代,绝不能事奉异朝,这些事明白记录在志状中,所以人人都可以出来做官,唯独我顾炎武绝不能出来做官。
((C))1.“养姑抱嗣”意谓 (A)养育小姑、教养幼子 (B)侍奉公婆、抚育继子 (C)照顾婆婆、养育子嗣 (D)奉养双亲、教养幼子。
((B))2.文中蒙受朝廷旌表的是 (A)顾炎武 (B)顾炎武的母亲 (C)明末忠义之士 (D)伯夷、叔齐。
((A))3.文中以“首阳之烈”比喻 (A)顾炎武母亲绝食而死 (B)顾炎武坚拒不任清官 (C)顾炎武不得已仕于乱世 (D)坚守民族气节的君子。
((D))4.由本文可知顾炎武受母亲影响最深的是 (A)治学严谨 (B)明道致用 (C)殉国忠君 (D)不仕异代。
二、数字密码解读
所谓“四维”指的是:
礼、义、廉、耻。
请写出以下词语中的数字密码所指称的对象。
题目
答案
1.
三不朽
立德、立功、立言
2.
四端
恻隐、羞恶、辞让、是非之心
孟子公孙丑上:
“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
人之有是四端也,犹其有四体也。
”
3.
五伦
君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友
4.
八德
忠、孝、仁、爱、信、义、和、平
三、相关阅读:
下列作品皆为顾炎武的文学主张,请从参考选项中选出各篇主旨。
(选项可重复选用)
参考选项:
(A)强调为文须独辟蹊径,贵在独创 (B)以辞达为衡量文章繁简的标准
(C)努力学习,并和同道或古人讨教 (D)行文须有益于天下,端正人们的写作态度
1.
(B)
作书须注,此自秦、汉以前可耳,若今日作书而非注不可解,则是求简而得繁,两失之矣。
子曰:
“辞达而已矣。
”辞主乎达,不论其繁与简矣。
繁简之论兴而文亡矣。
(日知录卷二一)
著书需要作注,这在秦、汉之前可以,至于今天,著书如果不作注,人们便不能理解,那就是求简而得繁,两方面都产生差失了。
孔子说:
“言辞能够表达意思就可以了。
”言辞以达意为主,不管它是繁还是简。
繁简的说法一产生,那文章也就不复存在了。
2.
(A)
君诗之病在于有杜
,君文之病在于有韩、欧。
有此蹊径
于胸中,便终身不脱依傍
二字,断不能登峰造极。
〔注〕
杜:
指杜甫。
蹊径:
小路,此指作诗为文的方法。
依傍:
参照、模仿。
(与人书一七)
您诗歌的毛病在于有杜甫诗歌的痕迹,您文章的毛病在于有韩愈、欧阳修文章的痕迹。
如果心里有这样作诗为文的框架束缚,那就一辈子不能够摆脱“依傍”二字,也就绝对不可能达到文学创作的最高境地。
3.
(D)
文之不可绝于天地间者,曰明道
也,纪政事也,察民隐
也,乐道人之善也。
若此者,有益于天下,有益于将来,多一篇多一篇之益矣。
(日知录卷二一)
〔注〕
道:
圣贤之道。
隐:
痛苦。
文章之所以不能在天地间丧绝的原因,在于文章是用来阐明圣贤之道,记载政事,体察人民痛苦,乐于称道人们美德的。
像这类文章,有益于天下、有益于未来,所以每多一篇,就多一篇帮助社会之力。
4.
(C)
人之为学,不日进则日退。
独学无友,则孤陋而难成;久处一方,则习染而不自觉。
不幸而在穷僻之域,无车马之资,犹当博学审问
,“古人与稽
”,以求其是非之所在,庶几可得十之五六。
(与人书一)
〔注〕
审问:
详细求教。
稽:
考证。
人做学问这件事,不能每天进步就会每天退步。
一个人独自学习,没有朋友相互交流切磋,必然见识偏狭浅薄而难以有所成就;长久地住在一个地方,必然浸染成习惯而不能自己觉察出来。
不幸而生长在穷困偏僻的地区,没有足够的车马费可以外出,仍然应当广博地学习、仔细求教,“援引古人以作考证”,而探求事情是非的根由,这样几乎可以得到十分之五、六的真理。
5.
(D)
愚不揣
,有见于此,故凡文之不关于六经之指、当世之务者,一切不为。
而既以明道救人,则于当今之所通患,而未尝专指其人者,亦遂不敢以辟
也。
(与人书三)
〔注〕
不揣:
不自量力,多作谦词。
辟:
通“避”,回避、躲开。
我不自量力自己的学识浅薄,而有了这样的见解,所以凡是与六经的旨意以及与当今事务无关的文章,一概不写。
既然写文章是为了阐明圣贤之道而拯救人民,那么对于现在流行的理学末流通病,未曾排斥程颐、朱子等人的注经之作,正因为相当重视,而不敢有所回避。
四、追本溯源
“松柏后凋”一词是化用“岁寒,然后知松柏之后凋也”(论语子罕);“风雨鸡鸣”是化用“风雨如晦,鸡鸣不已”(诗经郑风风雨)而来。
许多成语典故亦然,请写出由下列引文简化而成的成语。
例
投桃报李
诗经大雅抑:
“投我以桃,报之以李。
”
比喻彼此赠答
1.
一日三秋
诗经王风采葛:
“一日不见,如三秋兮。
”
比喻思念心切
2.
临深履薄
诗经小雅小旻ㄇㄧㄣˊ:
“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。
”
比喻心存戒惧,谨慎小心
3.
未雨绸缪
诗经豳ㄅㄧㄣ风鸱ㄔ鸮ㄒㄧㄠ:
“迨天下之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖ㄧㄡˇ户。
”
彻:
剥取
桑土:
桑树根的皮
绸缪:
缠结修补,使其牢固
牖户:
门窗,此指鸟巢的洞口。
牖,窗户
比喻做事要先作好准备,以免到时手忙脚乱,招致损失
4.
投鞭断流
唐房玄龄晋书苻坚载记下:
苻坚带兵攻打东晋时曾骄傲地声称:
“以吾之众旅,投鞭于江,足断其流。
”
鞭:
马鞭
比喻兵士众多,军容壮盛
5.
出尔反尔
孟子梁惠王下:
“出乎尔者,反乎尔者也。
”
尔:
你
反:
通“返”,还报
尔:
你
你怎样对待别人,别人也会怎样回报你。
后比喻人的言行前后反复,自相矛盾
6.
一傅众咻
孟子滕文公下:
“一齐人傅之,众楚人咻ㄒㄧㄡ之,虽日挞ㄊㄚˋ而求其齐也,不可得矣。
”
傅:
教导
咻:
喧扰
挞:
鞭打
齐:
说齐国话
一人教诲时,众人在旁喧扰。
比喻学习受到干扰,成效不佳,或环境对人的影响很大
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