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陈淑微获奖课例
儒者的“清明上河图”
——《沂水春风》课例
碧莲中学陈淑微
教材版本:
《沂水春风》是普通高中课程标准实验教科书选读类《<论语>选读》中的第十三课。
《<论语>选读》不像以前的语文教科书那样,分成不同的单元,每个单元都有一个共同的主题。
这本教科书分为十五篇,没有单元的划分,而且篇与篇之间也没有必然的联系。
只能说,《沂水春风》主要是描述孔子与其弟子讨论志向的一篇文章,是整本《<论语>选读》中集中阐述志向的文章。
整篇文章分成三部分,即问志、述志和评志。
为了突出课堂重点,我在上课过程中,对教材进行了一些处理,把孔子对三子的评价由文章最后提到了三子述志之后,也就是说,是将三子和曾皙做了一个比较。
我个人觉得,这样处理教材,可以更加有效地引导学生理解三子的志向和曾皙的志向、孔子的理想之间的差距,从而可以更好地理解孔子礼乐治国的政治目标和他的终极理想。
所以,我设立的教学目标是:
了解四子的志向,理解孔子的评价,探究孔子“与点”的原因,并将后两者作为课堂教学的难点,重点突破。
教学设计:
一、导入
上课之前,先了解学生的志向
今天,一起走进《论语》中的《沂水春风》,看看两千多年前的孔子与他的弟子们都谈论了什么志向。
二、文本研习
1、齐读文章,找出文中直接扣题的语句
“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
”
A、自由朗读,翻译,找出不懂的字词
莫→暮;浴:
洗澡;风:
吹风
而:
连词,表修饰;浴乎沂,风乎舞雩:
状语后置句
B、这一画面描绘了什么?
“暮春郊游”的场景
Q:
这样一幅色彩鲜明的画面,你从中读到了什么感受?
悠闲自得;惬意;享受;洒脱
*请学生试着用自己的话读出这些感受→自评→再读→齐读
老师作指导:
语素缓慢;注意重点字词,尤其是“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
”
C、文中所描绘的“沂水春风”这一画面的感觉是什么?
悠闲自得(板书)
D、给同学们1分钟时间背诵这一句话
2、全文围绕“志”而展开,正如曾皙出场时所说的“异乎三子者之撰”,那么其他三子的志向是怎样的?
(结合文本分析)
穿插:
撰:
述异乎三子者之撰:
撰状语后置句
明确:
子路:
“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑。
由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。
”
摄:
夹;因:
叠加、增添;比:
等到
A、从中可以看出,子路治理一个中等国家,将它处于一种内忧外患的情况下,通过三年,达到百姓具备勇武的精神,明白道义,由此可知他很自信,充满报复,有军事和政治才能。
B、从子路故意假设国家内忧外患,是为了显示自己的才能,由此可知他很自负
C、子路是“率尔”对曰,一个“率尔”放映出他鲁莽、轻率的一面。
D、从孔子对子路的评价“为国以礼,其言不让,是故哂之。
”可知子路不谦逊。
冉求:
“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。
如其礼乐,以俟君子。
”
如:
或;俟:
等待
A、从中可以看出,冉有治理一个“六七十”或“五六十”里的小国,通过三年,达到百姓丰衣足食,至于礼乐教化,有待君子去实现。
B、冉有治理小国,先说“六七十”,又改口说“五六十”,一个“如”字说明他对自己的能力估计十分谨慎。
C、三年后,冉有取得的成绩,仅限于“足民”,至于礼乐教化,则不是自己力所能及的事,说明他说话有分寸,谦虚谨慎。
公西华:
“非曰能之,愿学焉。
宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。
”
如:
或者;端:
名作动,穿礼服;章甫:
名作动,戴礼帽
A、从中可以看出,公西华愿意当一个国家的小司仪
B、开口便说,“非曰能之,愿学焉”,先谦虚,后委婉述说,两个“愿”,一个“学”,一个“小”,简短的言辞中看出他是谦恭有礼,善于辞令。
C、从孔子的评价“赤也为之小,孰能为之大?
”看出公西华国语谦虚了。
3、完成表格1,比较三子志向有何异同
弟子
对象
愿景
子路
千乘之国(内忧外患)
有勇,知方
冉有
方六七十,如五六十(的小国)
民足
礼乐俟君子
公西华
宗庙之事,如会同
愿为小相
*三子之志越来越谦虚(从性格分析可知)
三子对礼越来越重视(知方——礼乐——小相)
三子之志是治国手段(具体的措施)
4、完成表格2,比较三子与曾点的志向
弟子
对象
愿景
∕
子路
千乘之国(内忧外患)
有勇,知方
足兵
冉有
方六七十,如五六十(的小国)
民足
礼乐俟君子
足民
公西华
宗庙之事,如会同
愿为小相
知礼
子路
冠者,童子,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归
玩乐?
*每个弟子言志,都有其侧重点,如子路,假设千乘大国,处于内忧外患之境,通过自己的三年时间,达到百姓具备勇武精神,明白道义,我们可以从《为政以德》,“子贡问政”中可知,孔子认为为政之道是“足食,足兵,民信”,从中我们可以把子路的志向侧重点归为“足兵”,其他弟子呢?
Q:
冉有达到“足民”的阶段,公西华做小司仪是“知礼”的体现,那曾点所描绘的“沂水春风”是什么,玩乐吗?
前后桌相互交流讨论,曾点的志向是玩乐吗?
*老师也认为不是玩乐,我们来看看名家是如何让认为的。
A、“孔子与曾点者,以点之言为太平社会之缩影也。
”(杨树达《论语疏证》)
曾点所描绘的“沂水春风”画面,是孔子的志向“老者安之,朋友信之,少者怀之”的生活写照,是孔子内心想要通过“礼乐治国”的手段去实现那个大同世界。
B、夫子以行道救世为心,而时不我与,方与二三子私相讲授于寂寞之滨,乃忽闻曾皙浴沂归咏之言,若有得其浮海居夷之意,故不觉喟然而叹,盖其所感者深矣。
(南宋黄震《黄氏日钞》)
联系当时的时代背景:
春秋时期,礼崩乐坏,世衰道微,“礼乐征伐自天子出”一降而为“自诸候出”,再降则“政在大夫”,三降则“陪臣执国命”,“臣弑其君者有之,子弑其父者有之”,上下尊卑的等级秩序完全乱了套。
孔子虽然有着崇高的政治理想,但现实令他苦闷。
他周游列国,希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良,却四处碰壁,在其“道不行”的时候,他身心俱疲。
所以,当时孔子听到曾点所描绘的“沂水春风”的画面时,不仅喟然叹曰,来表现自己的苦闷。
小结:
三子之志是治国手段
曾点之志是最高境界(礼乐治国——板书)
*用感叹的语气读“夫子喟然叹曰:
‘吾与点也’!
”
尤其是“!
”,表明孔子与弟子曾点的思想很相近,不谋而合,产生了心灵的共鸣,“于我心有戚戚焉”。
5、谈论题目
以前的老教材题目《子路,曾皙、冉有、公西华侍坐》,现在改为《沂水春风》哪个更好?
明确:
反映文章的主旨,符合孔子“礼乐治国”的境界
从中能感受到孔子时代与弟子间教育的和谐,师生间非常融洽的教育氛围
三、作业
本文中孔子的四个弟子,你最欣赏谁?
写一个人物短评
四、板书
天下大同
沂水春风悠闲自得
礼乐治国与民同乐
教学实录:
一、导入
师:
上课之前,先了解下同学们的志向
……
师:
今天,让一起走进《论语》中的《沂水春风》,看看两千多年前的孔子与他的弟子们都谈论了什么志向。
二、文本研习
师:
齐读文章,找出文中直接扣题的语句
生1:
“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
”
师:
非常好!
给同学们一分钟时间自由朗读这句话,试着去翻译,找出不懂的字词
生1:
“浴乎沂,风乎舞雩”的“浴”和“风”什么意思?
生2:
浴:
洗澡;风:
吹风
师补充:
“浴乎沂,风乎舞雩”其实是一个状语后置句
生3:
“咏而归”的“而”什么意思?
生4:
而,连词,表修饰;
师:
这句话描绘了怎样一幅画面?
生1:
阳春三月,几个年轻人一起去郊外吹风,踏青。
生2:
春暖花开时节,约几个朋友一起去池塘边聊聊天,吹吹风,唱唱歌儿。
师明确:
其实外面可以把这一画面简单的概括为——“暮春郊游”的场景。
这样一幅色彩鲜明的画面,你从中读到了什么感受?
(自由朗读)
生1:
有点悠闲自得的感觉
生2:
感觉很惬意
生3:
春暖花开,沐浴阳光应该享受;
生4:
感觉整个人都放松了,完全陶醉在这景致中,还哼点小曲,洒脱之情溢于言表。
师:
同学们都从这句子中读到自己的独有的感受,那么用你们美妙的声音将这些情感表达出来。
请一生朗读,然后自评:
没那味道,语速有点快了。
师:
那试着将语速放慢。
师补充:
尤其是“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”语速要极度缓慢,感觉自己真的身临其境般在那享受春光,多多么悠闲,多么惬意的事啊!
生再读,这次较前面有了很大的进步,同学都不约鼓起掌来。
全班齐读这句话,大家读的也颇有感觉。
师:
读也读了,分析也分析了,那么文中所描绘的“沂水春风”这一画面的总体感觉是什么?
生齐答:
悠闲自得(板书)
*请同学们1分钟时间将这一句话背诵下来,并试着叫同学背诵
师:
我们知道全文围绕是“志”而展开,正如曾皙出场时所说的“异乎三子者之撰”,那么其他三子的志向是怎样的?
(结合文本分析)
师穿插:
撰:
述异乎三子者之撰:
撰状语后置句
分析三子志向:
生1:
我讲讲子路,子路的志向是“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑。
由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。
”从这句话中我看到了子路他很自信,充满报复,有军事和政治才能。
师:
从何而知?
生1:
子路假设自己治理一个中等国家,将它处于一种内忧外患的情况下“摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑”,通过三年,而使百姓具备勇武的精神,并且明白道义。
师补充重点字词:
摄:
夹;因:
叠加、增添;比:
等到
生2:
我从子路的话语中,读到了子路的从子路自负,他故意假设国家内忧外患,是为了显示自己的才能,所以我觉得他很自负。
(部分同学都点头表示赞同)
师:
补充的很好,一方面是自信,一方面外面也看到了他自负的一面。
生3:
老师我从子路是“率尔”对曰知道,“率尔”坦率的样子,一个“率尔”放映出他鲁莽、轻率的一面。
生4:
作为老师的孔子对子路的评价是“为国以礼,其言不让,是故哂之。
”由此可知子路说话不谦逊。
师:
同学们已经讲了子路的志向,也分析了子路这个人物的形象,让我们来看看另外两个弟子。
生1:
那我就来讲讲冉有吧,他的志向是“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。
如其礼乐,以俟君子。
”从中可以看出,冉有治理一个“六七十”或“五六十”里的小国,通过三年,达到百姓丰衣足食,至于礼乐教化,那就要等待君子去实现了。
师补充重点字词:
如:
或;俟:
等待
生2:
我觉得从冉有说话口气中,感觉他是个谦虚谨慎之人。
冉有治理小国,先说“六七十”,又改口说“五六十”,尤其是这个“如”字,说明他对自己的能力估计十分谨慎。
生3:
而且,三年后,冉有取得的成绩,仅限于“足民”,至于礼乐教化,则不是自己力所能及的事,说明他说话有分寸,谦虚谨慎。
师:
公西华的志向呢?
生1:
“非曰能之,愿学焉。
宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。
”从中可以看出,公西华愿意当一个国家的小司仪
师补充重点字词:
如:
或者;端:
名作动,穿礼服;章甫:
名作动,戴礼帽
生2:
公西华开口便说,“非曰能之,愿学焉”,先谦虚,后委婉述说,两个“愿”,一个“学”,一个“小”,简短的言辞中看出他是谦恭有礼,善于辞令。
生3:
老师孔子是这么评价公西华的“赤也为之小,孰能为之大?
”,从这里我们可以知道公西华真的太谦虚了,至少老师都那么认为了。
师:
经过大家的通力合作,外面已经知道了三子的志向,试着完成表格1,比较三子志向有何异同
弟子
对象
愿景
子路
千乘之国(内忧外患)
有勇,知方
冉有
方六七十,如五六十(的小国)
民足
礼乐俟君子
公西华
宗庙之事,如会同
愿为小相
师:
通过这个表格的比较,你读到了什么,明白了什么?
生1:
从子路到公西华,三个人的志向由治理“千乘大国”到“六七十、五六十”的小国,到公西华就只有作国家的小司仪了,他们的志向越来越小。
师明确:
三子之志越来越谦虚(从性格分析可知)。
生2:
子路的志向是通过三年,而使百姓具备勇武的精神,并且明白道义。
即“有勇,知方”;冉有的志向是通过三年,达到百姓丰衣足食,至于礼乐教化,那就要等待君子去实现了。
即“民足,礼乐俟君子”。
而公西华只愿做一名小司仪,管理国家宗庙之事。
从他们的志向我们可知,三人在讲述时,对“礼”是越发重视。
师明确:
三子对礼越来越重视(知方——礼乐——小相)。
生3:
我也有一点想法,不管怎样,这三个弟子的志向都是统治国家的具体的治国手段。
师明确:
很好,这一点很容易被我们忽视,三子之志是治国手段(具体的措施)。
师:
完成下面的表格,比较三子与曾点的志向
弟子
对象
愿景
∕
子路
千乘之国(内忧外患)
有勇,知方
足兵
冉有
方六七十,如五六十(的小国)
民足
礼乐俟君子
足民
公西华
宗庙之事,如会同
愿为小相
知礼
子路
冠者,童子,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归
玩乐?
师:
外面先来回顾下《为政以德》“子贡问政”的章节。
每个弟子言志,都有其侧重点,如子路,假设千乘大国,处于内忧外患之境,通过自己的三年时间,达到百姓具备勇武精神,明白道义,我们可以从《为政以德》,“子贡问政”中可知,孔子认为为政之道是“足食,足兵,民信”,从中我们可以把子路的志向侧重点归为“足兵”,其他弟子呢?
生齐答:
冉有达到“足民”的阶段。
师:
很好,那公西华呢,他愿作国家的小司仪,管理国家宗庙之事,其实是为了取得“民信”,更是“礼”的表现。
所以我们用“知礼”二字去概括。
那曾点所描绘的“沂水春风”是什么?
老师这里用“玩乐”去概括,你们觉得恰当吗?
给同学们几分钟时间前后桌相互交流讨论,曾点的志向是玩乐吗?
生1:
不是玩乐,一个国家天下太平了,没有战争,大家都与世无争,春暖花开时节,大家几个出去散散步,踏踏青,自然是一种享受。
其实曾点所描绘的画面,是国家实行治国手段后所带来的影响。
生2:
不是玩乐。
联系孔子的治国之道,我们知道孔子提倡的是礼乐治国政策,治国重在重“礼”。
而曾点所描绘的画面正是“礼乐治国”的结果。
师:
很不错,会联系孔子的思想,“礼乐治国”——板书
生3:
我觉得是玩乐,曾点所描绘的简直就是闲聊了出去游玩的情景。
生4:
……
师:
老师也认为不是玩乐,我们来看看名家是如何让认为的。
A、“孔子与曾点者,以点之言为太平社会之缩影也。
”(树达《论语疏证》)
师补充:
在《论语》里外面已经知道,孔子的志向是什么?
一起回顾:
“老者安之,朋友信之,少者怀之”。
当时孔子所处的社会背景是怎样的?
一起回顾:
十道衰微,礼崩乐坏。
师补充背景材料:
春秋时期,礼崩乐坏,世衰道微,“礼乐征伐自天子出”一降而为“自诸候出”,再降则“政在大夫”,三降则“陪臣执国命”,“臣弑其君者有之,子弑其父者有之”,上下尊卑的等级秩序完全乱了套。
孔子虽然有着崇高的政治理想,但现实令他苦闷。
他周游列国,希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良,却四处碰壁,在其“道不行”的时候,他身心俱疲。
师小结:
曾点所描绘的“沂水春风”画面,是孔子的志向“老者安之,朋友信之,少者怀之”的生活写照,是孔子内心想要通过“礼乐治国”的手段去实现那个大同世界。
B、夫子以行道救世为心,而时不我与,方与二三子私相讲授于寂寞之滨,乃忽闻曾皙浴沂归咏之言,若有得其浮海居夷之意,故不觉喟然而叹,盖其所感者深矣。
(南宋黄震《黄氏日钞》)
师分析小结:
当时的社会礼崩乐坏,世衰道微,“礼乐征伐自天子出”一降而为“自诸候出”,再降则“政在大夫”,三降则“陪臣执国命”,“臣弑其君者有之,子弑其父者有之”,上下尊卑的等级秩序完全乱了套。
孔子虽然有着崇高的政治理想,但现实令他苦闷。
他周游列国,希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良,却四处碰壁,在其“道不行”的时候,他身心俱疲。
所以,当时孔子听到曾点所描绘的“沂水春风”的画面时,对自己的弟子能够点明自己的理想抱负而产生共鸣感。
不禁喟然叹曰,来表现自己的苦闷。
师总结:
孔子和弟子言志,子路、冉有、公西华,他们的志向是纯粹的具体的治国手段,而曾点所描绘的画面,是他们实行治国手段后所取得的效果,即治国的最高境界。
(礼乐治国——板书)
师:
用感叹的语气读“夫子喟然叹曰:
‘吾与点也’!
”尤其是“!
”,表明孔子与弟子曾点的思想很相近,不谋而合,产生了心灵的共鸣,“于我心有戚戚焉”。
师生齐读“夫子喟然叹曰:
‘吾与点也’!
”,荡气回肠。
师:
一个国家实行礼乐治国的政策后,全国上下会怎样啊?
师生齐答:
与民同乐——板书
5、谈论题目
师:
在以前的老教材里,这篇文章的题目《子路,曾皙、冉有、公西华侍坐》,现在改为《沂水春风》哪个更好?
生1:
沂水春风好,很有诗意,直接反映孔子的治国原则。
师明确:
反映文章的主旨,符合孔子“礼乐治国”的境界
生2:
从《沂水春风》这个题目里,我们能够感受到当时的政治风气如春风般和煦。
师提示:
本文是老师和弟子一起侍坐,也就是我们现在的上课,那时的课堂氛围怎样?
生3:
我知道了,我感受到了孔子时代与弟子间教育的和谐和平等,师生间非常融洽的教育氛围。
三、总结
师:
学了这篇文章,我们知道孔子的弟子们通过言志来表达自己的理想抱负,而曾点所描绘的沂水春风画面最符合老师的心理状态,与老师产生共鸣感。
看黑板上的板书,不知道同学发现没有,这板书像什么?
生齐答:
对联!
师:
很好,那这对联差了一个什么?
生齐答:
横批
师:
那咱们试着给他加一个横批
大家不约而同:
天下大同!
四、作业
本文中孔子的四个弟子,你最欣赏谁?
写一个人物短评
五、板书
天下大同
沂水春风悠闲自得
礼乐治国与民同乐
课后反思:
作为一名新教师,首先是自身对《论语》理解有限,让我压力很大;其次,如何让学生能喜欢《论语》,走进《论语》这相对枯燥的文字,并能领会文字背后的深刻含义也让我犯难;再则,《沂水春风》是篇政治色彩较浓的文章,如何提高学生的学习兴趣,特别是从美丽悠闲的文字中探寻孔子“礼乐治国”的政治主张,成为本节课的关键。
先了解了同学们的志向,再导入课文去体会两千多年前孔子和弟子们的志向。
然后从题目入手,从文中直接找到扣题的语句,即曾点的志向。
通过自由朗读,学生个别朗读,老师指导相结合,让学生体会语句中的感受。
然后根据曾点出场时说的话“异乎三子者之撰”的“异”而展开,其他三个弟子的志向是什么。
然后给学生一个表格,比较三子志向的异同;以及三子与曾点志向的异同。
然后学生根据文本,结合孔子的思想和社会背景,讨论曾点的志向是不是玩乐。
这是本堂课的难点也是亮点。
学生积极踊跃的回答问题,有些同学的回答出乎我的意料之外,全班气氛在这环节变得异常活跃,从他们的讨论回答中,将“沂水春风”和孔子的“礼乐治国”思想紧密的联系起来,揭示了文章的主旨。
最后比较现在教材的题目《沂水春风》和以前老教材《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》做比较,理解现在《沂水春风》的好处。
这堂课的思路设计我认为较为清晰,题目的设计上也做到了一定程度上的梯度性和指向性。
为了活跃课堂,激发学生的学习兴趣,在课堂组织方面采用了一些形式:
在文言文的朗读方面,采用了抽读和范读等朗读的方式,既检查了学生对课文字词的掌握,也让学生在朗读中感受各角色鲜明的性格特点,达到了预设的效果;在对“夫子喟然叹曰:
‘吾与点也!
’”在理解的基础上采用了请学生模仿孔子说话的方式朗读,既理解孔子的语境,也活跃了课堂气氛,提高了学生的学习兴趣。
通过这堂课也让我看到了自身的不足。
首先,作为一位新教师,上课还是存在一点紧张的情绪,课堂没有完全放开。
其次,由于经验的不足与自身的忽视,对学生的回答给予的评价不够到位,课堂语言不够规范,例如对学生朗读的评价,没有具体指出好在哪里,不足在哪里,只是给了一个概括的评价。
再次,语速过快,整堂课设计显得有些仓促。
在前半节课上花的时间比较多,使得后半节可有些仓促。
希望在以后的教学工作中正视自己存在的问题,扬长补短,虚心向老教师学习,多听课,多思考,改正自己教学中的不足,逐步在实践中加强自己的教学水平。
课例点评:
(温州市教学教育院张茂松老师)
11月25日,温州市教研室调研中,听取了碧莲中学陈淑微老师的《沂水春风》,感受了陈老师扎实的教学功底和独特的教学魅力。
《沂水春风》选自《〈论语〉选读》,这一章记述了孔子与学生关于言志的教学过程,表现出孔子循循善诱、善于启发引导的教学方式,针对不同学生的不同评价方式,表现了师生之间平等和谐的关系。
而孔子与学生关于言志的教学内容,集中体现了孔子“礼乐治国”的政治理想。
陈老师的教学,紧紧抓住这两个教学目标展开,内容设计全面而又细致,让听课的师生都深有收获。
在教学思路的设计上,老师直接从题目入手,设计三个问题:
1、扣题的语句在文中哪里?
2、“异乎三子者之撰”“异”在何处?
3、比较三子志向与曾点志向,曾点之志是不是玩乐?
行文思路清晰,课文切入直接准确。
在学生合作讨论的基础上,老师给予归纳小结。
这种层进式的环节设置,引导学生由题目切入——研读弟子志向——深入理解“沂水春风”背景下孔子“礼乐治国”的政治思想。
老师带领学生循序渐进地深入文本学习,领会文章的思想内涵;在问题的设置上有一定的梯度和指向性,使学生能快速地领会教师的意图,明确地展开探究学习。
在教学方法的选择上,教师采用的是对话式合作学习,整堂课都在一种师生平等对话的良好氛围中进行。
在齐读全文的时候,教师是和学生一起朗诵的,拉进了老师和学生的距离。
在讨论曾点之志是不是玩乐时,学生交流了自己的回答,老师在适当的时候出示了几个名家点评,结合后人、今人对文本的解读,拓宽了学生的思维。
整堂课教师始终以一种不急不燥、亲切温和的态度来启发点拨学生,这种循循善诱的教学方式,不正是孔子教育思想的体现吗?
在文言字词的处理上,教师在研读文本的基础上加以点拨,如“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”中“风”“而”;“异乎三子者之撰”的“撰”等,老师在研读文本中适当予以点拨,反映了教师对教学目标的关注和把握,也是处理“文”“言”关系的一种尝试。
当然,任何教学都是存在遗憾的。
这堂课也有不够完美的地方,一是课堂节奏开始比较舒缓,在前半部分花费的时间比较多,使得最后部分的讨论分析就显得比较仓促,前半节课可以做适当的调整,压缩时间。
二是整堂课所涉及的内容有些多,可以做适当的取舍,学科指导意见要求三个课时,你完全没有必要把它压缩在一个课时里,有时讲的多了,学生吸收的效果未必好。
虽然老师已经结合后人、今人对文本的解读,由于时间关系,这一环节显得有些仓促。
希望老师能联系社会生活实际,谈谈孔子精神对现代人的积极作用,能更好地显示《论语》的学习价值和现实意义。
(本文获2010年温州市高中新课程优秀课例评比二等奖)
《论语》选读13《沂水春风》注译评
【原文】
11·26子路、曾皙
(1)、冉有、公西华侍坐。
子曰:
“以吾一日长乎尔,毋吾以也
(2)。
居(3)则曰:
‘不吾知也!
’如或知尔,则何以哉(4)?
”子路率尔(5)而对曰:
“千乘之国,摄(6)乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及(7)三年,可使有勇,且知方也(8)。
”夫子哂(9)之。
“求,尔何如?
”对曰:
“方六七十(10),如(11)五六十,求也为之,比及三年,可使足民。
如其礼乐,以俟君子。
”“赤,尔何如?
”对曰:
“非曰能之,愿学焉。
宗庙之事(12),如会同(13),端章甫(14),愿为小相(15)焉。
”“点,尔何如?
”鼓瑟希(16),铿尔,舍瑟而作(17),对曰:
“异乎三子者之撰。
”子曰:
“何伤乎?
亦各言其志也。
”曰:
“莫(18)春者,春服既成,冠者(19)五六人,童子六七人,浴乎沂(20),风乎舞雩(21),咏而归。
”夫子喟然叹曰:
“吾与点也!
”三子者出,曾皙后。
曾皙曰:
“夫三子者之言何如?
”子曰:
“亦各言其志也已矣。
”曰:
“夫子何哂由也
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