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论当代中国文学再生力之走势
论当代中国文学再生力之走势
【摘要】对于当代中国文学生产方式本质的探讨应从社会生产方式多元化的视角予以关注,关键是要弄清楚文学生产方式与社会经济之间的对立统一关系及其由此产生出的审美转换、审美意象杂多统一和现代性等问题,这样才能确保文学的健康发展。
[关键词]文学 生产方式 审美转换 现代性
关于文学生产力的概念最早是由美国的马克思主义学者弗-詹母逊近年首先提出的。
对于其本质内涵他从两个方面给予了论述,一是将文学作品中差异性的各个因素有机地统一并聚合为一个整体的机制;二是任何一种文学方式中都保留着以往各种文学生产方式的“划痕”,以此满足着人们阅读文学作品时视阈的调试移动。
在我国对于文学生产方式的研究,初步完成了马克思主义阶段性的认识,其可概括为:
一是关于文艺生产在其精神领域内同其他精神文化生产领域之间的彼此关联性等;二是关于文艺生产与物质生产的一般关系,这里包括着其物质生产与精神生产之间的作用与反作用、文艺在内的精神生产领域的发展与物质发展之间的不平衡性以及历史地具体地而非抽象意义上的对待文艺的精神生产与社会物质生产之间的关系等;三是文学艺术的生产作为一种特殊领域的生产必然有其本质的规定性,这在以往早被人们深刻的揭示并表述为:
文学是作家借助于艺术想象和幻象方式对自然和社会生活给予变形性加工而实现富于个性与激情化的按照审美规律进行建造的结果等。
在现今,我国的文学艺术所面临着的社会大环境是文化的全球化和社会主义市场经济发展,在此条件下人们所讨论的问题自然离不开文艺的性质和作用以及文艺的现代性等内容。
随着对文艺本质问题的深入研讨,一个更加符合马克思主义的文艺生产本质观也日趋明了化。
比如近几年有研究者提出了中国文学生产方式的理论规定之内涵,其包括为:
第一,文艺生产的现实与未来问题;第二、在社会主义初级阶段下的经济基础对文艺在内的意识形态的要求问题;第三、文艺所面对着的文化传统与现实的非对抗性关系背景问题;第四、文艺在以上各个问题要素中的有机融合与共存的反映情景等。
这就大的方面而言的,如若再回到文学生产方式概念的探讨上来的话,我们不难发现,文艺生产方式的本质就是平常的社会生活在一种主流意识形态的参合引领下转化为自身审美意识物化形态的文化机制。
在马克思主义的政治经济学中社会生产方式被表述为生产力与生产关系的对立统一的关系,而在审美意识领域内,文学艺术的生产方式也就应该相应地被表述为:
文学的审美表现力与大众审美关系的对立统一关系。
文学表现力主要包括其艺术主体内在的人格智能和人格品性和外在的表现技术及其传播媒介等三方面的问题,此为文学塑造形象和强化修辞效果的工具性的保障条件。
与此同时还应看到文学的艺术虽然与意识形态关系密切,但二者毕竟存在着重要的区别,这主要表现为文艺表现力和文艺表达媒介在对审美关系的两种不同的完成策略方式上,即类同化或者是陌生化的差异。
文艺的陌生化强调以文艺生产力与审美关系的矛盾关系为基础,强调审美主体与审美客体的对立统一、强调现实的真实与艺术的真实的对立统一、强调艺术再现与艺术表现的统一,一言以蔽之,其强调艺术的问离效果;而类同化则强调如何消解或弥合这一关系矛盾,而达到以上说言各个矛盾体的消淡疏朗。
强调彼此间的共存性与一体化,无论是传达方式还是艺术风格极力推进各个艺术参与因素的共融化。
在文艺生产方式的概念系统中,审美关系与审美的意识形态在其概念内涵上基本一致。
“文艺的审美方式的概念不同于一般的审美意识的概念,因为前者对于审美意识形态多采取质疑或间离观审的态度,而审美意识形态主要是以审美的观念形式和概括的话语表达方式对主流意识形态和非主流的意识形态的要求给予应照”,由此我们可以发现,审美意识形态是人的生活状态与生存关系在审美纬度上的观念性的存在方式,亦即现实的审美关系的一种反映。
尽管说文学生产方式具有很强的艺术主体的能动性和个体的再生性,但是从根本上来说,文艺的这种创造性始终无法脱离现实的审美关系。
这一是由于审美意识形态具有主导意识的作用。
其决定着文学艺术审美意义的价值归向和价值尺度:
二是由于审美意识形态自身具有强大的整合性与框定性,其中包括文学媒介、创作主体的情思及其对现实生活的意愿和价值指向等在内的多种要素,均可以在此达成其“完形”的目的。
因此说现实的审美关系是产生文学形象审美关系的根本前提,二者不仅非对立而且相辅相成。
在马克思主义美学研究范畴中。
艺术与审美意识形态的关系问题是一个复杂而不能回避的重要课题。
有人根据马克思所言的资本主义生产方式与某些艺术生产部门相敌对的论断,得出了文艺与意识形态的对立性关系的结论,显然这是一种错觉性的认识。
其实应该全面深刻地认识马克思所言的“二者对立”,其是指资本主义生产方式与古典社会的艺术生产方式和精神生产方式的对立,而非与全面的审美关系的对立。
当前我国正处于一个社会主义初级阶段的历史时期,文学艺术对于社会主义经济基础的建设和发展起着不可或缺的作用,因而文学艺术的发展也必须顺应着这一历史阶段经济基础发展的需要,方能够走正自己的道路。
事实表明,文艺经过了由浪漫主义到现代派阶段的洗礼与蜕变,尤其是来到后现代主义文化统治时期,文学的审美形象与现实生活体验之间出现了关系断裂,出现了以整个文艺界所发生的激进主义与保守主义的二元对立局面为背景的文学上的相应对立局势,即文学的激进的直觉情感化的当下体验与古典的符号化了的对立状态。
对于这一新问题的出现,西方学者诸如迦达默尔、海德格尔、列维-斯特劳斯等众多的文艺理论大师们不仅仅意识到艺术形象与现代生活相互关联的重要性,而且也在一种无奈的叹息中提出了一些解决的方法。
然而,对于正处于由传统与现实的、西方后现代文化与当代中国马克思主义文艺观的、西方现代文明与刚进入现代意识的民族觉醒之多重社会意识矛盾体中的中国人的来说,这不仅带来了震荡的痛苦,而且也是也带来了革新的机遇。
由生活意识形态到实现着文学的审美表现,一个关键的连接点即为“审美转化”的问题。
对于文艺如何实现其审美转换这个范畴的研究,我们正行走在不断发现和把握社会主义文艺生产方式之本质的道路上。
以此确保我们文学艺术的健康发展。
由于发现了文学的审美转换这一“堂奥”,使得社会主义文学的形式与现实内容、话语符号与真实的生活体验得到了进一步结合。
应当看到,一个完整的文学审美转换是通过审美生产和审美消费之双向互动的过程来完成的。
第一步是由现实内容转化为文学艺术的形式,即现实生活一旦进入到审美意识之中的时候,现实便成为了人们的审美对象,也正是在这个时候,艺术家开始从“原始”的生活物象进入到艺术主体的审美意念之中,而后再经过审美意识的加工达成审美意象的出现。
最终经过艺术理念、艺术工具与艺术技巧的全面结合营造,从而完成艺术品的呈现。
第二步则是由既定的文学本文象征化之形式,借助于艺术媒介的传播使得审美受众进入一个二度创作和体验的过程。
这里需要注意的是,在整个艺术传达的过程中,艺术信息的传播将会发生一种不可避免的“二度润色”的变形过程,同时还将在真正进入到艺术消费者或接受者的终极性的“二度解读”的过程中的时候,发生反“原生态”本文的多样化的审美变形与“迹化”。
这也正是“一千个读者具有一千个哈姆莱特”的原由。
尽管说这里的两次“加工过程”都参杂着一定的主观意识或者说是经过了审美镜像化观照,使得现实生活几经艺人们的主观审美投射而形成的文本性幻象,但是,在这一切艺术性的“驰目骋情”变换形态的过程中,无论是从最初的物象到中间的意象,还是到最后的形象,每一点无不是来至于客观的现实生活的反映,因此我们说这“两步”转换方式在本质上说都是仍属于现实主义的。
以上即中国文学生产方式的第一个理论规定。
中国文学生产方式的第二个理论规定是“文学的审美意象的有机统一或多重叠加融合”。
由于社会主义初级阶段是由多种经济所有制形态组合而成的,而这一切又是由一定的社会生产力所决定着的,故而生存于其上的文学艺术也必然会在一定程度上和方面对此特点和复杂性予以反映之。
对这一问题,法国的马克思主义理论家路易一阿尔都塞在理论上提出了“多元决定论”的观点,对此进行了深刻的理论概括。
就当代中国文学的发展而言,因为当下的社会经济形态的多元化构置,表现在文学的审美意象或形象上自然出现了古典的气韵风骨与当代的审美“余韵”、西方现代艺术与中国民族本土艺术、现代都市文艺与农村题材文艺、民俗文艺与高雅文艺、工人阶级与“小资”文艺、大众世俗文艺与时代主流文艺以及新古典文艺与前卫时尚文艺等等审美文化的叠加融合或者说是彼此间相互对撞与消解,这样一方面以此满足着文学生产者的情致表达之需,另一方面又能够切实满足着全社会民众审美心理之需。
因而,文化结构和文化发展的“多元化决定”理论,是对形色多样的同质性文化的表现形式的掌持,是对文艺等文化形式与经济发展不平衡性发展关系的反映。
正因为有社会多元经济形态共生情态的存在,才为多质共存的文化结构空间提供了社会根源与理论依据。
我们只有在这样一个大的文化空间上来研究文学的审美风格和审美效果,才能以一种宽怀大度的气质来接纳、收容和推进我们的多样复杂的文学存在与发展。
中国文学生产方式的第三个理论规定是当代文学的“现代性”问题。
所谓现代性是指“中国人在现代世界感性地确证世界与自身并加以艺术表现的能力,或感性地体验现代世界和自身并加以艺术表现的能力。
”亦即在生产的社会化过程及其人类存在的个体化过程,以及由此所带来的社会进步和两极分化现象引发人们的一种思考。
就一般审美现代性而言,其主要表现为:
从古典审美意识向现代审美意识的转变;以现代艺术来表现现代生活,其中包含着由旧文学向新文学的转变;以现代西方的审美诗学体系作以参照来构建现代我们的审美艺术等。
中国现代文学的审美特征主要体现为汉语形象的艺术以及以此反映出的现实社会的生产关系矛盾冲突的审美化过程。
当代文学的现代性之理论基础是历史哲学,其主要通过文学形象如何表征未来社会的生存情景而显示出来的一个问题。
马克思的历史哲学对于文学的现代性问题给予明智的辩证的理解,即其包含着资本主义社会生产力及其生产方式推动人类社会发展的有力肯定,同时也从另一方面极力地批判了资本主义仅仅以简单的生产力发展为评价文化的唯一尺度之弊端。
对于一定社会阶段中的社会现代化的不合理性提出批判与质疑,这表现在文学上就是对于现代西方浪漫主义文学过度强调其美学的最高原则及其“自律论”的否定。
而不同于现代派所言的文学应把握住人们对现实生活的体验的观点,马克思主义的文学“现代性”观点侧重于:
在对现实缺失予以批判的前提下。
文学应该如何将人引领导向未来的能力。
因而说,我国文学的现代性问题根本上是一个如何由审美现代性和汉语言现代性交织而成文学现代性解救的问题,或者说是一个如何开创出一个崭新的现代汉语景观以应和满足和适应表现当代中国大众的生存体验的审美需求问题。
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