古代文学考研先秦两汉复习提纲.docx
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古代文学考研先秦两汉复习提纲
第一编 先秦文学
绪论
先秦是中国文化发生和初创的时期,是中国文学上古期的第一段。
这时所确立的文化精神对后世具有极其深远的影响。
先秦文学作为先秦文化的一部分,以其独有的魅力,昭示着中国文学强大的生命力。
先秦文学尚未从当时浑沌一体的文化形态中分离出来,先秦文学的特徵与这时特殊的文化形态有着密切的关係。
第一节 中国文学的源头
传说时期的文学 早期文字与书面文学的产生 诗乐舞紧密结合
第二节 先秦文学的形态
文史哲不分 成熟的文学作品的出现 作者和时代难以确定
第叁节 先秦文学作者的流变
由巫到史 贵族文学的兴起 士阶层的出现及其文学活动
第四节 先秦文化与先秦文学发展的轨迹
原始文化与夏商文学 礼乐文化与西周春秋文学 百家争鸣与战国文学 楚地文化与楚辞
第一章 上古神话
神话是原始先民在社会实践中创造出来的,它的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面,既包括世界的起源,又包括人类的命运,努力向人们展示“自然与人类命运的富有教育意义的意象”语见韦勒克、沃伦着《文学理论》中译本,叁联书店,1984年11月第1版,第206页。
神话在后世仍然具有文学魅力,同时也启发了后世的文学创作。
第一节中国神话的产生和记录
神话的概念、产生和功能 出土资料和文献资料 《山海经》的神话学价值
第二节 中国神话及其蕴涵的民族精神
创世神话 始祖神话 洪水神话 战争神话 发明创造神话 忧患意识 厚生爱民意识 反抗精神
第叁节 上古神话的思维特徵
以己观物、以己感物 具体、形象的思维 情感体验 隐喻和象徵
第二章《诗经》
早在文字产生以前,就有原始歌谣在口头流传。
甲骨卜辞和《周易》卦爻辞中的韵语,是有文字记载的古代诗歌的萌芽。
《诗经》中的作品,反映了各方面的生活,具有深厚丰富的文化积淀,显示了我国古代诗歌最初的伟大成就。
第一节 《诗经》的编定和体制
《诗经》的编定 风、雅、颂 用诗和传诗
第二节《诗经》的内容
祭祖颂歌和周族史诗 农事 燕饗 怨刺 战争徭役 婚姻爱情 《诗经》的现实精神
第叁节 《诗经》的艺术特点
赋、比、兴的手法 句式和章法 雅、颂不同的语言风格
第四节《诗经》在文学史上的地位和影响
抒情诗传统 风雅与文学革新 比兴的垂范
第叁章《左传》等先秦叙事散文
从殷商到战国时期,我国散文由萌芽而至成熟。
我国古代史官文化十分发达,记载歷史事件的叙事散文在散文史上首先成立。
甲骨卜辞和殷商铜器铭文是我国最早的记事文字,《尚书》和《春秋》提供了记言记事文的不同体例。
《左传》、《国语》、《战国策》等歷史散文的出现,标志着叙事文的成熟,开启了我国叙事文学的传统。
第一节 从甲骨卜辞到《春秋》
散文的萌芽:
甲骨卜辞和铜器铭文 记言叙事文之祖:
《尚书》《春秋》
第二节《左传》的叙事和记言
《左传》的成书 《左传》的叙事特徵 《左传》的记言文
第叁节 《国语》的文学成就
成书及体制 记言为主记事为辅
第四节《战国策》的文学成就
成书过程和纵横家思想 鲜明生动的人物形象 辩丽横肆的语言艺术
第五节先秦叙事散文对后世文学的影响
为史传文学直接祖述 散文创作的楷模 奠定了小说的叙事传统
第四章《孟子》、《庄子》等先秦说理散文
《尚书》中的记言文字,已初具说理文的论说因素。
我国古代说理文体制的逐步形成,跟百家争鸣以及诸子散文的出现和发展相一致。
《论语》创立的语录体,在《墨子》中得到发展,进而形成了《孟子》的对话式论辩文。
《庄子》丰富的寓言和奇崛的想像,成为先秦说理文的瑰宝。
《荀子》、《韩非子》中的专题论文,则标志着我国古代说理文体制的完全成熟。
第一节 先秦说理文体制的逐步成熟
语录体和韵散结合体 对话体和寓言体 独立成篇的专题论文
第二节 《孟子》散文的艺术成就
孟子和《孟子》一书 縝密纯熟的论辩技巧 气势浩然的文风
第叁节 《庄子》哲学思想的诗意表现
庄子和《庄子》一书 寓言为主的创作方法 意出尘外、怪生笔端的想像和虚构 形象恢诡的论辩 富有诗意的语言
第四节 《荀子》和《韩非子》的议论文
严谨详密的论证 犀利峭刻的议论 植根现实的寓言
第五节 先秦说理散文的歷史迴响
确立了说理文的体制和形象化的说理方式 影响后世的创作风格 提供了丰富的文学语言范式
第五章屈原与楚辞
战国时期出现的楚辞,在中国文学史上有着特殊的意义。
它和《诗经》共同构成中国诗歌史的源头。
南方楚国文化特殊的美学特质,以及屈原不同寻常的政治经歷和卓异的个性品质,造就了光辉灿烂的楚辞文学,幷使屈原成为中国文学史上第一位伟大的诗人。
第一节 楚辞产生的文化政治背景
多种文化的交融 战国晚期楚国的政治形势
第二节 屈原的生平和作品
屈原的生平和思想“楚辞”的含义 楚辞的编纂和屈原作品的真伪
第叁节《离骚》
《离骚》解题 写作年代 忠君与爱国 美政理想与身世之感 高洁坚贞的人格形象 香草美人:
象徵和意境 形式和语言
第四节 屈原的其他作品
《九歌》:
巫祭文化 缠绵哀婉的风格 对唱的形式与戏曲的因素《九章》:
记事、抒情与写景 《天问》和《招魂》
第五节 楚辞的流变与屈原的地位
宋玉等楚辞作家 屈原人格力量的垂范 楚辞艺术形式的影响
第二编秦汉文学
绪论
秦始皇统一中国,结束了诸侯纷争的局面,文学也随之进入一个新的阶段。
在中国文学史上,秦汉文学是上古期的第二段。
然而,大一统中央集权国家的建立,幷没有给文学的发展带来生机,相反,由于秦王朝实行极端的文化专制政策,文学创作空前冷落。
再加上秦朝时间短暂,所以流传下来的文学作品屈指可数。
严可均辑《全上古叁代秦汉叁国六朝文•全秦文》仅一卷,绝大多数为李斯的奏疏和刻石文。
逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》仅录秦始皇时民歌一首,即《长城谣》。
由吕不韦门客集体撰写的《吕氏春秋》成书于秦王政八年(前239),这部着作体系完整,广泛吸收诸子百家的观点,客观上反映了战国末年即将实现国家统一的歷史趋势。
秦代唯一有作品流传下来的文人是李斯,他的《諫逐客书》铺陈排比,纵横议论,逻辑性强,富有文采。
记载秦始皇巡游封禪的刻石铭文也多出自李斯之手,除《琅邪臺》铭文外,都是叁句一韵的特殊诗体,质实雄壮,对后世碑铭文有影响。
两汉王朝总共四百餘年,是中国歷史上的昌盛时期。
汉代统治者认真总结秦朝迅速覆灭的歷史教训,虽然在政治体制上沿袭秦朝,但在文化政策上有较大调整,採取了一系列有利于文学发展的措施;加之国力增强,社会进步,汉代文学出现了蓬勃发展的局面。
无论是作家的文学素养,还是文学作品的数量和种类、思想深度和艺术水平都狠值得注意。
汉代文学在价值取向、审美风尚、文体样式等诸多方面为后世树立了典范。
第一节 汉代作家羣体的生成
解读文学典籍的时尚 献纳辞赋的风气 乐府、东观、鸿都门学的设立 游学游宦的兴盛
第二节 汉代文学的基本态势
包括宇宙、总揽天人、贯通古今的艺术追求 立功扬名的价值取向和圣主贤臣理想 对机遇和命运的感慨 批判与赞颂的更迭 文人的独立和依附 从浪漫到现实 民间创作和文人创作的相互促进
第叁节 汉代文学与经学的双向互动
作家羣体中的经师儒士 铺张扬厉的文风和繁琐的解经习气 文学的重摹拟和经学的固守师法家法 文学和经学的从繁到简 经学与汉代文学思潮
第四节 汉代文学样式的嬗革及分期
赋的多源性 辞赋的分工与合流 从《史记》到《吴越春秋》 五、七言诗的孕育 汉代文学的分期
第1章秦及西汉散文
从秦到西汉是中国古代散文诸体渐趋完备的时期。
汉代是中国散文文体兼备期。
按刘勰《文心雕龙》文体论所列文体,如颂赞、祝盟、铭箴、誄碑、哀吊、杂文、谐隐、史传、诸子、论说、詔策、檄移、封禪、章表、奏啟、议对、书记等,在汉代已基本全备。
后世的文章选本和文体论着作,对文体的分类虽不相同,但汉代的散文仍然可以涵盖其多数文体。
如清人姚鼐编《古文辞类纂》,把先秦至清代的古文分为论辨、序跋、奏议、书说、赠序、詔令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等13类,这13类文体在汉代也已经全备。
秦代由于时间短暂,在文学上的建树很少,可以称述者,衹有在统一六国之前由秦相吕不韦招集门客编成的《吕氏春秋》和李斯的《諫逐客书》,前者文风畅达,后者辞采华美。
秦统一后出自李斯之手的秦山等地刻石为我国最早的碑文体。
汉兴以后,陆贾、贾谊、刘安诸人总结前代歷史教训和诸子百家之说,其文铺张扬厉,纵横捭闔,犹有战国遗风。
董仲舒的策对和刘向的奏议叙录以如何巩固中央集权制为讨论重点,雍容典重,宏博深奥,形成汉代议论文风格。
第一节 《吕氏春秋》
成书过程及体例 平实畅达的文风 丰富多彩的寓言
第二节 李斯的散文
辞采繁富的《諫逐客书》 体制独特的刻石文
第叁节 贾谊的政论文
从陆贾到贾谊 《过秦论》的战国策士遗风 从贾谊到晁错
第四节《淮南子》及其他散文
《淮南子》 董仲舒、刘向的策对叙录 西汉散文的演变
第二章 司马相如与西汉辞赋
汉代立国之后,社会由战乱转为安定,农业获得稳定发展,国力不断增强。
与此相伴随的,是文化事业和文学艺术再度繁荣。
汉代君臣多为楚地人,他们在将自己的喜怒哀乐之情和审美感受付诸文学时,便自觉不自觉地採用了《楚辞》所代表的文学样式,从而创造出汉代文坛独具风貌的赋。
中国文学发展中一段辉煌的歷史便由此展开了。
第一节 从贾谊赋到枚乘《七发》
汉初文坛与贾谊 梁园文学羣体 枚乘独步 《七发》的继承与创新
第二节 司马相如时代的赋家
武帝朝文坛盛况 东方朔和枚皋 卓立一世的司马相如
第叁节 《子虚赋》和《上林赋》
盛世景象的艺术显现 奢华生活的生动描绘 讽喻的宗旨 恢宏壮丽之美汪洋恣肆与法度的和谐
第四节 西汉其他赋家的创作
宣、成之世仿汉武故事 赋的题材的扩大 王褒《洞簫赋》 扬雄四赋
第叁章司马迁与《史记》
西汉王朝到武帝时期臻于鼎盛,文学创作也出现空前繁荣的局面。
在政论散文和辞赋得到长足发展的同时,歷史散文也出现了里程碑式的杰作,这就是由司马迁撰写的《史记》。
《史记》代表了古代歷史散文的最高成就,鲁迅称它是“史家之绝唱,无韵之离骚”(《汉文学史纲要》)。
《史记》是西汉散文由前期向后期转变时出现的,其风格兼有前期的气势磅礴、感情激切和后期深广宏富、醇厚典雅的特点;其内容既有前期歷史反思的餘绪,又有后期沟通天地人的尝试。
司马迁是汉代成就最高的散文家,他那渊博的学识、深邃的思想、不朽的人格,以及挥洒自如的神来之笔,令后代文人仰慕不已,千载之下依然可以想见其雄风。
第一节司马迁与《史记》的成书
家乡景观与童年生活 家学渊源与转益多师 博览羣书与漫游交往 从立言不朽到发愤着书
第二节 《史记》的叙事艺术
沟连天人、贯通古今的结构框架 歷史和逻辑相统一的叙事脉络 因果关係的探索展示 对复杂事件和宏大场面的驾驭
第叁节《史记》的人物刻画
閭巷之人的入传 人物个性与共性的展现 复杂人格的多维透视和旁见侧出笔法
第四节《史记》的风格特徵
宏廓画面和深邃意蕴 浓郁的悲剧气氛 强烈的传奇色彩
第五节《史记》的地位和影响
传记文学的开端 先秦文学传统的继承融汇 人文精神的弘扬 后代散文、小说、戏剧与《史记》的渊源关係
第四章两汉乐府诗
继《诗经》、《楚辞》之后,两汉乐府诗成为中国古代诗歌史上又一壮丽的景观,作为一种新的诗体,呈现出旺盛的生命力。
两汉乐府诗以其匠心独运的立题命意,高超熟练的叙事技巧,以及灵活多样的体制,成为中国古代诗歌新的范本。
第一节 乐府和乐府诗
乐府与太乐 乐府的兴废 乐府诗的搜集和分类
第二节丰富多彩的艺术画面
苦与乐的深刻揭示 爱与恨的坦率表白 乐生恶死愿望的充分展现
第叁节嫻熟巧妙的叙事手法
生活镜头的选取 故事情节完整曲折 人物形象各具物色 叙事详略得当寓言诗的创作
第四节异曲新声与诗体演变
楚声与叁言、七言体 北狄、西域乐与杂言体 从四言到五言
第五章东汉辞赋
东汉文坛同西汉相比,变化很大。
东汉士人失去了作为文学侍从参与上层统治集团重大活动的条件,环境和地位的变化给予他们广泛接触社会的机会,现实生活的动荡不定也给他们以极大的震撼。
他们所关注的热点已经跨出宫廷苑囿,从更广阔的范围寻找有价值的题材。
于是,各个时期较突出的社会问题,往往成为他们创作的直接、间接诱因。
与题材方面的变化相适应的,还有创作宗旨的变化。
在司马相如时代,赋的讽喻效果同赋家的主观愿望之间就存在着差距,以至于后来引起扬雄的批评。
到了东汉,讽喻不仅不起作用,甚至还可能招来灾难东汉作家因批评时政而招致不幸者,可见《后汉书》卷六十上《马融列传》:
“是时邓太后临朝,騭兄弟辅政。
而俗儒世士,以為文德可兴,武功宜废,遂寝蒐狩之礼,息战陈之法,故猾贼从横,乘此无备。
融乃感激,以為文武之道,圣贤不坠,五才之用,无或可废。
元初二年,上《广成颂》以讽諫。
”“颂奏,忤邓氏,滞於东观,十年不得调。
因兄子丧自劾归。
太后闻之怒,谓融羞薄詔除,欲仕州郡,遂令禁錮之。
”《后汉书》卷八十上《文苑列传》:
“崔琦,字子瑋,……河南尹梁冀闻其才,请与交。
冀行多不轨,琦数引古今成败以戒之,冀不能受。
乃作《外戚箴》,”“琦以言不从,失意,復作《白鵠赋》以為风。
梁冀见之,呼琦问曰:
‘百官外内,各有司存,天下云云,岂独吾人之尤,君何激刺之过乎?
’”“后除為临济长,不敢之职,解印綬去。
冀遂令刺客阴求杀之。
客见琦耕於陌上,怀书一卷,息輒偃而咏之。
客哀其志,以实告琦,曰:
‘将军令吾要子,今见君贤者,情怀忍忍,可亟自逃,吾亦於此亡矣。
’琦得脱走,冀后竟捕杀之。
”(见《后汉书》,中华书局1973年版第1954、1970、2168~2169、2622、2633页),这就迫使辞赋家们考虑如何看待和处理赋的社会作用问题。
另一方面,社会现实的黑暗以及统治集团所採取的“党錮”等高压政策,使士人普遍受到压抑。
物不得其平则鸣,他们越来越多地运用赋这种文学样式抒发自己的不平。
于是,东汉文坛上出现了一批感情激切的抒情赋。
世风的变化不仅导致赋的创作在题材选择和宗旨的设定方面出现新的取向,在赋的艺术风格和表现形式方面也与以前有了较大的差异。
昔日以铺张扬厉、汪洋恣肆为主调的风格和豪放昂扬的气势,已被深邃冷峻、平正典雅的风格所扬弃;散句单行的语言,演变为駢儷对偶的句式。
赋的风貌经歷了较大的变化。
第一节京都赋的崛起
新旧时代交替 审美情趣转变 新文学热点形成 《两都赋》的创新
第二节抒情赋的勃兴
以赋抒情的传统 纪行赋 述志赋 对人生的理性态度
第六章《汉书》及东汉散文
东汉散文在西汉的基础上又有新的发展。
史传散文中,班固的《汉书》和赵曄的《吴越春秋》都有很高的文学价值;政论散文相继出现了以王充《论衡》、王符《潜夫论》为代表的一批积极参与现实的作品。
另外,游记、碑文等新的散文样式也崭露头角,开始成为文体大家庭的一员。
从总的趋势看,东汉散文向着駢儷化的方向发展,同时,不少语体散文作家也着意追求通俗易懂、浅显明快的文章风格,在一定程度上对浮华文风有所矫正。
第一节《汉书》
西汉士人宦海沉浮的艺术再现 家族兴衰史的展示 李陵、苏武的悲剧人物形象 精密的笔法 对起始事件的交待 篇末的軼闻逸事
第二节《吴越春秋》
曲折多变的故事情节 荒幻离奇的浪漫色彩 性格刻画和外貌描写 《吴越春秋》和《越绝书》的异同及其与吴越文化的关係
第叁节《论衡》和《潜夫论》
《论衡》的选材 疾虚妄的写作宗旨 王充的论辩方式 《论衡》的局限性《潜夫论》的批判精神和文风特徵 东汉碑文和游记
第7章东汉文人诗
进入东汉以后,文人诗歌创作出现新的局面,五言取代传统的四言成为新的诗歌样式,完整的七言诗篇也开始产生。
东汉文人诗多数独立成篇,还有一些附在赋的结尾,作为赋的一部分而保存到今天。
赋末附诗,始见于东汉,后代多有仿效。
东汉文人五言诗,有的作者明确,也有相当一部分未着录作者姓名,或虽标出作者姓名但存疑颇多,后二者就是文学史上的“古诗”和“苏李诗”。
钟嶸《诗品》卷上“古诗”条称:
“其体源出於《国风》。
陆机所拟十四首,文温以丽,意悲而远,惊心动魄,可谓几乎一字千金。
其外‘考证者日以疏’四十五首,虽多哀怨,颇为总杂,旧疑是建安中曹、王所制。
”(见陈延杰《诗品注》,人民文学出版社1980年版第17页)钟嶸所见古诗计59首,其中包括《古诗十九首》。
今所存古诗除《古诗十九首》外,其餘完整者不足20首,其中有的还是乐府诗。
托名西汉苏武、李陵赠答的五言诗,《文选》卷二十九“杂诗”类收录7首,《古文苑》卷四收10首,此外,《北堂书钞》及《文选》注引李诗残篇2首。
逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》对古诗和苏李诗搜罗颇为完备,见该书“汉诗”卷十二(中华书局1984年版)第329~344页。
有关古诗和苏李诗的作者,学术界争论已久。
目前流行的看法是,它们都是汉末佚名五言诗,產生的年代和《古诗十九首》大体相当,艺术水平、风格亦相近。
第一节班固、张衡、秦嘉的诗
班固诗与张衡诗:
质朴和典丽 秦嘉诗:
文人五言诗的成熟
第二节酈炎、赵壹、蔡邕的五言诗
诗坛新风的出现 怀才不遇的感慨 对比鲜明的批判 全身远害的忧患意识乱世文学
第叁节《古诗十九首》
游子思妇的万般情怀 人生哲理的揭示 痛苦的体验和独特的感受 起兴发端艺术 审美境界和语言技巧
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