届高三模块小训练1.docx
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届高三模块小训练1
2018届高三模块小训练1
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一、语言基础知识
1.下列各句中加点成语的使用,全都正确的一项是()
《红楼梦》这部中国古典文学的巅峰之作,经曹雪芹呕心沥血,披阅十载,增删五次,才完成了这部巨著。
河西走廊曾是佛教东传的要道,这里还留存着大量的石窟,大小石窟俯拾即是,东西方文化在这里相互激荡,积淀下蔚为壮观的历史文明。
在对待利比亚局势的态度上,英国又一次紧跟美国顺风吹火,这纯系英美关系的惯性使然,尤其显示了它们当前特别需要相互借重的一面。
王校长的一席话果然起到了抛砖引玉的作用,与会的人就如何提高教学质量纷纷提出了自己的见解和建议。
随着计算机科学技术和互联网技术的快速发展,网络写手逐渐作为一种职业发展起来。
一时间网络平台的文坛泥沙俱下,多数作品难称文学之名。
读古代典籍,很多时候我们总是否定古代的一些人士,其实我们没有资格对古人嗤之以鼻,因为我们现在自以为是的观念意识又有多少不属于发昏之列呢?
A.
B.
C.
D.
2.下列各句中,没有语病的一句是()
A.法国民航安全调查分析局(BEA)方面称,他们从德国之翼航空公司失事的A320空客机驾驶舱录音记录仪中取到了可用的录音资料,确定客机未发生爆炸。
B.那种借口以反腐会阻碍经济发展,引发社会不稳定为名,主张反腐应适可而止的观点极其有害,因为反腐事关人心向背和党的生死存亡。
C.我们希望通过举办纪念抗战胜利70周年活动,唤起每一个善良的人对和平的向往与坚守,避免历史悲剧不再重演。
D.未来12天中,五大洲的近3
700余名青年运动员将在竞技场上挑战自我,追求卓越,在文化教育活动中加深理解,收获友谊。
3.填入下面文段空白处的词语,最恰当的一组是()
里存储的数据都是由0和1排列而成的二进制数字组成的,它们____会占用存储器的物理空间,____能让变得更重,____增重太过微小,难以察觉,存储的字节____会有物理重量,____闪存用捕获电子的办法来区别0和1的符号串——当电子的数量一定时,____被捕获的电子就会获得更高的能级,从而质量就会增加。
A
不仅
还
只是
之所以
是因为
/
B
当然
也
但是
/
于是
因此
C
/
而且
因为
如果
那么
所以
D
也
/
虽然
既然
于是
那么
二、名句默写
4.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)苏轼在《赤壁赋》中慨叹人生短促,人很渺小时说道:
______________,________________。
(2)杜甫在《登高》中发出
______________,________________的感慨,抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情,也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。
(3)______________,长河落日圆。
(王维《使至塞上》)
三、论述类文本阅读
阅读下面的文字,完成文后题目。
祖先既可以被尊为神,也可以被称为鬼,神与鬼之间有一点是亘古不变的——祖先与子孙之间具有永恒不变的血缘关系和利害攸关的依存关系。
正是为了表达子孙的感恩与孝思,也向祖先祈求福佑,中元祭祀才一代代地传承下来。
对祖先的祭祀源于古老的祖先崇拜,这个观念的产生和灵魂信仰有关。
原始人认为,人死后其灵魂不灭,灵魂具有自然精灵那样的超自然力量,能够保护本氏族成员,因此在原始氏族公社时期,就出现了祖先崇拜。
在古人的观念里,祖先不仅是与自己具有血缘传承关系的先人,同时祖先的灵魂不灭,常常具有超人的能力,令人依赖或者畏惧。
就这样,在很早的时候,祖先观念便与鬼神观念相结合,发展出祖先神和祖先鬼的观念。
将祖先作为神明来看待的观念起源很早。
《国语·鲁语》中有一段关于历代祖先神的记载:
有虞氏禘黄帝而祖颛顼,郊尧而宗舜;夏后氏禘黄帝而祖颛顼,郊鲧而宗禹;商人禘舜而祖契,郊冥而宗汤;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。
这些列入国祀的祖先神可分为两类:
一类是没有直接血缘关系,但是作为传说中重要的氏族英雄,成为超越氏族的远世共祖而被祭祀;另一类是有一定血缘关系的传说中的氏族英雄。
另外,普通人的祖先要想从祖先升格成为祖先神,必须对国家、民族、社会以及家族做出过巨大贡献,就像《礼记·祭法》载夫圣王之制祭祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之的标准,只有生前具备了以上的品质,死后才能升格为祖先神。
普通人之所以把自己的祖先当作神明来崇拜,这与他们的神明崇拜观念密切相关。
事实上,祖先与祖先神不同。
祖先在生前是凡人,而祖先神则是超人。
人们对祖先的祭祀,目的是要他荫庇子孙,使宗族兴旺,事业发达。
而对祖先神的崇拜,除了希望他荫庇子孙外,更重要的是祈盼他能保境安民、捍患御灾。
同时,祖先神也具有惩罚降祸的能力,但绝不会无缘无故祸害自己的子孙后代,除非子孙对祖先不敬,或者做出违反族规国法的事,才会受到祖先神的惩罚。
很多时候,祖先直接被称为鬼。
称呼祖先为祖先鬼,有时是为了凸显对祖先的敬畏。
在日常生活中,每逢祭祀性节日,对祖先鬼的祭祀也要特别隆重。
由于祖先鬼爱作祟害人,使人生病,平日生活中严禁说出祖先的名字。
一旦说了祖先的名字,就会把祖先鬼招引出来作祟害人。
在另外一些地方,人们相信祖先是鬼,但和别的孤魂野鬼、恶鬼、厉鬼不同。
祖先是家鬼、好鬼,不仅不会作祟害人,还能保护家人不受伤害。
祖先除了被称为祖先神祖先鬼外,有时还鬼神并称,《孝经·感应》载:
宗庙致敬,鬼神著矣。
唐玄宗注曰:
事宗庙能尽敬,则祖考来格。
《礼记》中也记载:
夫宗庙,鬼神所居。
这里用鬼神泛指一切祖先的灵魂。
(摘编自凤凰网文化国学栏目,有删改)
5.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是()
A.无论是把祖先称作神还是鬼,都是子孙表达对祖先的感恩与孝思的一种形式,也是中元祭祀的源头。
B.祖先可以被称为神,也可被称为鬼,祖先与子孙之间具有永恒不变的血缘关系和利害攸关的依存关系。
C.原始人相信人死后灵魂不灭,具有超越自然的力量,能保护本族成员,于是出现祖先崇拜,这也是我们对祖先祭祀行为的起源。
D.将祖先作为神明来看待的观点源于《国语·鲁语》,书中记叙了列入国祀的祖先神,一类是有一定血源关系的,一类是没有直接血源关系的。
6.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()
A.《国语·鲁语》中关于历代祖先神的记载说明在虞夏时代,黄帝是氏族共同的祖先,被人们当作始祖祭祀。
B.《礼记·祭法》的话说明普通人的祖先要升格为祖先神,就要对国家、民族、社会和家族做出过巨大贡献。
C.祖先在生前是凡人,死后则是超人。
人们崇拜的是他能荫庇子孙,使宗族兴旺,事业发达,还能保境安民,捍患御安。
D.祖先神有荫庇子孙和惩罚降祸的能力,而祖先鬼爱作祟害人,使人生病,所以平日生活里严禁说出祖先的名字。
7.根据原文内容,下列现象不属于祭祀祖先的一项是()
A.今天的安徽南部、江西婺源一带有很多汪公庙,民众是为了纪念隋末唐初的汪华保障当地未受战乱之苦而建祠供奉。
B.壮族人民每逢过节或遇重大危难事件,都要到土地庙跪拜求签,他们认为土地公是一方之王,能够保佑当年风调雨顺。
C.自汉武帝开始,中国皇帝每年均会祭孔。
汉以后,祭孔活动延续不断,规模也逐步提升,明清达到顶峰,被称为国之大典。
D.浙江文成有座刘基庙,供奉着明朝军师刘伯温。
他辅佐朱元璋一统大明江山,古称其为立德、立功、立言的三不朽伟人。
答案精析
1.B[呕心沥血:
形容费尽心血。
使用正确。
俯拾即是:
形容地上的某一类东西、要找的某一类例证、文章中的错别字等很多。
望文生义。
顺风吹火:
比喻顺着形势做事,费力不多,事情容易做。
使用正确。
抛砖引玉:
谦辞,比喻用粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见。
敬谦错位,不能用于别人。
泥沙俱下:
泥土和沙子都跟着流下来,比喻好坏不同的人或事物混杂在一起。
使用正确。
嗤之以鼻:
用鼻子吭气,表示看不起。
不合语境。
]
2.A[B项结构混乱,借口……为名杂糅,可表述为借口……或以……为名。
C项否定不当,避免与不再连用导致表意错误。
D项约数重复,去掉近或余。
]
3.A[两个空格,从会占用能让分析,两句话是递进关系,可以填写不仅……还不但……而且等。
句说明前文说的重量小,表示一种折,可以填写只是但是却等。
两句是因果关系,可以填写之所以……是因为等。
句表述的是电子数量达到一定数量时,电子会获得更高能级,是一种客观的表述,与前文的状语没有复句类的关系,不填写虚词。
]
4.
(1)寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟
(2)万里悲秋常作客
百年多病独登台(3)大漠孤烟直
5.D[将祖先作为神明来看待的观点源于《国语·鲁语》与原文将祖先作为神明来看待的观念起源很早不符合。
]
6.C[祖先在生前是凡人,死后则是超人曲解原文祖先在生前是凡人,而‘祖先神’则是超人的意思。
]
7.B[根据原文内容,A、C、D三项中的人物都属于祖先神,而B项中的土地公既不是祖先神也不是祖先鬼,所以不属于祭祀祖先的范畴。
]
一、语言基础知识
1.下列各句中,加点的成语使用不恰当的两项是()
A.为迎接国庆节的到来,我县最大的康乐家园社区活动室里,一些书法爱好者正在舞文弄墨,进行着书法比赛。
B.亚洲投资银行的顺利成立和运营,将惠及亚投行各国,也将为世界经济增长注入新的动力,这是不言而喻的。
C.现在的生活水平虽比以前有了极大的提高,但还是需要瞻前顾后,从细处打算;还是要节俭,不可铺张浪费。
D.政府和企业都在处心积虑的为大中专毕业生提供就业机会,只要毕业生要求放低一些,就业并不是一件难事。
E.省委、省政府明确提出把项目工作作为经济工作中提纲挈领、纲举目张的重要抓手,以此扩大有效投资需求。
2.下列各句中,没有语病的一句是()
A.面对电商领域投诉激增的现状,政府管理部门和电商平台应及时联手,打击侵权和制售假冒伪劣商品,保护消费者的合法权益。
B.轻轻拂去岁月的尘埃,翻阅书籍中尘封的故事,我们能真切地感受到:
土地史就是人类的进化史、发展史、文明史,土地的命运就是国家的命运、民族的命运、人民的命运。
C.在线教师时薪过万的消息自从引发社会后,每一个教育工都应意识到,如何与力量巨大的互联网相处正成为教育不得不直面的问题。
D.醉驾司机文化程度与守法自觉性、安全意识不成正比。
武汉交管部门的数据显示,醉驾司机主要是高学历者、中等收入人和行政事业单位及国企人员。
3.填入下面文段空白处的词语,最恰当的一组是()
草的种类繁多,____是在同一片旷野之上,____会有几十种乃至上百种草同时生长。
那草高的可与人比肩,有的没过膝盖,更多的高不盈尺,____有的只是一片片地匍匐在地。
它们的形象____不尽相同,有的摇曳多姿,有的刚直笔挺,有的乖巧玲珑,____怎样千姿百态,所有的草在阳光下____竭尽全力地展示着自己。
A
就是
都
也
虽
但尽管
也
B
即便
也
还
也
但无论
都
C
尽管
还
而
但
而不论
而
D
不管
而
都
可
即使是
皆
二、名句默写
4.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《离骚》中,屈原重申自己始终以好修为乐之后,用________________,________________两句来表明要坚持理想,即使遭受极刑也不改变的决心。
(2)海日生残夜,________________。
(王湾《次北固山下》)
(3)郦道元在《三峡》中引用渔歌一言三峡之长,一言猿声之哀的句子是______________,______________。
三、论述类文本阅读
阅读下面的文字,完成文后题目。
虚幻颂歌
李泽厚
跟长期分裂和连绵战祸的南北朝相映对的,是隋唐的统一和较长时间的和平和稳定。
与此相适应,在艺术领域内,从北周、隋开始,雕塑的面容和体态开始明显地变化,经初唐继续发展,到盛唐确立而成熟,形成与北魏的悲惨世界对应的另一种美的典型。
先说雕塑,秀骨清相、婉雅俊逸明显消退,隋塑的方面大耳、朴达拙重是过渡特征,到唐代,便以健康丰满的形体出现了。
佛像变得更慈祥和蔼,关怀现世,似乎极愿接近世间,帮助人们。
它不复是超然自得、高不可攀的思辨神灵,而是管辖世事、可向之请求的权威主宰。
唐窟不再有草庐、洞穴的残迹,而是舒适的房间。
菩萨不再向前倾斜,而是安安稳稳地坐着或站着。
更重要的是,不再是概括性极大,含义不可捉摸、分化不明显的三佛或一佛二菩萨,而是分工更为确定,各有不同职能,地位也非常明确的一铺佛像或一组菩萨。
这里以比之前远为确定的形态展示出与各种统治功能、职责相适应的神情面相和体貌姿势。
本尊的严肃祥和,阿难的朴实温顺,伽叶的沉重认真,菩萨的文静矜持,天王的威武强壮,力士的凶猛暴烈,或展示力量,或表现仁慈,或显现天真作为虔诚的范本,或露出饱历沧桑作为可信赖的引导。
形象更具体化、世俗化;精神性减低,理想更分化,不只是那含义甚多而捉摸不定的神秘微笑了。
这当然是进一步的中国化,儒家思想渗进了佛堂。
与欧洲不同,在中国,宗教是从属于、服从于政治的,佛教愈来愈被封建帝王和官府所支配管辖,作为维护封建政治体系的自觉工具。
自南北朝以来,儒佛道互相攻讦辩论之后,在唐代便逐渐协调共存。
而宗教服务于政治、伦常的儒家思想终于渗入佛教。
在艺术上,唐代佛教雕塑中,温柔敦厚关心世事的神情笑貌和君君臣臣各有职守的统治秩序,充分表现了宗教与儒家的同化合流。
于是,既有执行大棒职能、凶猛吓人连筋肉也凸出的天王、力士,也有执行胡萝卜职能、异常和蔼可亲的菩萨、观音,最后是端居中央、雍容大度、无为而无不为的本尊佛相。
过去、现在、未来诸佛的巨大无边,也不再表现为以前北魏时期那种千篇一律而同语反复的无数小千佛,它聪明地表现为由少数几个形象有机组合的整体。
这当然是思想(包括佛教宗派)和艺术的进一步的变化和发展。
艺术趣味和审美理想的变并非艺术本身所能决定,决定它们的归根到底仍然是现实生活。
朝不保夕、人命如草的历史时期终成过去,社会向前发展,门阀士族已走向下坡,非身份性的世俗官僚地主日益得势,在经济、政治、军事和社会氛围、心理情绪方面都出现了新的因素和景象。
这也渗入了佛教及其艺术之中。
由于下层不像南北朝那样悲惨,上层也能比较安心地沉浸在歌舞升平的世间享受中。
社会的具体形势有变化,于是对佛国的想望和宗教的要求便有变化。
精神统治不再需要用吓人的残酷苦难,而以表面诱人的天堂幸福生活更为适宜。
于是,在石窟中,雕塑不是以强烈对比的矛盾(崇高),而是以相互补充的和谐(优美)为特征了。
雕塑的佛像也不是以现实的普通的人为模特儿,而是以享受着生活、体态丰满的上层贵族为标本。
跪倒在佛相面前,是钦羡、追求,与北魏本生故事和佛像叫人畏惧而自我舍弃,其心理状态和审美感受是大不一样了。
天上与人间不是以彼此对立而是以相互接近为特征。
这里奏出的,是一曲幸福的梦想、企图引人入胜的幻景颂歌。
(选自《美的历程》,有删改)
5.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是()
A.佛像的面容从北周、隋朝时开始不断发展变化,到了盛唐时期成熟确立,变得更慈祥和蔼,关怀现世。
B.唐代佛像的分工更加明确,能够各司其职,不同职能的佛像往往有着确定的神情面相和体貌姿势。
C.唐代佛像都是三类一组出现的,端居中央的是本尊佛像,立在两边的是凶猛吓人的天王、力士和和蔼可亲的菩萨、观音等。
D.南北朝时期,战争频繁,社会下层生活悲惨,上层进行精神统治也是用吓人的残酷苦难,连佛像也叫人畏惧。
6.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()
A.社会的稳定与否影响着艺术领域的变化,比如社会相对稳定的隋唐时期的洞窟佛像的体态与战乱比较频繁的南北朝时期的洞窟佛像的体态就有明显不同。
B.就洞窟佛像而言,南北朝时期以普通人为模特儿,多体现残酷苦难,唐朝时期则以上层贵族为模特儿,体现超然自得。
C.唐窟佛像的容貌、姿态等的变化与儒家思想的渗入有着密切的关系,唐代佛雕中出现的温柔敦厚、关心世事的笑容是宗教与儒家的同化的表现。
D.社会形式的变化要求宗教也要变化,从佛像的角度分析也一样,比如在唐朝,佛像雕塑展现的是相互补充的和谐之美。
7.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()
A.唐代佛像面容慈祥,成为管辖世事的神,民众可以跪倒在他们面前,向他们虔诚祈祷获得幸福生活,但这种幸福不过是一种虚幻。
B.与南北朝相比,唐窟已经脱离了之前的草庐、洞穴,佛像也更加具体化、世俗化,不再是之前的含义模糊而令人捉摸不定的神秘微笑了。
C.北魏时期的佛像为了表现过去、现在、未来诸佛的佛法无边,多采用千篇一律而同语反复的小千佛,而唐朝佛像的表现与之不同。
D.决定艺术趣味、审美理想的是现实生活而不是艺术本身,唐代门阀士族和官僚地主的发展在经济、政治、军事和社会氛围、心理情绪方面影响着佛教及其艺术。
答案精析
1.AD[A项舞文弄墨:
歪曲法律条文作弊。
玩弄文字技巧。
贬义词,褒贬误用。
B项不言而喻:
不用说就可以明白。
使用正确。
C项瞻前顾后:
看看前面再看看后面,形容做事以前考虑周密谨慎,也形容顾虑过多,犹豫不决。
使用正确。
D项处心积虑:
千方百计地盘算(多含贬义)。
褒贬误用。
E项纲举目张:
比喻做事抓住主要的环节,带动次要的环节。
使用正确。
]
2.B[A项成分残缺,打击后面缺少宾语,应加的行为。
C项语序不当,应把自从放到在线教师的前面。
D项不合逻辑,高学历者、中等收入人和行政事业单位及国企人员分类不当。
]
3.B
4.
(1)虽体解吾犹未变兮岂余心之可惩
(2)江春入旧年
(3)巴东三峡巫峡长猿鸣三声泪沾裳
5.C[都是三类一组于文无据。
文章第四段写宗教和儒家的同化合流,并说明有三种不同的佛像雕塑,但并没有说唐代佛像都是三类一组。
]
6.B[超然自得是南北朝时期的佛像特征,原文有它不复是超然自得、高不可攀的思辨神灵,而是管辖世事、可向之请求的权威主宰。
]
7.D[门阀士族和官僚地主的发展在经济、政治、军事和社会氛围、心理情绪方面影响着佛教及其艺术表述错误,原文有门阀士族已走向下坡,非身份性的世俗官僚地主日益得势,在经济、政治、军事和社会氛围、心理情绪方面都出现了新的因素和景象,说明门阀士族已经没落,而此时是得势的官僚地主对佛教施加着影响。
]
一、语言基础知识
1.下列各句中加点成语的使用,全都正确的一项是()
2015年,中国电影总票房不孚众望地突破了400亿元人民币大关,国产电影更是创下了票房的历史新高,但口碑差票房高现象依然存在。
中朝有着很深的渊源,本是一丘之貉,理应通力合作,但是朝鲜却不顾中方意见,进行氢弹试验。
只有与国家和人民休戚与共,把个人荣辱置之度外的人才会得到人民的口碑,得到人民的拥戴。
李克强总理在国务院常务会议上表示,国务院绝不会发空头文件,为官也绝不能尸位素餐。
中国官方正式承认正在建造第二艘航母,但是新航母的性能和美国航母相比只能望其项背,一时难以赶超。
京剧大师梅兰芳先生不仅在舞台上风姿绰约,在日常生活中也气度不凡,无论何时何地,他总能让人为之倾倒。
A.B.
C.D.
2.下列各句中,没有语病的一句是()
A.随着互联网的普及,失衡格局正在迅速改变。
互联网以平等、公开、透明,建立起以买方需求为核心的、讲究用户体验的新商业秩序。
B.安倍政府在拒绝正确认识并深刻反省二战侵略史的背景下,日本安全政策的改变及其发展进攻性战力的军事动向应引起国际社会高度重视。
C.球员的利益能否得到保障、话语权能否得到体现,是衡量一个联赛职业化程度的重要指标。
D.儿童文学家要带领孩子们走进自然,认识自然,培养和提高他们的生态道德意识,给孩子们呈现一个洋溢着生命激情的大自然。
3.填入下面文段空白处的词语,最恰当的一组是()
在卡尔·刘易斯一代退役之后,博尔特在近二十年里成为复兴田径运动的最大明星。
他的每一次参赛,____有可能改写人类的极限;他的三届奥运会,已然改变了牙买加乃至世界对田径的看法。
而30万美元的比赛出场费,____是如今所有田径运动员中最高的。
不过,脚踏实地的博尔特却对自我、前途及未来都有着清晰的认识:
我觉得每一年都很重要,____今年是我的最后一届奥运会,____大家特别。
我想去实现一些从来没有实现过的东西,为下几代人树立更高的标杆。
我现在既兴奋又紧张,这也许是我留给后人遗产的最后机会。
____我退役了,我认为自己不会立马被超越。
人们____需要一些时间才能打破我的记录。
也许有一天,人们告诉我,我不再是世界上跑得最快的人了,但我还会是那个拿了9块奥运金牌的人。
A
都
也
但
所以
即使
还
B
总
却
/
那么
虽然
也
C
也
/
但
所以
由于
更
D
常
仍
而且
/
一旦
甚至
二、名句默写
4.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《荀子·劝学》以蚯蚓为例,论证了为学必须锲而不舍,坚持不懈;同篇中与之相反的例证是蟹六跪而二螯,________________,用心躁也。
(2)韩愈在《师说》中说:
从师与年纪无关,比自己年纪大的人,闻道在自己之先,要以之为师;而生乎吾后,________________,________________。
(3)《过零丁洋》一诗中,表现文天祥民族气节以及舍生取义的生死观的千古名句是______________________?
____________________。
三、论述类文本阅读
阅读下面的文字,完成文后题目。
和谐高于冲突
与西方文化和西方价值观相比,中华文化和中华价值观更强调社会和谐、以和为贵,追求和而不同。
春秋时期的史伯提出和实生物,同则不继,形成了中华文化和而不同的思想。
和所具有的和谐的意义,在我国文明发展早期就有了。
《尚书·舜典》记载,帝舜命其乐官通过诗歌音乐,达到八音克谐,无相夺伦,神人以和。
这说明我国古人已了解音乐促进和谐的作用,体现了早期智者对宇宙和谐的向往。
我国古人反复以声乐之和比喻世界各种事物之间的和谐,从而成为一种普遍追求。
如《左传》中说:
八年之中,九合诸侯,如乐之和,无所不谐。
可见,我国古人将音乐的和谐作为处理人与人、人与社会、族与族、人与天地等关系的模型,对和的追求塑造了中华文明的思维方式、价值取向。
这一思想对儒家也产生了重要影响。
儒家经典《礼记·乐记》说:
乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。
和故百物皆化,序故物皆别。
这表明,人类的和谐在根本上来源于天地的和谐,即自然的和谐。
和谐是一切事物的生成原理,没有和谐就没有万物化生,和谐的实现有着深刻的宇宙论根源。
宋代哲学家张载曾说:
有象斯有对,对必反其为;有反斯有仇,仇必和而解。
显然,张载强调:
从对立到和谐,不仅是天地的法则,也是社会、人生中具有普遍意义的原理。
把追求永久和谐作为对待外部世界的态度,这在中华文化和中华价值观中同样源远流长。
《尚书·尧典》提出:
克明俊德,以亲九族。
九族既睦,平章百姓。
百姓昭明,协和万邦。
以后,协和万邦便成为中华世界观的典范。
类似的说法还有以和邦国,以统百官,以谐万民(《周礼·天官冢宰》)。
孔子把和作为同外部世界交往的原则,提出‘柔远能迩,以定我王’,平之以和也。
构建一个和平共处的世界,是中华文明几千年来持续不断的理想。
人与自然的和谐统一,汉代以后被表达为天人合一,成为中华文化的价值理想。
所谓天人合一,就是注重人与自然的和谐合一,注重人道(人类社会
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