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笛卡尔的本体论之争
笛卡尔的本体论之争
FirstpublishedMonJun18,2001;substantiverevisionSunOct15,2006首先周一公布2001年6月18日;实质性修改太阳2006年10月15日
Descartes'ontological(orapriori)argumentisbothoneofthemostfascinatingandpoorlyunderstoodaspectsofhisphilosophy.笛卡尔的本体论(或先验)的论点,既是哲学的一个最迷人,他的理解方面的不足。
FascinationwiththeargumentstemsfromtheefforttoproveGod'sexistencefromsimplebutpowerfulpremises.论据与魅力源于努力证明神的存在,从简单的处所,但功能强大。
Existenceisderivedimmediatelyfromtheclearanddistinctideaofasupremelyperfectbeing.存在是产生立即从清晰和明确的想法是一个无比完美。
Ironically,thesimplicityoftheargumenthasalsoproducedseveralmisreadings,exacerbatedinpartbyDescartes'failuretoformulateasingleversion.讽刺的是,简单的说法也产生了一些误读,加剧了部分由笛卡尔没有一套单一版本。
ThemainstatementoftheargumentappearsintheFifthMeditation.ThiscomesontheheelsofanearliercausalargumentforGod'sexistenceintheThirdMeditation,raisingquestionsabouttheorderandrelationbetweenthesetwodistinctproofs.该声明的论点主要出现在第五沉思。
这种说法因果来得早在接踵而至的一个神的存在,沉思在第三,不同的证据提出问题的两项之间的秩序和关系。
DescartesrepeatstheontologicalargumentinafewothercentraltextsincludingthePrinciplesofPhilosophy.重复笛卡尔哲学原理,包括本体论争论的几个文本等中央。
HealsodefendsitintheFirst,Second,andFifthRepliesagainstscathingobjectionsbysomeoftheleadingintellectualsofhisday.他还辩解首先由一些主要的知识分子,他在一天,严厉打击反对第二次回复,和第五。
Descarteswasnotthefirstphilosophertoformulateanontologicalargument.笛卡尔不是第一位哲学家,制订一个本体论的论点。
AnearlierversionoftheargumenthadbeenvigorouslydefendedbySt.Anselmintheeleventhcentury,andthencriticizedbyamonknamedGaunilo(Anselm'scontemporary)andlaterbySt.ThomasAquinas(thoughhisremarksweredirectedagainstyetanotherversionoftheargument).一个早期版本的说法已大力安瑟伦辩护圣在11世纪,然后圣托马斯阿奎那批评由当代),后来被命名为Gaunilo和尚(安瑟伦(尽管他的言论是针对然而,另一个版本参数)。
Aquinas'critiquewasregardedassodevastatingthattheontologicalargumentdiedoutforseveralcenturies.阿奎那的批评被视为如此具有破坏性,本体论的争论了数百年死亡。
ItthuscameasasurprisetoDescartes'contemporariesthatheshouldattempttoresurrectit.它的出现,作为一个同时代的惊喜笛卡尔,他应该试图复活它。
AlthoughheclaimsnottobefamiliarwithAnselm'sversionoftheproof,Descartesappearstocrafthisownargumentsoastoblocktraditionalobjections.虽然他声称没有被证明的熟悉安瑟伦的版本,笛卡尔似乎他自己的工艺参数,以阻止传统的反对。
Despitesimilarities,Descartes'versionoftheargumentdiffersfromAnselm'sinimportantways.尽管相似之处,笛卡尔的论点的版本不同于安瑟伦方式在重要的。
Thelatter'sversionisthoughttoproceedfromthemeaningoftheword"God,"bydefinition,Godisabeingagreaterthanwhichcannotbeconceived.后者的版本被认为要从定义这个词的含义“上帝”,上帝是一个被一大于不能设想。
Descartes'argument,incontrast,isgroundedintwocentraltenetsofhisphilosophy—thetheoryofinnateideasandthedoctrineofclearanddistinctperception.笛卡尔的观点相反,中,主要是基于两个他的哲学的中心原则-天生的思想理论和学说明确的印象和独特的。
HepurportsnottorelyonanarbitrarydefinitionofGodbutratheronaninnateideawhosecontentis"given."他声称不依赖于上帝的任意定义,而是一种天生的想法,其内容是“的。
”Descartes'versionisalsoextremelysimple.笛卡尔的版本也非常简单。
God'sexistenceisinferreddirectlyfromthefactthatnecessaryexistenceiscontainedintheclearanddistinctideaofasupremelyperfectbeing.神的存在是直接从推断的事实,有必要存在的想法是包含在一个清晰而鲜明的超级完美的存在。
Indeed,onsomeoccasionshesuggeststhattheso-calledontological"argument"isnotaformalproofatallbutaself-evidentaxiomgraspedintuitivelybyamindfreeofphilosophicalprejudice.事实上,在一些场合,他建议,所谓的本体论“的论调”是不是一个正式的哲学偏见的证据,而是在所有不言而喻的公理直观地掌握了一个心灵的自由。
Descartesoftencomparestheontologicalargumenttoageometricdemonstration,arguingthatnecessaryexistencecannotbeexcludedfromideaofGodanymorethanthefactthatitsanglesequaltworightangles,forexample,canbeexcludedfromtheideaofatriangle.笛卡尔的本体论的争论相比往往以几何论证,认为有必要存在的想法不能排除再从神比事实平等的角度,其角度,例如两权,可以被排除在一个三角形的想法。
Theanalogyunderscoresonceagaintheargument'ssupremesimplicity.这个比喻的说法,再次强调的最高简单。
God'sexistenceispurportedtobeasobviousandself-evidentasthemostbasicmathematicaltruth.神的存在看来是那么明显和不言自明作为最基本的数学真理。
Italsoattemptstoshowhowthe"logic"ofthedemonstrationisrootedinourordinaryreasoningpractices.它还试图说明如何在“逻辑论证”的做法,是植根于我们普通的道理。
Inthesamecontext,Descartesalsocharacterizestheontologicalargumentasaprooffromthe"essence"or"nature"ofGod,arguingthatnecessaryexistencecannotbeseparatedfromtheessenceofasupremelyperfectbeingwithoutcontradiction.在同样情况下,笛卡尔也刻画了自然“本体论”作为证据的“本质”或上帝,认为有必要存在不可分离的本质是一个超级不完美的矛盾。
Incastingtheargumentintheseterms,heisimplicitlyrelyingonatraditionalmedievaldistinctionbetweenathing'sessenceanditsexistence.在铸造这些术语的论调,他含蓄地存在依靠传统的本质和它的一个中世纪的东西之间的区别的。
Accordingtothistradition,onecandeterminewhatsomethingis(ieitsessence),independentlyofknowingwhetheritexists.根据这一传统,我们可以判断是什么东西(即它的本质),不知是否存在独立于它。
ThisdistinctionappearsusefultoDescartes'aims,somehavethought,becauseitallowshimtospecifyGod'sessencewithoutbeggingthequestionofhisexistence.这种区分似乎有用对笛卡尔的目标,有些人认为,因为它让他指定他的存在上帝的本质问题没有乞求。
∙1.1。
TheSimplicityofthe"Argument"简单的论证的“”
∙2.2。
TheDistinctionbetweenEssenceandExistence的存在和本质的区别
∙3.3。
ObjectionsandReplies反对及回复
∙Bibliography书目
∙OtherInternetResources其他互联网资源
∙RelatedEntries相关条目
1.1。
TheSimplicityofthe"Argument"简单的论证的“”
OneofthehallmarksofDescartes'versionoftheontologicalargumentisitssimplicity.论据之一本体论的标志对笛卡尔的版本是它的简单。
Indeed,itreadsmorelikethereportofanintuitionthanaformalproof.事实上,它更像是一个正式的报告证明直觉比1。
Descartesunderscoresthesimplicityofhisdemonstrationbycomparingittothewayweordinarilyestablishverybasictruthsinarithmeticandgeometry,suchasthatthenumbertwoisevenorthatthesumoftheanglesofatriangleisequaltothesumoftworightangles.笛卡尔强调对的,两个简单的示范,他通过对比它等于一个三角形的角度,我们通常的方式建立在非常基本的真理算术和几何数的,例如两个甚至或该款项角度。
Weintuitsuchtruthsdirectlybyinspectingourclearanddistinctideasofthenumbertwoandofatriangle.这样的真理,我们凭直觉,直接通过检查我们的思想明确,明显的2号和一个三角形。
So,likewise,weareabletoattainknowledgeofGod'sexistencesimplybyapprehendingthatnecessaryexistenceisincludedintheclearanddistinctideaofasupremelyperfectbeing.因此,同样,我们逮捕必要的存在能够实现知识的上帝的存在仅仅通过包含在明确和独特的思想,一个无比完美的存在。
AsDescarteswritesintheFifthMeditation:
正如笛卡尔写在第五沉思:
[1]ButifthemerefactthatIcanproducefrommythoughttheideaofsomethingentailsthateverythingwhichIclearlyanddistinctlyperceivetobelongtothatthingreallydoesbelongtoit,isnotthisapossiblebasisforanotherargumenttoprovetheexistenceofGod?
[1]但是,如果仅仅因为我可以从我的思想产生了一些想法,一切的需要,我清楚而明确地认为是属于那个东西确实属于它的,是不是要证明这一论点的基础上另一种可能神的存在呢?
Certainly,theideaofGod,orasupremelyperfectbeing,isonethatIfindwithinmejustassurelyastheideaofanyshapeornumber.当然,或观念的上帝,一个超级完美,但有一个我觉得在我的形状或号码就像任何肯定的思想。
AndmyunderstandingthatitbelongstohisnaturethathealwaysexistsisnolessclearanddistinctthanisthecasewhenIproveofanyshapeornumberthatsomepropertybelongstoitsnature(AT7:
65;CSM2:
45).而我的理解是属于他的天性,他总是存在的,同样是明确的和独特的比是这样,当我证明任何形状或号码,有些财产属于其性质(在7:
65;总系统经理2:
45)。
Oneiseasilymisledbytheanalogybetweentheontologicalargumentandageometricdemonstration,andbythelanguageof"proof"inthispassageandotherslikeit.一个是容易误导示范比喻本体论之间的争论和几何,语言和它的“证据”在这段话和其他人一样。
DescartesdoesnotconceivetheontologicalargumentonthemodelofanEuclideanoraxiomaticproof,inwhichtheoremsarederivedfromepistemicallyprioraxiomsanddefinitions.Onthecontrary,heisdrawingourattentiontoanothermethodofestablishingtruthsthatinformsourordinarypracticesandisnon-discursive.笛卡尔没有想象公理和定义的本体论欧几里得的争论模式1或公理化证明,在以往的定理是来自认识上相反。
论,他提请我们注意另一个真理与方法的建立,通知我们的一般做法是非话语。
Thismethodemploysintuitionor,whatisthesameforDescartes,clearanddistinctperception.采用这种方法直观,或相同的看法是什么为笛卡尔,清晰和明确的。
Itconsistsinunveilingthecontentsofourclearanddistinctideas.它由不同的想法在公布的内容,我们明确和。
Thebasisforthismethodistherulefortruth,whichwaspreviouslyestablishedintheFourthMeditation.该方法的基础上,这才是真理统治,这是以前的思考建立在第四。
AccordingtotheversionofthisruleinvokedintheFifthMeditation,whateverIclearlyanddistinctlyperceivetobecontainedintheideaofsomethingistrueofthatthing.据一些版本的第五,在援引这一规则的思考,无论我清楚而明确地感知到载思想中的东西是真实的了。
SoifIclearlyanddistinctlyperceivethatnecessaryexistencepertainstotheideaofasupremelyperfectbeing,thensuchabeingtrulyexists.所以,如果我清楚而明确地感觉到存在的必要涉及到存在的想法是一个无比完美的,那么这样的人是真的。
AlthoughDescartesmaintainsthatGod'sexistenceisultimatelyknownthroughintuition,heisnotaversetopresentingformalversionsoftheontologicalargument.虽然笛卡尔认为上帝的存在,最终通过直觉知道,他不反对本体论的论点提出正式版本的。
Heneverforgetsthatheiswritingforaseventeenth-centuryaudience,steepedinscholasticlogic,thatwouldhaveexpectedtobeengagedattheleveloftheAristoteliansyllogism.Descartessatisfiessuchexpectations,presentingnotonebutatleasttwoseparateversionsoftheontologicalargument.他从来没有忘记自己是写一个17世纪的观众,沉浸在学术上的逻辑,这将对从事预计将在亚里士多德三段论的水平上。
笛卡尔满足这些期望,但没有一个提出至少两个不同版本本体论的争论。
Theseproofs,however,arestunninglybriefandbetrayhistrueintentions.这些证据,然而,令人震惊的短暂,出卖他的真实意图。
OneversionoftheargumentsimplycodifiesthepsychologicalprocessbywhichoneintuitsGod'sexistence,inthemannerdescribedabove:
一个参数的版本只是编纂的心理过程,一Intuit的神的存在方式,在上文所述:
VersionA:
版本一:
1.WhateverIclearlyanddistinctlyperceivetobecontainedintheideaofsomethingistrueofthatthing.不管我清楚而明确地感知到的东西是载于真实的想法是这个东西。
2.IclearlyanddistinctlyperceivethatnecessaryexistenceiscontainedintheideaofGod.我清楚而明确地感觉到上帝的存在是必要载于这个想法。
3.Therefore,Godexists.因此,上帝的存在。
Therulefortruthappearshereintheguiseofthefirstpremise,butitismorenaturallyreadasastatementofDescartes'ownalternativemethodof"demonstration"viaclearanddistinctperceptiono
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