高中古诗文拓展阅读必修二第三单元.docx
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高中古诗文拓展阅读必修二第三单元
必 修 二
第三单元
第8课兰亭集序王羲之
【温故篇】
一、课前背诵
醉翁亭记欧阳修
环滁皆山也。
其西南诸峰,林壑尤美。
望之蔚然而深秀者,琅琊也。
山行六七里,渐闻水声潺潺而泄出于两峰之间者,酿泉也。
峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。
作亭者谁?
山之僧智仙也。
名之者谁?
太守自谓也。
太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。
醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。
山水之乐,得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。
野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。
朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也。
至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻(yǔlǚ)提携,往来而不绝者,滁人游也。
临溪而渔,溪深而鱼肥;酿泉为酒,泉香而酒冽,山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也。
宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。
苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也。
已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。
树林阴翳(yì),鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。
太守谓谁?
庐陵欧阳修也。
二、晨读经典
石钟山记苏轼
《水经》云:
“彭蠡之口有石钟山焉。
”郦元以为下临深潭,微风鼓浪,水石相搏,声如洪钟。
是说也,人常疑之。
今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎!
至唐李渤始访其遗踪,得双石于潭上,扣而聆之,南声函胡,北音清越,桴止响腾,余韵徐歇。
自以为得之矣。
然是说也,余尤疑之。
石之铿然有声者,所在皆是也,而此独以钟名,何哉?
元丰七年六月丁丑,余自齐安舟行适临汝,而长子迈将赴饶之德兴尉,送之至湖口,因得观所谓石钟者。
寺僧使小童持斧,于乱石间择其一二扣之,硿硿焉。
余固笑而不信也。
至莫夜月明,独与迈乘小舟,至绝壁下。
大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人;而山上栖鹘,闻人声亦惊起,磔磔云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者,或曰此鹳鹤也。
余方心动欲还,而大声发于水上,噌吰如钟鼓不绝。
舟人大恐。
徐而察之,则山下皆石穴罅,不知其浅深,微波入焉,涵淡澎湃而为此也。
舟回至两山间,将入港口,有大石当中流,可坐百人,空中而多窍,与风水相吞吐,有窾坎镗鞳之声,与向之噌吰者相应,如乐作焉。
因笑谓迈曰:
“汝识之乎?
噌吰者,周景王之无射也;窾坎镗鞳者,魏庄子之歌钟也。
古之人不余欺也!
”
事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?
郦元之所见闻,殆与余同,而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知;而渔工水师虽知而不能言。
此世所以不传也。
而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实。
余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也。
【知新篇】
《兰亭集序》王羲之
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊(xì)事也。
群贤毕至,少长咸集。
此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右。
引以为流觞(shāng)曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。
是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟(wù)言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。
虽趣(qǔ)舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。
及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。
向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。
况修短随化,终期于尽。
古人云:
“死生亦大矣。
”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟(jiē)悼,不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞,齐彭殇(shāng)为妄作。
后之视今,亦犹今之视昔。
悲夫!
故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。
后之览者,亦将有感于斯文。
【我读我思】
1.请理出文章的情感线索及行文思路。
2.第三段中最能体现作者情感的一个字就是“痛”,是痛苦、痛心,还是痛惜、悲痛?
说说作者因何而痛。
3.如何看待作者阐明的生死观?
【结构图解】
【参考译文】
永和九年,是癸丑之年,阴历三月初,(我们)会集在会稽山阴的兰亭,是为了从事修禊祭礼。
众多贤才都汇聚在这里,年长的年少的都聚集在一起。
兰亭这地方有高峻的山峰,高大茂密的竹林。
又有清澈湍急的溪流,(如同青罗带一般)环绕在亭子的四周,(我们)引(清流激湍)来作为流觞的曲水,列坐在曲水旁边。
虽然没有演奏音乐的盛况,(但)喝点酒,作点
,也足以令人抒发内心深处的情意。
这一天,晴明爽朗,春风和暖畅快。
向上看,天空广大无边,向下看,地上事物如此繁多,借以纵展眼力,开畅胸怀,尽情的享受视听的乐趣,实在是快乐呀!
人们彼此交往,很快便度过一生。
有时把自己的志趣抱负,在室内畅谈自己的胸怀抱负;有时就着自己所爱好的事物,寄托自己的情怀,不受任何拘束,放纵无羁地生活。
虽然各有各的爱好,取舍爱好各不相同,安静与躁动不同,(可是)当他们对所接触的事物感到高兴时,一时感到自得,感到高兴和自足,不觉得老年即将到来;等到(对于)那些所得到的东西已经厌倦,感情随着事物的变化而改变,感慨随着而产生。
过去感到高兴的事,转眼之间成为旧迹,仍然不能不因它引起心中的感触,何况寿命的长短,听凭造化,最终归结于消亡!
古人说:
“死生也是一件大事。
”怎么能不悲痛呢?
每当看到古人(对死生的大事)发生感慨的原因,(和我所感慨的)像符契那样相合,没有不面对他们的文章而感叹悲伤的,(却)不能明白于心。
因此知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
后代的人看现在,也正如同我们今天看过去一样,这真是可悲呀!
所以我一个一个记下当时参加聚会的人,抄录下他们作的诗赋,即使时代变了,世事不同了,但是人们兴发感慨的缘由,人们的思想情趣是一样的。
后世的读者,也将有感慨于这次集会的诗文。
【考点梳理】
一、通假字
1.悟言一室之内(通“晤”,会面)
二、古今异义
1.列坐其次古义:
曲水旁边。
今义:
次序。
2.亦将有感于斯文古义:
这次集会的诗文。
今义:
文雅。
3.或取诸怀抱 古义:
胸怀抱负。
今义:
抱在怀里。
4.引以为流觞曲水古义:
把……作为。
今义:
认为。
5.所以游目骋怀古义:
用来。
今义:
表因果关系。
6.俯仰一世古义:
形容时间短暂。
今义:
低头抬头。
7.俯察品类之盛古义:
自然界的万物。
今义:
物品的种类。
8.少长咸集古义:
全,都。
今义:
像盐的味道。
9.放浪形骸之外古义:
放纵、无拘束。
今义:
放荡,放纵,贬义词。
三、一词多义
1.修2.一
茂林修竹:
形容词,高。
一觞一咏/俯仰一世:
数词,一。
况修短随化:
形容词,指寿命长。
固知一死生为虚诞:
动词,把……看作一样。
修楔事也:
动词,做,从事。
其致一也:
统一,一致。
乃重修岳阳楼:
动词,而或长烟一空:
副词,全,都。
邹忌修八尺有余:
形容词,长,高。
孰能一之/不嗜杀人者能一之:
动词,统一。
3.是4.致
是日也,天朗气清:
代词,这、此。
其致一也:
名词,思想情绪,情致。
觉今是而昨非:
形容词,正确,对的。
无从致书以观:
动词,得到,取得。
巨是凡人:
动词,表判断,是。
何意致不厚:
动词,招致,招来。
唯利是图:
助词,与“唯”搭配,使宾语前置。
5.极6.临
足以极视听之娱:
动词,穷尽。
未尝不临文嗟悼:
动词,面对,引申为阅读。
北通巫峡,南极潇湘:
动词,到达。
居高临下:
动词,从高处往低处看。
伏尸而哭,极哀:
副词,非常,十分。
故临崩寄臣以大事也:
动词,接近,将近。
感极而悲都矣:
动词,达到极点。
把酒临风:
动词,面对,迎着。
7.引8.于
引以为流觞曲水:
动词,引来。
会于会稽山阴之兰亭:
介词,在。
将军夜引弓:
动词,拉开。
欣于所遇:
介词,对。
引酒且饮之:
动词,取来。
终期于尽:
介词,到。
属引凄异:
动词,延长。
不能喻之于怀:
介词,在。
乃引其匕首提秦王:
动词,举起。
亦将有感于斯文:
介词,对。
9.期10.毕
况修短随化,终期于尽:
动词,至,及。
群贤毕至:
副词,全,都。
期年之后:
jī,名词,周期。
寿毕,请以剑舞:
动词,完毕,结束。
君与家君期日中:
动词,约定。
吾与汝毕力平险:
动词,全部使出。
11.所以12.次
所以游目骋怀:
介词,用来……的。
列坐其次:
名词,旁边。
所以兴怀:
连词,……的原因。
又间令吴广之次所旁丛祠中:
行军途中驻地。
13.信14.以
信可乐也:
副词,实在。
引以为流觞曲水:
介词,把。
忌不自信:
动词,相信。
亦足以畅叙幽情:
连词,用来。
小信未孚:
名词,诚信。
犹不能不以之兴怀:
介词,因。
自可断来信:
名词,使者,媒人。
15.之16.与
虽无丝竹管弦之盛:
助词,的。
夫人之相与,俯仰一世:
动词,交往。
仰观宇宙之大:
助词,定语后置标志。
我孰与城北徐公美:
介词,和,跟。
足以极视听之娱:
助词,的。
与皆来会计事:
副词,全,都。
及其所之既倦:
动词,往,达到。
陈涉少时,尝与人佣耕:
介词,替,给。
每览昔人兴感之由:
助词,的。
厅旁一室,为吾与汝双栖之所:
连词,和。
犹不能不以之兴怀:
代词,指上文中的事。
17.虽
暮春之初:
音节助词,衬足四个音节。
虽无丝竹管弦之盛:
连词,虽然。
夫人之相与:
助词,介主谓间,消独。
虽趣舍万殊:
连词,尽管。
曾不知老之将至:
助词,介主谓间,消独。
虽世殊事异:
连词,纵然。
18.所
或因寄所托:
所字结构,相当于名词短语。
当其欣于所遇:
所字结构,相当于名词短语。
及其所之既倦:
所字结构,相当于名词短语。
四、词类活用
1.映带左右:
名词作动词,环绕。
2.一觞一咏:
名词用动词,喝酒。
3.足以极视听之娱:
动词作名词,眼睛,耳朵。
4.引以为流觞曲水:
动词使动用法,使……漂流。
5.所以兴怀:
动词使动用法,使……兴起。
6.所以游目骋怀:
动词使动用法,使……纵展。
7.群贤毕至:
形容词作名词,贤才。
8.况修短随化:
形容词作名词,寿命长;寿命短。
9.不知老之将至:
形容词作名词,老年。
10.少长咸集:
形容词作名词,年长的人,年少的人。
11.死生亦大矣:
形容词作名词,大事。
12.齐彭殇为妄作:
形容词作动词,把……看作相等。
13.固知一死生为虚诞:
数词作动词,把……看作一样。
五、文言特殊句式
1.死生亦大矣。
(判断句,“……矣”表判断)
2.修楔事也。
(判断句,“……也”表判断)
3.会于会稽山阴之兰亭。
(介宾短语后置,又叫状语后置,“于会稽山阴之兰亭会”)
4.不能喻之于怀。
(状语后置,“不能于怀<在内心>喻之”)
5.亦将有感于斯文。
(状语后置,“亦将于<对>斯文有感”)
6.当其欣于所遇。
(状语后置,“当其于所遇欣”)
7.虽无管弦之盛。
(定语后置,“虽无盛之管弦”)
8.仰观宇宙之大,俯察品类之盛。
(定语后置,“仰观大宇宙,俯察盛品类”)
9.(群贤)会于会稽山阴之兰亭。
(省略主语)
10.引(之)以为流觞曲水。
(省略宾语)
11.映带(于)左右。
/悟言(于)一室之内。
(省略介词)
【拓展篇】
【高考链接】
[2013,课标全国Ⅰ]阅读下面的文言文,完成1~4题。
马文升,字负图,貌瑰奇多力。
登景泰二年进士,授御史。
历按山西、湖广,风裁甚著。
成化初,召为南京大理卿。
满四之乱,录功进左副都御史。
振巩昌、临洮饥民,抚安流移,绩甚著。
是时败寇黑水口,又败之汤羊岭,勒石纪之而还。
进右都御史,总督漕运。
淮、徐、和饥,移江南粮十万石、盐价银五万两振之。
孝宗即位,召拜左都御史。
弘治元年上言十五事,悉议行。
帝耕藉田,教坊以杂戏进。
文升正色曰:
“新天子当使知稼穑艰难,此何为者?
”即斥去。
明年,为兵部尚书,督团营如故。
承平既久,兵政废弛,西北部落时伺塞下。
文升严核诸将校,黜贪懦者三十余人。
奸人大怨,夜持弓矢伺其门,或作谤书射入东长安门内。
为兵部十三年,尽心戎务,于屯田、马政、边备、守御,数条上便宜。
国家事当言者,即非职守,亦言无不尽。
尝以太子年及四龄,当早谕教,请择醇谨老成知书史者,保抱扶持,凡言语动止悉导之以正。
山东久旱,浙江及南畿水灾,文升请命所司振恤,练士卒以备不虞。
帝皆深纳之。
在班列中最为耆硕,帝亦推心任之,诸大臣莫敢望也。
吏部尚书屠滽罢,倪岳代滽,岳卒,以文升代。
南京、凤阳大风雨坏屋拔木,文升请帝减膳撤乐,修德省愆,御经筵,绝游宴,停不急务,止额外织造,振饥民,捕盗贼。
已,又上吏部职掌十事。
帝悉褒纳。
正德时,朝政已移于中官,文升老,连疏求去,许之。
家居,非事未尝入州城。
语及时事,辄颦蹙不答。
五年卒,年八十五。
文升有文武才,长于应变,朝端大议往往待之决。
功在边镇,外国皆闻其名。
尤重气节,厉廉隅,直道而行。
卒后逾年,大盗至钧州,以文升家在,舍之去。
(节选自《明史·马文升传》)
1.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是( )
A.登景泰二年进士 登:
升职。
B.录功进左副都御史录:
记载。
C.振巩昌、临洮饥民振:
救济。
D.勒石纪之而还勒:
铭刻。
2.以下各组句子中,全都表明马文升劝谏皇上修身爱民内容的一组是( )
①新天子当使知稼穑艰难 ②即非职守,亦言无不尽③凡言语动止悉导之以正
④文升请命所司振恤⑤减膳撤乐,修德省愆 ⑥止额外织造,振饥民,捕盗贼
A.①②③B.①⑤⑥C.②④⑥D.③④⑤
3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A.马文升仕途顺利,政绩卓著。
他被委任御史以后,历任多项职务。
功业主要表现在两个方面:
一是处理受灾民众的善后问题;二是击败扰乱社会秩序的贼寇。
B.马文升为人正直,处事严明。
他敢于直言劝谏,奏事进言均得到采纳;又能够严格考察部属,曾罢免贪婪懦弱者三十余人,奸人怨恨,对他大肆威胁和污蔑。
C.马文升尽心军事,关注民生。
他任兵部尚书十多年,对屯田、边备等职责勇于进言。
在代吏部尚书时,南京等地遭遇风雨灾害,他又请求皇上救助灾地百姓。
D.马文升文武全才,声名远扬。
朝廷大事往往等他决断,又有显赫边功,外国皆闻其名。
为人重气节,品行端正,以至于大盗各处骚扰,也不去钧州他的家乡。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)在班列中最为耆硕,帝亦推心任之,诸大臣莫敢望也。
(2)家居,非事未尝入州城。
语及时事,辄颦蹙不答。
【悦读欣赏】
愚溪诗序柳宗元
灌水之阳有溪焉,东流入于潇水。
或曰:
冉氏尝居也,故姓是溪为冉溪。
或曰:
可以染也,名之以其能,故谓之染溪。
予以愚触罪,谪潇水上。
爱是溪,入二三里,得其尤绝者家焉。
今余家是溪,而名莫能定,土之居者犹齗齗然,不可以不更也,故更之为愚溪。
愚溪之上,买小丘,为愚丘。
自愚丘东北行六十步,得泉焉,又买居之,为愚泉。
愚泉凡六穴,皆出山下平地,盖上出也。
合流屈曲而南,为愚沟。
遂负土累石,塞其隘,为愚池。
愚池之东,为愚堂。
其南,为愚亭。
池之中,为愚岛。
嘉木异石错置,皆山水之奇者,以予故,咸以愚辱焉。
夫水,智者乐也,今是溪独见辱于愚,何哉?
盖其流甚下,不可以灌溉。
又峻急,多坻石,大舟不可入也。
幽邃浅狭,蛟龙不屑,不能兴云雨,无以利世。
而适类于余,然则虽辱而愚之,可也。
宁武子“邦无道则愚”,智而为愚者也;颜子“终日不违如愚”,睿而为愚者也。
皆不得为真愚。
今余遭有道,而违于理,悖于事,故凡为愚者,莫我若也。
夫然,则天下莫能争是溪,余得专而名焉。
溪虽莫利于世,而善鉴万类,清莹秀澈,锵鸣金石,能使愚者喜笑眷慕,乐而不能去也。
余虽不合于俗,亦颇以文墨自慰,漱涤万物,牢笼百态,而无所避之。
以愚辞歌愚溪,则茫然而不违,昏然而同归,超鸿蒙,混希夷,寂寥而莫我知也。
于是作《八愚诗》,纪于溪石上。
【赏析】柳宗元被贬永州,只能与山水为伍,从山水中寻求慰藉,一切凄凉之感、愤激之情,也只能向山水发泄。
因此,这时他笔下的山水,都饱含作者深沉的酸甜苦辣。
他在一首诗中说:
“投迹山水地,放情咏《离骚》”(《游南亭夜还叙志七十韵》)。
本文就是一篇深得骚人之旨的好文章。
第一段,交代溪水的地形方位──“灌水之阳”,“东流入于潇水”,介绍两种不同的命名──有的给这条溪冠以姓氏称为“冉溪”,有的根据溪水可以染色称为“染溪”,叙出改名的原因有三:
一是作者“以愚触罪”,贬谪到此;二是古代就有“愚公谷”之说;三是当地居民为溪水的命名争辩不休,“故更之为愚溪”。
而这条溪水,又是那么幽深浅狭,对人并没有什么益处,所以称它为“愚溪”。
第二段,由“愚溪”带出“愚丘”“愚泉”,从“愚泉”生出“愚沟”“愚池”,而“东为愚堂”“南为愚亭”“中为愚岛”,又就“愚池”着眼写出。
叙出“八愚”,紧扣诗题。
第三段,先借孔子《论语》中“智者乐水”正说,接着笔锋一转,极状溪之不适于用,依次说出“独见辱于愚”的原因:
“不可以灌溉”,“大舟不可入”,“不能兴云雨”。
愤慨于自己才能的被压抑,如同愚溪的虽有“山水之奇”而“无以利世”。
第四段,引《论语》中宁武子“智而为愚”、颜子“睿而为愚”,来衬托自己的“愚”,最后又归结到溪水的命名上。
正话反说,词兼褒贬,自有一番深意。
前四段,可以说,既嘲尽愚溪,又自嘲不已。
第五段,用“溪虽莫利于世……”几句,与第三段“无利于世”抑扬对照,代溪解嘲;以“予虽不合于俗……”诸语,与第四段“违于理,悖于事”抑扬对照,自我解嘲。
名为“愚”,实则不愚。
遂将溪之愚、己之愚写作一团,达到了“茫然而不违,昏然而同归”,形神俱忘的化境。
末尾一句点题作结,归到序诗。
他把愚溪的纯洁秀美和自己的高尚情操、文学才能联系起来,把对愚溪不能有益于世的惋惜心情和对自己抱负不能施展的抑郁情绪融合在一起。
他深深感到,能够赏识这地处荒山野地的寂寞美丽溪水的只有柳宗元,而能够安慰这怀才不遇、被贬谪到这荒远地区的柳宗元的,也正是这溪水。
看来愚溪碰到了最合适的主人,而柳宗元在这里也找到了最合适的住所了。
然而,这些话的字里行间,蕴蓄着多少愤懑不平的声音!
【写作素材】
1.诗人以诗为东,王羲之的《兰亭集序》足以体现这一点。
做禊事时,志同首合的老少诗人聚在兰亭。
这里天气睛朗,空气清新,环境更是幽美,但却没有“丝竹管弦之盛”,又何以为乐呢?
凭“一觞一咏,畅叙幽情”达到了“信可乐也”的境界,足可见作诗是诗人引以为乐的趣事。
通过景与事,感悟生命的短暂,体会到古人“死生亦大矣”的观念。
但他并没有因此而消极地看待人生,他能做到欢乐有终,体现了他乐观积极的人生态度。
2.暮春之初,群贤毕至,少长咸集,在莺飞草长的季节,兰亭边的小溪,荡漾着诗意的涟漪,飘荡着书法的粗犷。
圣地会稽,诗文相遇,墨香飘逸,竹林葱郁,溪水汩汩,把酒临风,赋彩天地。
只是俯仰之间,一切皆为陈迹,而你,在用一生的心血书写自己。
从小就拿住毛笔,为自己书写华丽的篇章,先是墨池,而后墨溪,无数次洗笔之后狂草的墨迹,终于形成。
风雨凄凄,世相迷离,锦绣河山,胸中耸立,《兰亭集序》成了一代书法家的心迹。
【角度点拨】乐观、让人生更精彩、人生的信念等话题。
【精彩运用举例】
1.狼毫一挥是生命的舞动,砚纸是他的舞台,满载生命的厚重,挥洒如椽大笔,您书写入木三分的霸气;泼墨如浪的豪情,您成就墨染一方的壮举。
您以江河为墨,以高山为笔,以苍穹为纸,以大地为砚,仿佛吸纳恒星之阳刚与星月的柔芒,他在刚柔并济中舒展侠骨柔肠;仿佛窃取惊雷之声响与闪电的光亮,他在群星璀璨中初现锋芒。
楷如泰山稳立,行如清冽之风,草如龙凤舞动,娇若惊龙,飘若浮云,笔底波澜,书中骨筋。
您人们真正了解什么是书法,他让世界了解中国书法的伟大。
仰观宇宙,俯察品类,恣情天地之间,放浪形骸之外。
您用一支短竹将中华的筋骨与神奇定格方寸之上,醉卧兰亭,醒叹世事;他用一篇短序将人生的脉络与真谛陈置于字句之间。
兰亭虽已矣,但永不逝去的是《兰亭集序》中最豪迈的一次舞动。
您也为自己写下了华丽的篇章。
风雨凄凄,世相迷离,锦绣河山,胸中耸立,《兰亭集序》定格成了一代书法家的心迹。
您,就是方寸展人生的一代书圣王羲之。
2.王羲之和陶渊明都生活在社会风气与自己不和的年代,当时官场黑暗腐朽,许多人追求功名利禄,他们作为当时优秀的知识分子,做出的选择却不一样。
《兰亭集序》中写道:
“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。
”批判了当时清谈、务虚的风气。
《归去来兮辞》中陶渊明“归去来兮,请息交以绝游,世与我百相违,复驾言兮焉求?
”对黑暗的官场,他选择了逃避。
对于他们来说,生活在与自己不和的社会环境中,就像人生活在困境中一样,重要的是看我们如何去应对。
很多人会被所处的环境改变,“近朱者赤,近墨者黑”,他们原本是正直、善良的,但却改变了,
失去了本性。
但也有许多人“出淤泥而不染”,在黑暗的社会环境中傲然挺立,与他们形成了鲜明的对比。
优秀的人的品性不会因外部环境的改变而改变。
生命是短暂的,不管环境如何恶劣,我们都要坚守信念、纯洁美丽。
让自己的人生在腐朽的社会背景下发出耀眼的光芒,像大漠中的白杨,笔直地挺立,与风暴作斗争。
保持自己的善良,坚定自己的信念,让我们的生命更有价值,活出精彩的人生。
3.“生存还是毁灭,这是个问题。
”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角,开始了生与死的思考;早在两千多年前,中国伟大的史学家司马迁就在生死抉择中作出了响亮的回答:
“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。
”东晋文学家书法家王羲之,也强调“死生亦大矣”,为我们留下了他对生与死的思考。
南宋女词人李清照有诗曰:
“生当作人杰,死亦为鬼雄。
”生死问题历来是中外文学家和哲学所关注的重要话题。
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1.《兰亭集序:
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第9课赤壁赋苏轼
【温故篇】
一、课前背诵
赤壁杜牧
折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。
岳阳楼记范仲淹
庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。
越明年,政通人和,百废具兴。
乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。
属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。
衔远山,吞长江,浩浩汤汤(shāngshāng),横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。
此则岳阳楼之大观也。
前人之述备矣。
然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?
若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐曜,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼。
登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。
至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青。
而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!
登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。
嗟夫!
予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?
不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。
是进亦忧,退亦忧。
然则何时而乐耶?
其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。
噫!
微斯人,吾谁与归?
时六年九月十五日。
二、晨读经典
后赤壁赋苏轼
是岁十月之望,步自雪堂,将归于临皋。
二客从予,过黄泥之坂。
霜露既降,木叶尽脱。
人影在地,仰见明月,顾而乐之,行歌相答。
已而叹曰:
“有客无酒,有酒无肴,月白风清,如此良夜何?
”客曰:
“今者薄暮,举网得鱼,巨口细鳞,状如松江之鲈。
顾安所得酒乎?
”归而谋诸妇。
妇曰:
“我有斗酒,藏之久矣,以待子不时之须。
”于是携酒与鱼,复游于赤壁之下。
江流有声,断岸千尺,山高月小,水落石出。
曾日月之几何,而江山不可复识矣!
予乃摄衣而上,履巉岩,披蒙茸,踞虎豹,登虬龙,攀栖鹘之危巢,俯冯夷之幽宫。
盖二客不能从焉。
划然长啸,草木震动,山鸣谷应,风起水涌。
予亦悄然而悲,肃然而恐,凛乎其不可
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