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实践报告
塔里木大学
2015年暑期“探访历史名城伊犁”社会实践
实
践
报
告
塔里木大学机械电气化工程学院实践团
2015年9月 11日
关于名城伊犁历史文化遗产保护与传承的调查
社会调查时间:
2015年7月10日——2015年7月30日
社会调查地点:
伊犁哈萨克自治州
调查对象及范围:
全伊犁州范围内的历史文化遗产古迹
调查主题:
针对名城伊犁州历史文化遗产保护的现状,文化价值的传承等方面问题
调查人员:
指导老师:
胡松林老师
队长;塔里木大学电气化吴亚军
成员;塔里木大学园艺刘世明
塔里木大学工管卢晓英
塔里木大学建工刘赛华
塔里木大学园艺冯洪亮
塔里木大学广电莫里故里
塔里木大学信息赵亚萍
塔里木大学电气化姜培超
关于伊犁哈萨克自治州历史文化遗产保护与传承的调查
摘要
伊犁哈萨克自治州被誉为“塞外江南”、“中亚湿岛”,“花城”,伊宁市是伊犁州的首府。
伴随着一路一带的发展,传统文化的继承和发展是和谐社会的创建,是社会主义现代化的要求,是实现中华民族伟大复兴的需要。
种种社会系统的变迁——经济的、文化的、社会的、政治的——都构成了传统中国与当代中国的不同图景,这也就是人们常说的中国社会转型的现实,我们的社会和每一个人的生活都经历着前所未有的变迁。
在这种背景下,传统文化教育既要传承中华民族悠久灿烂的文明成果,又要结合现代社会的客观情况。
新疆伊犁又是一个比较特殊的群体,传统文化的继承和发展离不开伊犁人民的积极参与。
传统文化的内容极其丰富,并随着当代社会的发展而不断延伸。
关键词;伊犁一带一路文化遗迹保护传承政治宗教
一、名城伊犁哈萨克自治州
1.概述;伊犁哈萨克自治州,简称伊犁州、伊犁,地处新疆维吾尔自治区西部天山北部的伊犁河谷内,成立于1954年,是全国唯一的既辖地级行政区、又辖县级行政区的自治州,也是全国唯一的副省级自治州。
伊犁西部紧邻欧亚国家哈萨克斯坦,这里有中国陆路最大的通商口岸(霍尔果斯口岸)。
伊犁被誉为“塞外江南”、“中亚湿岛”,“花城”,伊宁市是伊犁州的首府。
全州总面积35万平方公里,因雨量较充沛被称为中亚湿岛或塞外江南。
2012年入选“2012年中国特色魅力城市200强
2.伊犁哈萨克自治州的历史
名称起源
伊犁得名于伊犁河(光明显达,形容河水在太阳照耀下碧波粼粼),最早见《汉书》,史称伊列、伊丽、伊里等名。
清乾隆年间定名伊犁。
《西域同文志》中,伊犁为维语,取义于“犁庭扫闾”(意即将庭院犁平整用来种地,把里巷扫荡成废墟),寓意平定准噶尔功盖千秋,西陲从此永保安宁。
建制沿革
古代的伊犁,泛指伊犁河流域以及巴尔喀什湖以东、以南的广大地区。
是古代四大流放地之一,最早见于中国史册的伊犁民族是塞人,西汉时伊犁为乌孙国属地,显庆二年(657年),唐朝政府命苏定方为伊丽道大总管,进军伊犁,统一了西域。
其地置州、府,隶属安西都护府,唐武周长安二年(702年)改隶新设置的北庭都护府。
元末明初建别失八里汗国,王都在今伊宁市附近的伊宁县境,伊犁自此成为西域的政治中心。
清代统有伊犁,始于乾隆年间对准噶尔封建贵族叛乱的平定。
乾隆二十七年(1762年)清政府在今霍城县惠远乡设立“总统伊犁等处将军”,统辖天山南北各路驻防城邑及归附清朝的中亚和哈萨克族各部。
沙俄时期,伊犁大部分土地被俄罗斯帝国侵占,为哈萨克斯坦境内。
1954年11月29日设立伊犁哈萨克族自治州,伊宁市改为伊犁哈萨克族自治州辖市,伊犁哈萨克族自治州辖伊犁、塔城、阿勒泰3专区。
公元657年,唐朝政府命苏定方为伊丽道大总管,进军伊犁,以万人击溃了阿史那鲁的十万大军,并兵分南、北两路乘胜追击进军伊犁河谷,平定了阿史那贺鲁的叛乱,再次统一了西域。
唐朝中央政府在西域实行了和内地一致的行政建制,针对伊犁地方各部族多是西突厥这一特殊情况,采用羁縻性质的都督府州制度进行管理,任命和册封当地各族部落首领担任都督,允许世袭。
他们作为唐朝政府的官员,领取俸禄,具体负责当地日常行政事务,在伊犁及其邻近地区设置了洁山、盐泊、双河、等都督府,在各都督府内设了功、仓、户、兵、法等专职官司吏,并在北庭沿天山北麓通弓月城,渡伊犁河到碎叶的交通线上,设置了完整严密的驿站制度,唐朝在伊犁除设官轩守,征收赋税外,还加强了军事部署,从内地调拨了大批常备军队驻防伊犁,归北大庭大都护府直接指挥。
唐朝在伊犁的这些措施,把伊犁同祖国内地紧密地联结在一起,维护了中西经济文化交流的畅通和繁荣,使伊犁与中原的统一达到了新的高度。
唐代后期,伊犁地方的主体民族为突厥旧属葛逻禄部,葛逻禄与回纥、牙格马部联合建立了喀喇汗王朝,它的首领认为自己是中国人,自称“桃花石汗”是我国历史上第一个信奉伊斯兰教的地方政权。
1124年,东北契丹贵族耶律大石率部万里西迁至西域,1131年灭喀喇契丹。
伊犁的葛罗禄部即臣服于西辽王朝。
在这一时期,伊犁著名的古城——阿里马城,赤木儿城兴建,并发展成为丝路北道上的重镇。
13世纪初,成吉思汗统一漠北草原诸部落,建立蒙古帝国,后又向西进军,开始征服西域,1211年,伊犁河流域的葛逻禄部投附成吉思汗,大大动摇了西辽的统治。
1219年,成吉思汗亲率大军,经伊犁河谷,出征中亚,成吉思汗征服西域和中亚广大地区后,将伊犁等广阔土地分封给他的二儿子察合台,史称察合台汗国。
伊犁虽是察合台汗王的封地,但由于伊犁的战略地位,蒙古帝国和以后的元朝中央政府实际上是直接管理伊犁的,元朝建立后,元世祖忽必烈于1268年派皇子北平王那木罕出镇阿里马城。
1275年,又派丞相童以行中书省,枢密院事畏佐那木罕。
1306年元朝政府将窝阔台兀鲁斯领地划归察合台汗国,元朝的统治达到包括伊犁在内的中亚地区。
16世纪20年代,察合台系的蒙古人已大部融合于四周信仰伊斯兰教的民族之中,1677年,进入新疆的瓦刺又称厄鲁特、卫拉特、内分准噶尔、和硕特、土尔扈特、杜尔伯特四部中的准噶尔逐渐取得统治地位“以伊犁为会宗之地”。
清朝政府统有伊犁,始自对准噶尔的平定,1755年,清朝政府在断续数十年对准噶尔部的征战后,乘准噶尔内讧之际,发兵讨伐准噶尔部首领达瓦齐,大获全胜,即指著名的格登山之役。
格登山碑。
清朝统一西域后,于1762年在伊犁设立了“总统伊犁等处将军”,作为当时新疆最高行政和军事长官,统辖天山南北各路驻防城镇及归附清朝的中亚和哈萨克各部。
尔后在伊犁将军所在地——伊犁河谷开始了大规模开发建设,其中最著名的就是修建“伊犁九城”。
其中惠远城为伊犁将军驻地,也是当时新疆政治、军事中心。
1950年设伊犁专区,专署驻伊宁县。
辖伊宁(驻宁远)、绥定、霍城、温泉、博乐、精河、巩哈、新源、巩留、特克斯、昭苏、伊宁等12县。
1952年由伊宁县析置伊宁市,属伊犁专署领导。
伊犁专署驻伊宁市。
辖1市、12县。
1953年巩哈县改名为倪利克县。
1954年原倪利克县改名为尼勒克县。
1954年3月25日宁西县改称察布查尔锡伯族自治区。
将温泉、博乐、精河3县划归博尔塔拉蒙古自治区。
1954年11月29日伊犁哈萨克族自治州成立后,伊犁专区属伊犁哈萨克族自治州领导。
1955年撤销伊犁专区,原伊犁专区所属伊宁、绥定、霍城、新源、巩留、尼勒克、特克斯、昭苏等8县和察布查尔锡伯族自治县(原察布查尔锡伯族自治区改设)改由伊犁哈萨克族自治州直辖。
1957年伊宁县驻地迁吉里圩孜。
1965年绥定县改名为水定县。
1966年撤销水定县,并入霍城县。
霍城县迁驻水定镇。
1975年设立伊犁地区,属伊犁哈萨克自治州领导。
伊犁地区驻伊宁市。
原由伊犁哈萨克自治州直辖的伊宁市和伊宁(驻吉里圩孜)、尼勒克、新源、巩留、特克斯、昭苏、霍城(驻水定)等7县和察布查尔锡伯自治县划归伊犁地区。
辖1市、7县、1自治县。
1979年,撤销伊犁地区,所属的伊宁市、伊宁县、尼勒克县、新源县、巩留县、特克斯县、昭苏县、霍城县、察布查尔锡伯自治县划归伊犁哈萨克自治州管辖。
1984年9月14日,国务院批准设立伊犁地区,辖原伊犁哈萨克自治州直辖的伊宁市、伊宁县、尼勒克县、新源县、巩留县、特克斯县、昭苏县、霍城县、察布查尔锡伯自治县,驻地伊宁市。
1985年正式成立。
伊犁地区位于自治区西部,伊犁河上游。
全县总面积55325平方千米,总人口211.54万人(少数民族142.03万人)。
2001年3月26日,新疆维吾尔自治区党委和政府决定撤销伊犁地区,变动伊犁哈萨克自治州的管理体制。
2001年10月6日,国务院批准撤销伊犁地区。
[3]
2014年6月26日,《国务院关于同意新疆维吾尔自治区设立县级霍尔果斯市的批复》(国函[2014]80号):
一、同意设立县级霍尔果斯市,由伊犁哈萨克自治州管辖。
3.伊犁在古丝绸之路中的作用
伊犁为古丝绸之路北线的重要通道之一。
自秦汉至清代,先后有塞、月氏、乌孙、柔然、悦般、高车、突厥、突骑施、葛逻禄、契丹、蒙古、满、汉、维吾尔、哈萨克、锡伯、达斡尔等氏族部落、部族和民族,在这块宜牧宜农的广袤土地上游猎、放牧、开垦种地,留下了各自的文化痕迹;在清代,伊犁曾经是新疆政治、经济、军事中心,伊犁将军驻在此地统辖天山南北;这里的名胜古迹和人文景观都散发着各个朝代的历史文化气息。
二、名城历史文化遗产保护的现状、问题及对策
1.历史文化遗产保护的现状分析
伊犁哈萨克自治州作为古丝绸之路上的重要交通枢纽之一,历史悠久并记载了人类文明发展中的重要内容保存了众多众多的物质文化遗产和非物质文化遗产与文化教育纪念馆。
物质文化遗产金顶寺惠宁城遗址
、林则徐建皇渠龙口旧址、唐弓月城遗址‘准噶尔时期旧城遗址、雅玛图大桥、特克斯县、乌孙古墓群
、草原石人、阿克塔斯岩画、科克苏阿热善温泉、科克苏河喀拉峻草原、南天山深处博孜阿德尔草原、喀什河上游唐布拉草原景区为旅游避暑胜地、巴尔盖提温泉设有疗养院、奴拉赛古铜矿遗址、赛甫勒古城。
、草原石人、乌孙古墓、科布尔特岩画、格登碑、圣佑庙、夏特古城遗址、乌孙古墓、别斯托别古墓阿勒吞库尔干遗址、克孜勒塔斯岩画、那拉提草原、新源野果资源保护区、那拉提风景区是天山著名游览地。
有乌孙古墓群、克孜勒塔斯套岩画等古迹、伊犁将军府旧址、惠远钟楼等。
非物质文化遗产:
疆维吾尔木卡姆艺术(十二木卡姆)、锡伯族贝伦舞、锡伯族汗都春;柯赛绣民族刺绣哈萨克族刺绣、锡伯族刺绣、锡伯族弓箭制作技艺;苏拉宫村满族文化宫申报的满族颁金节、锡伯族西迁节:
锡伯族弓箭制作技艺、锡伯族贝伦舞、锡伯文书法等。
对于物质文化遗产而言其保护体系和措施相对来说是比较完善的,但是由于长时间的雨水冲刷部分遗迹已失去原本的光辉。
伊犁汉家公主馆、林则徐纪念馆、三区革命烈士纪念馆、伊犁州博物馆、伊犁将军府、唐加勒克纪念馆、红六军烈士纪念馆、乔尔马烈士纪念馆等,纪念馆在遗迹中修建纪念馆,即保护了文化遗迹,同时也使得这些遗产得到了很好的展示和利用。
对于非物质文化遗产来说,虽然政府近几年制定了相关的法律法规,同时利用非物质文化开展旅游业,但由于对于历史文化遗产保护的认识和研究都相对较晚,其保护体系仍然不够完善,大批外来文化的影响,导致非物质文化的整体保护状况仍然堪忧。
2、历史文化遗产保护中存在的问题
社会需要不断的发展然而改变又是适应新的发展需求。
城市的变化将会对城市的原有空间结构、用地功能、社会组成和生活环境带来冲击。
这些冲击都将对城市的历史文化遗产保护产生重大的影响使得城市发展与历史文化遗产保护之间出现了一些矛盾及问题——只孤立地保护却缺少与城市发展的衔接。
历史文化遗产是前人留下的宝贵资源,但同时也是现代生活的一部分。
城市的历史文化遗产要得到长期的保护,必须有完善的城市环境作为其保护和发展的坚实基础。
在城市发展过程中,保护历史文化遗产的实体和历史环境的同时,还要对其周边不符合现代城市发展要求的交通环境、生态环境和生活环境进行相应的改善和更新,以减少人类活动对其造成的再次破坏。
如惠远古城,作为古伊犁的政治中心,其古建筑、民族文化、历史环境都得到了很好的保护。
然而其周边交通状况和居民生活设施状况却没有得到改善,使得环境容量达到了极限,不利于历史街区的保护。
历史文化遗产缺乏可持续保护。
由于受到规模、保护的难度、等级性质的变化等因素的影响,历史文化遗产的保护不可能一步到位,需要根据情况的变化而做出相应的调整。
对历史文化遗产的保护是一个长期、复杂的过程,需要协调各方面关系并跟上城市发展的步伐,否则既无法对遗产进行长期、有效的保护,也会影响到城市的进一步发展。
随着社会的不断发展,非物质文化遗产面临着众多现实的困境。
在城市不断更新的背景下,现代化技术和文化的出现给传统文化带来了威胁,城市化进程的加速使得农村的生活环境和经济结构发生了变化,对于生活质量要求的不断提高造成了大量年轻人的迁出和传承人的缺乏,现代生活方式的侵入造成了娱乐方式的多样化和传统习俗的消失。
二、文化价值的传承
历史文化遗产的传承,不是靠一个个博物馆或者把文物古迹用声音和影像保存起来就能流传的,而应该是一种生活方式和行为准则,是一种活生生的东西。
对历史文化遗产的保护并不是让其凝固而无法变迁,仅供后人参观的,这样做事实上让文化遗产失去了其应有的生命力。
同时历史文化遗产的保护也不是对其进行隔离,跨文化的接触和族际之间的互动也是一个文化自身发展的必须。
因此那种认为历史文化遗产的保护就是将其一切传统都原封不动的保留,甚而采用与外界隔绝的方式,人为地阻绝其文化的变迁的思想是不妥当的。
人类历史上的四大文明古国,只有中国文化作为文化主体保留至今。
以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年,对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国,而如今已不复存在。
这是需要引发人类思考的。
2.如何传承
对于文化遗产,我们不仅要保护,更应该做到传承。
仅仅靠修复历史建筑,建雕塑是传承不了的,要从内心深处去敬仰去爱护去学习才能传承的。
文化传承应为非物质文化遗产创造更为广阔的发展空间。
部分地区非物质文化遗产的传承人经济状况较差,政府应当采取措施提高传承人的经济水平和社会地位,壮大非物质文化遗产传承人队伍,将文化传承下去。
如西域的服饰文化,三千多年前生活在新疆的人主要以动物皮和毛作为服装原料,他们擅长纺织各色毛布,在伊犁州博物馆里有一件毯子,是一家三代人的心血,三位女主人历时100多年从布料到缝制的线都是亲手制成的,所有的染色都是纯天然的,都是动物的血与花草的颜色在,现在这种纯手工制造的还有吗?
在这个飞速发展的时代,又有谁还会愿意花一百多年来做一件事呢?
文化价值的传承问题不是一件机械性、工具性、程序性的事务,拍脑袋设立个什么智能机制,历史文化遗产的价值就能像营养品那样灌进孩子的脑袋沉淀为他们的文化素养了,这是工具理性的态度。
文化传承应该是一个“薰”的过程,什么叫“薰”呢?
大白菜在泡菜坛的环境中变成泡菜,这个过程就是“薰”。
我们在社会的金钱名利下变得冷血无情也叫“熏”。
细君公主与解忧公主,她们也用自己的一举一动动来带动当地人的发展,影响着他们的生活习惯,影响了他们的文化发展,这也是一种文化熏陶。
就像林则徐修筑皇渠龙口,他是被发配新疆的,完全可以不用管这里的人只做好自己的事等着被调走就行了,但他却自发的修建皇渠龙口,让几十个语言不通的民族团结在一起井井有条的修建着皇渠龙口。
是林则徐的真诚与善良带动了他们,这又是另一种“熏”。
文化传承不是一时半会儿的事,他需要的是很漫长的一个过程,时时刻刻不分地点的都需要有文化的熏陶,才能从骨子里传承。
结束语;
多元文化,是伊犁最响亮的名片。
伊犁多元文化的基础,是富裕的伊犁河谷。
勤劳自信的伊犁人,借助祖辈的辉煌,开辟新的天地,用辉煌的劳绩,抚慰一代后裔,在父辈的旋律里,填写自己的诗句,在色彩斑斓的家园,衔接荣誉,创造荣誉,传承荣誉。
在历史上,各族同胞和谐友好,同饮一河水,在生活的底层花园里,在人生的吉祥庆典里,同饮共醉的现实,不同程度地影响了伊犁本土文化。
民族文化和外来文化碰撞结合,在实践的熔炉里,发酵孕育,相互影响,形成了独特的伊犁文化。
在时间的拥抱下,伊犁人独特的脾性特点形成了:
勤劳,和平,包容,善谈,自信。
当一个个世纪送旧迎新,伊犁人可以为自己的多元文化底蕴骄傲了。
他们在文化和心理上,完成了适应多元文化、尊重不同民族生活方式的地域要求。
对于中外历史不同文化形式的精品精髓,伊犁人是不陌生的;对当代文化和文学大师们的作品,伊犁人也是欣赏、借鉴和学习的
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