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国学作业
国学作业
1、何为国学?
其内容或范围是哪些?
答:
国学一词出自《周礼》中的春官秋伯。
国学在东汉以前是指太学,在东汉以后是指国立学校,晚清明初是指一种学术文化现象。
国学的内容可分为三类:
三教九流:
其中三教是指儒、释、道。
经史子集四部,这是一种传统学术。
中国传统文化精髓,以儒学为核心,这是一种文化传统.
2、如何看待国学的学术风格?
答:
国学是一种博总通贯之学,其学术风格包括博与通。
其中博是基础,通是宗旨。
3、何为小学?
为何说其首务识字?
答:
小学是中国传统的语言文字学。
包括
书
训诂
音韵,即从上古到现代的语言文字变化,包括文字的增加和词义的变化。
小学是国学的基础。
普通话在小学中被称为雅,又叫正,把方言翻译为普通话叫做训。
在上古之书中,有很多方言,学习小学有助于理解它们。
4、例说六书及其定义。
答:
六书是指一种汉字的造字方法,用来教育识字。
包括象形、会议、指事、形声、转注、假借。
它的分类名称来自许慎的《说文解字》,顺序来自班固。
5、何为许学?
试举清代四家之一的重要学术著作及其成就。
答:
指对于汉许慎《说文解字》的研究和著作。
清代四家及其学术著作:
段玉裁《说文解字注》,桂馥《说文解字义证》,王筠《说文句读》,朱骏声《说文通训定声》。
段玉裁注《说文》的成就极大。
他不仅贯串全书,详加注释,把《说文》在考订文字、声音、训诂三方面的真实价值阐发无遗,而且创通许多研究词义的方法,对汉语训诂学的发展开拓了新的内容和新的门径。
6、略述清代许学四家学术贡献。
答:
清代研究《说文解字》的四大家:
段玉裁《说文解字注》,桂馥《说文解字义证》,王筠《说文句读》,朱骏声《说文通训定声》。
段玉裁注《说文》的成就极大。
他不仅贯串全书,详加注释,把《说文》在考订文字、声音、训诂三方面的真实价值阐发无遗,而且创通许多研究词义的方法,对汉语训诂学的发展开拓了新的内容和新的门径。
桂馥精通文字学,经40年努力,以《说文解字》与经籍相参照疏证,写出《说文义证》50卷,对字义有独到研究,成为清代著名的文字学家,另撰有考证经义、文字、名物的专著《札朴》10卷,援据宏富,辨证精详。
王筠所著《说文释例》、《文字蒙求》、《说文句读》、《说文韵谱校》、《说文属》等等,多有开拓性和突破性。
其中《说文句读》、《说文释例》是朴学、文字故训学方面的经典性代表巨著。
朱骏声所著《说文通训定声》凡18卷,是一部按古韵部改编《说文解字》的书。
全书以谐声声符为纲,按音分别归属古韵十八部。
同从一声符孳衍的字都联缀在一起,秩然有序。
每字之下,先释《说文》本训,引群书古注为证,即所谓说文;次陈述字的引伸义和因文字假借而产生的假借义,即所谓通训;最后举出上古韵文中的用韵来证明古音,凡同韵相押叫做古韵,邻韵相押叫做转音,阐明字音,即所谓定声。
这3部分的主要部分是通训,对研究词义的发展和转变大有帮助。
7、训诂学何以又称雅学?
答:
雅学是研究《尔雅》的学问。
中国古代有“仓雅之学”的说法。
“仓”指字书《仓颉篇》,“雅”指训诂书《尔雅》。
“仓雅之学”就是文字训诂之学。
《尔雅》是中国最早纂集经传文字训诂的一部书。
8、略述《尔雅》、《方言》、《释名》与《广雅》在雅学中的地位。
答:
《尔雅》是中国最早的一部解释词义的书,是中国古代最早的词典。
《尔雅》被认为是中国训诂的开山之作,在训诂学、音韵学、词源学、方言学、古文字学方面都有着重要影响,其中的今话是汉代的话。
《尔雅》是我国第一部按义类编排的综合性辞书,是疏通包括五经在内的上古文献中词语古文的重要工具书。
由于《尔雅》在文字训诂学方面的巨大贡献,自它以后的训诂学、音韵学、词源学、文字学、方言学乃至医药本草著作,都基本遵循了它的体例。
后世还出了许多仿照《尔雅》写的著作,被称为“群雅”,由研究《尔雅》也产生了“雅学”。
《輶轩使者绝代语释别国方言》,简称《方言》,西汉扬雄着,是中国(也是世界)第一部方言比较词汇集,共13卷,总汇了从先秦到汉代两个时代的方言。
《释名》:
作者刘熙,《释名》以声训解释名物,为因声求义开辟了道路,促使了古代韵书的产生。
《释名》又集汉代音训之大成,为考见汉末语音,研究上古音提供了可靠的材料。
特别可贵的是,《释名》中记录了当时一些语词的方言读法。
《释名》记录了很多汉代通用的语词,可与《尔雅》、《说文》以及古代经典或传注相参证。
《释名》还保留了汉代的一些古语。
《释名》所训释的对象不侧重于文献语言,而重于日常名物事类,因此它涉及社会生活面广,从天文、地理到人事、习俗都有所反映;加上《释名》成书去古未远,所以可以因所释名物推求古代制度。
《广雅》是在《尔雅》后出现的雅书中最有价值的一部训诂词典。
《广雅》书中收录了不见于《尔雅》的许多词语,其中包括汉魏以前经传子史的笺注,以及《三苍》、《方言》、《说文》等字书当中的训诂,为后人考证周秦两汉的古词古义提供了非常宝贵的数据。
9、何为校雠学?
刘向、刘歆父子对此有哪些贡献?
答:
研究中国古代整理文献的方法的学科。
校雠本为比勘校对之意:
“一人读书,校其上下,得谬误,为校;一人持本,一人读书,若冤家相对,为雠。
”西汉刘向、刘歆父子在整理皇家藏书的校雠实践中,第一次归纳总结了校雠规程。
刘向、刘歆父子校理古籍的工作,最后落实到编着《别录》、《七略》,从而开创了中国古典目录学(即总体收束工程第一项)的先河。
刘向在分类、著录工作以后,还对每个门类也就是各个学科溯析其源流,究详其得失,使其先后本末了如指掌,学术自明,并着《辑略》,以冠六略,建立了"流略学"(即总体收束工程第二项),实质上是今日所称"学术史",成为有中国古典目录学的一个重要特色,也成为中国学术史研究的基础。
10、古籍目录从内容结构上分为哪几大类?
举例说明各有何特点?
答:
古籍目录从编制目的、功能上可分为国家目录、史制目录和私藏目录。
国家目录:
是由政府主持在国家藏书基础上编成的。
从汉至清历代王朝几乎都进行搜集天下遗书,整理编目的工作,它往往反映了一个朝代的藏书与著述情况,也是记载当时书籍状况的较丰富、较全面的资料。
但由于成于众手,也有疏漏之处。
如汉《别录》二十卷,西汉刘向撰
史制目录:
历代史官在修史书时根据一代图书情况著录,成为史书的一部分,随史书一起流传下来。
班固首创《汉书·艺文志》,之后每代继之不绝。
私藏目录:
私家目录,又称私家解题,指私人藏书家或学者私人撰修的目录。
私家目录有两个特点:
一是许多私家目录著录详细,而且多有提要,这对治学大有裨益。
二是由于藏书家往往能冲破正统观点的束缚,不少书目著录了正统目录不载的通俗小说或戏曲文学书籍等,可补官修目录和史志目录之缺。
现仅存藏书家著名目录有三家:
晁公武的《郡斋读书志》,陈振孙的《直斋书录解题》和尤袤的《遂初堂书目》。
从内容性质上分为综合目录、专科目录和特殊目录。
综合目录:
古籍目录中所著录的书籍分属多个学科的,都是综合目录,它大多以经史子集四部分类,象历代的国家藏书目、私藏目录、史志目录一般都是综合目录。
它最常见、最普遍,在古籍目录中占绝大多数.
专科目录:
包括文学专科目录、史学专科目录、佛教专科目录、金石专科目录、书画专科目录、医籍专科目录、地方目录和其它。
较早的有东汉郑玄的《三礼目录》
特殊目录:
具有某种特殊性质的书目,往往是综合性的,不限于一科,也是我国目录中的重要组成部分,具有重要的参考价值。
如:
丛书目录、辨伪目录、善本目录、导读目录等等。
11、《汉书·艺文志》、《隋唐·经籍志》与《四库全书总目》是何种类型的目录书?
答:
《汉书·艺文志》、《隋唐·经籍志》属于史制目录书。
《四库全书总目》是国家目录书。
12、如何认识古籍目录在学术研究中的作用?
答:
中国古典目录学是中国目录学的一个分支学科,它是研究中国古典文献目录工作形成与发展的一般规律的科学。
古典目录学始终都注重从学术研究的角度整理图书、编制目录,所谓“辨章学术,考镜源流”,这是古典目录学的优良传统之一,也是古典目录学的实用性特殊价值所在。
古典目录学的意义和作用:
1.掌握历代文献的基本状况,了解学术盛衰。
2了解学术源流和学术演变,为读书治学指示门径。
13、何为版本?
其内容结构主要有哪些因素?
研究版本的意义何在?
答:
版本是指一种书籍经过多次传抄、刻印或以其他方式而形成的各种不同本子。
“版”是简牍时代以木制作的书籍的一种形制,印刷术发明后,用以印刷书籍的木版也称版。
书称“本”,始于西汉刘向父子校理国家藏书。
版本一词,范围较广,不仅专指刻本,包括刻印本与非刻印本。
至近代,版本含意更有扩大,写本与刻印本之外,凡影印本、石印本、拓印本、铃印本、铅印本、油印本等都包括在内。
因素有写印形式,年代,版次,行款,字体,纸张墨色,装订,内容的增删,修改,变化,题跋,识语,批注,藏章印记。
版本学通过广泛搜集不同版本,可以刊误纠谬,为校勘提供基础,避免谬种流传贻误后学,它还可以比较优劣,选择善于本,指导阅读;对于大量伪作,亦可以通过版本研究,使用版本学的手段加以识别,这不仅有利于学术,且有利珍本书作为文物的鉴别。
另外,对于不同版本图书的制成情况和发展演变过程的考察和分析,还可以探求当时文化的发展情况。
版本学研究对于学术文化的发展,具有不可低估的价值。
14、古籍致误的类型及其成因有哪些?
答:
一、古籍致误:
校勘的目的是恢复作者原稿的本来面貌。
古籍与今天的出版物不同,一是除个别明人和少数清人著作尚有原稿,绝大多数原稿都没能流传下来,而书籍文字正误的标准,是相对于作者原稿而言,越接近原稿越善,没有原稿,就不可能如同今天出版社的做法,利用原稿来校对;二是流传下来的古籍一般是刻本或抄本,还有少量活字本,但不论刻本或活字本,差错都远远超过今天的出版物,而抄本在传抄过程中,抄错的现象就更多,三是古籍流传至今,一种书往往会有多种刻本或抄本等不同版本,各种版本之间也往往会存在文字歧异出入、甚至内容多少繁简都会不同。
这种在流传过程中,由于传抄、刊刻、排印等复制手段的采用造成的难以避免的错误,即前人概括的所谓误、衍、脱、倒问题,是古籍中常见的主要问题。
二、古籍致误的类型:
1、误(讹)。
是古籍中最常见的错误。
(1)形近而误。
汉字是表形文字,有大量的字字形相近,很容易发生笔误,造成混淆是古书致误的最主要原因之一。
(2)字形的其他错误。
汉字的字体历代多有变化,先后产生使用过甲骨文、金文、篆、隶、行、草、楷,历代还有异体、俗写,今天有简体繁体等等,古今字体的不同往往也会导致发生错误。
书籍长期流传或保管不善,会有损坏,另过去书籍主要依靠雕版印刷复制,而书版经过长期使用后也会有残损,因此会有所谓坏字。
也是致误的一个原因。
当代电脑技术用于文字录入排版,又出现一些新的致误因素。
有简繁字转换的问题。
另外各种输入法,也会造成前代未见过的错误(3)音同音近而误。
汉字有大量的同音字近音字,本身就很容易出错,而古人又有通假的习惯,即借用同音字近音字来替代某字,也是古书出错或造成不解、误解的一个重要原因。
(4)误改而误。
由于古书流传年深月久,后人不明古字古义古音等原因,有时会按照个人的理解随意改动原文,也是造成古书错误的原因之一。
古书致误的原因还有一些,如因上下文、因注文、因避讳等等原因造成的错误。
2、衍。
也是古书中常见的错误。
即多字多句,凡是原稿中无而在传写刊刻中误增的文字,称为衍字、衍文,也叫羡文。
一般衍一字较多见,也有衍数字、成句甚至几句的情况。
造成衍文,主要以下几方面原因(1)形似而衍。
与上述形近致误属同类。
另也有字残字坏而衍。
(2)因字义同而衍。
《古书疑义举例》卷五《两字义同而衍例》:
“古书有两字同义而误衍者。
盖古书未有笺注,学者守其师说,口相传受,遂以训诂之字误入正文。
”并举例:
《国语·晋语》:
“若无天乎云?
若有天,吾必胜之。
”王念孙校此句说:
“‘若无天乎云’文不成义,且与上下二句不相联属。
‘云’字当在下文‘若’字下,而以‘若无天乎’为一句,‘若云有天’为一句。
”俞樾更认为王说虽有理,但不完全。
引用古本说,原文是“若无天乎?
若云天,吾必胜之”。
并引《广雅·释诂》:
“云,有也。
”又引《公羊传》为证“云”即“有”义,辨明“云天”就是“有天”,此句属云有二字同义而误衍,传写又误倒。
(3)因不明文义而衍。
《战国策·赵策》:
“士为知己者死,女为悦己者容,吾其报知氏之雠矣。
”王念孙根据《文选·报任少卿书》无“之雠”二字,并根据文义推论,“后人以下文多言知伯报雠,故加‘之雠’二字。
”(《读书杂志·战国策第二·赵·报知氏之雠》条)另还有不明词义、不明句读而衍等情况,致误原因基本一样。
(4)注文误入正文而衍。
古书中注文多为文内夹注,以大小字区别,极容易混入正文,这也是古书出现衍文的一个重要原因。
另批校者旁记之文有时也会成为衍文。
(5)因误据他书而衍。
《史记·曹相国世家》:
“北救东阿。
”王念孙根据《索隐》出“北救阿”三字,注“阿即东阿也”和《正义》注“今济州东阿也”,指出:
“正文内无‘东’字甚明。
”认为:
“‘阿’上本无‘东’字,此后人依《汉书》加之也。
”此外,还有误据本文、误据他篇而衍,也属同类型的错误。
3、脱。
古书在流传过程中,由于某些自然或人为原因,会产生缺文漏字,称为脱文,也是常见错误之一。
(1)因原书缺损而脱,是造成古籍脱文的主要因素。
(2)因重文而脱。
古人遇重复的文字语句即重文,习惯用“一一”来表示,很容易脱去,因而造成脱文。
(3)因上下文而脱。
往往是由于传抄造成的,如文中相邻或相近之处有同样的文字,很容易看错,致使脱漏部分文字。
这在今天仍是造成文字脱落的重要原因。
(4)正文误入注文而脱。
与前述注文误入正文而衍的情况相反。
(5)因误删文字而脱。
有时读书者、传抄者或刊刻者由于种种原因,如不明词义、不懂文义、不识疑难字、不通校勘等等,为了使文从字顺,往往会有意删去书中文字,有时也是出于其他某种考虑,如避讳等,也会删字,因而造成脱。
4、倒。
古籍中文字语句出现前后颠倒,也是常见错误。
这种颠倒,有的出于无心,有的是前人校改时将不应乙正的改错了,是为妄乙。
(1)因上下字句关联而倒。
上下文字相连或相隔不远,传抄者很容易因疏忽造成相互颠倒。
(2)因错简错叶而倒。
早期的书,以竹木简作为书写材料,如编连的带子断掉,重新编连时很容易也现错位,纸作为文字载体,尤其是雕版印刷发明后,书成为册叶装,如装订散开,重装时也会发生类似问题。
这样也会造成内容的颠倒。
这种错简错叶以及其他文字较多、距离较远的倒文造成的内容错位,校勘学上统称之为“错简”。
(3)因不明词义文义乙正而倒。
另外,不懂古代修辞手法、假借字、字音等,也往往会造成同类错误。
(4)因误乙正而倒。
如所读之书文字语句有误、衍、脱、倒等错误,为了读通而妄加乙正,又会造成新的误倒。
15、举例说明散佚典籍的类别以及古籍辑本的主要整理方式。
答:
一、类别:
1名亡实亡。
2名存实亡:
如六经之一《乐经》。
3名亡实散:
整本书已亡佚,但实际分散存在于各书之中,如《三家诗》、《魏武帝集》。
4名存实散:
整本书名义还在,但实际有部分篇章段落亡佚,如《战国策》、《论语》。
二、主要整理方式:
整本辑佚《曹植集》、补遗《墨子佚文》、《论语佚文》,辑合(包括前人的辑佚和补遗)周天游《八家后汉书》。
辑证,集辑佚、校勘、考证、注释为一体,如王国维《古本竹书纪年》
16、试例举历代重要的辑佚成就。
答:
宋代:
1.王应麟(1223-1296)《三家诗考》1卷;《庄子逸篇》39条(见《困学级闻》卷十)郑玄《易注》1卷。
2.唐以上的别集:
如《曹植集》、《扬子云集》。
3.诗文总集:
元代:
陶宗仪《说郛》
明代:
张溥(1602-1641)《汉魏六朝百三名家集》
孙谷《古微书》36卷,搜集纬书96种。
清代:
单纯辑佚马国翰《玉函山房辑佚书》、黄奭《汉学堂丛书》
官方辑佚:
从《永乐大典》中辑录唐、宋、元古佚书
辑佚之外加评议劭瑛《春秋左传校注规过》
17、略述十三经的由来及其内容。
答:
儒家的十三部经书,即《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。
其形成过程为:
汉立《诗》《书》《易》《礼》《春秋》于学官,为五经;唐加《周礼》《仪礼》《公羊》《谷梁》为九经;至开成间刻石国子学,又加《孝经》《论语》《尔雅》为十二经;宋复增《孟子》,因有十三经之称。
18、略述四书的由来及大学中庸的价值.
答:
据《礼?
互解》及《庄子》记载,“经”原本有六部,即《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》,后来由于秦始皇焚书,《乐经》散失,仅存《乐记》一篇,被并入《礼记》之中,于是成为“五经”:
《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。
从元仁宗皇庆二年(1313年)起,“五经”就被规定为科举用书,一直沿用到清末。
“四书”的确定,则是南宋理学家朱熹之功。
他在实际教学中,为了完善儒家学说,建立系统的包罗万象的理论体系,在原有“五经”的基础上,把《论语》、《孟子》也提升到“经”的地位,再从《礼记》中分出《大学》、《中庸》两篇,与《论语》、《孟子》并列,合称之为“四书”。
《大学》《中庸》强调对个体内在精神世界的开发和完善。
《中庸》所体现的思想表达了中国对日常生活价值呈现的关注。
《大学》《中庸》深刻体现了儒家的人文整体主义立场,认为人与社会、人与自然是具有关联性的有机整体。
19、略述春秋三傅及其异同。
答:
春秋三传就是注释《春秋》的书,有左氏、公羊、谷梁三家,称为"春秋三传"。
。
另有邹氏、夹氏二家,早在汉朝即已失传。
《左传》成书于春秋晚期,为传《春秋》而作,作者是左丘明《公羊传》、《谷梁传》都是师徒口耳相传授之学。
《公羊传》传于战国公羊高,其后公羊寿,于汉代景帝时(前156-前143年间)才写定成书。
《谷梁传》成书则更在《公羊传》之后了。
晋范宁评《春秋》三传的特色说:
"《左氏》艳而富,其失也巫(指多叙鬼神之事)。
《谷梁》清而婉,其失也短。
《公羊》辩而裁,其失也俗。
"
20、以《四书总目提要》分类为例,简述史书的体裁。
答:
《四库全书总目》又称《四库全书总目提要》(简称《四库提要》),是我国古代最大的一部目录学专著。
它是在我国古代最大的丛书《四库全书》的基础上编撰而成的分经、史、子、集四大类。
其中,史部将史书分为正史、编年、纪事本末、别史、杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评共十五类。
21、何谓前四史?
它们的异同何在?
答:
中华民族的文化遗产浩如烟海,二十五史乃是中华文化遗产的精华。
前四史,是二十五史中的精华。
《史记》是我国历史学上一个划时代的标志,是一部“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的伟大著作。
是司马迁对我国民族文化特别是历史学方面的极其宝贵的贡献。
《汉书》记载从刘邦随陈胜、吴广之后起事反秦,至王莽地皇四年(公元23年),即西汉皇朝从创建到衰亡这230年的一部史书。
分书共100卷120篇,约81万字。
《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传史书。
全书包括十纪,八十列传及八志,记载了从王莽起至汉献帝止共195年的史实。
其中,本纪和列传的作者是南朝刘宋时的范晔,志的作者是邢晋朝的司马彪。
《三国志》——记述魏蜀吴三国历史、基本属于纪传体的史书。
晋陈寿撰,南朝宋裴松之注。
一、《史记》以空灵胜,《汉书》以翔实胜,《后汉书》以精雅胜。
子长行文之妙,在于文意蕴藉,传神言外,如《封禅》《平准》两书,据事铺叙,不着贬词,而用数字提空,抑扬自见,此最易注意处。
……《汉书》用笔茂密,故提空处少,而平实处多。
至于《后汉书》记事,无一段不雅,此可以蔚宗以前各家之书推较而知也。
二、《史记》《汉书》之所以高于后代史官者,亦在善于转折。
……虽述两事而文笔可相钩连,不分段落而界划不至漫灭;此其所以可贵也。
三、《史记》叙事每得言外之神,尝有词在于此而意见在于彼之处。
以其文中抑扬顿挫甚多,故可涵泳而得其意味。
四、文章本有驰骤及顿挫两种,《史》《汉》中二者皆不废。
文章有顿挫而无驰骤则失之弱,有驰骤而无顿挫则失之滑。
五、班固之文多出《诗》《书》《春秋》。
故其文无一句不浓厚,其气无一篇不渊懿。
……西汉初年,儒家与道、法、纵横并立。
其时文学,儒家而外,如邹阳、朱买臣、严助等之雄辩,则纵横家之流也;贾谊《新书》取法韩非,则法家之流也。
《史记》之文,兼取三家,其气厚含蓄之处,固与董仲舒《春秋繁露》为近,而其深入只笔法则得之法家,采《国策》之文,则为纵横家;故与纯粹儒家之文不同。
六、(《汉书》)就其文论,气厚而浓密,渊茂而含蕴,字里行间饶有余味,纯系儒家风格,与法家迥殊。
盖法家之文,发泄无余,乏言外之意,说理固其所长,但古质而无渊懿之光;儒家之文说理虽不能尽,而朴厚中自有渊懿之光。
若孟坚则能备具儒家之特色者也。
22、何谓廿五史?
其中私撰与官修的各是哪些?
答:
二十五史是中国历代的二十五部纪传体史书的总称。
它包括《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》、《清史稿》二十五部史书。
它上起传说中的黄帝,止于清朝宣统三年(1911年),用本纪、列传、表、志等统一的体裁的编写。
二十五史之中,除第一部《史记》是通史之外,其余皆为断代史。
私修的有《史记》,《后汉书》,《三国志》,《南齐书》,《南史》,《北史》,《新五代史》;奉命私撰的有《汉书》《魏书》《北齐书》《宋书》《梁书》《陈书》;史馆集体撰修的有《晋书》《周书》《随书》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《明史》。
23、《竹书纪年》是何种体裁的史书?
概述其由来、纪事与现状。
答:
竹书纪年是编年体史书。
《竹书纪年》凡十三篇,叙述夏、商、西周和春秋、战国的历史,按年编次。
周平王东迁后用晋国纪年,三家分晋后用魏国纪年,至"今王"二十年为止。
《竹书纪年》是中国春秋战国时期晋国、魏国史官所记之史书,是中国古代唯一留存的未经秦火的编年通史。
它的历史价值和社会价值皆在古代经史之上。
此书开篇是以君主纪年为纲目,上下记载了89位帝王、1847年的历史,对研究先秦史有很高的史料价值,竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古墓所出古书近似,而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类,可见其史料价值。
现状:
清朝以来,据今本研究《竹书纪年》的人很多。
嘉庆间朱右曾《汲冢纪年存真》开始辑录晋以后类书古注所引的佚文,加以考证,称为“古本”。
此后,王国维在朱书的基础上辑成《古本竹书纪年辑校》﹐范祥雍又有《古本竹书纪年辑校订补》。
1981年,方诗铭﹑王修龄重新辑录为《古本竹书纪年辑证》,内容方面又有新的考证和补充,并将王国维《今本竹书纪年疏证》收入,是现在较为完备的本子
24、《资治通鉴》与《续资治通鉴》、《通鉴目录》以及《通鉴纪事本末》是同体裁的史书吗?
它们的作者分别是谁?
答:
《资治通鉴》与《续资治通鉴》、《通鉴目录》都是编年体史书,《通鉴记事本末》是第一部纪事本末体史书。
作者分别是北宋司马光、清朝毕沅、北宋司马光和南宋袁枢。
开创以“事”为纲的本末体史书——《通鉴纪事本末》的作者是南宋的袁枢
25、简述周、秦至随、唐关于诸子划分的各种说法。
答:
太史公分诸子为阴阳儒墨名法,班固汉书又有农家兵家纵横家,后又有道家,杂家,小说家。
26、简述宋明理学之濂、洛、关、闽与江西白沙姚江诸学;并评述朱陆王学之异同与得失。
答:
濂、洛、关、闽指宋朝理学的四个重要学派。
濂指周敦颐。
因其原居道州营道濂溪,世称濂溪先生,为宋代理学之祖,程颐、程颢的老师。
洛指程颐、程颢兄弟,因其家居洛阳,世称其学为洛学,关指张载,张家居关中,世称横渠先生,张载之学称关学。
闽指朱熹,朱熹曾讲学于福建考亭,故称闽学,又称“考亭派”。
江西指陆九渊;白沙指陈白沙,姚江指姚江学派王阳明。
陆王心学皆为主观唯心主义,朱熹理学为客观唯心主义。
27、以例说明何谓别集?
何谓总集?
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