大学课件中国古代文学史绪论总复习.docx
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大学课件中国古代文学史绪论总复习
大学课件中国古代文学史绪论总复习
中国古代文学史绪论
第一节学习古代文学之意义与目的
(为什么要学习古代文学)中山大学副校长、人文科学学院院长陈春声教
授回答当前有关人文学科的社会价值及社会功用方
面问题的精彩论述,他说:
“人文学科确实没什么用,它不能使你发财。
但我们用一个家庭来比喻,一个家最有用的是厨
房,我们每天都要吃饭。
家里最没用的东西,数来
数去可以说是墙上挂的那幅齐白石画的虾。
但家里
有客人来了,你会带他去参观厨房和厕所吗?
大家
坐在客厅评头论足谈论得最起劲的,却是齐白石画
的那只虾。
人文学科就是那只虾!
”中国古代文学课的地位汉语言文学专业的核心主干课程之一。
温家宝20XX年4月11日出席了日本首相安倍晋三为他举行的欢
迎晚宴,温家宝和安倍晋三分别在晚宴上致辞。
安倍首相在首相官
邸设宴欢迎温家宝一行,他引用中国古代经典著作《诗经》中的名
句?
?
“我有嘉宾,鼓瑟吹笙”来形容迎接温家宝到访的心情。
他
认为构建战略互惠关系是两国关系新的方针,也是时代的要求,希
望在当天会见中取得共识的基础上,继续发展稳定的双边关系。
鹿鸣
呦呦鹿鸣,食野之苹。
我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
吹笙鼓
簧,承筐是将。
人之好我,示我周行。
呦呦鹿鸣,食野之蒿。
我有嘉宾,德音孔昭。
视民不?
tiāo朱熹集传:
“?
偷薄也。
”,君子是则是
?
。
我有旨酒,嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣,食野之芩qín。
我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴,和乐且湛。
我有旨酒,以燕乐嘉宾之心。
中国国务院总理温家宝(20XX年3月)18日在北京表示,解
放思想和改革开放将永不停止,一直到中国现代化的成功,到了那
时也还需要解放思想。
温家宝在十一届全国人大一次会议举行的记者招待会上回答新
华社记者有关解放思想和改革开放的提问时,作上述表示。
温家宝说,从中国的文化、传统和历史上讲,我一直很重视两
句话:
一句话来自《诗经》,一句话来自《诗品》,就是“周虽
旧邦,其命惟新”,“如将不尽,与古为新”。
“周虽旧邦,其命维新”,语出《诗经?
大雅?
文王》,是文
王昭告天下的话,文曰:
“文王在上,于昭于天。
周虽旧邦,其命
维新。
”原意是周虽然是个古老的国家,但上天付与了她新的使
命,那就是要求她不断革新。
这句诗蕴涵丰富的哲理,历来被儒家
经典所推崇,从其引申发展而来的《易传》“刚健日新”的思想,
代表着中国传统文化的基本精神,激励中华民族不断创新、不断前
进。
“如将不尽,与古为新”,语出司空图《诗品?
纤?
》,原句:
“采采流水,蓬蓬远春。
窈窕深谷,时见美人。
碧桃满树,风日水
滨。
柳阴路曲,流莺比邻。
乘之愈往,识之愈真。
如将不尽,与古
为新。
”大意是:
“如纹理鲜明的流水,如韶华茂盛的春色。
如深
曲幽静的山谷,遥见艳光四映的美人走过。
如碧桃挂满树枝,如风
水相映的水边旭日相照。
如深幽的小路柳树成阴。
如飞动的莺雀群
集在一起唱和飞舞。
乘兴构思越深入,学识和思考达到的境界越真
实。
如此即便未达到纤益求纤,浓益求浓,其境界光景常新,与古
人也没有什么分别了。
”这里的“如将不尽,与古为新”,也即推
陈出新意。
人民网20XX年3月14日报道3月14日(星期日)上午10时国务院总理
温家宝在人民大会堂三楼金色大厅与采访十一届全国人大三次会议
的中外记者见面并回答记者提出的问题。
[李肇星]女士们、先生们,上午好。
我们高兴地邀请到温家宝总理
与中外记者见面,并回答提问。
现在请总理讲话。
[温家宝]记者朋友们,大家好。
过去的两年我们是在极其困难条件
下走过来的。
人民是用坚实的步伐走过了不平坦的道路,这将会在
历史上留下印迹。
[温家宝]:
但同时我们要坚定信心,华山再高,顶有过路。
解决困
难唯一的办法、出路和希望在于我们自己的努力。
我深深爱着我的
国家,没有一片土地让我这样深情和激动,没有一条河流让我这样
沉思和起伏。
[温家宝]:
亦余心之所向兮,虽九死其犹未悔。
我将以此明志,做
好今后三年的工作。
[温家宝]今后几年,道路依然不平坦,甚至充满荆棘,但是我们应
该记住这样一条古训:
行百里者半九十。
不可有任何松懈、麻痹和
动摇。
诗词出处:
西汉?
刘向《战国策?
秦策五》:
“诗云:
‘行百里者半九十。
’
此言末路之难也。
”
释义走一百里路,走了九十里才算是一半。
比喻做事愈接近成功
愈困难,愈要认真对待。
常用以勉励人做事要善始善终。
国家“十一五”时期文化发展规划纲要
七、民族文化保护(三十)重视中华优秀传统文化教育和传统经典、技艺的
传承。
在有条件的小学开设书法、绘画、传统工艺等课
程,在中学语文课程中适当增加传统经典范文、诗词的比
重,中小学各学科课程都要结合学科特点融入中华优秀传
统文化内容。
高等学校要创造条件,面向全体大学生开设
中国语文课。
加强传统文化教学与研究基地建设,推动相
关学科发展。
在社会教育中,广泛开展吟诵古典诗词、传
习传统技艺等优秀传统文化普及活动,努力提高全民族的
人文素养,树立良好社会风气。
2006.9.13学习目的
一、增强民族自信心和自豪感
1840年鸦片战争以来,西方文化伴随着列强的坚船
利炮传入中国,殖民地半殖民地的屈辱和亡国灭种的危
机迫使国人向西方寻求富国强兵之路。
然而洋务运动和
百日维新等努力无不以失败告终,甚至辛亥革命的成功
也没能改变遭西方列强宰割的命运。
先驱们又开始反思
传统文化。
于是在狂飚突进的新文化运动中,传统文化
几遭灭顶之灾。
一些激进人士视传统文化为民族危亡的
祸根,在“打倒孔家店”的呼声中,传统文化被彻底否
定。
自然,古代文学也难逃“桐城谬种,选学妖孽”的
命运。
以过正来矫枉本亦无可厚非。
但若一味如此,不能及时反拨,则难免邯郸学步之可悲。
其实,平心而
论,传统文化也是冤枉。
中华民族遭此厄难决非文化之
过,动辄以民族落后归咎于文化,只能导致文化的失
落,精神的空虚。
否定一切的结果只能是民族虚无主义。
数千年来,文化还是那个文化。
无论是文景之治,还是
“五胡乱华”;无论是开天盛世,还是安史之乱;无论
是康?
盛世,还是列强横行。
可以说,中国文化的主体
都没变。
细检二十五史,我们即可发现,只有昏庸无能
的朝廷,何来懦弱猥琐的人民?
中华文化从来不曾落
后于西方文化,我们挨打的原因只是旧中国昏庸的政府
所致,我们落后的只是自然科学和政治体制。
我们的确
需要外来文明的营养,但决不能以之取代中华文化的主
体。
正如鲁迅先生所说“民族的,就是世界的”,惟有在学
习西方的同时,维护和发展自己的民族特色,才不至于
在多元文化的撞击中迷失自我。
失去了自我,也就失去
了与别人平等交流、对话的自信和资格。
因此,我们所
应做的只能是为传统文化注入西方文化中适应自然科学
和社会经济发展的新鲜血液,决非否定传统文化。
承传
民族文化,并保持其旺盛的生命力使之薪火相传,绵延
不绝,是我们每一位炎黄子孙的职责所系。
古代文学融历史、哲学、艺术、宗教、伦理等人文学科于一体,承载
着丰厚的文化传统。
我们应通过对古代文学经典作品的现
代解读和阐释,以当代人的新视点、新眼光挖掘蕴藏于经
典作品中的优秀传统文化,潜移默化地影响自己的思想、
行为,并将之积淀为新的文化因子,从而实现经典之所以
为经典的存在价值。
二、塑造人文精神和人文品格
人文精神“是对人的价值的肯定,是对人之所以为
人在理论和实践方面的回答,是对人这个族类的精神追求
的探讨、提升,是对民族文化兴衰存亡的‘终极关怀’和
自觉奉献。
……就古代文化传统而言,人文精神包含着并
体现为仁民爱物、修己安人、义以为上、天人合德、以人
为本、刚健有为、贵和尚中等中国文化的基本精神和价值
观念。
就近现代文化发展历程而言,人文精神包含着并表
现为爱国主义、民族主义、科学精神、民主精神等最为基
本的价值观念”。
在古代文学学习中,应着力培养以下品格:
1、忧患意识
是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。
是以身安而国家可保也。
?
?
《周易?
系辞传》
金玉满堂,莫之能守。
富贵而骄,自遗其咎。
功遂
身退,天之道也。
?
?
《老子》身在江海之上,心居乎魏阙之下。
?
?
《庄子?
让王》
乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
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?
《孟子?
梁惠王下》
生于忧患,死于安乐。
?
?
《孟子?
告子下》
安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。
?
?
杜甫《茅屋为秋风所破歌》
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
?
?
范仲淹《岳阳楼记》
保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣!
?
?
顾炎武《日知录?
正始》从一定程度而言,正是这种忧患意识,才使中华
民族历经磨难而不衰,始终屹立于世界民族之林。
其中
一以贯之的是强烈的爱国爱民精神。
因为爱国才会为国
家忧患,因为爱民才会为百姓忧患。
大丈夫无它志略,犹当效傅介子(傅介子,北地人。
昭帝时
使西域,刺杀楼兰王,封义阳侯)、张骞立功异域,以取封
侯,安能久事笔研间乎?
?
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《后汉书?
班超传》戮力上国、流惠下民、建永世之业,流金石之功。
?
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曹植《与杨德祖书》
奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一。
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?
李白《代寿山答孟少府移文书》
小来思报国,不是爱封侯。
?
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岑参《送人赴安西》
男儿出门志,不独为身谋。
?
?
杜荀鹤《秋宿山馆》2、厚生意识
①强国富民
足食、足兵,民信之矣。
?
?
《论语?
颜渊》
百姓足,君孰与不足?
百姓不足,君孰与足?
?
?
《论语?
颜渊》
易(治)其田畴,薄其税敛,民可使富也……圣人
治天下,使有菽粟如水火。
菽粟如水火,而民焉有不仁
者乎?
?
?
《孟子?
尽心上》
王者,富民;霸者,富士;仅存之国,富大夫;亡
国,富筐箧、实府库。
?
?
《荀子?
王制》贾谊《论积贮疏》、晁错《论贵粟疏》、桓宽
《盐铁论》、王安石《上仁宗皇帝言事书》、苏轼
《上神宗皇帝书》、辛弃疾《美芹十论》②珍爱生命
所谓“天地之大德曰生”(《周易?
系辞下》)
即是此意。
当前大学校园时有轻生的报道。
究竟应
该怎样对待人生逆境、挫折,是我们当代大学生面
临的一个重要问题。
司马迁《报任少卿书》、东方朔《答客难》、
班固《答宾戏》、扬雄《解嘲》、曹植《赠白马王
彪》、阮籍《咏怀诗》、嵇康《忧愤诗》、苏轼前
后《赤壁赋》我们要在古代文学学习中有意识地培养笑傲困
难、超越痛苦、积极向上、乐观旷达的人生态度。
身处逆境,要学苏轼“日啖荔枝三百颗,不辞长作
岭南人”(《食荔支二首》之二)、“他年谁作舆
地地理志,海南万里真吾乡”(《吾谪海南,子由
雷州,被命即行,了不相知。
至梧乃闻其尚在藤
也,旦夕当追及。
作此诗示之》)。
3、审美意识
人生是不断追求真、善、美的过程,其最高境界
即是生活艺术化、尽显人性光辉。
具有丰富思想文
化蕴含的古代文学作品为我们全面展示了自然之美、
生活之美、人性之美。
谢庄《月赋》、陶宏景《答谢中书书》、吴均《与
朱元思书》、柳宗元“永州八记”、张岱《西湖七月半》
在欣赏这种自然山川之美的同时,我们还要进一步
体悟王维“空山不见人,但闻人语响。
返景入深林,复
照青苔上”(《鹿柴》)、“独坐幽篁里,弹琴复长啸。
深林人不知,明月来相照”(《竹里馆》)、“木末芙
蓉花,山中发红萼。
涧户寂无人,纷纷开且落”(《辛
夷坞》)明秀的诗境,感悟自然永恒的空、静之美,感
受摆脱尘世之累的宁静心境,体验心无滞碍、天清机妙
的精神境界。
潘岳《悼亡诗》、韩愈《祭十二郎文》、苏轼《江
城子?
十年生死》、归有光《项脊轩志》、袁枚
《祭妹文》
王勃《送杜少府之任蜀州》、李白《赠汪伦》、杜
甫《春日忆李白》、《寄李十二白二十韵》、元
白“通江唱和”诗、韩愈《柳子厚墓志铭》、柳
宗元《祭吕衡州温文》三、强化创新意识和创新能力
创新是中国文学最优秀的品格,中国文学发展
史就是一部不断创新的历史。
自魏晋以后文学走上
了自觉的道路,文学创作就不断自觉或半自觉地进
行着革新。
陈子昂的疾呼恢复汉魏风骨,韩柳的古
文运动,究其实皆为革新。
前者促成了诗歌声色与
性情的统一,是盛唐诗达到高峰的重要因素之一;
后者则与北宋诗文革新运动一起确立了古文不可动
摇的地位。
宋诗所以能与唐诗双峰并峙,其原因也在创新。
面对盛极难继的唐诗,宋代诗人在
充分汲取唐诗营养的基础上,求新求变,题材生活
化、世俗化,诗境以平淡为美学追求,从而使宋诗
和唐诗一样成为诗歌史上的两大典范。
可以说,古
代文学所以能高峰迭起、蓬勃发展的重要原因即是
创新。
因此,我们在学习中应该重点关注每一时期
文学理论上的新建树,文学创作上的新进展,努力
培养自己的创新意识和创新能力。
?
?
为
圣
天
继
地
绝
立
学
心
为
为
万
生
世
宋民
开
立
太
张命
平
载
为
往第二节学习古代文学注意事项
一、何谓文学史
1、文学本位:
“一体两翼”
文学理论、文学批评、文学鉴赏一翼背景(政治、经济)
文学本位文学创作作家(创作主体)(一体)文学作品(核心内容)文学传媒(一翼)2、史学思维
我们在学习文学史时,理应注意文学发展“史”的
脉络,通过这门课的学习,我们应当:
①掌握中国古代文学承传流变的过程;
②了解中国古代文学发展变化的因果;
③探寻中国古代文学发展演变的规律。
3、文化视角
文学的演进和整个文化的演进息息相关,在古代
社会,文学家往往兼为史学家、哲学家、书法家、画
家,其作品中往往渗透着深刻的文化内涵。
因此,在学
习以文学作品为核心内容的文学史时,我们应当具有广
阔的文化学视角,惟有如此,我们的理解才有可能深入。
比如,学习先秦诗歌,我们应该了解原始宗教、巫
术;学习两汉文学,我们应该了解汉代经学;学习魏晋
南北朝文学,我们应该了解玄学、佛学;学习唐诗,我
们应该了解唐朝的音乐、绘画,等等。
二、中国文学的演进
首先,我们要考虑到文学发展的不平衡性。
这种不
平衡性主要表现在:
1、各体文学发展的不平衡
①各种文体形成和成熟之时代不同;
②各种文体形成和成熟之历时不同。
2、各代文学发展的不平衡
①不同朝代的文学成就不平衡;
②同一朝代的文学发展不平衡。
3、各地文学发展的不平衡
①各地文学的发展呈现出此盛彼衰的状况。
②各地文学的发展呈现出不同的地域特色。
其次,我们还要考虑到文学发展中一些相反相成因
素的互动作用。
1、俗与雅的互动
2、文体间的互渗
3、因与革的碰撞
4、文与道的离合三、中国文学的分期三古七段双视角
1、三古七段分期之依据:
一种根据,多种参照
以文学的发展变化为断限的根据,以其他为断限的
参照。
前者包括:
①创作主体;②作品内容;③文学体
裁;④文学语言;⑤艺术表现;⑥文学流派;⑦文学思
潮;⑧文学传媒;⑨接受对象。
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