部编版初中语文文言文知识点梳理八年级下册.docx
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部编版初中语文文言文知识点梳理八年级下册
八年级下册
*17.桃花源记
【作者】陶渊明 【朝代】魏晋
晋太元中,武陵人捕鱼为业。
缘溪行,忘路之远近。
忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之,复前行,欲穷其林。
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。
便舍船,从口入。
初极狭,才通人。
复行数十步,豁然开朗。
土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。
阡陌交通,鸡犬相闻。
其中往来种作,男女衣着,悉如外人。
黄发垂髫,并怡然自乐。
见渔人,乃大惊,问所从来。
具答之。
便要还家,设酒杀鸡作食。
村中闻有此人,咸来问讯。
自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。
问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。
此人一一为具言所闻,皆叹惋。
余人各复延至其家,皆出酒食。
停数日,辞去。
此中人语云:
“不足为外人道也。
”
既出,得其船,便扶向路,处处志之。
及郡下,诣太守,说如此。
太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。
未果,寻病终,后遂无问津者。
一、重点字音
豁(huò)然开朗黄发垂髫(tiáo)便要(yāo)还家
遂与外人间(jiàn)隔此中人语(yù)云诣(yì)太守
刘子骥(jì)
二、通假字
便要还家(同“邀”,邀请)
三、古今异义
古义
今义
芳草鲜美
新鲜美好
食物滋味好,新鲜美味
仿佛若有光
隐隐约约,见不真切
好像,类似
屋舍俨然
整齐的样子
好像
阡陌交通
交错相通
各种运输和邮电事业的总称
率妻子邑人
妻子和儿女
男子的配偶
来此绝境
与人世隔绝的地方
没有出路的境地
与外人间隔
隔绝、不通音讯
事物在空间或时间上的距离
无论魏晋
不要说,更不必说
连词,表条件不同而结果不变
不足为外人道
不值得,不必
缺点;不够,不满(指数目)
四、词语活用
甚异之(形容词作动词,意动用法,以……为异,认为……奇异,对……感到诧异)
复前行(方位名词作状语,向前)
欲穷其林(形容词作动词,尽,走到……尽头
才通人(使动用法,使……通过)
其中往来种作(动词作名词,来往的人,耕种劳作的人)
此中人语云(名词作动词,告诉)
五、一字多义
舍:
便舍船(离开)
屋舍俨然(房屋)
寻:
寻向所志(寻找)
寻病终(不久)
为:
武陵人捕鱼为业(作为)
此人一一为具言所闻/不足为外人道也(对,向)
之:
忘路之远近(助词,的)
有良田、美池、桑竹之属(代词,这)
渔人甚异之(代词,代见到的景象)
具答之(代词,代桃源中的问话人)
处处志之(代词,代“向路”)
闻之,欣然规往(代词,代渔人去过桃花源一事)
六、重点字词解释
缘(沿着)溪行落英(落花)缤纷(繁多的样子)
豁然(开阔敞亮的样子)土地平旷(空阔,宽阔)
桑竹之属(类)阡陌(田间小路)交通
悉(全,都)如外人(桃花源以外的世人)
黄发(老人)垂髫(小孩)并(一起)怡然自乐
乃(于是,就)大惊咸(全,都)来问讯
不复出焉(兼词,于之,从这里)延(邀请)至其家
处处志(用符号做标记)之便扶(沿着)向(原来的,先前的)路
诣(拜访)太守欣然规(打算)往
未果(实现)问津(探访,访求。
津,渡口)
七、重点句翻译
1.阡陌交通,鸡犬相闻。
译:
田间小路纵横交错,四通八达,村落间鸡鸣狗叫之声处处都可以听到。
2.问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。
译:
村人问渔人,现在是什么朝代,他们竟然不知道有过汉朝,就更不必说魏朝和晋朝了。
3.此人一一为具言所闻,皆叹惋。
译:
渔人把自己听到的事一一详细地告诉了(桃花源中人),他们都很感叹。
4.此中人语云:
“不足为外人道也。
”
译:
这里面的人嘱咐他说:
“这里的事不值得对桃花源外边的人说啊。
”
八、问题探讨
1.文章虚构了一个怎样的世外桃源?
其特点是什么?
2.文章蕴含了作者哪些丰富的思想情感?
参考答案:
1.桃花源是一个没有战乱、没有剥削、没有压迫的和谐社会。
环境:
开阔优美,宁静和平;
生活:
和乐富足,安居乐业;
民风:
淳朴和睦,真挚好客。
2.对美好理想社会的向往追求,对黑暗现实社会的批判不满,对百姓生活困苦的同情,对无力改变社会现实、理想社会难以追寻的无奈。
*18.小石潭记
【作者】柳宗元 【朝代】唐
从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣珮环,心乐之。
伐竹取道,下见小潭,水尤清冽。
全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩。
青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。
潭中鱼可百许头,皆若空游无所依,日光下澈,影布石上。
佁然不动,俶尔远逝,往来翕忽。
似与游者相乐。
潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。
其岸势犬牙差互,不可知其源。
坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。
以其境过清,不可久居,乃记之而去。
同游者:
吴武陵,龚古,余弟宗玄。
隶而从者,崔氏二小生:
曰恕己,曰奉壹。
一、重点字音
篁(huáng)竹清冽(liè)坻(chí)
堪(kān)参差(cēncī)治(yǐ)然
俶(chù)尔翕(xī)忽悄怆(qiǎochuàng)
二、词语活用
从小丘西行百二十步(名词作状语,向西)
心乐之(形容词意动用法,以……为乐)
下见小潭/日光下彻(名词作状语,向下,往下)
皆若空游无所依(名词作状语,在空中)
俶尔远逝(形容词作状语,向远处)
潭西南而望(方位名词作状语,向西南方)
斗折蛇行(名词作状语,像北斗七星那样;像蛇那样)犬牙差互(名词作状语,像狗的牙齿那样)
凄神寒骨(形容词使动用法,使……凄楚;使……寒冷)
三、古今异义
古义
今义
伐竹取道
开出道路
指选取由某地经过的路线
崔氏二小生
年轻人
戏曲艺术中的一种角色
四、一字多义
清:
水尤清冽(清凉)
以其境过清(凄清)
差:
参差披拂(长短不一)
其岸势犬牙差互(交错)
为:
全石以为底(作为)
为坻,为屿,为蜞,为岩(成为)
之:
心乐之(代前文听到的声音)
乃记之而去(代小石潭的景色)
以:
全石以为底(用)
卷石底以出(相当于承接连词“而”)
以其境过清(因为)
而:
潭西南而望(连词,表修饰)
乃记之而去(连词,表承接)
五、重点字词解释
篁竹(竹林)坻(水中高地)
屿(小岛)堪(不平的岩石)
潭中鱼可(大约)百许(表示约数)头
日光下澈(穿透)佁然(静止不动的样子)
俶尔(忽然)远逝往来翕忽(轻快敏捷的样子)
明灭(时隐时现)可见犬牙差互(交错不齐)
悄怆(忧伤)幽邃(深)
六、重点句翻译
1.隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之。
译:
隔着竹林,听见水声,好像佩带的佩环碰撞发出的声音,(我)心里很喜欢它/(我)心里高兴起来。
2.全石以为底,近岸,卷石底以出。
译:
(潭)以整块石头为底,靠近岸边,石底周边部分翻卷过来露出水面。
3.蒙络摇缀,参差披拂。
译:
(藤蔓)蒙盖缠绕,(在枝干上)摇曳牵连,参差不齐,随风飘拂。
4.潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。
译:
石潭里的鱼大约有一百来条,都好像在空中游动,没有什么依傍似的。
5.日光下澈,影布石上,佁然不动,俶尔远逝,往来翕忽。
译:
阳光向下一直照到水底,鱼的影子映在水底的石头上,(鱼)静止不动;忽然间向远处游去,来来往往显出轻快敏捷的样子。
6.斗折蛇行,明灭可见。
译:
(溪水)像北斗星那样曲折,像蛇那样蜿蜒前行,时隐时现。
7.凄神寒骨,悄怆幽邃。
译:
让人感到心情凄凉,寒气透骨,幽静深远,弥漫着忧伤的气息。
8.隶而从者,崔氏二小生。
译:
跟随着同去的,有两个姓崔的年轻人。
七、问题探讨
1.小石潭的水具有怎样的特点?
作者是如何表现的?
结合具体内容加以分析。
2.本文作者的情感发生了怎样的变化?
说说这变化的原因。
参考答案:
1.
(1)水声清脆。
运用比喻的手法,“如鸣佩环”可知水声清脆。
(2)水质清澈。
运用了正侧结合的手法。
正面描写:
以“水尤清冽”直接点出。
侧面描写:
①通过静态的“影布石上,怡然不动”的鱼影,又通过动态的“俶尔远逝”鱼的动作,动静结合,侧面表现出水的清澈。
②通过游鱼“皆若空游”“似与游者相乐”的联想,虚实结合,侧面描写水的清澈
③通过对石头、鱼影、日光的描写也侧面体现出水的清澈。
2.情感变化:
由快乐到孤寂悲凉。
作者一开始看到小石潭,被其清脆的水声、清澈的潭水、奇特的石头、茂密的竹树、活泼的鱼儿等小石潭清幽美好的景色所吸引,获得了暂时的快乐,所以会“心乐之”;但他被贬官后,忧郁和失意一直伴随着他(主观原因),再加上他看到小石潭人迹罕至,周围“竹树环合,寂寥无人”,环境非常凄清(客观原因),所以触景生情,这才由快乐转为孤寂悲凉。
(小石潭虽然优美却不为人知,与他的遭遇相同,也让作者触景生情)
19.核舟记
【作者】魏学洢 【朝代】明
明有奇巧人曰王叔远,能以径寸之木,为宫室、器皿、人物,以至鸟兽、木石,罔不因势象形,各具情态。
尝贻余核舟一,盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇,高可二黍许。
中轩敞者为舱,箬篷覆之。
旁开小窗,左右各四,共八扇。
启窗而观,雕栏相望焉。
闭之,则右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清风徐来,水波不兴”,石青糁之。
船头坐三人,中峨冠而多髯者为东坡,佛印居右,鲁直居左。
苏、黄共阅一手卷。
东坡右手执卷端,左手抚鲁直背。
鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语。
东坡现右足,鲁直现左足,各微侧,其两膝相比者,各隐卷底衣褶中。
佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视,神情与苏、黄不属。
卧右膝,诎右臂支船,而竖其左膝,左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。
楫左右舟子各一人。
居右者椎髻仰面,左手倚一衡木,右手攀右趾,若啸呼状。
居左者右手执蒲葵扇,左手抚炉,炉上有壶,其人视端容寂,若听茶声然。
其船背稍夷,则题名其上,文曰“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫刻”,细若蚊足,钩画了了,其色墨。
又用篆章一,文曰“初平山人”,其色丹。
通计一舟,为人五;为窗八;为箬篷,为楫,为炉,为壶,为手卷,为念珠各一;对联、题名并篆文,为字共三十有四。
而计其长,曾不盈寸。
盖简桃核修狭者为之。
嘻,技亦灵怪矣哉!
一、重点字音
罔(wǎng)不贻(yí)余八分有奇(jī)
二黍(shǔ)许箬(ruò)篷水波不兴(xīng)
石青糁(sǎn)之多髯(rán)者手卷(juàn)
衣褶(zhě)与苏、黄不属(shǔ)诎(qū)右臂
壬戌(rénxū)王毅叔远甫(fǔ)刻
二、通假字
诎右臂支船(同“屈”,弯曲)倚衡木(同“横”)
三、词语活用
石青糁之(名词作状语,用石青)
中峨冠而多髯者为东坡(名词作动词,戴着高高的帽子)
居右者椎髻仰面(名词作动词,梳着椎形发髻)
四、一字多义
一:
尝贻余核舟一(数词)
通计一舟(全)
为:
中轩敞者为舱/中峨冠而多髯者为东坡(是)
为宫室(做,这里指刻)
可:
高可二黍许(大约)
珠可历历数也(可以)
之:
能以径寸之木(的)
箬篷覆之(代词,代船舱)
闭之(代词,代窗子)
左臂挂念珠倚之(代词,代左膝)
盖简桃核修狭者为之(代词,代核舟)
以:
能以径寸之木(用)
以至鸟兽、木石(甚至于,直到)
则:
则右刻“山高月小,水落石出”(连词,不译)
则题名其上(就)
而:
启窗而观/而竖其左膝(连词,表顺接)
中峨冠而多髯者为东坡(连词,表并列)
而计其长曾不盈寸(连词,表转折)
者:
中轩敞者为舱(……的部分)
中峨冠而多髯者为东坡/居右者椎髻仰面/居左者右手
执蒲葵[……的(人)]
其两膝相比者/盖简桃核修狭者为之(定语后置的标志)
其:
其人视端容寂(指示代词,那)
其两膝相比者(代词,代苏、黄二人的)
而竖其左膝(代词,代佛印的)
则题名其上(代词,代船背)
其色墨/其色丹(代词,代文字)
而计其长曾不盈寸(代词,代核舟)
五、重点字词解释
奇巧(手艺奇妙精巧)径寸(直径一寸)之木
罔(无不,全都)不因(顺着,就着)势象(模拟)形
尝(曾经)贻(赠送)余八分有奇(零数,余数)
盖(原来是……)大苏泛(乘船在水上游览)赤壁云(句末语气助词,无实义)
轩敞(高起而宽敞)雕栏相望(相对)
清风徐(慢慢地)来水波不兴(起)
石青糁(用颜料等涂上)之执(拿)卷端
其两膝相比(靠近)者绝类(极像)弥勒
矫(举)首昂视与苏、黄不属(类似)
历历(分明可数的样子)
视(眼神,眼光)端(正)容(脸上的神情和气色,神色)寂(平静)
若(好像)听茶声然(……的样子)
船背(船顶,一说指船底)稍夷(平)
王毅叔远甫(男子美称,多附于字之后)刻
钩画了了(清楚明白)曾(竟然)不盈(满)寸
盖简(挑选)桃核修狭(长而窄)者
六、重点句翻译
1.罔不因势象形,各具情态。
译:
全都是就着(材料原来的)样子刻成(各种事物的)形象,各有各的神情姿态。
2.其两膝相比者,各隐卷底衣褶中。
译:
他们紧靠着的两膝,各自隐藏在手卷下边的衣褶里。
3.其人视端容寂,若听茶声然。
译:
那个人眼睛正视着(茶炉),神色平静,好像在听茶水烧开了没有的样子。
4.而计其长曾不盈寸。
盖简桃核修狭者为之。
译:
可是计算它的长度竟然不满一寸,是挑选长而窄的桃核刻造的。
5.嘻,技亦灵怪矣哉!
译:
啊,技艺也真神奇啊!
七、问题探讨
1.核舟艺术的精湛主要表现在哪些地方?
2.作者写文章时的“奇巧”体现在哪里?
参考答案:
1.
(1)材料微小,刻物繁多;
(2)细致精巧,形神兼备;
(3)布局合理,色彩协调;
(4)紧扣主题,构思巧妙。
2.
(1)细致入微的观察;
(2)合理丰富的想象(联想);
(3)准确生动的描写;
(4)巧妙清晰的顺序;
(5)较强的领悟能力,能领悟到艺术家的艺术构思。
20.《庄子》二则
*北冥有鱼
【作者】庄周 【朝代】先秦
北冥有鱼,其名为鲲。
鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。
鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。
是鸟也,海运则将徙于南冥。
南冥者,天池也。
《齐谐》者,志怪者也。
《谐》之言曰:
“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。
”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。
天之苍苍,其正色邪?
其远而无所至极邪?
其视下也,亦若是则已矣。
庄子与惠子游于濠梁之上
【作者】庄子及弟子 【朝代】先秦
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰:
“鯈鱼出游从容,是鱼之乐也。
”惠子曰:
“子非鱼,安知鱼之乐?
”庄子曰:
“子非我,安知我不知鱼之乐?
”惠子曰:
“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣!
”庄子曰:
“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。
”
一、重点字音
北冥(míng)鲲(kūn)徙(xǐ)于南冥
抟(tuán)扶摇濠(háo)梁鲦(tiáo)鱼
二、通假字
北冥有鱼(同“溟”,海)
其远而无所至极邪(同“耶”,语气词,相当于“呢”)
三、词语活用
怒而飞(形容词作动词,用力鼓动翅膀)
鲲之大(形容词作名词,庞大的体形)
《齐谐》者,志怪者也(形容词作名词,怪异的事物)
四、古今异义
古义
今义
海运则将徙于南冥
海水运动
海洋运输
南冥者,天池也
天然形成的大水池
高山上湖泊的名称
野马也,尘埃也
山中的雾气,奔腾如野马
野生之马
五、一字多义
息:
去以六月息者也(气息,这里指风)
生物之以息相吹也(气息)
之:
鹏之背/其翼若垂天之云/鱼之乐(助词,的)
鹏之徙于南冥也/生物之以息相吹也/子之不知鱼之乐
(主谓之间取消句子独立性助词,无实义)
以:
去以六月息者也(介词,凭借)
生物之以息相吹也(介词,用)
其:
其名为鲲(代词,它的)
不知其几千里也(它)
其正色邪?
其远而无所至极邪?
(表揣测语气)
其视下也,亦若是则已矣(代大鹏)
六、重点字词解释
怒(振奋,这里指用力鼓动翅膀)而飞
其翼若(像)垂(悬挂)天之云志(记载)怪者也
水(在水面上)击(拍打,这里指鹏乌奋飞而起双翼拍打水面)
抟(盘旋飞翔)扶摇(旋风)而上者
去(离开)以(凭借)六月息(这里指风)者也
野马(山野中的雾气,奔腾如野马)
尘埃(尘土,灰尘。
扬在空中的土叫“尘”,细碎的尘粒叫“埃”)也
以息(气息)相吹(吹拂)也天之苍苍(湛蓝)
无所至极(尽)邪亦若是(这样)则已(罢了)矣
濠梁(桥)全(完全,肯定)矣
循(追溯)其本
七、重点句翻译
1.《齐谐》者,志怪者也。
译:
《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。
2.鹏之徙于南冥也,水击三千里。
译:
鹏鸟迁徙到南方大海时,(翅膀)拍击水面激起的波涛浪花高达三千里。
3.抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。
译:
它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空,它离开北海是凭借着六月的大风。
4.野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。
译:
像野马奔腾一样浮动的雾气,空中飞动的尘埃,都是生物用气息吹拂的结果,
5.天之苍苍,其正色邪?
其远而无所至极邪?
译:
天色湛蓝,是它真正的颜色吗?
还是因为天空高远而看不到尽头呢?
6.鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。
译:
白色小鱼在河水中游来游去,悠闲自得,这是鱼的快乐啊。
7.子非鱼,安知鱼之乐?
译:
你不是鱼,怎么知道鱼的快乐?
8.子之不知鱼之乐,全矣!
译:
你不知道鱼的快乐,是完全可以肯定的了!
八、问题探讨
1.在描述鲲鹏时,作者主要运用了什么修辞手法?
有何作用?
2.赏析句子。
“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。
”
3.《庄子与惠子游于濠梁之上》这篇辩论十分巧妙,请你说说它“巧妙”在何处。
4.在这场辩论中,我们可以看到庄子与惠子在思想、性格、气质等方面都有差异,他们的人生态度也各不相同,结合课文试作分析。
参考答案:
1.用夸张的手法描述鲲鹏,“不知其几千里也”言其形,“若垂天之云”言其翼,“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地,极言鲲鹏形体之大,变化之神奇,飞腾时气势之壮观。
-开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。
2.此句运用丰富的想象、奇特的夸张,描写了鲲鹏振翼拍水,盘旋飞向九万里高空的形象,这一形象能激发人的豪情壮志,具有强烈的艺术感染力。
“击”“抟”等字传神、生动,让人产生丰富的联想和想象。
3.“濠梁之辩”的绝妙之处在于,除了两人的雄辩之外,还在于它具有无穷的韵味。
辩论的双方都紧扣主题,但辩论者的思维截然不同。
惠子是从认知的规律上来说,人和鱼是两种不同的生物,人不可能感受到鱼的喜怒哀乐。
庄周则是从艺术规律上来说,人乐鱼亦乐。
从认知规律上来说,庄周的人乐鱼亦乐的逻辑推理纯属诡辩,但这种诡辩并不使人反感,因为庄周完全是以艺术心态去看待世界的,是典型的“移情”作用,他把自己的快乐移植到鱼的情绪上,反过来更衬托出庄周自己的快乐。
4.惠子好辩,重分析。
对于事物有一种寻根究底的认知态度,重在知识的探讨。
庄子智辩,重观赏,对于外界的认识,带有欣赏的态度,将主观的情意延伸到外物上而产生移情同感的作用。
如果说惠子带有逻辑家的个性,那么庄子则具有艺术家的风貌,他心境旷达,视荣华富贵如敞屣;他有着高雅的生活情趣,鄙视功名富贵,追求快乐自由。
21.《礼记》二则
*虽有嘉肴
【作者】戴圣(相传)
虽有嘉肴,弗食,不知其旨也。
虽有至道,弗学,不知其善也。
是故学然后知不足,教然后知困。
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
故曰:
教学相长也。
《兑命》曰:
“学学半。
”其此之谓乎?
*大道之行也
【作者】《礼记》 【朝代】先秦
大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。
货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
一、重点字音
兑(yuè)命学(xiào)学半
选贤与(jǔ)能矜(guān)
二、通假字
学学半(同“教”,教导)选贤与能(同“举”,选拔)
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养(同“鳏”,老而无妻)
三、古今异义
古义
今义
不知其旨也
味美
意义
虽有至道
即使
虽然
教然后知困
困惑
困难
大道之行也
指儒家推崇的上古时代的政治制度
大路
男有分,女有归
女子出嫁
归还
四、一字多义
亲:
故人不独亲其亲(动词,以……为亲)
不独亲其亲(名词,父母)
其:
不知其旨也(代词,它的,指“嘉肴”的)
其此之谓乎(语气副词,表示推测,恐怕)
子:
不独子其子(动词,以……为子)
不独子其子(名词,子女)
修:
讲信修睦(动词,培养)
盖简桃核修狭者为之(形容词,修长)
分:
男有分,女有归(名词,职分,职守)
舟首尾长约八分有奇(量词,长度单位)
五、重点字词解释
不知其旨(味美)虽有至(最好的)道
然后知困(困惑)然后能自反(自我反思)
能自强(勉励)教学相长(推动,促进)
学(同“教”,教导)学半
大道(指儒家推崇的上古时代的政治制度)
讲信修(培养)睦有所终(能够善终)
谋闭(闭塞)而不兴
六、重点句翻译
1.是故学然后知不足,教然后知困。
译:
所以,学习之后才知道自己的不足,教人之后才知道自已有不懂的地方。
2.其此之谓乎!
译:
这话说的就是这个道理吧!
3.选贤与能,讲信修睦。
译:
选拔推举品德高尚、有才干的人,讲求诚信,培养和睦气氛。
4.故人不独亲其亲,不独子其子。
译:
因此人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女。
5.货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。
译:
人们厌恶财物被抛弃在地上的现象而要去收贮它,却不是一定要据为已有;人们厌恶那种在共同劳动中不肯出力的行为,但愿意多出力并不是为了自己的私利。
七、问题探讨
1.《虽有嘉肴》文主要论述了什么道理?
作者是怎么论述的?
(论证思路)
2.从学习的角度,“教学相长”可以给我们怎样的启示?
试结合学习经验,谈谈你的看法。
3.“大道”指什么?
“大同”指什么?
“大道之行”指什么?
4.大同社会的根本特征是什么?
请找出相关语句,并做解释。
参考答案:
1.本文主要论述了教学相长的道理。
在论述时先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”作比,继而引入“虽有至道,弗学,不知其善也”,进而又从教与学两个方面加以说明,最后归结到“教学相长”这个结论。
2.只有学习以后才能知道自己的不足,教学以后才能知道有困惑。
教和学是相辅相成、互相促进的。
教师和学生之间应该互相学习,互相促进,共同提高。
3.“大道”,即政治上的最高理想,治理社会的最高准则,指放之四海而皆准的道理或真理。
“大同”,指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
“大道之行”,是指执政者施行大道,则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
4.“天下为公。
选贤与能,讲信修睦。
”“天下为公”是说天下是大家的天下,不属于任何个人;“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系,讲求诚信,远离欺诈,崇尚和睦,防止争斗。
*22.马说
【作者】韩愈 【朝代】唐
世有伯乐,然后有千里马。
千里马常有,而伯乐不常有。
故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。
马之千里者,一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常
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