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玩古玩和做学问的关系
玩古玩和做学问的关系!
1、收藏的不真诚是因害怕打眼被耻笑而产生的不知不觉的伪装,当你不惧怕打眼并时刻慎重的时候,你才能真诚面对收藏。
2、正道藏家有二种:
一种有目标的收藏,一种没有目标的收藏;有目标收藏有二种:
适当的收藏和不适当的收藏。
3、邪道国宝帮有三类,一类是阶段性的,一类是深重陷入无法自拔的,一类是以收藏名义惑众诈骗的。
4、一个藏家,只有在实践基础上拓展思考维度,才能打开认知的智慧之门,明了藏品未知的“门道”。
5、收藏是全维度的综合印证行为,缺少一个维度的藏家,就象平面国的人一样,就是看不到高度和复杂性。
6、藏品的内涵是与所处时代文化背景相关的,当你明了各个时期的文化背景,你才能发现藏品的文化内涵。
7、具有价值的古代艺术品是有自身特殊的专属性,比如宗教性质的、陪葬性质的、皇家祭祀性质的,皇家贵族陈列性质的,皇家贵族使用性质的,皇家贵族赏赐馈赠性质的,官方贸易性质的。
8、收藏的人生质量是你用到代精品的成果与真正明白的圈子交换赞许的结果。
9、收藏的终极意义就是为后人保护和留下文化遗产。
只收藏而不论精粗,只收藏而不研究都是浪费资源。
10、一个真藏家尽量不做攀比,只做对收藏目标有帮助的事就没有迷茫和孤独感。
11、一个藏家不可能藏尽所有,只能藏有所爱,藏有所玩,藏有所悟,藏有所论。
12、收藏成就来自于珍稀精品的沉淀。
13、一个成功的收藏家必须具备收藏战略和战术。
收藏战略是帝王般的思考维度---确定目标和融资统筹;收藏战术是将帅般的思考维度---发现渠道和具备鉴赏力。
14、古玩艺术品经纪人根本素质是让别人完全放心;古玩艺术品经纪人最重要的能力是让别人跟你走。
15、一个真正的古玩行家可以输掉眼力,绝不可以输掉做人。
16、眼力的练就自有路径——不是所有勤奋努力都能有效练就眼力,最关键是悟性。
17、收藏:
只有既真又精的藏品才可以换取财富。
18、超级精明的藏家在聪明地等待行家汇聚;智慧的藏家在老实地做一个合格行家。
19、一般收藏需要方向和眼力——方向不明时停下来就是进步,眼力不到时实践就是成功的开始。
20、期望收藏升值是原动力,但不要期望通过收藏发财致富。
很多情况下是走入歧途,不是遭人暗算就是弹尽粮绝。
21、血淋淋的事实表明:
所谓资深权威专家未必都可靠,一些文物诈骗案中总有这些人无知的参与其中,往往案件越大,牵扯专家的资历越老,名副其实的“啃老族”。
最近拜读了朱裕平先生一段话,感受颇深:
“任何科学知识的增长总是从原有理论所面临的问题开始的,对原有理论的修正、补充以至推翻,是科学的理论形成和发展的正确路径。
一个无法被修正、补充的理论只能是宗教式的箴言而不是科学的理论。
这正是对一切科学理论、对陶瓷考古理论、对元青花理论所应持有的唯一科学态度。
”僵化观念:
民间没有元青花长期以来,文物界曾形成这样一种说法:
就是全世界仅存300多件元青花,中国国内馆藏只有100多件;而民间则没有元青花!
而后有专家著书断言:
当今古玩市场收藏元青花的几率要比买彩票中大奖的几率低得多,收藏几率几乎等零!
应当承认,目前国内古玩市场出现了大量的元青花瓷器,而绝大多数确实是出自景德镇的现代高、中、低档仿品。
但近几年民间也的确相继发现了一定数量的元瓷大器,而大部分是元青花器,其中不乏有珍品大器。
据笔者目前所知的就有:
上海2006“元代瓷器国际学术研讨会”期间有29件通过了国家博物馆“DX-95X荧光能谱仪”检测,大部分与元代瓷器釉面成分符合较好【注1】;另有近20多件通过云南省收藏家协会2008年最新引进目前世界上较先进的“EDX-3600L”能量色散X荧光能谱仪”检测,其相关成分与元末明初瓷器数据符合较好,经古瓷窑口数据库自动比对确认为元末明初景德镇产真品器(当中有的是比较珍罕的元青花人物纹饰大器);以及近年国内外各大拍卖公司拍卖过的部分目鉴为“开门”元青花大器……本来,中国民间是否有元青花,这应该是个常识性的问题;且“中国民间拥有精美元青花瓷”的结论,早就得到过文物界几位著名老专家、权威的肯定。
已故中国历史博物馆研究员、国家文物鉴定委员会副主任委员史树青曾这样说过:
“长期以来,专家学者们对元代瓷器还处于研究不足的状态……尤其是近几年,随着大规模的土地开发和高速公路建设,中国民间涌现出一批精美的元代瓷器;为人们对元代瓷器的认识提供了一个新的视界。
然而,由于过去对元瓷的认识比较模糊,这些精美的元瓷未被社会所承认,不被市场所接纳,往往流至国外。
现在,在欧美拍卖市场上屡创新高的元青花,多数就是近几年出现的元瓷精品”;同样,故宫博物院研究员兼研究室主任、中国古陶瓷研究会副秘书长李辉柄也持有相同的观点:
“五十多年前,美国波普博士提出了‘至正型’青花;五十多年后的今天,情况有了很大的变化。
由于考古事业的发展,元代青花瓷器大量的出现,弥补了元代青花瓷器在历史上的空白。
这就是历史!
历史是不能再造的,但人们的认识往往是有局限性的。
正如‘至正型’未提出以前,人们不认识元青花瓷器一样。
一些人由于受到‘元青花瓷器少’这种固定看法的影响,对新出土的元代青花瓷器一概加以否定,即便是纪年墓出土的,也一概视之为赝品。
可见,我们对元青花的研究,不仅仅没有进展,反而倒退了。
”李辉柄说,作为体制内专家,他以前也认为“存世元青花只有300件”,但三年前的一次实地考察改变了他的观念。
那时,有个藏家拿了一批元、明瓷器去拍卖行送拍,因为与馆藏传世品有很大区别,这批瓷器被鉴定为赝品。
可那个藏家说这些东西是在三峡移民工程区出土的。
李辉柄跟着他去了现场。
进入现场,李辉柄发现还在挖掘,那里出土的有明代瓷器和元青花,那些瓷器和故宫的馆藏有明显差异。
“有了这番亲眼目睹,我转变了观点。
”【注2】参阅:
《一个坚持真理的古陶瓷专家——李辉柄》当前,业内不少有识之士提出:
为保护发扬好我们的民族文化,一定要让元青花的鉴定确认问题在我们这一代人手里得到圆满解决!
然而,令人遗憾的是国内仍有一些说话颇具影响力和手握鉴定封杀权的专家、权威始终抱着从前的老观念不放,他们认为过去民间没有元青花,现在怎么可能一下子冒出那么多的元青花来呢?
这肯定是现在景德镇新仿出来的!
因此不肯承认民间会有元青花!
他们提出:
“对元青花的科学研究还需要一个很漫长的过程……。
”说白了,就是他们认为元青花的鉴定确认问题是我们这一代人不可能解决的!
只能打包留给我们的下一代去解决!
至于通过仪器检测确认为真品的元青花瓷器,他们始终就是不予认可。
说什么“不能全面迷信高科技鉴定……”等等。
国内元青花的研究至今已有50多年了,“元青花研讨会”开了一届又一届……;然而“民间是否有元青花”的讨论,始终没有个定论说法。
难道中国目前鉴定行业的混乱局面还仍将长期继续下去?
难道民间元青花身份,就只能由我们的下一代来鉴定确认完成?
或只能流至国外才能得到确认?
据悉:
近年来,日本、韩国、新加坡、欧美以及港台等地已从中国民间低价收购了近千件国内专家斥之为“现代仿品”的、具有元青花特征的青花瓷器,其中部分是以国内文物部门或文博专家出具的“现代仿古工艺瓷”的身份报关,大摇大摆地带出了境外!
难道是这些境外古瓷“菜鸟”脑袋进水?
万里之遥来淘“现代工艺瓷”元青花?
当然不是!
司马昭之心,路人尽皆知。
“近年新出土的这批东西,有一些已被当作新的工艺品流到海外了。
”李辉柄说,“我在某海关看到它们被集装箱运出去,我流着眼泪差一点给他们下跪,但东西还是出去了。
”李辉柄的话语里流露出的是沉痛。
【注2】对于一些专家、权威一直不肯认可民间有元青花存在的观点和对高科技鉴定古陶瓷的说法,笔者认为观点僵化;说法是不对的!
是与弘扬国家民族文化事业、实践科学发展观相违背的!
不能说你没有见过的东西就可以断言没有;不能因高科技鉴定技术刚从国外引进,不可能一下就100%的完美;目前还有它的局限性和一些有待克服的缺陷和不足,我们就“因噎废食”,抓住一点,全盘否定!
你专家、权威就要把它连同民间元青花一起否认、封杀掉!
“师者昏昏,如何使人昭昭?
”今后业内应该对那些境外窃取我国古代灿烂文化遗产的放行者提出问责(起码要先把那些“疑似品”元青花留在国内);以及这类民间元青花要等到我们下一代才能确认的“在其位而不谋其事”、“在其职而不作为”、的“鉴定大师”、“权威专家”请其“靠边休息”矣!
因为“不仅好利的商贾们是民族文化的叛逆者,即放任他们将古物古书源源流出的责任者们,也将是中华民族的千古罪人。
”这是前文物局老领导郑振铎先生留给我们文物工作者的铿锵遗训。
疑点否定:
宁可错杀一千,也不放过一个当今古陶瓷鉴定中,不少鉴定专家、权威倡导一种“疑点否定”经验——只要发现藏品有一疑点,无论它其他方面是否对,就要下决心把它“枪毙”掉(判为赝品)。
应该说,作为民间收藏者在“淘宝”过程中,这种“经验”有时是可借鉴的,因为它比较保险,能规避一些赝品的买入;然而站在权威鉴定专家的专业鉴定角度来津津乐道这种“经验”,我认为是荒谬的。
这一“经验”,恰恰凸显我国目前古陶瓷鉴定行业、我们权威专家的鉴定悲哀!
为什么这样说呢?
因为这种“经验”是明显违背认知科学的;如同“嫌疑人”=“罪犯”一样,如果我们仅仅是怀疑某人有杀人嫌疑,而没有任何真凭实据就把人抓起来定罪判刑一样。
这样搞,真不知会有多少冤假错案发生?
事实上,这种古瓷“冤假错案”早已屡屡发生……;举例来说吧(本文对事不对人,故隐去下述专家其名):
笔者的一件“元代釉里红鸳鸯莲荷纹梅瓶”因为犯“疑”,曾被国家博物院研究员、著名权威专家xxx判定为新仿品;另一件“清仿明成化(款)釉里红三鱼纹高足杯(把盏杯)”因为犯“疑”,曾被国家文物鉴定委员会委员、xx博物院研究员、著名古陶瓷权威专家xxx判定为新仿品;另二件“五代白釉高脚杯”和“元代枢府釉(印款)龙纹碗”也是因为犯“疑”,则被另一位xx博物馆研究员、著名古陶瓷权威专家xxx判定为新仿品。
但这四件瓷器,最近通过“EDX-3600L”能量色散X荧光能谱仪进行高科技检测,均被确认为真品!
这说明什么问题呢?
答案只能有一个:
专家、权威们的“目鉴”经验因“疑点否定”而频频出现了错判,把真的鉴定成假的了;否则,就该是最新引进、当今世界上较先进的古陶瓷检测仪“能量色散X荧光能谱仪”检测,作为伪科学在“忽悠”藏家了!
其实,“元釉里红鸳鸯莲荷纹梅瓶”是否为权威专家判定的新仿品?
还是真正的釉里红真器呢?
高科技检测的数据告诉我们:
元代釉里红真器使用原料构成的化学组成元素与现代新仿釉里红使用原料构成的化学组成元素截然不同。
元代釉里红真器的化学组成成分中,必然含有十万分之几比例的“鉻”元素,含量多了少了都不成。
凡是没有这个“鉻”元素的哪怕别的其他数据都符合,也都统统归入到现代仿品之列。
仿制者对这十万分之几的微量元素添加,可以说是个“望洋兴叹”的难题,是无能为力的,至少目前是无法做到的。
古瓷鉴定是门严谨的鉴真辨伪的学科,权威鉴定专家的鉴定结论代表着我国古瓷鉴定科学的最高水准。
按照一票否决制,如果我们把凡是有“疑点”或看不懂的东西统统否定,无疑将很多精美的疑似真品(珍品)推出国门,让外国人来鉴定成真品后,然又花大价钱“抢救国宝”回国。
这不是如同“元青花云龙象耳瓶”的命运——我们自己不承认自己的先人会烧有那样精美的元青花器,最终是被外国人给鉴定出来一样可悲吗?
这不能不让人想到“元青花云龙纹象耳瓶”的遭遇:
“20世纪20年代(1926年前后)旅英华裔古玩商吴贲熙带着一对原供奉在北京智化寺罕见的青花云龙纹象耳瓶”来到古玩高手云集的北京琉璃厂请当时的“掌眼”专家鉴定出售。
遗憾的是,这对珍贵的元青花象耳瓶被当时所有的古玩“掌眼”高手一致判定为赝品假货。
因为“元代无青花”,即是当时古玩界的共识。
中国人就这样在自己的家门口失去了认识元青花的机会!
象耳瓶最终被英国人大维德爵士糊里糊涂地买走,正是这难得的一次糊涂,使英国人拥有一件至宝。
英国大英博物馆的中国古瓷器学者霍布森是首位关注并认可元青花的专家学者。
他于1929年发表了《明以前的青花瓷》,详细介绍了民国初年英国大维德爵士从中国收购去的一对至正纪事年款的元青花云龙纹象耳瓶,但当时并没有引起人们的注意和重视。
1952年美国佛利尔艺术馆的中国古陶瓷学者波谱博士发表了《14世纪的青花瓷:
伊斯坦布尔托布卡普宫所藏一组中国瓷器》一文,1956年又发表了《阿德比耳寺收藏的中国瓷器》,他以这对元青花云龙纹象耳瓶为标准器,对照土耳其和伊朗博物馆收藏的几十件与之风格相近的中国瓷器,将所有具有象耳瓶风格的青花瓷定为14世纪青花瓷,从此元青花受到全世界中国古陶瓷学者的重视和公认……。
【注3】
呼唤:
古陶瓷鉴定业早日实现、规范“目鉴”与“机鉴”结合我国著名古陶瓷鉴定大家耿宝昌先生说过:
“现在有些造假者,手中有标本,甚至整器,做起假来很可乱真。
如果不依靠先进的科技手段去检测,则很难识别它们。
古陶瓷鉴定必须跟上时代发展的要求,传统的‘目鉴’方法与‘科鉴’方法相结合,才是解决问题的最终办法”。
已故的汪庆正先生对此也深有感触,他以自己的亲身经历来告诫大家,在文物鉴定上,谁要是说“百分之百地正确,永远不会出差错,那是吹牛!
”尤其是现在,如果不使传统的鉴定方法与科技手段相结合,不建立起古陶瓷科技鉴定体系来,那么,“弘扬祖国陶瓷文化,就有可能成为一句空话,大话。
”当前,国内收藏投资市场总体很混乱。
因我们所有的专家都是有局限性的人;而传统“目鉴”知识更新滞后,“经验”误导导致鉴定业的混乱则是一个关键因素。
在这样的形势下,就需要我们“目鉴”专家与高科技“机鉴”携手;就要求我们的“目鉴”专家首先应该站在相信科学的立场上,尤其是自己首先不能成为“科盲”并阻碍鉴定科学的进步。
面对国外引进的一些世界先进的高科技鉴定方法,我们应该把它当作鉴真辩伪的“战友”或帮手,而不应该把它当作砸自己“专家”、“权威”饭碗的一个对手,抓住一点,全盘否定;对于高科技鉴定中出现的某些不足或问题,我们“目鉴”专家应该积极配合,查找问题结症,协助解决。
在“目鉴”与“机鉴”的结合下,共同建立起我国古陶瓷科学的鉴定体系,最终较好地解决我国当前面临的古瓷鉴定问题。
楼主已经研究到这个层面,你是否注意话语权是在文物局,这是党的意思,他们都是高高在上,一旦放开后果会怎样,中国的农村没人要干活了,党的利益受到威胁。
这说明很多问题。
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兄说的很有道理,目前文物的话语权确为政府部门掌握,体制内的专家掌握文物的鉴定的权,他们说真就真,他们说假就假,一切全看政治需要,我们讨论的目的只是纯学术问题,不涉及身份地位,只是藏友之间经验交流,本着科学和实事求是的精神,搞清楚自己的藏品到底是什么,真正的价值是多少,自娱自乐而已!
前天看了个节目,法国对达芬奇的绘画《蒙娜丽莎的微笑》做了科学的鉴定,他们的设备和求真务实的鉴定理念绝对值得我们学习,鉴定是科学,不能掺杂另外的东西,否则得出的结论只能是谬误,误导人!
很多文物完全可以通过目前人们掌握的科技设备进行检测,但是都采用机器检测,专家就要失业了,特别是体制内的专家,不能到处蒙钱了!
所以不要笑话买假货是送钱的,和氏璧就是最好的例子
五看釉光器物年代越久远,釉光越深遂,而这种深遂的釉光,是年代久远包浆厚实的最真实的体现。
在釉光中观瓷,可分出土与传世两大类,其中又有釉厚釉薄的区别,还有釉中元素多与少不同的差异,而年代越久远,釉光层就越厚,而只要釉内添入了多种元素,那么釉面迎光内含五色也是必然的。
而这种含五光的器皿原则上不存在徦者。
收藏功底深厚者,可以从釉光中辨识器物之真假,并能划分出精美还是一般。
出土器物与传世器物的釉光显象不可同日而语。
出土器物由于地下水、土壤中的酸与碱,在漫长的岁月中,碱分子或酸的成分会侵入釉中,而依据胎的疏散和致密的差异,沁的程度也不一。
但只要被沁,则表面光亮温润的釉光便不会真实的展示出来,这样会影响断真论假。
这需要半年或三年之间的擦拭、挥发还原的过程。
让其自然的釉光重新展示出来。
比如说:
一件官器御品,在不被侵蚀,完完全全在自然的传世之中,那将精美绝伦,而且其美感要远远超越一件同原料、同工艺的同类新器物。
这是因为,古老的器物在漫长的岁月中,神奇的大自然在无数次冷热变化中,使得器物从内到外、多元素的不断地在变化,从而使古瓷表面形成一种似有非有的雾光之圈。
如同一道雾光罩在古瓷上,显像出神秘之极的朦胧之光,而这种光是只有在大自然依据岁月的造化下才能形成的。
如能看懂这种釉之光,也为鉴赏瓷器提供了又一便利的条件。
六查土沁土沁之痕是器物入土受浸所致。
就器物的归类而言,土沁可分两大类:
一是器表之沁,二是釉内釉下直入胎骨的沁。
土沁之痕与自然界中的多色泽酸、碱、盐等土质相关。
原则上宋以前一元配的器物较二元配的器物受沁严重。
当然也与存放环境的墓穴坍塌、完好等因素相关;也与器物本身的多元用料、制作和所存放的地质的铁等元素含量不同有关。
原则上可直入胎骨的多为可溶于水的如盐碱等类似铁矿山区的这种氧化物则多沁于表面。
而在我国特定地区的特殊树种根须沁于器表的也有。
从土沁观器物,可提供很多的便利。
如黄土地的土沁痕,表面为干净的,沁点是反映在釉下的。
而表面新、内部成点状的这种土沁斑器物,则不存在假的可能,当然前提是要懂得识别真实的沁斑。
我国幅员辽阔,土质结构多种多样,酸碱等沁以及现代工业的微沁也是存在的。
所以,目前的有些现代科技手段因数据难全,故也有误差。
因而,不能以某一种环境下的器物之沁作为通用标准来试行运用,而要客观公正的,具体情况具体对待。
合理的运用全方位的知识,做出正确的断定,如此将会极少出错。
出土器会出现其特殊的变化。
因受沁而气泡破裂,以及二次开片等,因受沁程度不一,也会使釉表发生另类变化。
如观食用碱遇湿放干后的变化,再去观出土于盐碱地的器物,用这些自然现象去联想古瓷,会受到相应的启发。
七查传世使用痕迹在我国的古陶瓷系列中,虽然千百余年的战火连绵,王朝更替,但传世器物仍客观存在,当然也有些重复入土、反复传世。
于是,一切器物只要传世,便会有传世使用的痕迹存留在器物的表面,而只要是传世痕均无规则而言,并且细观那些使用痕,定会有深浅不一的层次感。
也就是说是有深有浅的,并且其痕线中的光感、润度也绝不相同。
这是个要细细观察和长期历练方可把握的。
而且由于瓷种不同和釉中元素的多样性,使用的痕迹是不一样的。
所以需要分别对待、灵活应用。
在使用痕的观察、体验中,最直接可以感觉到的是器物的老与新。
其次是瓷器物表面的新与旧,不取决于年代,而取决于材质。
直接能感受到配料精、工艺好的御用器物时,纵然年代久远,但远比不堪精美的器种显得更新。
如唐的秘色瓷要远比清晚期的有些官器还要显得更新、更亮丽,这是材质之故。
当然由于历史的原因,有些瓷器被重复出土传承下来。
这种器物的传世使用痕极具特色。
认识和分辨它们,主要源于见多识广,直接上手细观、勤思,便可渐渐掌握。
八辨开片器物的开片与材料、配方、工艺、炉温皆有关系。
有的器物开片总体十分相像,这是某一类的器物已从配方、用料、烧制工艺等,全然形成了一整套的流程工艺。
形成总体固定的规式化,对于它们而言可以形成一种思维模式。
如北宋的部分官器:
北宋官汝器、宋耀州窑、宋哥窑器等,他们全然具备了自己的特征、风格,因而深谙此道的大藏家,仅看器物的开片,也能大概的断个几分,像唐三彩也多如此。
也有些器物的开片是没有规律的,完全是不成定格的。
但只要会开片,自是事事有缘的。
有的开片特征鲜明,风格突出,而且相距的年代甚远。
如:
明弘治的“娇黄”,细观其开片的纹路,竟然如同宋天青汝瓷开片;这说明仅在釉面的用料和烧制温度定然有其相似和接近的可能。
所以说,我们将开片作为一个鉴定要素提取出来,对于认瓷识真十分有必要。
宋以前的出土器多会形成二次开片,北宋厚实高温亮丽的官器中,有的会出现冰裂纹片。
而类似像这种极具年代风格的器种,是不可仿制的。
其原因是,其原料、配方不知。
纵然今日得知成因,因果关系也爱莫能助。
因此,古瓷之开片,释放的信息,有待我们去探究。
也正是因为它不可仿制,因而为我们提供了鉴定的依据。
九釉面色相认定釉面的色相组成,是胎与釉的组合成像。
而不同时代,不同器物的色相特征与它对应的年代、取材用料是密切相关的。
如唐三彩釉面色相泛红,越之秘釉面温润发青。
以及宋元明清各种窑口器物色相、种别都极其鲜明。
了解掌握它们,对我们断代识真辨伪,极为有力。
如果我们从色相涉及的取材用料等相关知识能够掌握时,我们很大程度上不会被造假所左右。
因为现代人一不知过去的取材配方;二不可达到与古瓷一致的色相特征;三是色相还因年代、自然等等不可人为的因素所左右,所以不可仿制。
认识釉面色相的特征,包括单色釉和彩瓷都大有益处。
比如说粉青釉,从宋的湖田、龙泉、至元、明清,因不同的时代配方、用料独具特色,于是,它们的色相特征完全不一样。
如果我们对它们了如指掌,仅此一点也不会从年代上张冠李戴。
沿着这一切入点,然后以对应的器物时代取材用料、工艺特征、绘画风格等核实,便也会为辨真论假提供有力的帮助。
而面对彩瓷,当避之彩光,影响到观本色底釉,并要不受彩绘色泽光晕的左右,抓住根本。
瓷器同万物一样,有其自身的特点,但也大同小异。
应融会贯通、灵活应用。
大凡发青光的白色釉中,便是玛瑙多之故。
而大凡只润不发青光的御用器,玉粉多之故,这一特性皆源于内在的原料,观表抓其本是鉴瓷里手的特点。
十青花料的特征与绘画风格青花用料的种类总体为进口苏料,石子青、平等青、回青和洋兰等,而苏料又分提纯和未提纯。
未提纯的铁斑下陷严重,并集积严重的锡斑凝结块。
严重的会在凝结块上出现冰裂。
而经过提纯的,多沉浸于釉下,也有微量的锡斑点,但绝不会形成严重的凝集冰裂现象。
回青料也含铁,多与石子青配用。
而平等青基本不含铁,因而发翠兰色,成化青花有用。
洋兰为化工料,仅出现在光绪以后。
从使用年代来说,苏料自唐到成化早期,石子青、回青料有几种说法:
一,元代小器上有用;二,唐宋始用,使用期限至光绪。
从绘画风格来看,主要和时代的历史、社会文化相关。
而古瓷的绘画用意、手法表现、风格特征都是最与时代贴切的真实写照。
比如青花的纹饰层次以及表现寓意,尤其官窑都是有规有矩的,于是,当真正了解古瓷从龙到各类花式文化,也就可以基本确立一件官瓷的对与错。
因为封建制度下的陈规戒律,恰巧非常明白的体现和展示在了当时陈设瓷的绘画当中,对于它们的全面了解,可以为鉴瓷奠定基础。
比如,从龙凤纹的识别上,龙作为华夏的图腾,历代王朝在龙的绘画风格上极具特色。
它是有定制与讲究的。
如朱明王朝的猪嘴龙,绝不会出现在清器上。
再如草莲配多为进贡器;王者奖赏的靶叶向下;教导廉洁奉公的少不了缠枝莲等都在官器上会有寓意表现。
因此说官家之瓷是内含着深厚文化的。
对它们的了解也有助鉴瓷。
一彩瓷用料的使用范围及绘画风格彩瓷器的形成风格当在唐五代开始,虽说材料有的源于矿天然料,有的为釉彩烧结块,但由于时代的进步与发展,很多只有某一时段的器上才会出现的料种,后朝不得而见,这主要是配方不明,而这种料种的时代特殊性就极其明显。
至于上彩的风格与绘画技法,更是各具特色的。
书画中所说的摏擦、点、染及填绘等等一切技法,在彩绘器物上都有应用。
只不过瓷上作画更难于纸而已。
从彩瓷的料种色泽、绘料的纯度、材料的种类以及由简到繁的演化进程,原则上与时代共进。
而一些特殊器物的料种与绘画风格,是极具时代性的。
彩瓷的釉下、釉上、三彩、五彩、斗彩、素三彩、粉彩、珐琅进口料,国产料都会直接在瓷器上最真实的表现出来。
它们从发展以至衰败都是有时段的,而这一切恰巧是我们认识、识别、鉴赏瓷的断代依据。
原则上,古时的多种彩料现代人不可仿,而绘画技法更不用谈及。
如能将古彩瓷的材料烂记于心,仅此一招。
后仿与现仿一眼可辨。
由此可见,古彩瓷的太多特征,只能是历史的产物,而不是我们后人随意可伪作的。
十二器物釉下机理变化器物的釉下机理特征,从汉到清,各种器类各不相同。
而这种风格迥异,特征不一的成因,是瓷土配方、取材用料以及烧制温度的使然。
假如我们有幸像那些大家一样,可以将其所有器物肌理特征细观,一路走来,全部过目以后,我们会发现,各个时代、各类器物,同时代同类器物是有规律可循的。
比如唐邢器、唐越窑秘器以及北宋官、宋定、宋耀州、宋龙泉以至明清各类器物的釉下肌理变化,一定各不相同。
从一元配到二元配,从一般器到特殊器,尤其是那些御用精品,它们的乳液状肌理,令你不敢相信,那是古
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