勇气与宽容教学案.docx
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勇气与宽容教学案
材料作文“勇气与宽容”教学案
【文题呈现】
根据下列材料,按要求作文。
一位名叫索克曼的基督教牧师曾说:
“当我们是少数时,可以测试自己的勇气;当我们是多数时,可以测试自己的宽容。
”
以上材料引发了你怎样的思考?
请自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的议论文。
【审题立意】
这是一篇材料作文。
审题时,可根据材料中的有价值的信息构思立意。
“我们”可以是“某一生命个体”即“我”的生活经历和体验,思想者的风采,改革者的品格;也可以是“某一群体,某一民族、某一政党、某一种文化文明的处境……”;“少数”测勇气,“多数”,测宽容。
“少数”与“多数”表现出的是力量地位的对比(弱势与强势、边缘与主流)、思想观念价值追求的差异等;在力量或思想价值观对比出现偏差较大的情况下,较弱的一方,应该拥有勇敢、敢于挑战的勇气;较强的一方,应具有宽容、包容、豁达的心胸和整体协调能力。
故可参考以下立意:
1.作为一个改革者、思想者,要具有敢于挑战、孤独前行、追寻梦想的勇气。
2.要学会坚守,守望家园——养护心灵的绿地,做一个心灵的守望者。
3.要张扬个性,敢于标新立异,决不盲目从众;坚持自我,决不因多数人的反对而放弃自我,放弃独特的个性。
4.要有包容心态,感谢反对者——不因反对者是少数而无视甚至压制。
5.理性地对待不同的声音,尊重少数人的思想。
【出现的问题】
1.行文只抓关键词“勇气”与“宽容”,忽略前提关键词“我们”、“少数”、“多数”。
2.文章对于两句话语均匀展开论述,观点没有侧重。
3.文章偷换概念,将“少数”理解为“一个人”。
4.文章立意偏颇,个别同学在论述中抛开关键词“勇气”与“宽容”,谈要做“少数人”与“多数人”;阐述少数人有勇气,多数人有宽容,所以立论谈“应确定自己的位置”;少数人要有宽容心,进而做好自己。
【知识储备】:
名言警句类新材料作文审题
(一)什么是名言警句类材料作文
名言警句,是指一些名人说的,写的,历史纪录的,经过实践所得出的结论或建议,以及警世的比较有名的言语。
广泛上来说就是有意义,向人们揭示一定的道理的话,名人所说的谚语、格言等都可以叫名言警句。
这类新材料作文,命题者往往提供与写作者道德修养或学习生活的某一方面紧密相关的名言警句(一句一段或几句几段)作为作文题,审题的关键在于理解给予的名言或话语的深刻含意。
名言警句富含深邃的哲理,其含义往往是含而不露,具有很强的隐喻性或象征性。
如果就事论事,就只能触及皮毛,得到一个肤浅的认识,想要渗透其中深层的哲理,就要善于由表及里,深入挖掘内在含义,从中悟出与生活相关的道理,构思时可就人生的某一个侧面写出自己的哲理思考,行文时可巧借意象作为载体以形象说理,以此作为立论的切入点。
(二)名言警句类材料作文的分类及审题立意
1.单一型材料
比如,2010年高考山东卷:
“人生的一切变化,一切魅力,一切美都是由光明和阴影构成的。
——列夫·托尔斯泰。
请根据阅读后的感悟和联想,写一篇不少于800字的文章。
”这道作文题所给材料就是一句名言,审题时抓住名言中的关键词“光明和阴影”,从中悟出“光明”的比喻义“正义的或有希望的”,“阴影”的比喻义“心理上不够开朗乐观,感到压力缠身;还指心灵与修养方面的弱点或不顺利的生活境遇等,如人生的逆境、挫折等”。
由此入手,抓住关键词明确材料表达的重点,弄清寓意,理清表述的关系(“光明和阴影”构成人生的魅力),感悟道理,联系现实就能准确立意了!
2.多则型材料
A.辩证(相反)型:
异中求同,正反兼顾
所谓的异中求同,在这里指的是从材料不同的观点中确定材料的“对象”。
例如:
2011年上海卷高考作文题:
①犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文:
一切都会过去。
②契柯夫小说中的一个人物在戒指上也有一句铭文:
一切都不会过去。
这两句寓有深意的铭文,引起了你怎样的思考?
自选角度,自拟题目,写一篇文章。
材料里的两句话显然是辩证的,但他们都围绕“一切”来阐明观点,每种说法都有道理,都能够举出一些现实中的例子,但是,如果只抓取其中的一点,文章就会显得单薄;最好辩证地写,两方面都要涉及到,可以思考什么东西是会过去的,而什么东西永远不会过去,大家很容易想到,“会过去的”是一些客观的事物,大到历史的发展,王朝的覆灭,小到人的生老病死,物的存在消亡,“不会过去的”可以是主观精神上的,道德信仰,文学精神,真善美的主流价值观,亲情与爱情,友谊地久天长等等;经过这样的分析后,再对自己特别有感悟的话作重点阐述,这样,可以避免“各打五十大板”的中庸立场和平均观点。
2014江苏卷的高考题,不同的观点,但是都在讨论“青春”。
关于青春的“朽”与“不朽”也是辩证的,也需要我们两面兼顾之后(如“青春”,时间易逝,但是奋斗的、激情的青春则会永远铭记心中,不会过去),再对某一个观点或者由此引申出的自己的观点作深入阐释。
本次作文中,关键就是要把握好对“我们”的理解。
只要能明确了“我们”的内涵,结合“少数”、“勇气”、“多数”、“宽容”就可以从思想价值追求以及力量双方对比方面准确立意,在两面兼顾之后对某一观点进行深入阐释。
B.相似型:
求同,以点带面
对于此类材料作文,只要抓住他们的共同点(话题或者观点)去立意即可。
比如2013年浙江卷作文题:
①中国作家丰子恺:
孩子的眼光是直线的,不会转弯。
②英国作家赫胥黎:
为什么人类的年龄在延长,而少男少女的心灵却在提前硬化?
③英国作家威廉戈尔丁:
世界正在失去伟大的孩提王国,一旦失去这一王国,那就是真正的沉沦。
综合上述材料,你有什么所思所感?
写一篇不少于800字的文章。
这三则材料说的是同一个话题“孩童”“童年”,每则材料都从不同的角度肯定赞美了孩童。
【样作展示】
1.守望
高二
(1)班陈波蓉
“身似苍波一点鸿,飘忽云影恁西东。
”明代的李日华将古往今来人们所追求的生命状态凝为一句诗,成为人们竞相追逐的目标。
然,当今之世,缤纷霓虹,酒绿灯红,惟淡然守望,方可“恁西东”。
守,意为一份坚守,独喜松尾芭蕉的那句诗:
“呵!
一朵小花,开在篱墙下。
”简单质朴的文字,却道出了无数生命的真情。
那朵小花,不以身小而自小,悠然绽放于角落之中,你来或不来,它皆在那里,守候生命的时光。
乡野之中,它不甘被埋没在庸俗的麦穗谷物中,而是独自一人,坚守生命的本真。
它淡然盛放于灵魂的罅隙中,不畏他人或贪恋或悲痴的目光,自信且坚定地完成一朵花的使命。
那朵小花的生命自信,折射出芭蕉其人对细微情怀的坚守。
他愿意低下头,让自己的目光与小花相触;他愿意用一下午的时光,去欣赏、感叹一朵微不足道的野花;他愿意用笔,真诚地记录下那份细致的感动、那份柔软的情怀。
当人们纷纷将目光投向所谓的“大事件”“大人物”,却最终如昆德拉笔下的那群急于展示自我的政客,只匆匆完成一场对人物、对事件的亵渎。
而松尾芭蕉,则用心聆听一朵花盛放的声音,用一份文人应有的“多情”捕捉生命本应有的质朴与感动。
他的坚守,源于对生活的热爱与忠心,更源于灵魂之中的恬然自适。
然,漫漫生命之途,有宁静之时,亦会有喧闹之日。
【转折自然,不露痕迹,没有堆砌、做作之嫌。
由“守”入“望”,由“宁静”入“喧嚣”,由“少数”入“多数”,使文章成功地将两部分有机结合,笔法值得借鉴】当人群将我们包围,当无数的思想与你同在的时候,我们便应学会——眺望远方,摆脱自己的局促空间,去抹平个人与集体的尖锐棱角,从而磨合出一份和谐。
忆往昔,宋词集诗韵与歌调于一体,遂成一股清新之流,涤荡人的心魂;巴尔扎克《人间喜剧》汇萃世间百态、悲喜情愁,终为巨著,成其“资本主义的百科全书”盛名;现代园林熔古典与摩登于一炉,于假山穿凿处聆听现代音响所奏出的琴音,令人流连不已,它们都跳出了“自我”,将目光放向远方,将所有“和而不同”所擦出的火花,成为点亮自己的火把。
诚然,纷繁的尘世使我们难以做到“身似苍波一点鸿”,世相迷离使我们轻易放弃,人声鼎沸使我们无所适从。
但我们仍可以保持一份淡然的心态,众人背离我也罢,我自盛开,清风自来;众人与我同在亦可,我自在声色犬马中,觅得一份活色生香。
【准确地阐明两种境况下应有的人生态度,是多是少早已无所谓,只需一份淡然之心即可。
“恁东西”使文章脉络结构更加明了】静心思之,恬然处之,一守一望,便可“飘忽云影恁西东。
”
【点评】整篇文章结构清晰,由“守”“望”两字落笔,在文末巧妙地合二为一,为我们娓娓道来“少数”“多数”两种情况下应持的人生态度。
本文思考较深,文笔简洁干净,又不乏诗意美,堪称考场佳作。
(戴静娴点评)
2.一人也可成千军
高二(14)班丁可卿
当你跟随着多数人的大队伍向前走时,你似乎舒坦的可以,你可以选择做那位冲在最前头的英勇将军奋勇杀敌,也可以选择做滥竽充数的南郭先生悠闲度日。
但当你身处少数,甚至孤身一人时,这才是真正检测自身勇气的时刻。
【点明中心论点“只有身处少数,才是真正检验勇气的时候”】
当年,敌军兵临城下,整个大明轰然仆地,上至皇帝下至兵卒纷纷屈膝投降,多数人甘愿沦为敌人的手中囊物以企求安逸。
但她与她的夫君未曾低头,他们是不愿屈服的少数,是不肯随波逐流,放弃国土的少数。
她的对立面是整个大明王朝的威逼利诱和敌军部队的长矛短戈,但她视死如归不肯屈服,面对逼婚改嫁,她勇敢地以死明志,血溅纸扇,绽成桃花。
她是李香君,秦淮一代名妓。
有人唏嘘她妓的卑微身份,却未曾想过,她处在少数之列时所激发喷薄的勇气,于她一个弱女子来说,是何等巨大。
【列举李香君面对敌军不屈不服的例子,论证了人身处少数时的勇气之巨大。
】
当茕茕孑立之时,所被检验的勇气是无可估量而伟大至极的,它必来自于一个人强大的坚守自我的内心和正直无私,以及愿为真理抛头颅洒热血的高贵人格。
正如人们常言“真理总掌握在少数人的手中”。
【由“少数境况下的勇气”向深处铺开一层,提出“这种勇气来源于一个人的精神品质,真理总在少数人手中。
”】
在民国那个黑暗的时代,有一群极少数的人携手对抗众生,而他,挟着自己的笔杆,作为少数人中的一员自成一腔气派。
当他呐喊着“学医不能救中国,文字才可唤醒麻木的众人”时,一言激起千层浪,无数人站在他的对面,一瞬间横眉冷对千夫指,支持者寥寥无几,他孤苦无依。
我想在无数个蜡炬明灭的夜晚他也曾想过卸下铠甲求一时软弱,但那颗赤诚的爱国之心剧烈跳动,坚毅的人格之光生生不灭,这给了他无限的勇气,在少数之时仍坚持自我,于是他最终等来了中国的光明,实现了理想,成为一代伟人。
他是鲁迅,国史上的文学巨匠。
用单薄瘦削的脊梁抗起祖国之栋梁。
他在入队的分岔口选择了少数,勇敢地凭借人格精神坚持到了最后。
【列举鲁迅在众人麻木时,选择以文救国的少数人走的艰难道路,论证了少数人的勇气来自于一个人的内在品质。
】
索克曼牧师曾说:
“当我们是少数时,可以测试自己的勇气。
”而窃以为这份勇气正来自于那刚正不阿的人格魅力和心怀天下的宽广胸怀,而这样的品质正是我们所穷尽一生去追求磨炼的珍宝。
李香君如是,鲁迅亦如是。
我们生活在一起,身处少数的境遇的机会不多,但若你真正地成为被众人对立的那一个,如果你也有一份正直人格,那你也将会拥有“宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中”的勇气。
纵然你身在少数,甚至孑然一身,你的身后仍能成就万马千军。
【总评】文章条理顺畅,逻辑清晰,议论紧扣题意,但如果能将事例运用得再精简一些,与议论的结合才巧妙一些,文章会更上一层台阶。
3.做“个”的勇气
高二(15)班朱开颜
王开岭说过:
“一个人做着和社会一样的事并不难,难的是当众人都背叛了“共同体”的神圣契约,只剩下‘个’的时候。
”
做多数人中的少数,为什么如此之难?
在整齐划一的声浪中,冒出自己与众不同的看法与观点时,需要的勇气不仅是抵御外部庞大整齐的干扰,还在于自己的声音是否真正是先进的。
【“先进”界定稍显仓促。
】
发出自己的独创性声音是对旧事物的一种否定。
旧事物的根基往往是深厚的,它的强大根基往往使不少人望而却步,于是安于自命,得过且过。
可是总有那么一些少数人,看穿了强大根基下的空洞的不合理,像陈胜那样向天喊出“王侯将相宁有种乎!
”,由此掀开了农民起义的新篇章。
面对强大的社会旧俗,他们拥有的是挑战它、努力冲破它的“个”的勇气。
有一句话说的好,后世所有的清醒都借用了时间的利息。
我们站在时间的制高点上能够轻易地去批判曾经的孰是孰非。
茨威格耶夫哀泣尼采的不幸时说:
“一个最伟大的人将不会被他的时代所接受。
”伟大的思想总是超越时代,在置身他自己所处的时代,则只是独自一个“个”而与无穷尽的社会众人作抗争。
蒋梦麟很早就提出了中国应实行计划生育,可却被很多世人讥讽为要为自己的欲求作担保。
时间证明了他的判断的正确性。
胡适在《少年中国的人生观》里说:
“一切习惯、风俗、制度的改良,都起于一点批评的眼光”,只是为了彰显个性的叫喊依旧是属于蒙昧众人的多数,【对“多数”与“少数”下了一个更准确的界定。
】而只有那些真正独立思考,或是质疑否定旧事物,或是提出发展新事物的声音才会真正得到时间的认可与助威。
【这两个方面正是上文两段分别论证之内容,起到统一的作用。
】人生摆脱不了功名的羁绊,想要青史留芳,就要多一些批判的精神,多一引动独立思考的勇气,建立并信奉自己“个”的标准,你已成功一半。
也正是“个”声音的出现,社会才得以反省与进步。
【论述如何发出“个”的声音和为何发出“个”的声音】
做自己,发出“个”的声音不仅需要自我的勇气,还需要整个社会的接纳,即是社会的开放与宽容,允许不同声音的出现。
社会作为多数,在数量上即具有压迫感,能否宽容,就是衡量这个社会整体素质的重要标准。
房龙在《宽容》序言里所讲的在那个宁静的山谷里的故事,先驱者具有足够的勇气开拓创新,可以守旧老人为领导的山谷却不会接受这样的新思潮,将其完全扼杀。
当一个社会足够宽容开放,能够将各种“个”的理性思想兼容并包,就能避免很多这样先驱者的死之,社会也会更具活力。
【从社会作为多数的这个角度去点题目中要求的另一个方面。
】
我们可能是社会中的“个”,也可能是社会中的多数,就像牧师索克曼所说:
“当我们是少数时,可以测试自己的勇气,当我们是多数时,可以测试自己的宽容。
”【从“个”与“社会”又回到少数与多数】
我们要有,同时也能让他人有一做“个”的勇气。
【点评】本文扣住“做‘个’的勇气”,分别从个人和社会的角度对“少数”和“多数”进行论证,详写个人角度。
4.独立的思想
高二(5)班沈佳怡
索克曼说:
“当我们是少数时,可以测试自己的勇气;当我们是多数时,可以测试自己的宽容。
”
当你背离大众的想法,成为那“少数人”的行列中的一员时,你是否有勇气坚持自己的思考,获得“世人皆醉我独醒”的魄力呢?
而位于“多数人”之列时,你是否又有容纳不同观点进行重新思考的意识呢?
至此,我们需要明白:
独立的思考是一个人的立身之根本,更是引导前进的方向。
【连续两句反问,语言有感染力,中心论点清晰】
对左拉来说,依水的梅塘是他精神的归宿。
当其他的法国作家都还依靠着繁华的巴黎汲取灵感之时,他能够意识到这般喧嚣不适合他的写作,并毅然搬离了巴黎,安居在梅塘的土地上。
这般抛去一切浮华归于宁静的勇气来源于其深入的思考,他思考到法国的大多数不适合他,思考到他的独立与勇气能够给他带来真正的写作人生。
于是,独立的思考能够带给人明确的生活方向,以归入精神之乡,获得灵魂的高度,这些少数人的思考不单单是勇气,更阐释了人生的本质。
同样是左拉,他的《我控诉》中表现的思想本质更推动了整个社会的前进。
“三人成虎”的言论何其可怕,可当左拉用思想的利刃粉碎了整个荒谬事件后,历史、社会被创造。
拿破仑说:
“我坚信这个世界上只有两种力量,利剑与思想,而思想总败在利剑的手下。
”这些独立的思想是推动历史潮流,社会前进的坚定力量。
无论如何,我们都要敢于控诉,敢于破除沉默!
杨绛在1966年夏的批斗大会被质问时,她不顾所有人的沉默,以决绝的勇气反复喊道:
“就是不符合事实!
就是不符合事实!
”
范仲淹在《灵乌赋》中写得好:
“宁鸣而死,不默而生。
”沉默的大多数往往是极其懦弱的体现,是缺乏本质思考的表现!
杨绛的呼喊,巴金的呼吁反思,这些文革中的少数文人学者确实能将独立的思考注入无限的勇气之中迸发出来。
当我们是少数时,更能判定出一个人是否能独立的思考,是否有控诉的勇气。
同样的,当我们成为大多数的一分子时,千万不能就此沉溺于大众之中。
“多数的宽容”同样表现出思考的本质,你要容纳少数的相异观点,并对其进行重新深入的思考。
宽容是对自己不固执己见并包容他物的独立思考。
【适当补充作为多数人应该有的独立思维】
一个人身处于世,难免会被左右,此时最重要的就是独立的思想。
【点评】本文的亮点在于能够抓到材料中两句话的共同之处,从“独立的思想”这一比较独特的角度展开分析,事例运用恰当,论点清晰】(蔡依林)
5.“我控诉”的勇气
高二(16)班沈方垠
一百多年前的法国,在那万马齐喑的时代,忽有一人站起来振臂高呼:
“我控诉!
”他是左拉,在无辜的犹太人德雷福斯遭遇当局的迫害时,唯有他,不顾“少数派”的身份,在《震旦报》上大声地向全社会疾呼,以流亡和生命换来了光明的再临。
(由左拉的例子引出论题)
常言道:
“真理往往掌握在多数人手里。
”其实,正是多少两方力量的悬殊,导致在德雷福斯案一百多年后,人们依然无法逃脱出“多数”与“少数”的怪圈。
常常能在课堂上看见几个颤巍巍的“少数”,在其他人齐刷刷如森林般高举的手臂前败下阵来,或是悄悄地改换阵营,即使在一分钟之前他们仍坚信自己的答案是正确的——在多数如审判的目光面前,对自己的信任就像蝼蚁般细小无力。
(举日常生活中的例子,展现少数人的懦弱在日常生活中很普遍)
海德格尔曾提出过“真正切己状态”的理论:
在“切己状态”中,“我”总是居先的,因而能在孤独局面时采取决断的态度,然而若处于“不切己状态”中,人便匿入群体,“己”便消失了。
多数人却宁愿选择后者,选择隐蔽在“人们”的巨大泡沫中,即使这泡沫包容着贪婪,软弱与丑陋,即使这泡沫污秽不堪——却毫无疑问给人一种被包容,被接纳的安全感。
然而真正的勇者与智者,却敢于跳出泡沫,回归理智与袒露的自我,勇于提出质疑的声音。
(点出实质,并引出下文)
左拉如是,故而“我控诉”的余音回荡在法兰西的云霄;黄宗羲如是,故而反抗君主专制的声音能在十七世纪的中国响起;文森特·梵高如是,故而在世人不解的目光中,一幅幅向日葵却依然面向太阳,历久弥新······每个人都有成为少数的时候,那些坚守自我者往往要承受更多的冷漠与冷嘲热讽,然而最终却又能开出最令人惊羡的花朵,而更多的如你我的普通人选择妥协,选择获得接纳和认可,便无法避免落入芸芸众生之中,如流星般匆匆划过。
(这里的论述略显啰嗦,和上文有些重复)
“知人者智,自知者明。
”成为少数者需要勇气,而这勇气来源于认清自我,来源于对自己行为观点的充分认识,更来源于对自身价值追求的明晰。
荣格当年师承弗洛伊德,尽管二人惺惺相惜,荣格却最终推翻了恩师的心理学理论。
面对压力与质疑,荣格甚至产生了精神问题,却始终坚持自己走在正确的道路上,而这坚持与和传统决裂的精神,也最终给他带来了一代心理学大师的美誉。
(进一步提出少数者的勇气来源于认识自己)
人生的小路,你总会看见许多人涌向与你不同的方向,你也许会怅惘,也许会彷徨,然而不必怀疑自己。
成为那个跋涉小路的人并不代表着失败,却可能是一番别样的风景。
【点评】文章的论述紧扣主题,条理比较清晰,事例的引用也较为得当,但语言还略显生涩。
6.在喧嚣处歌吟
高二(14)班顾瑜
人生活之处不过如一个热闹的集市,叫卖声,吆喝声充斥了每一个角落,偶尔也会飘来一缕悠悠的歌声,打破这惯有的喧嚣,我不由会想,它的前路会如何呢?
【将小部分人的发声比作歌吟,生动形象,但将大多数人的声音比作喧嚣,不够恰当。
】
会被淹没吗?
川端康成曾有言:
“不要在喧嚣处歌吟,否则你的歌吟会成为喧嚣的一部分。
”一缕歌声,在不合时宜的时间不合时宜地发出,需要的,是多么大的勇气。
二十世纪七十年代,时任北京大学校长冯寅初首次提出了计划生育的构想。
在那个确信“人多力量大”的时代,他的构想显然格格不入。
明明早已料到会被质疑,被抨击,但为了国家的未来,他仍勇于发声。
苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。
他的勇气,使国家避免了贫穷饥饿的命运;他的勇气,使国家得以轻装上阵,与各国竞争;他的勇气如星星之火,逐渐火燎平原。
【举例准确贴切。
】
正如莫言在获诺贝尔奖的致辞中说,“在所有人都哭泣的时候,应当允许有的人不哭。
”面对那一缕歌声,我们为何不能静静聆听呢?
在哥白尼提出日心说时,教会为什么不能反思自己的错误,反而要烧死这位英雄呢?
在人人都像王安岭渴望那种“纯粹的黑”时,我为什么不能选择“逃回城市”呢?
在人人都认为不给老年人让座就猪狗不如时,我难道不能因为其他原因不给他们让座呢?
为什么我们一定要跟随集体,追逐大流,抑或是,为什么集体不能包容我们,包容我们偶尔的“叛逆”?
【这个排例的内容有些别扭】
不得不承认,集体的道德意识往往会成为对少数人无情的批判。
,这往往出于胡适眼中“机械的习惯”,大多数人跟随主流想法时,往往并不从内心肯定这种想法,而单单相信多数人的智慧而选择了它。
当少数人发声时,急忙排异的也往往都是他们,所以对少数人的宽容,不仅是种美德,更是自身的清醒的体现。
【多数人因为盲从、缺乏宽容而对少数人排斥】
歌吟婉转动听,却不是另一种尖锐的噪音,网络上一些“键盘侠”,一味标新立异,以博取大众眼球。
这样的声音,只是妄图用更大的噪音掩盖喧嚣,除了惹人厌烦,毫无用处。
再者,,刻意脱离大众,追求另类的“举世混沌我独清”的优越感,何尝不是一种庸碌糊涂?
【辩证,刻意脱离大众,“键盘侠”式的少数人的发声是的庸碌糊涂的表现】
我在喧嚣处歌吟,不求有人欣赏,只是遵从本心。
我在喧嚣处聆听,即使意见相左,也不强行打断。
两者逐渐融合,唱响和谐的乐章。
【总评】文章结构清晰,但将多数人的发声比喻成喧嚣,以此来突出少数人的“歌吟”,有失偏颇。
7.走在自己的朝圣路上
高二(9)班陈家豪
世界上有多少朝圣者,就有多少条朝圣路,这些路不尽相同。
有些孤独者追寻自己渴望的光明,最初的勇气渐渐耗尽,便挤到多数人的路上。
因此,一条路变得拥挤不堪,他们还嘲笑仍走在自己朝圣路上的人,而被嘲笑者,怀揣勇气坚强地继续向前。
【引用周国平的话紧扣关键词,引出分析。
】
我们都不愿成为少数人,少数对我们来说意味着孤单以及前途的渺茫。
莎士比亚说:
“懦夫在死前就已经死了无数次,而勇士一生只死一次。
”所以,当我们真正鼓起勇气成为少数时,内心会因勇气而霞光万丈。
在1783年就有一个人鼓起勇气成为脱离社会的少数。
亨利·梭罗,他说,如果像大多数人那样,把上午和下午都卖给社会,在死前都不会明白活着有什么意义,只是活着痛苦的事,就会慢慢积累。
于是,便拿着一把借来的斧头,在郁郁青青的瓦尔登湖旁搭起了木屋,不同于社会上大多数人生活的状态,他想体验一种少数人拥有的静静的无奢望的生活,而这需要莫大的勇气,去“逃离社会”,“背叛生活”,而当他真正成为那少数人时,他告诉我们,鼓足勇气,对生活做的这场实验,其实是真正地走近生活。
【事例恰切,论述测试自己勇气的意义】
铆足勇气,别怕成为那少数人。
走你自己的朝圣之路,尽头会有一片红土。
正如有一个叫新海诚的少年,在某天傍晚骑车回家的路上,看见夕阳一点点沉入山中,美景下,他不想失去那份感动,最终伸出双手,凭借勇气走上了自己动画制作的道路。
正是因为他敢于坚守自己追求的东西,而不像其他多数的富家子弟一样继承家业享受富贵,最终凭借着这份勇气让宫崎骏的辉煌因他而褪色。
所以,在十字路口,不必在意某些人的目光,即使只能呐喊自己的名字也要独自奔向云之彼端。
每个人开始都属于那类“少数人”,走在自己的朝圣路上。
只是有人害怕,看到人多就挤了上去。
其实真正一个人的朝圣路上,没有彷徨与失落。
因为前方的灯塔已照亮了人生的方向,正如一段歌词所倡的那样:
“把眼泪种在心上,会开出勇敢的花,最初的梦想一定会到达。
”
【点评】本文运用阅读积累的名言开篇,能够准确切中材料,在分析中能结合所学文章仔细分析
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