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散文阅读练习
【散文阅读】
江南的冬景郁达夫
①凡在北国过过冬天的人,总都知道道围炉煮茗,或吃煊羊肉,剥花生米,饮白干的滋味。
而有地炉,暖炕等设备的人家,不管它门外面是雪深几尺,或风大若雷,而躲在屋里过活的两三个月的生活,却是一年之中最有劲的一段蛰居异境;老年人不必说,就是顶喜欢活动的小孩子们,总也是个个在怀恋的,因为当这中间,有萝卜,雅儿梨等水果的闲食,还有大年夜,正月初一元宵等热闹的节期。
②但在江南,可又不同;冬至过后,大江以南的树叶,也不至于脱尽。
寒风一一西北风——间或吹来,至多也不过冷了一日两日。
到得灰云扫尽,落叶满街,晨霜自得象黑女脸上的脂粉似的清早,太阳一上屋檐,鸟雀便又在吱叫,泥地里便又放出水蒸气来,老翁小孩就又可以上门前的隙地里去坐着曝背谈天,营屋外的生涯了;这一种江南的冬景,岂不也可爱得很么?
③我生长江南,儿时所受的江南冬日的印象,铭刻特深;虽则渐入中年,又爱上了晚秋,以为秋天正是读读书、写写字的人的最惠节季,但对于江南的冬景,总觉得是可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调,说得摩登些,便是一种明朗的情调。
④江南的地质丰腴而润泽,所以含得住热气,养得住植物;因而长江一带,芦花可以到冬至而不败,红时也有时候会保持得三个月以上的生命。
象钱塘江两岸的乌桕树,则红叶落后,还有雪白的桕子着在枝头,一点一丛,用照相机照将出来,可以乱梅花之真。
草色顶多成了赭色,根边总带点绿意,非但野火烧不尽,就是寒风也吹不倒的。
若遇到风和日暖的午后,你一个人肯上冬郊去走走,则青天碧落之下,你不但感不到岁时的肃杀,并且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气;“若是冬天来了,春天也总马上会来”的诗人的名句,只有在江南的山野里,最容易体会得出。
⑤江南河港交流,且又地滨大海,湖沼特多,故空气里时含水分;到得冬天,不时也会下着微雨,而这微雨寒村里的冬霖景象,又是一种说不出的悠闲境界。
你试想想,秋收过后,河流边三五家人家会聚在一道的一个小村子里,门对长桥,窗临远阜,这中间又多是树枝槎丫的杂木树林;在这一幅冬日农村的图上,再洒上一层细得同粉也似的白雨,加上一层淡得几不成墨的背景,你说还够不够悠闲?
若再要点景致进去,则门前可以泊一只乌篷,茅屋里可以添几个喧哗的酒客,天垂暮了,还可以加一味红黄,在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。
人到了这一个境界,自然会得胸襟洒脱起来,终至于得失俱亡,死生不同了;我们总该还记得唐朝那位诗人做的“暮雨潇潇江上树”的一首绝句罢?
诗人到此,连对绿林豪客都客气起来了,这不是江南冬景的迷人又是什么?
⑥一提到雨,也就必然的要想到雪:
“晚来天欲雪,能饮一杯无?
”自然是江南日暮的雪景。
“寒沙梅影路,微雪酒香村”,则雪月梅的冬宵三友,会合在一道,在调戏酒姑娘了。
“柴门闻犬吠,风雪夜归人”,是江南雪夜,更深入静后的景况。
“前树深雪里,昨夜一枝开”又到了第二天的早晨,和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。
诗人的诗句,也许不尽是在江南所写,而做这几句诗的诗人,也许不尽是江南人,但假了这几句诗来描写江南的雪景,岂不直截了当,比我这一枝愚劣的笔所写的散文更美丽得多?
1.作者认为冬景有“一种特殊的情调”,如果用文中的两个字来概括,应是 。
2、作者说“人到了这一个境界,自然会得胸襟洒脱起来”,“这一个境界”是一个怎样的境界?
(不超过20字)
3.作者描写江南的冬景,却从北国的冬天写起,这是采用了什么写作手法?
这样安排材料的目的是什么?
(1)这是采用了的写作手法。
(2)这样安排的目的是。
4.在江南“感不到岁时的肃杀”,作者这样说的根据是什么?
(不超过40个字)
5.下列对文章的分析,正确的三项是( )
A.作者在赞美江南冬景的同时,仍旧留念北方的最惠季节——秋。
B.江南的冬季冷不过一两日,太阳一出来,就温暖如春。
C.描写江南日暮雪景的四句引诗,按照时间顺序,写出了江南雪景的美丽。
D.江南的冬天微风和煦,枝头总挂着花朵,到处可见充满生机的绿意。
E.江南的冬天空气湿度大,微雨中的小酒店让人感到悠闲。
F.最后一段有画龙点睛的作用,全面概括了江南冬夜的特点。
二,概括段意、层意,主题
中国的月亮
予敏
①太空中那块“离地球很近”的、寂寞的大石头,一跟多情的人类接触,它的生命就开始丰富起来。
本来无情的月,却成了“有情的人”。
世界上许多民族,文明的、野蛮的,都有着古老的关于月亮的神话。
这些神话,从现代观点看来,不但没有使月亮不朽,反而证明月亮已朽。
那些月亮故事使现代的教育家紧张,在讲述的时候忘不了补充一句“那是假的,从现代科学的观点看,月亮……”。
这一声“那是假的”,就足以使月亮全朽。
现代那种“科学月亮”实在太要命。
②不过月亮所交的朋友当中,也不是全都冷面无情。
它运气很好,交上了一个真正爱月的民族,那就是我们这些炎黄子孙。
我们中华民族在文学作品中赋予月亮不朽的生命,而且主要不是靠神话,而是从心灵的深处,从日常生活中,从感觉中,真挚的爱上了月亮。
我们赋予月亮一种永恒不朽的诗趣。
月亮照着汉朝的宫殿,照着唐朝的长安,也照着统一饭店,照着违章建筑。
从古代到现代,一直在安慰那些屋子里的人。
③我们这个民族认为,只有靠月亮,才能完成一幅“文学上不朽的名画”,那些图画,不只是画面美,而且含有浓厚的情感色彩。
唐朝夜里的长安城,必须靠月光来装饰才够美,最好是整座城都映着月光。
这种“染月光”的意念,使李白写出“长安一片月,万户捣衣声”的有名诗句。
这种“文学上的不朽名画”,诗人李白会画。
诗人杜甫画的是“星垂平野阔,月涌大江流”,想想那滔滔滚滚的大江,那波浪上跳动的月光!
田园诗人王维也画得不错。
他在“桃源行”里画松树、画房子,不够,再添一个月亮就使全盘美化起来:
“月明松下房栊静。
”松树本身不够美,加上月光就美极了。
王维运用月亮的天然光,就像现代室内装饰艺术家运用灯光那么棒。
“明月松间照,清泉石上流”,如果把柔和的月光去掉,不是味道全没了吗?
白居易在有名的《琵琶行》里,有三幅文学上的“月亮图画”杰作。
第一幅是“醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月”,第二幅是“东船西舫悄无言,唯见江心秋月白”,第三幅是“去来江口守空船,绕船月明江水寒”。
张九龄所画的壮丽大幅文学图画,也很使人动心,“海上生明月,天涯共此时”。
对中国人来说,月亮就是“美的化身”,月亮就是“美”。
④中国人喜欢跟月亮交往,文学作品上常常有“跟月亮在一起”的记述。
李白有一次下山,月亮送他回家:
“暮从碧山下,山月随人归。
”老人家做人豪迈痛快,心情激动的时候怕人说他是疯子,所以只有找月亮喝酒去,说过要到天上去找月亮玩儿的傻话:
“欲上青天揽明月。
”他常常请月亮喝酒,“举杯邀明月,对影成三人”。
李白、月亮、影子,多热闹,三个知心朋友;但是也多寂寞。
老人家主张:
“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。
”杜甫也是“月友”,也说过
“几时杯重把,昨夜月同行”,他爱月,爱跟月喝酒。
王维弹琴的时候,月亮也伴着他:
“松风吹解带,山月照弹琴。
”月亮是中国人永恒的朋友,真挚的朋友。
⑤中国人相信月亮是“有情”的,通人性的,所以诗人张泌甚至说月亮会关怀人,是一个纯情痴心的朋友:
“多情只有春庭月,犹为离人照落花。
”因为这样,中国人在面对明月的时候,往往情绪波动,好像躺在现代心理治疗医师
诊所里的大皮椅上,童年、故乡、远地的亲人、自己的身世,都涌上了心头。
中国儿童都会朗诵“床前明月光,疑是地上霜”和下面那有名的两句,“举头望明月,低头思故乡”,这是李白的。
杜甫的呢?
“露从今夜白,月是故乡明”。
王昌龄的是“秦时明月汉时关,万里长征人未还”。
卢纶,唐朝诗人,也有“万里归心对月明”的感触。
⑥跟月有关的诗句,中国人爱念爱记,“月落乌啼霜满天”呀,“烟笼寒水月笼沙”呀,“明月几时有,把酒问青天”呀,听起来津津有味,它跟月亮有关,美。
⑦我们的中秋节,又叫月亮节。
这一天,我们爱月的民族觉得自负,因为我们靠历代作家诗人的努力,已经赋予那块作太空流浪的大石头不朽的生命。
中国人把月亮迎接到现代,中国的月亮没有一丝的矿石味儿。
1.第①段中为什么说“现代那种‘科学月亮’实在太要命”?
2.阅读第③段文字,概述作者所列举的李白、杜甫、白居易三位大诗人笔下之月的不同特点。
3.第⑦段中为什么说“中国的月亮没有一丝的矿石味儿”?
4.赏月咏月早已成为中国传统文化的一个部分。
根据上文大意,概述两点主要理由。
三,表达特色鉴赏
转身
李汉荣
①一转身,那个动人的身影就不见了。
在人海里,想再次打捞到她,再次与她相遇,哪怕匆匆一瞬,都是不可能了,不可能了。
②在都市,在广场,在车站,在机场,在大街,在超市,在乡野,在人流聚散的地方,我经常有这种感受:
转身,就是永别。
③在旅途上,这“转身”的频率更高,体验更多,一转身,那个清丽的少女不见了,她失踪于汹涌的街市人潮;一转身,那个少妇不见了,她那么端庄,贤淑写满了她的表情,然而,呼啸的列车载走了她;一转身,那个老者不见了,这是我极少见到的“经典老者,”满头银发,一身素净,眉宇间透出气定神闲的沉静和慈祥,一转身,他不见了,车门关闭,车轮转动,不知把他带往何方,我甚至没有看见他的背影。
④那一次我在北京火车站等车。
在拥挤的人流里,我不小心踩了右边一个年轻人。
我正准备道歉或接受责备,却看见转过来一张文雅谦和的脸,他说:
“对不起,我挡着你了。
”我竟然被感动了,只顾欣赏这张善良的、有教养的脸,只顾欣赏这江南的表情,水的表情,却忘了对他说声谢谢,把最诚挚的心情告诉他。
当我忽然记起,正要张口表达,人潮猛然涌了过来,一转身,我已找不到他,只看见攒动的人头,闪动的各色衣服……
⑤还记得那年春天,我一人在秦岭深处行走,山路两旁开满野花:
灯芯花、野草莓花、苜蓿花、蒲公英花……路下面的小河,清澈如镜,温柔如绸,淙淙的水声像母亲轻唤谁的乳名。
四周的群山,一律被松树、柏树、桦树和茂密灌木覆盖。
闻着花香,听着水声,看着山色,我恍然已走进古代,入了那“拈花微笑”的仙境。
正在此时,迎面走来一位小女孩,她头上插了几朵野花,手里拿着一束菖蒲,好看的脸上满是羞涩,浑身洋溢着纯真的自然气息。
但我不便过分地注意她,我怕她受到惊吓。
于是我停下来,给她让路,然后静静地看她远去,欣赏着她的背影,却记不清她的眼睛和脸究竟是什么样子,匆匆一瞥里只得到“好看”的朦胧感觉,也许,或者是一定的,我这一生只有这一次和她相遇了,只有这一次,在她还是小女孩的时候。
我突然感到十分失落和惆怅。
怎么办呢?
我想多看她一眼,看仔细些。
我想在记忆里逼真地收藏一个像野花一样纯真的秦岭女孩,这也许是她一生里最生动的瞬间,我记起了泰戈尔的诗句,“你不知道你是多么美丽,你像花一样盲目”,我情不自禁地转过身来,沿着小女孩走去的方向走着,走到山路转弯的地方,出现了一个三岔路口。
我已经无法知道小女孩走进了哪一条路径,就那么一转身,她消失在命运的路径,也许就是我此生永远都不能踏上的路径……
⑥冬天,已经很冷了,西伯利亚寒流远道而来,遭遇袭击的当然是穷人,最可怜的是乞丐。
乞丐不多,但不多的乞丐也常常有力地触动和唤醒我们冬眠的良心。
在南大街路口,我看见一位衣服褴褛的中年乞丐。
我急忙赶回家,拿上我去年穿过的那件防寒服找他。
可是来到南大街,已不见了他,于是我在东大街找他,又在北大街找他,最后我来到丁字街,还是没有找到他,却遇到了一个老年乞丐,一转身,苦难交换了方向,交换了背影,但苦难的身份没有改变,都是苦难。
于是我把防寒服披在这位贫苦老人的身上,希望他下降的体温能稍稍回升,希望降温的人性能稍稍回升。
我由此想到徘徊在文明大街上的那些孤苦身影,一转身,他们到哪里去了?
而文明,你能否追上去,轻轻拉起那褴褛的衣襟,或者握起那空空的手,仔细看看他们的眼睛?
他们到哪里去了,一转身?
⑦一转身,车窗外的河流已经不知去向;一转身,门前的那只鸟已不见踪影;一转身,天上的那座虹桥已经悄然消失;一转身,水里的鱼已经没入深渊;一转身,父亲已经走远,新垒的坟上,墓草青青……
⑧旭日一转身变成落日,青丝一转身变成白发,爱情一转身变成婚姻,诗一转身变成散文,羊群一转身变成毛衣……等一等,等一等,能否再转回来
1.“在人海里,想再次打捞到她”一句中,“打捞”这个词用得很妙,请简要分析。
2.从描写的角度看,第④段写到的那个“年轻人”与上文提到的“她”“少妇”“老者”有什么不同?
这样写有什么作用?
3.第⑤段开头对“秦岭山路”相关环境的描写,作用是什么?
4.“一转身”这句话在文中反复出现,有哪些表达效果?
四,散文形象内涵分析
姥姥的端午
王 瀛
十余年前的五月,姥姥忙碌完生命里最后一个端午,便匆匆离去。
此后每自清明夜始,随着金银花的细碎步声,临近粽香五月,便有姥姥的絮语叮咛。
踱着疲惫的小脚,轻轻推门,轻轻走近,拾起床边垂落的被角,为我一掩再掩。
物质极度贫瘠的岁月,端午,在童年的期盼中,总是姗姗来迟。
等待中长大的日子,不知何时,青苇已隔夜盈尺。
端午。
似一株凌虚而至的瓦楞草。
无声无息落在老家的瓦房上。
就在某个清晨,姥姥推醒了还在熟睡中的我们。
她说。
粽子熟了。
烧了一夜的灶火已渐燃渐熄,大锅里还咕嘟嘟冒着些微的水泡,粽香漫过那口大锅的四周,弥漫在农家小院上空,萦绕在孩子渴望的小嘴边,飘荡在蹦跳的童歌里。
端午粽香,萦绕岁岁年年童谣,我们在姥姥精心赶制的一个又一个端午之后长高。
姥姥一双操劳的枯手,渐渐托不住昔日蹒跚的娃儿们,当小弟也站在她身后、声渐雄浑之时。
姥姥缓身回望。
却已一头白头。
姥姥的端午。
从老家搬到城里,仍旧初始味道。
而安逸清闲的市民生活,狭窄的蜗居,使姥姥更多地呆坐在门前。
想念乡间,想念宽敞的农家小院、鸡鸣犬吠,想念清晨趟着两腿露珠,一双巧手侍弄过的黄瓜架、葡萄秧。
想念老槐树阴下,几位老邻絮絮陈年旧话、农谚桑麻。
姥姥似乎在那一年忽然苍老。
最后的端午,姥姥依旧忙碌,她似乎始终是这个节日大会的主持人,任何人都可以忽略和忘记这个日子。
唯她不能。
我们从各自的家里奔来吃粽子的时候,还丝毫没有感觉到姥姥的端午,将在这里停留。
只记得姥姥唠叨了许多,关于谁该谈朋友了,谁该快点结婚了,别让姥姥这么等着。
大家听着,都没有在意。
端午后几日,姥姥在一个深夜忽然丢下大堆未了的心事,匆匆撒手而去,我守在她床边仅仅一步之遥,却空着两手没留下老人家只言片语。
次年端午,凝重在无限哀思里,大家小心翼翼躲闪着,似乎稍不留意会不慎碰落太多的哀伤。
谈话间,说到童年,那苇塘、蛙鸣、老家的土炕、邻家小孩憨态可掬的猫头小布鞋……小弟忽然一句“一到端午,就想起姥姥来”,让大家顿住了,都不说话。
大弟站到阳台。
低头点起一支烟:
妈妈肩头抽动,不知谁的眼泪叮咚掉在米盆里,落在一只只秀气的青粽上……姥姥赐我农家巧手。
包粽的“工艺”代代相传。
粽香飘进以后的日子。
端午,翠绿与寂静,蒹葭苍苍的古韵,带着一春濡湿的水汽,简淡、玄远。
芦丛摇曳,薄雾轻裳,青衣姗姗,不禁想起眉清目秀、淡妆行走在阡陌上的秀丽村姑,初见有股矜持的冷,一身素衣隔岸浅笑低吟,柔骨而就、甜而不腻。
那种感觉在常久的凝睇里埋藏,永远都蛰伏在心灵深处不会消失。
娴静的汨罗江,从远古走来,走近几千年光阴。
姥姥的端午永远是其中一尺鲜洁的水,涤荡着我生命的五月,走过多少年,芬芳多少年。
1.第②自然段在全文的结构中起了哪些作用?
请作出具体分析。
2.第④自然段和第⑤自然段画线的内容分别表现了姥姥什么样的感情?
3.文章的第⑨自然段用了整整一段的篇幅写“淡妆行走在阡陌上的秀丽村姑”,这对刻画姥姥的形象有什么作用?
4.这篇散文回忆姥姥,姥姥应该有很多事情可写,但作者只选取了过端午、包粽子一件事来写,请探究作者这样选材的好处。
议论性散文的写作
一、议论文的框架,散文化的笔法。
融情感、哲理、形象于一体。
可以包容丰富的内容,便于抒发情感,表达思想,显示出较深厚的文化底蕴。
要求:
1、开头要求语言优美,开篇点题,开宗明义,先声夺人。
2、本论部分至少三个片段(三个分论点或者三个小标题),三个片段能展示语言优美,引用诗文,举例精当三个亮点。
3、本论部分要求“形散而神不散”,用一根思想的红线(写作的主题)将三个片段串联起来。
4.结尾干净利落,照应开头,点题。
例文:
读·感悟
午后的阳光缓缓流动,一捧清茗,任目光轻盈地抚过书页,心灵在温暖的空气中感悟、升华。
读是感悟。
读庄子,读到的是空灵的澄净,心如澄澈秋水,行若不系之舟,他甘愿做一棵守护月亮的树,他甘愿“曳尾于途泥”,为的是守护那纯净的心灵之树。
读李白,读到的是潇洒与不羁。
“仰天大笑出门去,我辈岂是篷蒿人”铸就了他的豪迈与飘逸。
“天生我材必有用,千金散尽还复来”激荡着他的自信与博大。
酒入豪肠,七分酿成了月光,剩下三分啸成剑气,绣口一吐就是半个盛唐!
读司马迁,读到的是刚直与坚韧。
面对残酷的刑罚,面对众人的嘲笑,他没有屈服,他依旧屹立在历史的巅峰上。
“通古今之变,成一家之言”,刚正不阿,留作正气满乾坤;幽怨忧愤,著成信史照尘寰。
正是太史公的凛然正气,才能使得他站在人生的高峰上呼啸:
“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。
”
读李清照,读到的是凄婉与哀伤。
“花自飘零水自流”是怎样的一丝惆怅。
“梧桐更兼细雨”是怎样的一缕忧伤。
“生当作人杰,死亦为鬼雄”是怎样的一种悲壮。
“只恐双溪舴艋舟,载不动,许多愁”又是怎样的一帘断肠。
云边雁断胡天月,陇上羊归塞草茵。
品读苏武,读出的是忠诚,悟出的是伟岸。
我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。
品读谭嗣同,读出的是正气,悟出的是坚韧。
花谢花飞花满天,红消香断有谁怜?
品读林妹妹,读到的是“半卷湘帘半掩门”的羞涩,读到的是“口齿噙香对月吟”的凄美,悟到的是“严寒霜剑刀相逼”的绝望,悟到的是“侬今葬花人笑痴,他年葬花侬知谁”的愁怨。
不要问我从哪里来,我的故乡在远方,为什么流浪,流浪远方。
品读三毛,读到的是深处大漠却热爱生活的乐观爽朗。
读到的是怀抱天堂鸟笑意盈盈的脸庞。
悟到的却是快乐的心底里深入骨髓的忧伤。
悟到的却是痛失爱人后弥漫在生命中的绝望。
读书是感悟,读人更是感悟,感是“举手长劳劳,两情同依依”的微笑,是“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”的彷徨,悟是“此情可待成追忆,只是当时已惘然”的朦胧,是“念桥边红药,年年知为谁生”的慨叹!
(承上深入论证,形象化的说理)。
漫漫人生长路,在悠然的午后时光感动,在静谧的的午夜时分流泪,在微明的晨光熹微中彻悟,不失为美丽。
(照应开篇)
因为读书,因为感悟,心灵得以升华,生命得以升华。
(结尾精炼,点题)
例子2
高尚不需要理由
穿越历史的星空,常看到许多惊人之举,觉得意外,然后沉思,才感到意外的背后是亘古不变的情理:
高尚不需要理由。
唯有高尚的心灵,才肯作出出人意料的选择,这才符合情理。
这不是偶然,这是一种必然。
千载胡曲,琵琶声声传驿道。
宫中传着可怕的消息,皇上要选宫女去与胡人和亲,其他的宫女惶恐万分,唯有王昭君不慌不忙。
果然,几天之后,诏书宣布了选中宫女的名字,昭君也在其中。
没有悲伤,没有无奈,有的只是一种坚毅与执著。
她欣然登程,一路上,撒下了昭君悠扬的琵琶声。
许多人都感到意外,谁愿意离开繁盛的汉朝——那个月亮和星星都万分温柔的地方?
然而,高尚不需要理由。
王昭君的心中有一幅图景:
大树下,百姓欢歌笑语;田野中,人民安居乐业。
她高尚的品格决定了她出人意料的选择。
这,无须惊讶。
百年足迹,演绎出生命的华彩
新疆北部龟裂的土地上,行走着林则徐和他的下属。
被革职候命的他等了一年,其间几次重病,最后等到的却是流放新疆的一纸圣谕。
他强忍大起大落的悲哀,抵达伊犁之后,垦荒屯田,兴修水利,在百姓心中,竖起又一座不朽的丰碑。
感到意外的人说,林则徐呀,你这是何苦?
你遭如此不公正的待遇,你应心灰意冷呀!
可是,高尚不需要理由。
“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的诗句,早已决定他的生命,即使流放之中也依然彰显华彩,照映千秋。
惊人一跪,决不向忘却的诱惑屈服
1970年12月7日,波兰华沙,细雨濛濛,曾被划为犹太人区的地方,走来了一群陌生人。
他们停在纪念碑前,既而是长久的伫立。
其中一位突然双膝跪在碑前湿漉漉的大理石板上。
原来,他是联邦德国总理勃兰特。
这一跪,超越外交礼节,令身旁的外交官大吃一惊,却从此掀开了德国与波兰及世界各国人民友好关系的新篇章。
不必吃惊呀,有知耻之心的人才会有这一跪,有正视历史、敢于承担历史重任的高尚精神的人,才会有这一跪。
高尚不需要理由。
谈到这些人的事迹,你也许会吃惊、意外。
然而,沉思之后,应当明白;高尚不需要理由。
唯有敢作出意外之举的人,才能永远留在湛湛青史之中!
二、写法指导
主体部分可以设置三个片段(三个分论点或者三个小标题)
这三个片段应该凸显亮点:
语言优美,引用名句,精当事例。
1、优美语言成段
如:
健康会随着时间流逝,美貌会随着光阴耗尽,荣誉会随着历史尘封,而诚信却如一杯醇酒,越是品得长久,就越是显得芬芳怡人。
(把“诚信”留在心里)
如:
如果没有钟子期的知音之声,也许伯牙的《高山流水》只能埋葬于荒山野林之间。
如果没有那位老教授的欣赏,也许瞎子阿炳的《二泉映月》只能长眠于街市深巷。
如果没有能人善士的指点迷津,那么没有哪一位君主可以成就千秋霸业,名垂千古。
(巧用假设)
如:
如果你是一棵小草,就不要妄想,一夜之间长成参天大树,在生长的过程中需要学会静静地汲取养分;
如果你是一滴水珠,就不要渴望一夜之间汇入苍茫大海,在奔流的路上需要停下脚步蓄积力量;
如果你是一条鱼儿,就不要奢求一跃成龙,在奋斗的路途中需要学会慢慢地等待时机。
。
。
。
。
。
生命是生生不息的,但人一定要生有所息!
只有这样,鲜花才会开满你人生的旅途,阳光才会普照你所有的日子;
只有这样,一切开始才有美好的结局,一切困难才会迎刃而解;
只有这样,我们的未来才将不是梦,一切才皆有可能。
(《生有所息》)
如:
勤学苦练是成功的必要条件。
有勤,才有孔子“韦编三绝”的佳话,也才有了世界文化史上十大名人的美誉;有勤,才有了祖狄“闻鸡起舞”的美谈,也才有了雄才大展、北伐报国的伟业。
由此可见,碌碌无为与大有作为之间差的不就是一个“勤”吗?
(运用条件)
如:
人类的史册告诉我们:
凡是留下了英明的人,总是创造了永存的事业。
屈原、岳飞、郑成功之所以载入史册,是因为他们为中华民族留下了伟大的爱过精神;李自成、洪秀全、孙中山之所以名垂千古,是因为他们推动了历史的前进,蔡伦、毕生、祖冲之之所以永远为人民纪念,是因为他们贡献了自己的聪明才智,在科学领域为后人留下了享用不尽的发明创造。
(运用因果)
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