张大千作品精选85.docx
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张大千作品精选85.docx
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张大千作品精选85
张大千作品精选85
8501.张大千1948年作峨嵋接引殿镜心设色纸本
题识:
蜀国多仙山,峨眉邈难匹。
周流试登览,绝怪安可悉。
青冥倚天开,彩错疑画出。
泠然紫霞赏,果得锦囊术。
云间吟琼箫,石上弄宝瑟。
平生有微尚,欢笑自此毕。
烟云如在颜,尘累忽相失。
倘逢骑羊子,携手凌白日。
戊子春日写太白诗,张爰。
钤印:
张爰私印、蜀客、可以横绝峨眉颠
题签:
大千居士写峨眉接引殿。
说明:
1.1948年春,张大千在上海成都路中国画苑举行盛大画展,共展出作品百余幅,大部分皆系工笔重彩,鉴藏家和同行们无不叹为观止。
此作创作于1948年春,作品为此时期张大千喜欢创作的青绿重彩题材,上坡上的每一课树、每一片叶都认真细致描绘。
2.此作于1995年10月5日在翰海秋拍首次亮相。
来源:
此作原为北京文物商店内库收藏(据知原藏处是天津人民美术出版社,但资料无法确定)。
《峨嵋接引殿》最早归属于北京文物商店,1995年瀚海秋拍,为了吸引买家特别从北京文物商店大库房里提取了多件重要作品上拍,这就是其中一件。
这件作品后来被亚洲重要藏家收藏至今。
此图描绘的峨眉山接引殿,位于四川省峨眉山境内,宋代称新殿,明时扩建为寺,称接引殿。
亦称朝阳阁。
明末殿宇朽败垮陷。
清顺治年间僧闻达和尚重建。
1917年毁于火,仅存罗汉堂。
后圣钦和尚扩建,筑殿三重,成为山中主要寺庙之一。
1952年,又被大火焚烧,1999年重建。
根据李永翘著《张大千年谱》记载,张大千于1939年6月首次和黄君璧登峨眉山,后来又先后于1944年9月、1945年4月、1946年8月、1948年8月游览峨眉山。
此图就是1948年8月最后一次登峨眉山时所作。
1948年敦煌参议员郭永禄在甘肃省一届六次参议会上发难,指责张大千破坏敦煌千佛洞壁图。
十名参议员联名附议要求“严办”。
《西北日报》以《张大千何如人也》为题,披露常书鸿、窦景桩(前敦煌艺术研究所筹备委员)为张大千辩诬声明与讲话。
在这期间,于1948年8月上旬末,张大千率门人子侄游峨眉山。
此次出游,先生因受到甘肃省参议会控敦煌一案影响,加之先生已计划9月须至上海为李秋君祝寿,故这次先生在峨眉山仅呆数日即返成都,此图即作于此时。
此图采用高远、平远、深远的构图,笔调雄浑、山势高耸,气象十分生动。
近景处在茂密的树丛间隐约可见只露出屋顶的几间民居,旁边两位高士正在畅谈,沿着小路通往山脚下;中景出矗立着一座陡峭的山峰,山顶上在树林间坐落着接引殿,一条瀑布飞流直下,溅起了水雾,笼罩着整个山谷;远景处坐落着群山,透视感极强。
图面精致处理得十分开阔,远近空间的透视效果绝佳,充满一种律动感,也令人感到光影的质感,显现出自然的生态,有一种空气非常清新的感觉。
设色上则以青绿山水为主,鲜艳华美,使用石青、石绿、朱砂等重色,色彩十分鲜明且富装饰性,恢复了中国业已失去久远的色彩生命,得益于敦煌佛像人物图之色彩表现。
1941年3月到1943年9月,张大千为探寻国图之本源携夫人杨宛君、次子张心智及大风堂弟子踏上了去往敦煌这路,开始其两年六个月的壁图临摹工作,汲取上溯北魏下至西夏近千年的高古绘图精华。
张大千在敦煌深下功夫,精研古人设色的方法,并向喇嘛学习石青、石绿等矿物颜料的调制方法,影响了其之后的艺术创作,为日后泼彩图风之建立奠定了重要基础。
此幅作品运用了传统山水图技法中的披麻皴与斧劈皴,山石、树木、苔点的笔法,虽令人联想到王蒙与石涛,但已经融合为张大千自己的面目;笔调雄浑,倾向于职业图家精丽繁复之表现,线条精炼有力,交代清楚,绝无赢弱之病。
同时在图面中融入了张大千游历峨眉山时的生活体验,以自然实景之山水为描绘对象,也注重物理、物象的写实性传达,包括山石林木的质感、自然生态以及空间透视等表现。
此图作于张大千山水图创作的中期,也是其艺术的成熟期;一方面承继了古人图山水创作经验的心得,一方面也融合了张大千观察自然与实际生活的体验,堪称张大千盛年山水精品作之代表。
8502.张大千1981年作灵岩山色图镜心设色绢本
题识:
馆娃宫对越来溪,勾践君臣计自奇。
欲问治吴谁第一,论功吾欲与西施。
七十年岁在辛酉中秋前尽十日之力写此灵岩山色图,兼用唐贤王洽杨升两家笔法,不敢忘本妄言创作也。
八十三叟张爰。
钤印:
张爰之印、大千居士、大风堂、大千豪发、己亥己巳戊寅辛酉
说明:
此作写于1981年,时张大千83高龄,居住在台湾摩耶精舍中,虽然已经进入耄耋之年,画家仍然在为台湾博物馆和巴黎东方博物馆举办的展览准备画作。
此一时期张大千先后创作了一批颇有分量的泼墨泼彩作品,其著名的《庐山图》即从这一年开笔绘制。
张大千为作《庐山图》专程向日本订制不接缝绢,此幅《灵岩山色》用绢本应为当时一并订制。
灵岩寺位于江苏省苏州市西南郊15公里的木渎镇灵岩山,山上原为吴王馆娃宫旧址,原名“秀峰寺”,唐朝称“灵岩寺”以后成了净土宗著名道场之一“东晋末陆沅舍宅为寺,梁天监年间(502-519年)重建寺,并增建佛塔一座”寺的原有建筑除塔以外已不存在,现有建筑都为清末和民国时重建或增建。
灵岩寺主要建筑有大雄宝殿、天王殿、念佛堂、藏金楼、钟楼、千佛殿、香光厅、香严厅等,灵岩山寺东院为塔院,有灵岩塔,原名“多宝佛塔”。
塔建后多次兴废,其中南宋绍兴十七年(1147年)会将该塔重建,明天启年间遭雷火毁其所有木构部分,成了一座砖壁套筒,从此人们即称塔为“空心塔”。
灵岩寺座北朝南,西院为吴王宫遣迹。
据《吴越春秋》和《越绝书》记载,越国美女西施来吴国后,深得吴王夫差宠爱,夫差在风景秀丽的灵岩山,为西施修建了富丽堂皇的“馆娃宫”。
相传现灵岩寺大殿即馆娃宫遗址。
迎面而来的峰峦,舒缓起伏,几乎占满全幅。
山径居中,盘折迂回,将主景一分为二,右方浓郁苍翠,似是林木密聚,似是山峦层叠,间亦有竹林幽亭、悬崖危径;其左穿越松林房舍顺缘径而上,又有数叠屋舍隐于山林。
山坳间,岚雾涌起,前有树丛楼阁,郁郁苍苍,然不见根部,盖为山脚烟岚环掩,由是,更觉巨大幽深。
右上角阔浦遥山,均以淡墨钩画,浅青赭色平染,两相对比,更形杳远;而江帆隐现,使宁静的画面,产生微妙的动势。
青绿华彩秾郁典丽,简澹处亦能匀厚。
画上大千先生自订题曰〈灵岩山色图〉,并言:
「兼用唐贤王洽、杨升两家笔法,不敢忘本,妄言剏作也。
」
王洽、杨升二家皆为唐代巨匠,虽目前无真迹传世,然画史具载甚明。
朱景玄《唐朝名画录》称王洽:
「凡欲画图障,先饮,醺酣之后,即以墨泼。
…或挥或扫、或淡或浓,随其形状为山为石、为云为水,应手随意,倏若造化,图出云霞,染成风雨,宛若神巧。
」如述,大千先生泼墨之法当甚受其启发。
至于杨升,在晚明以前记载中,唐之杨升与南朝梁之张僧繇,皆是擅长人物写真的画家。
其所谓「没骨法」,可能出于晚明画家对早期山水的揣摩附会,如董其昌即有仿杨升「没骨山水」作品流传。
事实上,大千先生亦常以青绿重彩技法作画,并题仿杨升者,除此幅外亦有别作,如丁亥二月有仿杨升〈峒关蒲雪图〉称:
「青绿没骨其源出于吾家僧繇,董文敏数数临之,此又临文敏者。
」绚烂似锦的鲜丽色彩,与其情性契合,故屡效其意。
是故,王洽善泼墨确是无疑、杨升擅青绿则须待证明。
而「青绿没骨法」虽不至唐或南朝,自可溯至晚明。
以画成就论,似也无关紧要,亦不妨视为大千先生对古人的尊崇。
承先贤遗泽,融汇前人精萃,尽情挥洒,衍化出新的作风,在二十世纪绽放光芒,成为一代宗师。
(作者许郭璜先生原为台北故宫博物院书画处研究员)
被徐悲鸿誉为“五百年来一大千”的张大千,是中国现代美术史上天资纵挺、惊才绝艳的典范,是二十世纪中国画坛最具传奇色彩的国画大师,无论是绘画、书法、篆刻、诗词都无所不通。
早期专心研习古人书画,特别在山水画方面卓有成就。
后旅居海外,画风工写结合,重彩、水墨融为一体,尤其是独创的泼墨泼彩之法,开创了崭新的艺术风格。
张大千的创作达“包众体之长,兼南北二宗之富丽”,集文人画、作家画、宫廷画和民间艺术为一体。
其画风先后曾经数度改变,在早、中年时期主要以临古仿古居多,花费了一生大部的时间和心力,从清朝一直上溯到隋唐,逐一研究他们的作品,从临摹到仿作,进而至于伪作。
晚年历经探索,在继承唐代王洽的泼墨画法的基础上,于57岁时自创泼墨泼彩画法。
这种揉入西欧绘画的色光关系而发展出来的山水画笔墨技法,其变化却始终保持中国画的传统特色,而创造出一种半抽象墨彩交辉的意境。
其封底注明赵汉钟珍藏,台湾历史博物馆提供照片
8503.张大千黄山行立轴设色纸本
题识:
戊寅六月,写于欧湘馆中,大千张爰。
钤印:
大千、张爰
鉴藏印:
凌氏珍藏
8504.张大千薛瑞年松山西照·行书绝句二首立轴设色纸本
题识:
1.惠汲仁兄方家正之,大千居士张爰写。
2.薛飞白书。
钤印:
张爰、大千居士、薛瑞年印、飞白
8505.张大千1948年作行书七言联立轴水墨绢本
题识:
培元仁兄方家正之,戊子十月,大千张爰。
钤印:
张爰之印、大千居士
释文:
碧纱弄影东风晚,翠眉相映晚山秋。
8506.张大千1932年作山水立轴设色纸本
题识:
壬申夏四月,蜀人大千张爰。
钤印:
张光生、大千无恙、大风堂
8507.张大千海棠成扇设色纸本
题识:
1.安鸣先生属,余为大佐仁兄画海棠花,余强作之,殊不值一笑也。
癸酉春日,大千居士张爰并记耳。
2.庚申新正为安鸣、能堂两家结婚纪念,华石写。
钤印:
张爰、大千
8508.张大千唐云来楚生等清供图立轴设色纸本
题识:
1.琴木画梅皋。
2.萝石写腊绶。
3.抑非写柚。
4.大千居士补年旻。
5.唐云画红灯。
6.初升补云相。
钤印:
吴琴木、抑非书画、张爰印、唐云印、楚生印信
8509.张大千1931年作倚松高士立轴设色纸本
题识:
辛未三月,大千居士爰。
钤印:
张爰印、蜀客、大风堂
8510.张大千1946年作柳下相思镜心设色纸本
题识:
丙戌十月,大千居士爰。
钤印:
张爰、三千大千
8511.张大千1932年作荷花镜心设色纸本
题识:
壬申七月,仿白阳山人笔法,大千居士爰。
钤印:
张爰私印、大千居士
8512.张大千1934年作梧桐高士图立轴设色纸本
题识:
甲戌三月,拟大涤子画法。
大千居士张爰作于吴门。
钤印:
张爰、大千、大风堂
8513.张大千1935年作莲花河塘成扇设色纸本
题识:
1.乙亥七月秋日写其意,并以石涛、仇十洲笔法,大千居士张爰于大风堂。
2.世义先生雅属,马公愚。
钤印:
张爰、大千、公愚书画、冷翁
8514.张大千1947年作行书七言联立轴水墨纸本
题识:
丁亥十一月,书于大风堂下,蜀郡张大千爰。
钤印:
蜀郡张爰、大千居士。
释文:
幽兰砌下飘香暖,渴虹垂地吸长川。
8515.张大千乙亥(1935年)作行书八言联立轴水墨纸本
钤印:
张爰之印、大千居士
题识:
春安仁兄方家正之。
乙亥十月,蜀人张爰。
释文:
万里泛沙参书得机,三月凌风见秋云起。
8516.张大千醉舞图三老图宫乐图(三幅)立轴设色纸本
题识:
(一)醉舞图。
大千居士。
钤印:
张大千、大千豪发、大风堂
(二)宵宵高天近,霏霏岚翠开。
月当溪下出,云听脚根来。
癸巳六月写,大千居士爰。
钤印:
张爰长寿
(三)甲子三月十有三日,大千张爰。
钤印:
张爰、大千
8517.张大千甲申(1944年)作观瀑图镜心设色纸本
钤印:
张爰之印、大千
题识:
择予学长兄正之。
甲申十月大千张爰。
8518.张大千行书七言诗镜心水墨纸本
钤印:
张爰之印、大千
题识:
五十九年五月来游武陵农场留别。
仲光仁兄即乞吟教。
蜀郡张大千爰克密尔书寄。
释文:
路转渐于人境远,花开可似粉霞蒸。
挥毫我爱黄君璧,大字磨崖凿武陵。
塞天峯壑豁然开,才人仙源却便回。
笑语南阳刘子骥,山灵亲许我重来。
8519.张大千丙戌(1946年)作行书十言联立轴水墨红笺
钤印:
大千、西川张爰
题识:
秋君先生法家正腕。
丙戌十一月,大千张爰。
释文:
春从何处归试向溪边问,我饮不须劝正怕酒尊空。
8520.张大千玉佩摇光翠立轴设色纸本
钤印:
张爰 摩邪精舍 大千居士
款识:
六十九年夏五月爰
8521.张大千1946年作贵妃戏鹦图立轴设色纸本
钤印:
“张爰之印”白文方印、“摩登戒体”朱文长方印、“大千”朱文方印、“大风堂”朱文方印
释文:
谭宾录,天宝中,岭南献白鹦鹉,甚聪慧。
上及贵妃皆呼为雪衣女,上每与嫔御,及诸王博戏,上稍不胜,太太呼雪衣女必飞局中,鼓翼以乱之。
丙戌夏五,沱水邨庐涉事,大千居士爰。
备注:
张进先题裱边。
张大千笔下的仕女有别于傅抱石所绘仕女的风格高古、林风眠仕女的色彩浓丽,他的仕女可谓清丽秀雅、别有风姿。
既有古代仕女的优雅,又富含时代风采,姿态风韵,个性鲜明。
既有优雅的少妇,风华绝代的仙女,也有受了惊吓的贵妃,各种类型、各种情绪美人的风情都被他刻画得细致入微。
早在上世纪30年代,张大千便在画坛上赢得“张美人”的称号。
40年代,赴敦煌临摹壁画以后,他的仕女画风格发生了开创性的转变。
通过临摹,张大千从中汲取了六朝至隋唐人物画的艺术创作技法,可以说是张大千仕女画创作的巅峰时期。
这幅作于1946年的《贵妃戏鹦鹉》,正是这一时代的精品之作,在造型上取盛唐雍容丰腴的人物形象特征,线描取北齐圆劲爽健的用笔,运笔稳健而潇洒。
重彩重色,敢于用纯色搭配,并参考了藏传佛教绘画施用矿物质颜料的技艺,沉着明丽却不失和谐。
加之服饰上的纹样组合,也多取自敦煌绘画中的装饰图案。
使整幅作品华彩富丽,雍容典雅,富有健康之美。
8522.张大千1939年作梅柳伴书香立轴设色纸本
款识:
偶依梅柳披书读,便觉清香沁齿牙。
己卯孟冬,大千张爰写于大风堂下。
钤印:
“蜀客”、“张大千”。
8523.张大千香菇镜心淡设色纸本
款识:
丙午闰三月。
写于大风堂。
爰翁。
钤印:
“大千唯印大年”。
来源:
画家家属旧藏。
8524.张大千1941年作兴龙山色镜心设色纸本
款识:
榆中兴龙山,林木蓊郁,居然南中景色。
予以春暮来游,高处犹雪,则与吾蜀峨嵋同也。
辛巳三月。
大千居士爰写于皋兰客次。
钤印:
“张爰之印”、“大千”。
注:
一九四一年春,大千先生率眷属再赴敦煌。
自成都出发,一行先抵甘肃兰州,待中央大学任教的徐悲鸿学生孙宗慰前来会合。
盘桓期间,与门人往游榆中名胜兴龙山,谒成吉思汗陵寝,夜宿太白泉。
此行作画多幅,以纪游迹。
本幅即兴龙山纪游之一,题曰“写于皋兰客次”,乃游毕返兰州所写,盖兰州古名“皋兰”也。
兴龙山,又名兴隆山,风景秀丽,古迹极多,有“陇右第一名山”之誉。
大千以其景与南中相近,故画中非险峻高峭之势,入眼处只见林木苍郁,连绵聚结,烟岚回荡盘旋于山峦蜿蜒间,遂采董巨法状之,细腻绵密,尽是一片江南清润秀色。
8525.张大千1966年作浮峦暖翠镜心泼彩卡纸
款识:
浮峦暖翠。
丙午八月。
爰翁。
浮峦暖翠。
(题于画背)钤印:
“大千”。
来源:
画家第四女张心娴收藏。
8526.张大千1951年作持扇美人书法团扇扇面镜心设色水墨绢本
款识:
《画》芷湘夫人博笑。
辛卯秋日。
爰。
《书》粗疏吾爱梅花老,时式群趋盛子昭。
待五百年人论定。
眼前生事总萧条。
小诗再为芷湘夫人书。
大千爰。
钤印:
“张季”、“呢燕楼书画印”、“张爰”。
注:
大千先生擅为美人写真。
本幅画中仕女背靠芭蕉,手持蒲扇,掩遮半身,点出时序,正是纳凉逭暑的盛夏时节。
她脸庞丰腴,眉细长而弯如新月,且含春意,眼波流转间,娇媚自生,意态撩人。
其发细密乌亮,束结成髻,插有色如碧玉的发饰,耳角垂珠,写来简洁传神,以符合炎暑不尚浓妆重饰的背景。
他设色亦趋素雅,鹅黄淡绿,气象清新带有习习微凉,观者视之,溽暑之气全消矣!
署年一九五一年秋,正是画家仆仆风尘之时,络绎于台湾、日本旅途间。
极可能勾留台北时,写赠友人内眷存念。
8527.张大千1948年作拟石溪笔法上水手卷设色纸本
款识:
山晚凌寒一角青,春来烟树尽娉婷。
布帆每隐云波暖,归梦衡门过远汀。
从箧中检得在旧京所收前明高丽贡二卷,既仿石溪笔法写江南旧游,复为此图,以为之俪。
戊子七月二十四日。
成都昭觉寺灯下题记。
爰。
钤印:
“张爰”、“大千大利”。
注:
一九四五年八月,八年抗战以日寇败降告终。
大千先生遂于年底往北平,探望睽违数载之兄长和故友,并购藏战乱流散的前人书画。
他对创作选用的材料一向讲究,内库颜料墨锭以至前朝佳楮,俱在搜罗之列。
一九四五年至四八年间,数度访京,本幅选用明代高丽贡笺乃“旧京所得”,正是他故都之行收获之一。
本卷题具体日期乃一九四八年八月廿八日,时大千正寓成都昭觉寺。
借居青城山上清宫及成都昭觉寺,皆属画家居川期间潜心专志创作之所,源自两地之作品,量丰质精,如出品佳酿之产区,当为嗜大千艺术者熟知矣!
他笔下所出,善因材而写。
既取佳楮,自然循材质特性选题创作。
他在同年二月另卷《拟石溪溪山无尽图》,题曰:
因白秃原卷“是用高丽纸画”,故以“行箧中检得明高丽”写之。
由此可见,两卷同源取法,实大千熟谙高丽笺之绵密柔韧,且明季旧楮历时久远,发墨现色足褪火燥之气,古意自生,尤见奇效,故不惮重复,辄以此纸配合石溪笔法成画。
若再参照本幅题曰:
“既仿石溪笔法写江南旧游,复为此图,以为之俪”,则可知尚有另一“姊妹作”,与本卷璧合配对,堪足成俪!
大千先生故都所获明高丽笺,均取髡残笔法作画,目前据实物与文字资料所示,在同年(一九四八年)共成三卷,按时间推断,本幅应属“压卷”之作。
从本卷保存之原装裱所见,乃多段接纸而成,或可想象“高丽笺二卷”,恐非一般理解之两卷皆完整者,实经画家创作时按设计通卷篇幅长度后剪裁接合而成。
或曰本卷属“压卷”故以纸材剩余者写成,画幅末段尚有颇多空白处,既未补足,也不截去,可能如引首未题般,有待日后添跋补端,惟局势变化遽生,携至沪上,留赠李家,去国后复无添补机会。
全卷长近三米,结构严谨,图中山重水复连绵横延,非峻岭危峯、高流急瀑,入眼处,见一片江南秀色,曲桥潺流、密树层林,穿插其间,呈跌宕起伏、疏密虚实呼应之势,观者视线随之游走,真有江山无尽之慨。
大千用笔绵密细腻,擦染湿笔参合运用,充分利用笔墨与旧纸接触而生苍郁毛茸的效果,令山体肌理之质感与江南草木之润泽,呈现自然,兼具古意,直如石溪上人再现,又毋掩大千本来面目,汲古出新意,精妙处非片言只字足可形容矣!
8528.张大千1969年作红叶小鸟立轴设色纸本
款识:
秋思婆娑近已疎,乍寒况是夕阳余。
两三如醉经霜叶,得似坡仙觅酒初。
己酉五月似克武仁兄法家正之。
大千张爰五湖亭上。
钤印:
“大风堂”、“张爰大千父”、“八德园”。
注:
本幅乃画家写赠友人翁克武,他在六十年代皆有作品送赠。
8529.张大千秋山吟眺立轴水墨纸本
签书:
秋山吟眺。
大千居士写。
款识:
唤起朱颜酒一尊,登山临水意犹温。
朝红暮叶春来路,纵老西风识旧痕。
大千居士爰。
钤印:
“张爰之印”、“大千”。
来源:
画家留付家属,直到九十年代方释出。
注:
本幅无年款,惟按尺幅大小、书画风格、装裱形式以至流传过程,可知与《凤栖梧词意》(编号643)为同期所出,乃画家一九五四年之作。
画中所见非八德园即景,而是大千忆记故国神游,其笔墨简淡,构图疏约,意境萧疏寡索,流露石涛画风影响的痕迹。
或许藉此重温当年山水游屐之鳞爪。
难怪他写毕两帧,合璧成对,一直留置身边,直待返台定居后方释出。
8530.张大千行书七言联立轴水墨纸本
款识:
樵客出来山带雨,渔舟过去水生风。
大千居士爰。
钤印:
“张爰之印信”、“大千居士”。
8531.张大千1946年作仗经图立轴设色纸本
款识:
几人行路叹迷阳,护落生涯一酒狂。
肘后楞伽经百卷,眼前莲萼即西方。
丙戌之秋。
仿吾家叔厚笔。
蜀人张大千爰。
钤印:
“法匠”、“张爰之印”、“大千”。
藏印:
“张宗宪曾经拥有”。
注:
本幅写高士负瓢杖经,乃画家笔下高士题材中极精致者。
据传世画迹所见有数本,俱四十年代中期至五十年代初期之作,盖其用笔细秀,描划精微传神,若目力衰退已难为之,故往后不再弹此调矣!
按画家一九四六年春有同稿者题曰“此弟还旧京以来所作画稍觉可意者,留奉寄萍二兄。
它日可令荣宝斋刻之。
”由此推断,可悉他草创此稿于抗战胜利还京初期,字里行间,流露得意之色,故赠好友,兼有制作木板水印以广流传之想。
本幅写于同年秋,题七律一首,又谓“仿吾家叔厚笔”,点出采法自元人张渥,这是目见诸本中仅有叙明出处者。
而1950年夏,大千先生暂栖印度大吉岭期间,亦写一本,同录本幅所题之七律,翌年在香港转赠友人。
从三本相互比较,可知画家创稿后自留底稿,故图中高士造型、开脸诸般细节,几近分寸无异,稍别之处在于背景之配置。
四六年春草创本最简洁,主体人物外,祇有地陂、板桥一角,余下皆留白。
本幅与1950年本已趋富丰,画家并不自囿于对初稿的惬意,随着时间推移而不断探求变化,在同中显异,这也是大千艺事发展没有停滞之底因。
本幅的高士开脸清秀,眉宇间见隐逸出尘的神韵;衣纹线条流畅,用笔爽利,设色素雅,与画面气氛、意境契合。
在诸本中,本幅的局部修饰最精细讲究,地陂前后缀以细草幼枝,皆细笔状写,布置铺排疏密有序,足见画家之用心。
若从整体构图、用笔细致以至题诗及叙明出处等细节视之,称曰同一题材最精绝者,亦非过誉!
8532.张大千1966年作江上归帆镜心泼彩卡纸
款识:
丙午秋日。
爰翁。
江上归帆。
(题于画背)
钤印:
“大千”。
来源:
画家第四女张心娴收藏。
8533.张大千1981年作阔浦遥山立轴泼墨设色纸本
江兆申署签,题诗堂并跋
签书:
大千居士画《阔浦遥山图》
诗堂:
阔浦遥山。
大风堂藏巨然僧山水巨嶂旧题此四字,觉与是帧神理尽契,因借题之。
若以画论,则真今人不为不如古也。
款识:
七十年岁辛酉三月十七日,兆申道兄见过摩耶精舍,食牛肉面。
极赏予烹煮之工。
予惶惶无所对,极半日之力写此呈正,谨报奖誉之厚。
大千张爰。
题识(裱边):
高矮双亭一角山,低回明月伴清澜。
偶然迭石成滩濑,占尽溪声五月寒。
随手梅花斜角栽,梅丘片石巨灵开。
一弓小拓回旋地,却引青山入槛来。
指点烟茫对鹭翎,好峰能借别家青。
谈鱼真喜亲庄惠,笑语今犹记考亭。
丁椿鹤膝佑陵书,挂树灵猿老易图。
胜曰山堂清睡足,早分余墨到蜗居。
庚申十一月自摩耶精舍归,赋呈四诗。
辛酉三月获此巨幅。
壬戌中秋补书幅下。
江兆申记。
钤印:
“张爰福寿”、“大千父”、“摩耶精舍”、“己亥己巳戊寅辛酉”。
藏印:
“江兆申印”、“茮原”、“灵温馆”、“我于维也敛衽无闲言”
注:
本幅乃大千先生晚年惬意之作,记录了他与江兆申先生的友谊。
创作源起于摩耶精舍中之美食牛肉面,堪称艺坛逸事,也反映了画家豪迈重友情的性格,两人交情自非泛泛矣!
江氏生前甚宝爱之,悬于埔里家中正厅,未有对外公开,知之者皆门人友好。
今首度公诸同好,实一饱眼福之良机。
有关张江之交及本幅创作源起,江兆申先生及黄天才先生有文细述,兹节录大文,以道其详。
“……,大千对他亲自督工烹煮的牛肉面,非常自傲,督工也非常认真,在吃牛肉面的那一天,即使在作画,他心里也会念着厨房里的牛肉面。
记得,一九八一年(民国七十年)三月里的一天,我从东京回台北,去摩耶精舍看他,他正伏案作画,抬头看见我,第一句话就是:
“你有口福,中午在这儿吃牛肉面。
”
我本有他约,但不忍拂老人好意,只好答应。
我凑近桌边看画,画已完成,六尺全开的山水,画面左上角已经写好题识。
大千说:
“快好了,我在右下角收拾一下。
”我走过去看画上的题识,看到一半,不禁失声笑了出来,说道:
“嘿!
摩耶精舍的牛肉面都题到画上去了!
”大千也得意的笑了。
大画上的题识是这样的:
“七十年岁辛酉,三月十七日,兆申道兄见过摩耶精舍食牛肉面,极赏予烹煮之工,予惶惶无所对,极半日之力写此呈正,仅报奖誉之厚。
大千张爰。
”
这幅画,在江兆申兄生前,一直挂在他埔里别墅的正厅墙壁上。
”
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