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论鲁迅小说中的知识分子形象
论鲁迅小说中的知识分子形象
论鲁迅小说中的知识分子形象
内容摘要:
鲁迅先生的小说真实的描述了旧中国的知识分子形象,小说中的知识分子形象善良纯朴的本性,更让我们深知了他们的软弱性,是旧中国社会制度对他们进行残害和蹂躏的。
关键词:
知识分子形象 封建思想资产阶级思想软弱性
封建礼教病态社会
严家炎先生曾在《鲁迅小说的历史地位》一书中这样说:
“中国现代小说在鲁迅手中开始,又在鲁迅手中走向成熟。
”可见,鲁迅先生对中国现代文学的影响之巨大,也足见鲁迅小说对中国现代小说的发展也起到了不容忽视的指导作用和典范作用。
鲁迅小说能受到如此高度的评价,是与他小说中塑造的人物形象的典型性,代表性,特殊性和悲剧性完全分不开的。
在中国社会变革中,知识分子往往是最先觉悟的,他们和革命运动有着密切的联系,而在思想意识上的弱点,也与时代浪潮的起伏分不开,他们坎坷的生活历程可以反映出中国革命的艰难和曲折。
鲁迅对知识分子题材的重视,说明他对知识分子在社会变革进程中所处的地位和重要性有充分的认识。
从狂人、孔已己、陈士成到子君、涓生、四铭等,鲁迅描写了好几代知识分子的形象,使之构成为一个可以烛照历史进程的系列,既表现了知识分子在历史生活中所肩负的重任,也表现了他们的软弱或妥协,多方面揭示了他们梦醒之后而无路可走的精神危机,为他们的新的出路进行长期的思考和探索。
自然,鲁迅本人也是知识分子,在这些题材的作品中,也有着鲁迅本人心灵经历的痕迹和思想的投影。
鲁迅不是孤立的描写知识分子,而是以自己的切身体验,对他的描写对象给予肯定或批判。
离开了这些栩栩如生的人物形象,小说便失去了生命的活力,也削减了小说的文学价值。
鲁迅小说中的知识分子很多,孔乙己、陈士成、吕纬甫是代表人物形象。
这些人物虽然处在不同的历史阶段,但都是对黑暗的社会现实的批判和揭露,特别是对当时的科举制度的强烈抨击。
鲁迅的小说中,表现知识分子生活为主题的作品有《孔乙已》、《白光》、《肥皂》、《高老夫子》、《在酒楼上》、《狂人日记》等。
在这些作品中,鲁迅塑造了三种不同的类型的知识分子形象。
他们虽由于所受教育和自身经历各不相同,生活和结局很不一样,但他们命运大致相同,几乎都十分凄苦,在贫病和屈辱中悲惨死去的亦有其人。
一、封建制度的受害者和牺牲者
封建制度的受害者和牺牲者,如《孔乙己》中的封建制度孔乙己、《白光》中的陈士成等。
他们四体不勤,五谷不分,一辈子受“八股取士”的毒害,一心想求得功名,充满旧式文人的酸腐气味。
孔乙已终因养活不了自己而沦为窃贼,最后被丁打折了腿,在人们的笑声中悄然地离开了人生的舞台。
陈士成这个连续考了十六次都未考中的老童生,也在“金榜题名”的幻想中耗尽了青春,以至精神完全失常,在想象中的财宝白光的引诱下淹死在河里。
作者对他们既有批判,也有同情。
哀其不幸,怒其不争。
下面我们来分析一下这两知识分子:
小说是通过第一人称的酒店小伙计对于孔乙己的观感讲述了这篇故事的。
到咸亨酒店喝酒的主顾,历来分两个等级,“靠柜外站着”,买一碗酒喝的,是那些“傍午傍晚散了工”的“短衣帮”,能“踱进店面隔壁的房子里,要酒要菜,慢慢的坐喝”的,“只有穿长衫的”主顾。
而孔乙己却是唯一站着喝酒的
北京第一版,第124页)绝望把陈士成引向那无稽的谣传,而幻象又把他驱往变态的疯狂。
最后终于在不能自制的狂乱中,扑向闪烁着白光的湖水,用生命去填塞了他亲手造的欲海。
这两幅画面都揭露了封建教育制度对这两个人物的精神上的严重毒害与摧残,在他们身上都散发着腐朽的封建士大夫气息。
但是,给读者的感受,却是完全不同的。
前者使人感到心灵上的刺痛和沉重,人们瞧不起他,但又忍不住要同情他;后者仿佛误走近一具腐烂恶臭的尸体,使人感到恶心和憎恶,不得不掩鼻而过。
知识分子在任何历史阶段,都不是一个独立存在的阶层,而任何一个反动统治阶级总要造就和网罗一批知识分子,作为剥削和统治人民的工具。
中国封建统治阶级利用科举制度,诱使知识分子走上追逐功名富贵的道路,充当他们统治人民的鹰犬。
但是,大多数考不中的人们,却被他们造就成一无所有的废料,如果出身贫穷或家境破落,那就要潦倒终身,落魄而死。
孔乙己和陈士成都是在后一条路走向终点的。
二、封建制度的维护者和追随者
第二类是封建制度的维护者和追随者,如《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高尔础等。
他们的灵魂已经完全腐朽,表面上道貌岸然,实际上满肚子男盗女娼,或是封建道德的卫道士、假道学,或是不学无术的文人垃圾、文人败类。
作者对他们只有批判,没有同情;《肥皂》中的四铭是一个道貌岸然的假道学。
他神气十足地以有教养的正人君子自居,声言要维护伦理道德,向败坏风气的坏学生及恶社会宣战,但内心里却丑恶至极。
他在街上被两个光棍对年轻女乞丐说的“咯支咯支遍身洗一洗”的猥亵话所挑动,邪念萌生,情不自禁地多次讲述“孝女”的德行及光棍的秽语。
通过他老婆“简直是不要脸”的唾骂和卜薇园的调侃戏谑及何道统的放荡大笑,把四铭内心的隐秘揭露得淋漓尽致。
喜剧性的笑声,使这位伪君子无可逃遁地现出了原形,显得十分辛辣,犀利。
《肥皂》中的四铭《高老夫子》中的高尔础两个知识分子形象,与前一类不同,四铭和高尔础处于新思潮较盛行的都市,与闭塞保守的乡镇中的鲁四老爷们相比,他们是新旧两种文化夹缝中的封建怪胎,既在表面上标榜道德高洁,心性纯净,骨子里却是卑劣肮脏、腐败丑陋的灵魂。
他们在虚伪的“卫道”中遗失了健康的人格和自己的良知,本我被道貌岸然的面具和男盗女娼的腹心给泯灭了。
《肥皂》是中国现代文学史上的经典讽刺小说之一,鲁迅把这一群“卫道”之徒的丑态揭露得含蓄而深刻。
四铭一面高嚷着:
“学生也没有道德,社会也没有道德,再不想点法子来挽救,中国这才真个要亡了”,而另一方面却“不是骂十八九的女学生,就称赞十八九岁的女讨饭,都不是什么好心思”。
(注:
《鲁迅全集》,人民文学出版社,1979年12月北京第一版,第268页)小说写四铭、薇园、道统聚会的一场非常出色,四铭念念不忘那位“十八九岁的女讨饭”,提出“孝女行”的征文诗题,薇园连忙说她不会做诗,“要会做诗,然后有趣”,他们哪里是要力挽社会颓风,只不过是拿一个“女讨饭”来寻开心,满足他们卑鄙下流的欲望罢了。
当他人沦为悲惨的乞丐时,四铭不同情受难者或谴责社会,而是和那两个议论去买肥皂给“女讨饭”洗澡的光棍一样,在她的痛苦中寻找自己情欲的满足。
高尔础身为一个女校的历史教员,虽然易字“尔础”以表仰慕俄国文豪高尔基之心,还发着“中华民皆有整理国乐之义务”的宏论,但却是个不学无术,假充正经的伪君子,坐在牌桌上凑着“清一色”、看戏、喝酒、跟女人无一不作。
四铭和高尔础身上这种极端丑陋的负面人格正是封建文化的长期压抑、新思潮的强烈冲击所致,在他们的虚伪卑劣中,隐隐传出封建大厦的崩塌声。
三、封建制度的破坏者和反抗者
《狂人日记》是描写一个“迫害狂”患者的心理状态,并把社会生活的深刻揭示和狂人特有的内心感受,巧妙地结合起来。
狂人所说的每一句话,都是疯话,但又都真实地揭露了生活的真象,从而显示了“家族制度和礼教的弊害”。
它剥开了“仁义道德”的伪装,控诉了“易子而食”、“食肉寝皮”、“割股疗亲”等残酷的罪行,尖锐地指出中国几千年来的历史是人吃人的历史:
“这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字,我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人’!
”(注:
呐喊/鲁迅著、人民文学出版社,1979年12月北京第一版,第4页。
)各式各样的黑暗势力,不仅被个别地写出,而且是作为一个集团来表现的,是被彻底否定的一种社会势力,而不是偶然的孤立的存在。
作品还揭露封建黑暗势力对农民等被压迫群众精神上的毒害。
狼子村的佃户也在帮同吃人,帮同大哥来对付狂人。
这些被压迫群众遭到知县绅士迫害时,并没有什么反抗的颜色,倒是在对付狂人时,表现的这么怕人,这么凶。
面对着黑暗的现实,狂人憧憬着未来,预示未来的社会“容不得吃人的人,活在世上”,预示“真的人”要出现,喊出了“救救孩子”的呼声。
《狂人日记》正是以其彻底反封建的战斗性,以其革命民主主义的思想震动了当时的文化思想界。
《在酒楼上》的吕纬甫到了中年,已经丧失了昔日的战斗意气。
曾经受过民主和科学教育的他,为了敷衍母亲,竟不辞辛劳回到故乡给已死多年的小兄弟迁葬,并且在看到旧坟中没有任何遗迹时,还是让工人把原尸体所在处的泥土装到棺材中下葬。
他就是这样做些“等于什么事也没有作”的事。
但是,吕纬甫的变化除了他本身的原因外,社会客观条件不是一个重要的原因么?
作品写到吕纬甫虽然消沉,仍然清醒,“深知道自己之讨厌,连自己也讨厌”,这说明他内心的痛苦和矛盾。
作者写了他回故乡时做的另一件事,特意买了剪绒花送给过去为想花戴而挨了父亲打骂的顺姑;顺姑是病死了,他只好托人把花送给顺姑的妹妹。
过去有的评论者对这一细节持否定态度,把它和迁葬一样看作说明吕纬甫什么事也没有作。
其实,透过这一细节可以看到作者对吕纬甫的肯定,即说明他昔日的同情心尚未泯灭,更重要的是暗示读者,知识分子的吕纬甫和贫女顺姑的命运实际上相去无几,不同者是一个被打扫出了这个世界,一个则还在苟延残喘,在这个世界里痛苦地挣扎着活下去。
吕纬甫一些看来显得颓唐的话,表现了对现实的不平和不满。
“你看我们那时候想的事可有一件如意?
”这句话往往被人忽略,其实它不仅是了解吕纬甫思想性格的重要线索,也是作品主题思想的核心——作者是通过吕纬甫的生活变化,对黑暗社会给予无情的揭露和抨击!
《狂人日记》中的狂人、《在酒楼上》中的吕纬甫等。
他们具有现代的意识、进步的思想和改革的要求,也曾有过为自己理想而奋斗的辉煌历史,既受过封建教育的熏陶,又受过资产阶级教育的影响,对封建礼教制度他们具有反叛精神,曾经在不同程度上对封建势力作过斗争。
但是,他们都比较脆弱,缺少韧性,终于被封建黑暗势力打垮,压碎。
这类形象不仅数量众多,而且也是鲁迅最为看重的现代知识分子形象。
鲁迅希望大家通过他们失败的故事,看到他们的悲剧既是时代的悲剧、社会的悲剧,也是他们自己缺乏“韧性”精神和斗争策略的结果。
鲁迅用了非常颠倒的次序,借狂人之口,叙述了中国从前的本真:
高远的夜空,朦胧的月光,以及“吃人”人的神情……鲁迅以神一般的描写,叙述了旧中国儿女的凄楚和绝望,又以神奇的笔触,有道出几千年无人敢道出的咏叹。
鲁迅笔下的知识分子所处的时代,工农群众的革命运动尚未广泛开展,现实还没有提供给知识分子和工农群众结合的广阔舞台。
但是,历史毕竞指出了和工农群众结合的方向,少数先进的知分子也开始意识并努力地在实际行动中加以贯彻,他们都有一个跳出个人小天地,投入社会的大熔炉去的问题。
鲁迅深刻的揭示了知识分子个人奋斗道路在当时黑暗社会是难以走通的,即使取得了暂时的某些胜利,最后失败的命运仍然是难免的。
婚姻自由和个性解放问题,离开了整个社会的解放上不能解决。
的确,小说表现的客观意义说明知识分子如果孤军奋战必然遭到失败,必须正视不足去克服自身的缺点,只有和工农大众解放的解放斗争以及全社会的解放斗争联系起来,才能取得胜利。
上述观点告诉我们,只有全面地辨证地认识鲁迅小说中知识分子的形象,才能更明白、更清楚地理解作家的良苦用心——“哀其不幸”。
同时,也让我们读者更深切地感受到了,鲁迅先生小说中的知识分子形象善良纯朴的本性,更让我们深知了旧中国社会制度对他们进行残害和蹂躏的根源——他们的软弱性。
因此,无限的怜悯之情,以及更多更深的哀怨之叹,都让我们再次赐予这些中国现代文学中不朽的光辉形象吧!
参考文献:
严家炎.鲁迅小说的历史地位
鲁迅《我怎么做起小说来》,《南腔北调集》人民文学出版社。
鲁迅《解读呐喊·朝花夕拾》京华出版社。
鲁迅《<总退却>序》《南腔北调集》人民文学出版社1980年7月版
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