季氏将伐颛臾课件2.ppt
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儒:
孔子论语“仁政”,孟子孟子荀子荀子,道:
老子老子,庄子庄子,法:
韩非子韩非子“法治”,墨:
墨子墨子“非攻”,纵横:
“兵家”孙子孙子兵法,儒家:
中国两千年封建社会的正统思想,创始人孔子,孟子。
积极入世。
佛家:
由印度传入中土,创始人释迦摩尼释家讲因果报应,讲修行为来世。
道家:
中国土生土长的宗教,创始人:
老子,庄子;以出世之心行入世之举。
无为而治消极出世。
中国封建社会影响最大的三大教派:
1988年1月,世界诺贝尔奖获得者在巴黎集会,发表宣言:
“人类要在21世纪生存下去,必须回头2500年,去吸取孔子的智慧。
”,关于孔子,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人,儒家学派的创始人。
我国古代著名的思想家、政治家、教育家,世界十大文化名人之一。
发愤为学,博学多能,开创了私人讲学的风气,不管贫富贵贱,广收门徒,据说有3000弟子,72贤人。
又是文化传播的使者:
曾周游列国,晚年专心从事古代文献整理与传播工作,致力于教育,整理诗、书等古代典籍,编订春秋。
其学生将其思想言行记载在论语中。
(公元前551前479),孔子的思想,思想上,以“仁”为核心,崇礼反法;政治上,提倡仁义忠恕,以德治国;生活上,主张“温良恭俭让”;教育上,开创私学,有教无类,因材施教。
关于论语,论语是儒家“四书”(另大学中庸孟子)之一,是孔子弟子及其后学者汇集整理而成的语录体文集,记录了孔子及其弟子们的言行。
论:
编录古语:
半部论语治天下。
儒家六经:
诗书礼易乐春秋,背景简介,孔子时代的鲁国,政治上处于动荡变革之中。
当时,鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大,鲁国王室日趋衰败。
三大家族把持鲁国朝政,其中,季孙氏势力最大。
他要讨伐颛臾的原因有二:
其一贪其土地,其二是担心颛臾对自己不利。
当时冉有、季路都在季氏门下,且都参与了出征前的筹划。
也就是在这时候,二人把这个消息告诉了孔子,由此引出了孔子和两位弟子的对话。
论语是记录时期思想家孔子及其弟子言行的书,所以它是体,共篇,为家思想的经典著作。
北宋时,朱熹将大学、中庸、论语、孟子编在一起,称为“”。
课前练习,春秋,语录,儒,四书,语录,解题:
季氏?
将伐颛臾?
关键词语是:
将伐,将:
说明尚未实现,可以劝阻;如果可以劝阻而不加努力,于理不通,于情不合。
伐:
攻打,明目张胆,在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思,所以“季氏伐颛臾”是非正义的事。
听录音范读,正音断句,体会语气节奏,论语()颛臾()社稷()虎兕()出于柙()焉用彼相矣()干戈()冉有()椟(),正音:
请你读读准,论语(ln)颛臾(zhuny)社稷(j)虎兕(s)出于柙(xi)焉用彼相矣(xing)干戈(g)冉有(rn)椟(d),正音:
请你读读准,一问:
文章共写了孔子与冉有的几次对话?
二问:
对话的背景事件是什么?
三问:
冉有轻描淡写总共讲了哪三句话?
就孔子而言,几次对话的要点是什么?
孔子说话要点:
明态度,斥失职,立主张,季氏将伐颛臾季氏,鲁国权臣。
将,表时间的副词。
伐,攻打。
本句话是事件的起因,是孔子阐释自己政治观念的背景。
冉有、季路见于孔子曰:
“季氏将有事于颛臾。
”冉有、季路,冉求、子路,孔子弟子,季氏的家臣。
见,拜见;于,介词,引进动作的对象。
本句话表现两弟子把季氏动武的消息通报给孔子,而语言中透露出冉有、季路对动武的赞同。
孔子曰:
“求!
无乃尔是过与?
”求,冉有。
无乃与,表示对情况的推定,含推断语气,相当于“恐怕吧”。
尔,你们(两人)。
过,责备,动词。
本句表达了孔子对弟子的批评,又鲜明地显示了自己的观点。
四问:
“季氏将有事于颛臾”这话是谁说的?
是冉有?
是季路?
还是两人一起说的?
课文中有证据吗?
是冉有说的。
孔子的责备针对冉有,这就是明证。
求!
无乃尔是过与?
五问:
冉有为何不直接说季氏将伐颛臾?
而要拐弯抹角的说季氏将有事于颛臾?
提示:
冉有说这话的目的是什么?
仅仅是客观的陈述事情吗?
冉有是来试探孔子对季氏将伐颛臾的态度的,只宜含蓄地表示,岂能露骨地表白?
六问:
对于攻伐颛臾,孔子的态度是什么?
列举了什么理由?
孔子旗帜鲜明地反对,义正词严地斥责攻伐颛臾。
夫颛臾,昔者先王以为东盟主,且在邦域之中矣。
是社稷之臣也,何以伐为?
孔子在此指出了反战的三条理由,并且用反问的形式得出了结论。
孔子的意思是:
(1)颛臾为先王封国,不可伐;
(2)颛臾在邦域之中,不必伐;(3)同为社稷之臣,不应伐。
结论:
何以伐为?
(为什么攻打它呢?
),文字意义:
昔者者,助词。
以为把作为。
是这。
何以为:
表反问的句式。
第一段语言知识点,一个通假字:
无乃尔是过与?
两个“于”字:
见于孔子曰有事于颛臾一个古今异义词:
昔者先王以为东蒙主把(他)封为一个词类活用:
无乃尔是过与名作动,过错责备一个省略句:
昔者先王以(之)为东蒙主一个判断句:
是社稷之臣也两个宾前句:
A)无乃尔是过与?
“无乃与?
”是个文言固定句式相当于“恐怕吧”是:
宾语提前的标志。
“是”宾前,无乃过尔与?
B)何以伐为?
还原:
以何伐为?
为:
疑问句末语气助词,“呢”规则:
疑宾前:
疑问句中代词作动词或介词宾语须前置,冉有的狡辩,夫子欲之,吾二臣皆不欲也。
七问:
“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。
”冉有说这话想干什么?
推卸责任(开脱自己)。
八问:
对于冉有推卸责任的态度,孔子用什么方法驳斥?
下一张幻灯片先引名言不能尽职就别尸位素餐;再作类比既为辅助就当恪尽职守;后设比喻猛兽出笼为害,龟玉毁于柙中,谁辞其咎?
孔子对冉有辩解的批驳,
(1)“陈力就列,不能者止。
”
(2)危而不持,颠而不扶。
(3)虎兕出于柙,龟玉毁于椟是谁之过与?
文字、语句理解:
周任语:
(能)施展才能,(才可)就任其职,没有才能就不要任其职。
危:
不稳;颠:
跌到。
持:
扶,扶持,搀扶。
虎兕:
猛兽,喻季氏;兕,独角犀牛。
柙:
关猛兽的笼子。
椟:
匣子。
过:
前一个是形容词,错了;后一个是名词,过错。
则将焉用彼相矣:
那么那些辅助的人又有什么用?
彼相,指冉有、子路。
九问:
对于攻伐颛臾,冉有真的“不欲”吗?
如果不是真的,课文中能找到确凿的证据吗?
这说明冉有是个什么样的人?
并非真的“不欲”。
证据是冉有的第三句话:
“今夫颛臾,固而近于费,今不取,后世必为子孙忧。
”说明冉有口是心非。
十问:
冉有三句话各有特点:
或闪烁其辞,或言不由衷,或编造借口。
那么,这每一种态度分别对应哪一句话?
各想达到什么目的?
第一句闪烁其辞,试探孔子;第二句言不由衷,推卸责任;第三句编造借口,掩盖本意。
冉有第二次狡辩,冉有的辩解:
“今夫颛臾,固而近于费,今不取,后世必为子孙忧。
”今夫句首语气词。
固城郭坚固。
今现在。
必必定。
为成为。
子孙季氏的子孙。
忧忧患,名词。
分析:
冉有要作辩解,表明冉有仍然坚持对颛臾动武。
这必将受到孔子进一步批评,由此也将进一步显示孔子的思想。
求!
君子疾夫舍“欲之”而必为之辞。
冉有啊!
君子痛恨那种(嘴上)不说(我)“要这样做,却一定要编造借口(的做法。
)”,哼!
十一问:
对于冉有编造借口,孔子为什么只批评了一句,就转换话题,谈论“文德”?
这表明孔子的谈话艺术具有什么特点?
编造借口属于冉有的个人品质问题,文德属于治国之本,前轻后重,孔子当然要避轻就重。
表明孔子谈话善于撇开枝叶,紧抓主干,善于抓住主要矛盾。
十二问:
孔子在批判了冉有的狡辩之后,正面提出了自己的治国思想,在孔子看来一个君主要治理好国家,对内对外各应当怎样做?
对内要:
均和安。
对外要:
修文德以来之。
文字理解,夫、是句首助词和近指代词。
远人本国以外的人。
修文德实施文教和德政。
来、安均为使动用法。
相夫子辅佐季氏。
谋动干戈策划动武。
萧墙之内国内。
丘也丘,孔子自称;也,句中助词。
有国有家者诸侯、大夫。
寡、不均(东西)少、(分配)不均匀。
贫、不安贫困、不安定。
盖因为,连词。
和(上下)和好。
怎么看:
不患寡而患不均,不患贫而患不安?
实际上是说的均贫富,讲稳定,求发展的治国方略,既包括内政也包括外交,既涉及经济也涉及政治。
其中尤其值得我们注意的是他的贫富思想。
他的这种思想当然不同于共产主义,而具有平均主义的色彩。
因为他“不患贫”而共产主义却是“患贫”消灭贫穷的主义。
当然,历史地看,孔子的均贫富思想仍然具有积极意义。
至少,它成为后世不少农民起义的口号和目标。
十三问:
孔子在正面提出了自己的治国主张后,对照这一主张又斥责自己的学生犯下了哪三个错误?
一误远人不服不能来二误分崩离析不能守三误谋动干戈于邦内,孔子对冉有言论的批驳,正确之举:
丘也有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。
盖均无贫,和无寡,安无倾。
夫如是,故远人不服,则修文德以来之;既来之,则安之。
冉有、子路的三点错误:
(今由与求也,相夫子,)远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也而谋动干戈于邦内,孔子在此表达了自己的政治主张即对均、和、安的追求;强烈批评冉有、子路既无所作为,又“谋动干戈”的错误。
十三问:
孔子在正面提出了自己的治国主张后,对照这一主张又斥责自己的学生犯下了哪三个错误?
一误远人不服不能来二误分崩离析不能守三误谋动干戈于邦内,十四问:
文中哪一句表现了孔子的远见卓识和敏锐的政治洞察力?
季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。
后代形成成语“祸起萧墙”。
小结,力伐争利,文德治国,阅读、思考、讨论,文章一共写了孔子与冉有三次对话。
试概括三次对话的主要内容。
第一次对话:
第二次对话:
第三次对话:
阐述反对讨伐的理由,批评两学生没有尽责,提出自己的政治主张,季氏将伐颛臾,文章一共写了孔子与冉有三次对话。
试概括三次对话的主要内容。
第一次对话:
第二次对话:
第三次对话:
批评两学生没有尽责,责,无乃尔是过与,先王以为东蒙主不可伐且在邦域之中矣不必伐是社稷之臣也不当伐,驳,引用名言,设比喻,斥,君子品质,政治主张,揭穿阴谋,晓之以礼,晓之以理,晓之以德,季氏将有事于颛臾。
吾二臣者皆不欲也。
今不取,后世必为子孙忧。
冉有,孔子,文章一共写了孔子与冉有三次对话。
中心概括,本文记载的是孔子与弟子冉有、季路的一次对话。
通过写孔子谴责了季氏讨伐颛臾的做法,表达了“不患寡而患不均,不患贫而患不安”、“均无贫,和无寡,安无倾”的政治思想,以及用文教德政来使“远人”归服的主张。
归纳总结,思想内容方面写作技巧方面,表现孔子的文德治国的仁政思想;表现孔子敏锐的政治洞察力。
对话体;以理服人、层层深入、先破后立的辩驳艺术。
(甲)判断句是社稷之臣也这是国家的臣属(乙)疑问句无乃尔是过与?
恐怕该责备你吧?
何以伐为?
为什么要攻打它呢?
则将焉用彼相矣?
那么还要辅助者干什么呢?
是谁之过与?
这是谁的过错呢?
如之何其废之?
怎么可以废除它呢?
特殊句式,(丙)否定句吾二臣者皆不欲也。
我们两个都不想(这么)做。
危而不持,颠而不扶。
面对险境(你)却不抱持,将要跌倒(你)却不搀扶。
不患寡而患不均。
不怕东西少而怕分不均匀。
不患贫而患不安。
不怕贫困而怕不安定。
远人不服。
本国以外的人不服从。
远人不服而不能来也。
远方的人不归服,(你们)却不能使(他们)来归顺。
邦分崩离析而不能守也。
国家四分五裂,(你们)却不能把守、保护(它)。
特殊句式,(丁)倒装句
(1)介词结构后置季氏将有事于颛臾;谋动干戈于邦内
(2)宾格前置无乃尔是过与?
(“是”为宾语提前的标志。
)(戊)被动句龟玉毁于椟中,特殊句式,(己)固定句式无乃尔是过与(“无乃与”,表推测语气,意为“恐怕吧”);何以伐为(“何以为”,表反问语气,可译为“为什么要呢”),特殊句式,1“修文德以来之”“既来之”“而不能来(之)”2“既来之,则安之。
”安,形容词使动用法,使安定。
三处均动词的使用动法,使来(归顺),词类活用,3、“相夫子”相,名词活用为动词。
帮助季氏4、后世必为子孙忧吾恐季孙之忧,忧指忧患的事。
形容词活用为名词。
词类活用,有国有家者“国”、“家”,奴隶社会中诸侯统治的地方叫“国”,大夫统治的地方叫“家”。
“国”也指“国都、京城”,如“郑人使我掌其北门之管钥匙,若潜师以来,国可得也”,“客有歌于郢中者,其始曰下里巴人,国中属而和者数千人”两例中的“国”都指此义。
今义“国”指国家,“家”指家庭。
古今异义,昔者先王以为东蒙主以:
介词,用。
“以”后省略了代词“之”(颛臾)。
为:
做。
今义,以为:
认为。
古今异义,既来之,则安之:
已经使他们来了,那么就要使他们安定下来。
今义既然已经来了,那么就要安心下来。
古今异义,一词多义,一词多义,1无乃尔是过与(“与”通“欤”,语气词,用在句末表推测,可译为“吧”、“吗”)2是谁之过与(同例1,表反问,可译为“呢”),通假字,既来之,则安之分崩离析祸起萧墙,本文中的成语,延伸巩固,。
解释下列加横线的字词
(1)臣请缚一人过王而行
(2)以其境过清,不可久居(3)是谁之过与(4)无乃尔是过与(5)会贤大夫赵禹来过卫将军,走过,过分,过于,过错,批评,探望,附:
论语部分名句,学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
曾子曰:
“吾日三省吾身为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
”子曰:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”子以四教:
文、行、忠、信。
(孔子教学生四种内容:
历史文献、社会实践、忠诚、信实。
),附:
论语部分名句,子曰:
“朝闻道,夕死可矣。
”子曰:
“温故而知新,可以为师矣。
”子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”子曰:
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”子曰:
“贤哉,回也!
一簞食,一瓢饮,在陋巷,人也不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也!
”(赞美弟子颜渊)宰予昼寝。
子曰:
“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也;于予与何诛?
”子曰:
“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。
于予与改是。
”(批评弟子宰予)曾子曰:
“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
”(弘毅刚毅有力)子曰:
“三军可夺帅也,匹夫不可夺志。
”,
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