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推荐下载关于马克思主义哲学中国化及其原因剖析
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关于马克思主义哲学中国化及其原因剖析
马克思主义哲学中国化及其原因剖析进一步理清这两个问题,以更好的促进马克思主
义哲学中国化。
一、马克思主义哲学中国化概述
1.马克思主义哲学中国化的涵义
马克思主义哲学中国化是一个很重要的问题,关于什么是马克思主义哲学中国化,在学
术界的不同学者都有着自己的观点:
有些学者认为,马克思主义哲学的中国化,就是马克
思主义哲学与中国传统文化的优秀成果相结合,批判地继承历史文化遗产。
也有一些学
者认为,马克思主义哲学的中国化就是马克思主义哲学与中国革命和建设的实践相结
合。
并引用毛泽东在《中国共产党在民族战争中的地位》中的那段著名论断去加以阐
发,即马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现,使
马克思主义在中国具体化,使之在其每一表现中带着必须有的中国特性,即是说,按照中国
的特点去运用它,[1]这当然是对的,但还应进一步具体化。
马克思主义中国化和马克思
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主义哲学中国化,在本质上和根本内容上是完全一致的,但在具体内容上和表述形式上似
应有所不同。
多数学者则更为全面,认为马克思主义哲学的中国化既要与中国革命和
建设的实践相结合,又要与中国传统文化的优秀成果相结合,在内容上加以充实和丰富,
在表现形式上具有中国特色、中国作风和中国气派。
还有学者进一步指出,马克思主义
哲学中国化除了上述一般涵义之外,还包含有具体化、民族化、通俗化的特殊涵
义。
所谓具体化,就是对马克思主义普遍原理与中国革命和建设的经验进行哲学概括,
把马思主义哲学具体化为具有中国特色的辩证唯物论和历史唯物论,化为实事求是、独
立自主、群众路线等指导中国革命和建设的思想路线、工作路线、思想方法和工作方
法。
所谓民族化,就是运用马克思主义哲学的立场、观点、方法批判继承中国的优秀传
统文化和哲学遗产,总结现代中国人民奋斗的经验,赋予马克思主义哲学以中国作风、
中国气派。
所谓通俗化,就是用人民群众通俗易懂的语言文字、喜闻乐见的形式表达马
克思主义哲学的范畴、原理,让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来,成为群众手
里的尖锐武器,实现哲学认识世界、改造世界的功能。
[2]还有一些学者认为,马克思主
义哲学中国化就是马克思主义学,为中国的实际发展服务。
综合各家所长,马克思主义哲学中国化具有双重内涵:
一是指把马克思主义哲学的普遍
原理用于指导中国的社会生活实践,使之在中国的土地上生根、开花、结果,为中国发展
提供理论依据和智力支持。
用理论来指导实践。
二是指不断总结、概括中国社会生活
实践中涌现出来的正反两方面的新鲜经验、教训,从哲学的高度予以升华,并用哲学范畴
的形式进行表达,据以发展马克思主义哲学。
用实践来检验和发展理论。
总之,使马克思
主义哲学既要与中国革命和建设的实践相结合,又要与中国传统文化的优秀成果相结合,
还要与中国的具体实际情况相适应。
把马克思主义哲学同时代特征和中国实际结合起
来,使马克思主义的基本原理同中华民族的优秀思想和中国共产党人的实践经验结合起
来,也是马克思主义哲学在中国由观念形态向实践形态不断延伸和转化的过程。
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2.马克思主义哲学中国化的提出
最早提出马克思主义哲学中国化问题的是艾思奇,他在1938年4月写的《哲学的现
状和任务》中明确提出,现在需要一个哲学研究的中国化、现实化的运动。
过去的哲
学只是做了一个通俗化的运动,把高深的哲学用通俗的词句加以解释,这在打破从来哲
学的神秘观点上,在使哲学和人们的日常生活接近,在使日常生活中的人们也知道注意
哲学思想的修养上,是有极大意义的,而且这也就是中国化现实化的初步?
?
然而在基
本上,整个是通俗化并不等于中国化现实化,因此它也没有适应这激变的抗战形势的力
量,而另一方面,因为整个并没有做到中国化现实化,所以也不够充分的通俗化。
这表
明哲学的中国化和现实化,既是前一段哲学大众化、通俗化的继续,也是抗战的需要。
此后,艾思奇还提出了马克思哲学中国化的两个原则,第一要能控制中国传统的哲学
思想,熟悉其表现方式;第二要消化今天的抗战实践的经验与教训。
艾思奇提出的马
克思主义与中国传统哲学和中国社会实践相结合的基本思路是可取的。
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马克思主义权力制约观具有
十分重要的理论和现实意义。
社会主义社会公共权力的双重性决定了它必须要受制约,尤其是当因权力失控而导
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致的腐败滋生蔓延时,更要考虑建立一个强有力的权力约束机制,以保证公共权力沿
着正确的方向行使。
因此,探讨马克思主义权力制约观,对于我们加强权力监控与制
约,从制度创新上确保权力的健康运行,具有十分重要的理论和现实意义。
一、马克思主义权力制约观的基本内容与发展历程
19世纪40年代,马克思和恩格斯批判继承了人类社会的优秀文化遗产,一方面肯定
了历史上权力制约理论的合理成分,指出他们的进步之处,同时也指出了他们的历史
局限性,科学地提出自己的权力制约观。
他们认为,权力是社会关系的一种表现。
在
一定社会关系中,它表现为一方支配另一方的力量。
他们说:
在我们前面有两种权
力:
一种是财产权力,也就是所有者的权力,另一种是政治权力。
(《马克思恩格斯
选集》第1卷第170页1992年版)一般地讲,政治权力又分为群体形式的国家权力和
个体形式的官员权力。
权力具有权威,能使权力对象服从,因此,他们认为权力问题
至关重要,尤其是在政治权力对社会独立起来并且从公仆变为主人以后,它可以朝两
个方面起作用。
(同上书,第3卷第222页1972年版)这就要求有良好的权力运行机
制。
恩格斯肯定了卢梭主权在民思想,认为不是国家创造人民,而是人民创造国家制
度,人民是国家的主人,在政府里,官吏要由人民选举,受人民监督并随时可以撤
换。
马克思高度赞扬了巴黎公社革命经验,指出:
为了防止国家和国家机关由公仆变
为主人,第一,它把行政、司法和国民教育的一切职位交给由普选选出的人担任,而
且规定选举者可以随时撤换被选举者。
第二,它对所有公职人员,不论职位高低,都
只付给跟其它工人一样的工资。
这样,即使公社没有另外给各代议机构的代表规定限
权委托书,也能可靠地防止人们去追求升官发财了。
(同上书,第2卷第335页1972
年版)一切公务人员在自己的一切职务活动方面都应当在普遍法庭上按照一般法律向
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每一个公民负责。
(同上书,第3卷第30页1972年版)马克思恩格斯在总结无产阶级
革命实践中第一次提出公仆思想。
列宁在领导苏维埃俄国革命和建设中,为避免国家权力腐败,克服以权谋私和官僚
主义进行了不懈地努力。
列宁关于权力制约思想主要有:
第一,扩大民主权力,吸引
绝大多数人民参与政权管理。
列宁认为,苏维埃一切权力属于人民,人民有选举、罢
免、参政议政之权,应该充分调动人民的积极性。
他说:
现在有一种使苏维埃代表变
为议会议员或变为官僚的小资产阶级趋势。
必须吸引全体苏维埃代表实际参加管理
工作来防止这种趋势。
(《列宁选集》第4卷第592页1972年版)为此他要求扩大中央
委员会从几十人扩大到100人。
(《列宁全集》第43卷第337页1987年版)第二,加
强各种监督包括工人监督、国家监督。
列宁说:
应当使工人进入一切国家机关,使他
们监督整个国家机构。
(同上书,第38卷第140页1986年版)新政权使所有的人都来
执行监督和监察的职能,使所有的人都暂时变成官僚,因而任何人都不能成为官僚
(同上书,第3卷第266页1972年版)为此,他要求从中央到地方都要建立监督机构,
建立工农检查院,从工人农民中选出75-100名新的中央监委,扩大他们权力,以便同
滥用职权者作斗争。
列宁特别强调罢免权的作用,认为罢免权,即真正的监督权,
是直接、彻底和立即见效的民主原则。
(同上书,第33卷第100、108页1985年版)
第三,实行党政分开和集体领导。
列宁认为党政要分开,不能以党代政。
同时在各级
党政机关中实行集体领导与个人分工相结合的制度,这有助于克服独断专行和权力滥
用。
第四,实行法制化管理。
列宁认为,随着苏维埃政权的巩固,国家管理应逐步走
上法治化轨道,他说:
国家事务愈多愈复杂,就愈需要提出加强革命法制这个坚定不
移的口
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号(同上书,第42卷第353页1987年版)列宁关于社会主义国家权力制约与监控的
理论与实践,为中国革命和建设提供了指导。
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马克思主义哲学中国化问题
由艾思奇率先提出,而毛泽东则影响最大。
1938年10月,毛泽东在中共六届六中全会
的政治报告《论新阶段》中是这样说的:
马克思主义必须和我国的具体特点相结合并
通过一定的民族形式才能实现。
马克思列宁主义的伟大力量,就在于它是和各个国家具
体的革命实践相联系的。
对于中国共产党说来,就是要学会把马克思列宁主义的理论应
用于中国的具体环境,成为伟大的中华民族的一部分,而和这个民族血肉相联的共产党
员,离开中国特点来谈马克思主义,只是抽象的空洞的马克思主义。
因此,马克思主义
中国化,使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性,即是说,按照中国的特点去应
用它,成为全党亟待了解并亟须解决的问题。
在毛泽东看来,马克思主义要在中国生根
开花,不仅要把它与中国的实践相结合,而且需要通过一定的民族形式使之中国化。
继毛泽东关于马克思主义中国化的论述之后,如刘少奇、和培元、杨松等一些人士也发
表了意见,进行了多方的阐释。
[3]
随着马克思主义哲学中国化的发展,马克思主义哲学在中国,相继诞生三大理论成果:
毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想。
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二、马克思主义哲学中国化的原因剖析
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马克思主义哲学之所以能够中国化有其深刻的原因:
1.马克思主义哲学是辩证唯物主义,这是马克思主义哲学中国化的理论基础
马克思主义哲学之所以能够中国化,一个重要原因就在于,马克思主义哲学是辩证唯物
主义,而中国哲学中存在着悠久的朴素唯物主义和朴素辩证法传统,更重要的是这种朴
素唯物主义和朴素辩证法达到了统一,形成一种朴素的辩证唯物主义。
在这个意义上
说,中国传统哲学与马克思主义哲学具有某种一致性。
正因为中国哲学中存在着朴素的辩证唯物主义传统,所以,马克思主义哲学传入中国
后很容易被先进的思想家接受。
从理论上看,马克思主义哲学之所以能在中国生根发
芽,开花结果,同中国哲学中的朴素的辩证唯物主义传统密切相关。
中国传统哲学中的
朴素辩证唯物主义既构成了马克思主义哲学得以产生的重要的历史文化基础,又构成了
中国人接受马克思主义哲学以及马克思主义哲学中国化便利的思想桥梁。
不同民族哲
学都有其独立性,但却可以相互吸收、相互融合。
马克思主义的辩证唯物主义与中国传
统哲学中的朴素辩证唯物主义是两种不同形态的学说。
我们既要看到中国传统哲学与
马克思主义哲学具有某种一致性,又要看到二者有不一致的方面,要有自觉的批判意
识。
马克思主义哲学的产生标志着人类达到了对辩证唯物主义的自觉。
因此,要使马克
思主义哲学同中国传统哲学中的朴素辩证唯物主义相结合,使马克思主义哲学中国化,
就要用马克思主义哲学来分析、批判中国传统哲学及其朴素的辩证唯物主义,对之进行
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创造性转换。
然后,再用经过分析、批判的中国传统哲学及其朴素的辩证唯物主义去创
造性地理解、阐释马克思主义哲学,使其具有民族形式,并在这个过程中创造性地发
展马克思主义哲学。
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2.马克思主义哲学是一种
世界性理论
马克思主义哲学是对世界历史发展规律和必然趋势的科学把握,是一种具有普遍指导
意义的世界性理论。
因此,中国化是由马克思主义哲学的世界普适性决定的。
马克思主
义哲学揭示了人类社会发展的一般规律,是世界性哲学,是指导人们认识世界和改造世
界的锐利武器,是科学的世界观和方法论,但它没有也不可能指出世界上每个民族的具体
特点和发展道路。
列宁指出:
对于俄国社会党人来说,尤其需要独立地探讨马克思的理
论,因为它所提供的只是总的指导原理,而这些原理的应用具体地说,在英国不同于法国,
在法国不同于德国,在德国又不同于俄国。
所以,依照列宁的观点,探讨马克思主义中国
化的必要性首先是马克思主义自身的内在要求。
作为无产阶级的世界观和方法论,马克
思主义哲学只有同各个民族的具体特点相结合并通过一定的民族形式,转化为民族文化
的一部分,才能真正发挥其改造世界的功能。
社会主义社会发展的历史已经证明,只有把
马克思主义基本原理同各国具体实践相结合,才能取得社会主义革命和建设的胜利。
3.马克思主义哲学中国化是中国革命的需要
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综观中国近代历史进程,中国社会始终存在着中国向何处去的历史选择,始终没有
找到解救中国的真正出路。
十月革命使中国人民认识到,只有马克思主义才能救中国,
中国需要马克思主义哲学。
因此,中国化是马克思主义哲学救中国的历史选择。
中国革
命不但需要以马克思主义为指导,而且尤其需要把马克思主义的普遍真理同中国革命的
具体实际结合起来。
毛泽东指出:
离开中国特点来谈马克思主义,只是抽象的空洞的马
克思主义。
因此,使马克思主义在中国具体化,使之在其每一表现中带着必须有的中国特
性,即是说,按照中国的特点去应用它,成为全党亟待了解并亟须解决的问题。
4.马克思主义哲学中国化是中国现实发展的需要
在当代中国,一个更为重要的方面是时代的发展迫切要求马克思主义同中国发展着的
实践不断实现新的结合,将马克思主义哲学的中国化与时代的脉搏紧密联系在一起。
现
在我们所处的时代和所面临的形势同过去相比已发生了深刻的变化。
无论国际还是国
内都出现了许多新情况、新问题,这些不断变化着的新的实际要求我们必须自觉地把握
世界历史进程及其发展趋势,切实了解中国在世界格局中所处的地位,以便在激烈的国际
竞争中扬长避短,争取主动。
而且只有既把握世界历史发展潮流,又掌握本国的实际,才能
找到适合中国自己的独特发展道路,才能对中国社会主义道路的特色给以全面的、辩
证的理解。
因为我们所讲的特色,正是从世界历史中获得规定的,是从社会主义与资本
主义的总体关系中发展出来的。
列宁在晚年已经明确地意识到这一点,认为在两种社会
制度并存的环境里,社会主义共和国不同世界发生联系是不能生存下去的,在目前情况
下应当把自己的生存同资本主义的关系联系起来。
后来的实践尤其是当今经济发展全
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球化的进程表明,孤立地、封闭地进行社会主义建设是很难成功的,中国特色社会主义的
发展过程以及马克思主义中国化的过程,是与世界不断发展着的实践密切联系在一起
的。
马克思主义中国化应当建立在世界与中国的连接点上,马克思主义与中国实际相结
合是一个无止境的过程。
我们一定要用联系、发展的眼光来看待马克思主义中国化的
问题,把这一过程既看作是理论引导社会实践不断走向胜利的过程,又看作理论不断创新
的过程。
邓小平理论之所以成为当代中国的马克思主义,马克思主义哲学中国化及其原
因剖析就在于他成功地实现了马克思主义与中国具体情况的结合,他面对中国现实,果断
地领导中国人民进行了改革开放,提出了建设有中国特色社会主义的理论,从而使我国现
代化建设事业取得了举世瞩目的成就。
江泽民同志根据新的历史条件、新的历史任务
和党的现状提出的三个代表的重要思想,既闪耀着马克思主义基本原理的光辉,又体现
了与时俱进、开拓创新的科学精神,是马克思主义中国化在新的历史时期的楷模。
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